以賽亞書

祂必要來拯救你074 完結篇 李子的微聲盼望    201312230

^生活札記：【黑夜之後必有白晝】

我從來不能預知，一卷以賽亞書竟然要花我半年的時間才能閱讀完畢。期間發生太多事了。

感謝神，紛紛擾擾的一年即將過去，在度完今年之前終於有一個身心靈休憩的時刻。不論過去的三百六十五天怎樣被鋪陳，黑暗如何遮天蓋地而來，結束時能看到未來的曙光，總是活在盼望中—「黑夜之後必有白晝」（from安培）。

明天，我們要安排什麼「跨年活動」？我的希望是能和家人一起有一個溫馨的家庭禮拜—有什麼能比得上與家人相處的時光呢？在詩歌敬拜中獻上感恩，在神的話語裡繼續建造生命，在祈禱呼求時交託信靠。

在報紙上也發現了另一種跨年的建議，我覺得蠻有意義的，列出來與諸君分享，祝福兄姊們：

新的一年平安、健康、美好、豐盛。

喜樂年年，年年喜樂。（from劉俠）

【去看跨年煙火，或是去墓園散步】(20131229聯合報/李清志)   

今年的年度代表字是「假」，因為我們有假油、有假食物，有高科技企業作假、有官員作假，全國人民似乎都籠罩在「造假文化」的氛圍之中。

其實「造假文化」的存在也不是今天才有，當過兵的男生都知道，軍隊裡的「造假文化」最為盛行。為了上級長官視察，部隊長官要求士兵種植假樹（根本沒有樹根的樹，如果枯萎了，就噴上綠色油漆），到處去借零件來讓車輛可以發動行駛，或是打靶時在標靶上鑽洞，藉此提高部隊打靶成績，演習時總是號稱「百發百中」等等。

歲末年終之際，這樣的假面氛圍更形嚴重，從聖誕節前夕開始，各地就開始布置華麗的聖誕樹，舉辦歌星的演唱會，或是在平安夜狂歡派對，交換禮物，看似在慶祝「平安夜」，事實上卻只是販賣著「假平安」；因為大部分的人根本不認識耶穌（有的人甚至以為聖誕節是慶祝聖誕老公公生日），人們內心裡根本沒有平安，只是用各種喧鬧的活動，吃喝與玩樂，企圖麻醉並掩飾內心裡的不安。

到了年終跨年活動，各級政府單位更是耗費巨資，卯足全力來舉辦跨年煙火晚會，似乎一整年民眾所承受的虛假與欺騙，一整年政府的無能與顢頇，都可以在煙火倒數與勁歌熱舞的狂歡中被掩飾；當數萬人聚集在城市的廣場裡，當煙火絢爛地在夜空中爆發，人們短暫地忘記內心的痛苦，短暫地以為明天會更好，人們自欺欺人地互道「新年快樂！」事實上，所有的問題都沒有解決，內心的痛苦依然存在。

與其去看跨年煙火，我倒建議大家去墓園散步！

新年假期去墓園散步？你一定認為我是神經病，是學院裡的怪人？

我常常在大年初一到墓園散步，因為過年到處人擠人，嘈雜的賀歲噪音，電視台裡特別難看的春節特別節目，到處刻意張貼的紅色裝飾，刺眼的紅色新衣，都讓我內心煩躁受不了！我會到陽明山第一公墓漫步，那裡是過年期間最清靜的地方。在山林墓園中，我可以安靜省思一整年的生活，讓內心紛亂的聲音沉澱下來，重新去面對新的年歲。

美國建築學者亞歷山大也認為，在都會中安排設置小型城市靈園，打破死人與活人間的空間界線，讓忙碌都市人可以進入靈園安靜冥想，一方面幫助安靜忙亂的心靈；一方面也可以思考自己為何忙碌。

城市靈園基本上就是一座富宗教哲理的心靈空間。我常常帶朋友們去國外看墓園，到東京的古老靈園欣賞櫻花，從櫻花的燦爛開放到飄落凋零，去思考人生的短暫與無常；到巴黎的都市墓園欣賞名人沉睡安息的地方，重新思考生命的價值與意義，這樣的活動比帶他們去香榭大道血拚更有意思！

