猶大書

看見神的愛2011/02/27、28

靈修心得筆記：

經文：猶大書11～17

11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或作：玷污）他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕（呂振中譯本：這些人是你們愛席上的污點；在宴會時只顧牧養自己﹐毫無畏懼）；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；13 是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神，25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。

讀經心得：在至聖的真道上造就自己

不論我們信主多久，這都是該做的事。

小的時候，父母不怎麼重視教育，我成長的階段，家裏從來沒有書桌。在窮鄉僻壤的農村社會裡，我沒有看過白雪公主，不知道三國演義，除了農民曆，家中沒有任何一本課外書。

因為窮苦的日子過慣了，總以為食物是要搶著吃才能填飽肚子。放學回家後，要是不去餵雞養鴨挑水燒飯，卻趴在地上忙著寫功課，是要被狠狠修理一頓的。印象中，那十幾載在家時間的童年時光似乎都在從事「家庭代工」──剪製藍白拖、穿編羽球拍、包夾心餅乾、組裝門閂寇環、剪衣服線頭…。上了國中後，有幾年的時間每天還得在半夜睡夢中被挖起來，到磚窯場搬運磚頭，直到清晨才回家洗澡準備上學。

事實上，我不曾從父母的口中聽過任何一句誇讚的話：「不錯，這次又考一百分！」「很好，依然是全班第一名。」他們總是叫我不要再念書了，讀到國中畢業就好，家裡需要你去掙錢呢！只有一個時候是他們最高興的，就是拿著我們兄弟姊妹的學期成績單去農會申請獎學金的日子。

早年的我真的是一個粗鄙的鄉下人，是沒有受過什麼高尚教育的野孩子。出口成「髒」、三句不離「國罵」，十歲學抽煙，小學就加入地方幫派學做流氓，青少年時和同學籌組竊盜集團，逃學蹺課、偷錢賭博、壞事做盡，泯滅良心。直到我發現「讀書才能救我脫離敗壞的生命」──卻苦了我那些一起長大的青梅竹馬，他們沒得「出來」，繼續在鄉下混生活，多半的他們現在已成為累犯的監獄囚犯（改造槍械、製毒販毒吸毒、印製假鈔）。

所以，當我成為村子裡第一個考上彰中的「不肖子」時，我只能選擇離家出走才能繼續就學的日子──一方面家裡無法供應我學費，一方面必須徹底和那群「狐群狗黨」切斷關係。

這成為我一生的轉捩點。在高二那年有機會認識耶穌，從此改變一生。

打從我開始有謀生能力以來，我把大部分可用的「零錢」都花在買書上，在購書這事上我從不手軟，我希望小時候缺掉的那一塊可以在長大後補上。原來文學的領域有這麼美妙。

除此以外，我也長時間自修神學，讓我能在主日信息的領受外，也可以「在至聖的真道上造就自己」。（猶20）

看見神的愛2011/02/26

靈修心得筆記：

經文：猶大書1～10 （新譯本）

問安  1耶穌基督的僕人，雅各的兄弟猶大，寫信給那些被召的人，就是在父　神裡蒙愛，並且為了耶穌基督而蒙保守的人。2願憐憫、平安、慈愛多多加給你們。

要竭力維護信仰 3親愛的，我曾經迫切地想寫信給你們，論到我們共享的救恩；現在我更覺得必須寫信勸勉你們，要竭力維護從前一次就全交給了聖徒的信仰，4因為有人已經混進你們中間，他們就是早被判定受刑的不敬虔的人。這些人把我們　神的恩典當作放縱情慾的藉口，並且否認獨一的主宰我們的主耶穌基督。

列舉史實作鑒戒 5雖然這一切事情你們都早已知道，我仍然要提醒你們：從前主從埃及地把人民救出來，跟著就把那些不信的人除滅了。  6還有，那不守本位擅離自己居所的天使，主用永遠的鎖鍊把他們拘留在黑暗裡，直到那大日子的審判。7又像所多瑪、蛾摩拉和周圍城市的人，與他們一樣的淫亂，隨從反常的情慾，以致遭受永火的刑罰，成了後世的鑒戒。8雖然是這樣，這些醉生夢死的人還是照樣玷污身體，藐視主權，毀謗尊榮。9天使長米迦勒為了摩西的屍體與魔鬼爭論的時候，還不敢用毀謗的話定他的罪，只說：“主責備你！”10 但這些人毀謗他們所不知道的，他們只知道按本性所能領悟的事，好像沒有理性的禽獸，就因這些事敗壞了自己。