傳統文化裡，總是告誡不可以在新年談死亡、說死亡，但是歷史的事實告訴我們，沒有人可以因為逃避死亡，或企圖背向死亡，而可以免於死亡。面對墓園、面對死亡，讓我們靜下心來，去面對我們的內心，讓我們看穿一切的虛假，誠實地去面對自己也面對別人。

在「造假文化」當道的今天，需要更多人誠實地面對自己，不再自欺欺人，不論是官員或是百姓，與其去看跨年煙火，我建議大家去墓園走走！（作者為實踐大學建築設計系副教授）

【跨年晚會還要辦下去嗎？】（20131220聯合報/劉克襄）

年底了，各縣市跨年晚會，又要如期地熱鬧展開。影歌星們也紛紛出籠，到處站台表演。

許多縣市整年度最大一筆藝文預費，更會集中這最後一天，短短數小時內，像施放煙火般消化殆盡。更誇張的，一年藝文經費加總，甚至都沒這一晚花得多。

晚會當日，到底會有哪些內容，前幾日往往也像金馬獎揭曉的猜測，不斷地透過電視媒體轟炸，告知哪裡有哪些知名歌星赴會，誰是晚會壓軸主角，倒數計時的神祕嘉賓又是誰？還有謝金燕、蔡依林和羅志祥等大牌將如何趕場、何時現身、歌唱曲目為何等，這些影劇人物動態都會是新聞媒體追逐焦點。

台灣經濟成長不斷下修，一年不若一年，我們的歡樂照舊。複製著去年，以及去年的去年，不曾反省要改變現狀。今年甚至擴大舉辦，十二月初就有耶誕節慶，拉長跨年的歡樂氣氛。彷彿這樣快樂地度過，便可洗刷一整年的黯淡。全然無視台灣經濟之衰敗，整體創造力的減弱。

相對於此，對岸經濟繼續維持強勢，卻已有節制。今年八月，大陸中央下達指令，黨政機關舉辦文藝晚會必須嚴加管制。以後不得隨意使用財政資金。更不能以國企資金，邀請演藝人員。訊息一出即清楚告知，以後春晚、七夕、中秋等年節，高價濫請知名歌星或大牌明星站台歪風，不會再出現了。

晚近大陸有任何風吹草動，多少都會左右台灣政策，讓人深感台灣的弱小，缺乏自主能力。習近平宣布此一鐵腕政策，確實讓大陸各省節目收斂許多，就不知是否會在台灣帶來餘震效應？

我反常地期待著，怎奈台灣公部門照表操課，毫不受外來影響，繼續興奮地舉辦。但明年呢，還要複製今年嗎？

每年高價邀請大牌歌星唱幾首歌，吸引大量人潮集聚，真能揚升滿意度？經濟不景氣，難道不能撙節開支，全台集中只辦一二場。日後各縣市輪流舉行，避免有限資源浪費？

我們的藝文活動，莫非每年也只這一天？前些時，看到歌唱銷售排行榜列出，甚少歌星唱片可賣到上萬張。今年書市的藝文類出版，更出現銷售新低，業界不知如何因應接下困局。每年年尾的熱鬧火花，真的只會讓這樣的窘境更加擴大、持續。相對地，很多有志於藝文創作的年輕工作者，待政府伸出援手，給予扶植和演出的機會，偏偏可運用的有限經費，多半投注於少數特定的團體。

文化部或各縣市相關單位，難道不能創新構想，省下每年投擲在跨年的經費，妥善地分配在不同的藝文活動補助，或者推廣藝文教育？譬如推出文化券，鼓勵年輕人購買書籍、參與講座，或者在不同時日，聆聽不同的音樂表演。而不是每年都在等年底，召喚年輕人集聚到廣場，一起倒數計時。

多麼期待，某一縣市父母官具有高度的前瞻視野，願意率先停辦跨年晚會，將此公款挪移到更值得支持的地方，而非這類流行演唱會，一味討好年輕選民。

看看對岸，人家富裕闊綽，還要節制浪費。我們窮得辛酸，卻還要挪出有限預算，繼續迷茫地製造歡樂。

台灣之衰敗，正在由此照見端倪。（作者為自然生態作家）

W經文：以賽亞書第六十六章

&鑰節：1上主這樣說：「天是我的寶座，地是我的腳凳。你能為我造哪種殿宇，給我甚麼安息的住所呢？ 2 我親手創造了宇宙萬有。我看顧謙卑痛悔的人，也喜愛聽從我話的人。」（賽六十六1～2）

6讀經心得：【我看顧謙卑痛悔的人，也喜愛聽從我話的人】

「以賽亞書」又被稱作「小聖經」，六十六篇章似乎也對照著新舊約總共六十六卷書。其結尾的「耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」（賽六十六2）點出了上帝對世人最終的心意。

而這也應該是每一個看完以賽亞書、甚至是每位讀聖經的人所必須有的心得。

好多人進到教會已經許久了，卻不見生命的改變。殊不知宗教不能拯救人，不是教會提供人救恩，唯有親自與上帝有相交關係的人才能連結永生。

「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩五十一17）

「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」（太五3）

「神啊，開恩可憐我這個罪人！」（路十八13）

我稍微算了一下，四福音裡至少有十次的呼求「可憐我吧！」凡是謙卑來到主前的（看見自己的不足，又認識主的偉大），每個禱告，上帝都有恩典的回應。對的態度才能承接上帝的祝福。

這一年來，我深深的被「人的驕傲」嚇到。驕傲是上帝恩典的絕緣體，驕傲是與上帝保持距離的最佳防線，驕傲是讓天使變成魔鬼的催化劑。一個看不見自己軟弱的人，永遠不會悔改，永遠不知虛心謙卑的意義。驕傲的人面目猙獰。

前一陣子，我大兒子因為期中考成績不佳而陷入學業危機（需擠進校排九十六名才能繼續在數理資優班上課，而他還差了十個人），我對他的勸勉除了告知生活作息要正常、睡眠要充足外，就告誡他兩個字：「驕傲」。切忌驕傲，虛心向上。他聽進去了，好像也懂得我的分析。果不其然，當謙卑化為實際的學習動力，效果就會立竿見影，第二次期中考他就有很大幅度的進步—總算進入「安全名單」。

但是，人生可不是一場考試，只能在分數的競逐中呈現自己的能力，不，一點也不。我們與上帝的關係，或說靈命的深淺不在於信主年日的長久，而在於與上帝的距離有多近。而謙卑痛悔的人正是上帝的慈繩愛索圈住的人，這種人，上帝要對他說：「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六4）

驕傲會污辱我們屬靈的榮美，我們必須以謙卑痛悔的心繼續未竟的天路歷程。期待來年，我們能常常在虛心（心靈貧窮）中得見主面。莫忘神的殷殷期待：「我看顧謙卑痛悔的人，也喜愛聽從我話的人。」（賽六十六2）

歲末年終，聽聽這首詩歌，讓主的愛伴我們跨年、進入甜美夢鄉：「為何對我這麼好」，祝福大家

主恩滿溢！

【為何對我這麼好】作詞曲：盛曉玫

走過熙攘人群 踏遍海角天崖

找不到一份愛像耶穌

祂撫慰我心 祂懷抱我靈

測不透的 不求回報的愛情

愛到為我降生 愛到為我受死

愛到體恤我一切軟弱

祂柔聲呼喚 祂耐心等候

永不停息 無怨無悔的愛情

祂為何對我那麼好

我雖然不好 祂卻聽我每個禱告

或在寧靜清晨 或在傷心夜裡

祂為何對我那麼好

我雖然不配 祂還愛我如同珍寶

此情山高海深

主祢為何對我這麼的好!

祂必要來拯救你073    李子的微聲盼望    20131227

^生活札記：【好得不像話的人生】

如果有人宣稱自己正過著「好得不像話的人生」，我們大概會鄙視他的驕傲，除非那是一個事實。

其實，每一個基督徒都應該可以指著基督誇口，向世人見證自己真的擁有豐盛的生命。看看「力克．胡哲 好得不像話的人生」（20131219聯合報/盛治仁）：

如果有人大聲向外界宣告，他正過著「好得不像話的人生」，您會想像這是一個什麼樣的生活呢？大概多數人的想像，就是生活富足、工作順利、家庭美滿、身體健康。但是說出這番話的人，卻是天生患有海豹肢症，沒有四肢，因為受不了別人的嘲笑而曾經三次嘗試自殺的力克．胡哲。