讀經心得：要竭力維護信仰

有越來越多的新興教會和書籍以似是而非的姿態出現，表面上看來，他們是要解決一些目前教會所面臨的困境，事實上，他們所製造出來的問題比所提供的解答更多。

新興教會最大的一個特點是在「維護人」，而不是在「維護信仰」。舉凡和人的性情有衝突的教導，都將之歸類為「律法主義」。

在這樣的前提下，他們盡量去滿足人的需要，而非神的心意。這是十八世紀興起，而在西歐大受歡迎的「自由神學」之翻版──「自由神學家是有他們的貢獻的，他們使教會努力於理性的探索，又使神學思想不至於脫離了近代文化而獨立發展」，「但許多時候自由神學家似乎太迫不及待地採納新理論，對新發現似乎不夠批判性，就亟亟地放棄了傳統的信仰立場」。（from book「當代信仰手冊」楊牧谷編譯，校園1990出版）

他們重新將「罪」定義為「不過是個人的自我形象」，「要得人心的方法，就是去支持他們的自我形象，而不是使他們自覺罪孽深重。」

「每一個異端都宣稱自己握有打開救恩秘密的鑰匙，然而全都是在傳揚自義的成就作為通往神的道路。」

「這樣的信息根本不是福音。」「這非但不是帶領人進入救恩，其實反而是加強他們以自我為中心的虛榮心。」「這更加加強他們的罪。」（from book「耶穌所傳的福音」麥卡瑟著，麥種2010出版）

在這樣的教會中，人們只需相信耶穌是救主，不需要認罪，也無庸悔改，可以繼續過著自己想過的生活，卻又被賦予永恆生命的盼望。這樣就把基督教民間信仰化了。平安大發財喔！

我們常常去反對值得反對的事，同時卻又不自覺的去支持了不值得支持的事。

耶穌所傳的福音卻不是這樣。「悔改」一直是祂的福音核心信息，打從祂的第一篇講道起，就不在這主題上拐彎抹角（太四17）。施洗約翰、使徒們都不避諱談論它。沒有悔改，就沒有相應的恩典。「人若忽略呼召罪人悔改，就不是在傳主耶穌的福音。」

我們不該把「人的責任與神的主權」和律法主義混為一談。

倒果為因的解決方式只會衍生更多問題。不能因為人在教會裡得不到滿足，就認為教會是錯誤的；更不可因此就發展出以人為導向的錯繆理論，從此不再堅持唯一的道路、真理和生命。有時需要反省的是自己，有時是其他複雜的因素。

當然，教會是最需要帶頭悔改的第一號單位，沒有悔改的教會，就沒有悔改的信徒。教會解決問題的方式常常就是把發現問題的人趕出去，這樣教會就沒有問題了。這是另一個極端，而極端的兩邊都無法使人前進。有許多人發現，「教會人來人往，但他感到無比地孤單，所有人忙碌為了事工，而不是活生生的『人』。」（from book「隔岸繁花──一個歷史學家的心靈之旅」李健民/歌珊著，校園2011出版）

我也想當一個人見人愛的鄉愿騎牆派，在八面玲瓏的人際關係上博得更多的掌聲，在主日崇拜的講台上說笑話、變魔術、聊八卦、談連續劇情節、講流行文化、更多的生活認同和對罪的同情與接納，在一片叫好聲中，他們下週又會進到教會。

耶穌滿足人的外在需要，但也告訴人內在的真正需要。從五餅二魚的神蹟事件舉例，即便會造成「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行（約六66）」的狀況，耶穌也不得不把父所說的說出來──「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」（約十四10）耶穌當然是「稅吏和罪人的朋友」（太十一19），但對於無心悔改、不想轉向神的人，祂絕對不假辭色地審判（約五30）。耶穌所傳的福音，並不去助長膚淺的信仰。祂不給人虛假的盼望和捷徑──祂所趕走的人比所贏得的人還多哩。「重生不是可有可無的，乃是絕對必須的」（約三7）。

以往有些教會實在太遷就想離開教會的人（book「不可或缺的教會──重獲流失的一代」雷納父子著，基道2009出版），太寵溺無心改變生命的慕道友，以致讓福音真道被剝離得四分五裂、殘缺不全。當基督教論壇報、好消息電視台、國度復興報…，為了「合一」，已經訂定政策，不去導正異端時，猶大書教導我們「要竭力維護從前一次就全交給了聖徒的信仰」。誰來將之一以貫之？