他雖然沒有四肢，但是他能夠衝浪、潛水、跳傘、踢足球、溜滑板甚至打高爾夫球，廿一歲時以會計和財務規畫雙主修大學畢業。跟一般人一樣，經過了一番波折的愛情，組成了美滿的家庭，今年也有了健康的小孩。更重要的是，他目前已經到過四十多個國家，作了超過兩千場的演講，激勵了數百萬的人心。我從閱讀他的人生故事中，體會到了下列重要的功課分享。

找到自己的價值和生活的意義：

為了多和人們接觸，力克十六歲時，開始以小型演講會的方式分享他的生命故事。他赫然發現，他生命當中所有的掙扎和挫折，都大大地激勵了其他的「正常人」，原來他的演講可以幫助人。「要找到內在的快樂，不要只把焦點放在自己身上，要用自己的天賦去幫助他人創造更好的人生。」從此，分享他的人生經驗來幫助他人就成為他生命中的呼召。這也是我們每個人都該學習的功課，找出自己生命的價值，以及和他人之間的關係連結，讓自己成為一個有益他人的人。

態度決定一切：

一般人在面對突如其來的挫折時，多數的反應是「為什麼」發生在自己身上。我們可以一直問「為什麼？」，但重點在「怎麼做？」。我們可以自怨自艾，也可重整旗鼓；我們可以沉溺在過去挫折，也可以積極營造明天的成功。我們不能掌握發生在自己身上的事，但是可以完全決定要用什麼樣的態度來面對自己的人生。

永不放棄！力克引用一句日本俗話：跌倒七次，要爬起來八次。大家看到力克做那麼多事情，可能會以為他對日常生活早已駕輕就熟，其實不然。我看到影片上令人動容的畫面，光是放進ＤＶＤ、打開電視、坐上沙發等幾個簡單的動作，就必須花他很大的力氣和掙扎。而書中自述他為了練習以臉頰和下巴拋接手機，被打得鼻青臉腫。可以想像，當他去學習衝浪、潛水等我們一般人都還不會的事時，是多麼困難的事情。但是熱愛生命的力克，選擇了直接去面對，而不是逃避，以永不放棄的精神去做到多數「正常人」還做不到的事。

看大不看小，看長不看短：

力克十三歲時，鼻頭上長了一個很大的青春痘，長達八個月，讓他覺得很困擾。他後來才領悟到，青春痘不會比他沒有四肢來得更引人矚目，接著就釋懷了。我們經常會自己把事情看得太嚴重，應該要學習用歷史的眼光思考，不要太在意一時的輸贏，或是在小事上鑽進牛角尖。事實上，當下覺得很嚴重的事，在三個月、一年，或是三年後，可能已經完全無足輕重。回過頭來，反而會懊惱當下的執著。

您的限制在哪裡？是財力不足？背景不夠？能力有限？或是體力不濟？力克的生命經驗教導我們，真正的限制，只存在我們的腦袋裡。力克天生沒有手腳的這個「限制」，反而成為他的聲音可以被百萬人聽見的原因，進而激勵、協助無數的人心。轉念想想，我們還有什麼理由，讓自己和社會，繼續「悶」下去呢？（作者為雲朗觀光集團總經理）

W經文：以賽亞書第六十五章

&鑰節：17 上主說：「我要創造新天新地。以往的事都要被遺忘，不留痕跡。 18 你們要因我所創造的一切永遠歡喜快樂。我所創造的新耶路撒冷將充滿喜樂，城裏的居民要歡欣。 19 我自己也要因耶路撒冷歡欣，為城裏的居民喜樂。那裏，再也沒有哭泣，沒有哀號。24 他們尚未呼求，我已經答應；他們禱告未完，我已經垂聽。 25 狼和羊要在一起吃東西；獅子要像牛一樣吃草；蛇不再傷害人。在錫安─我的聖山上，不再有傷害或邪惡的事。」上主這樣宣佈了。（賽六十五17～19、24～25）

6讀經心得：【新天新地】

細看以賽亞書六十五章（本卷書倒數第二章），我們不能只沉浸在後半段的應許，例如：「他們所做的事都會成功；他們的孩子不會遭受災難。我要賜福給他們和他們的子子孫孫。」（賽六十五23）這樣的話語若沒有一到十六節的背景來映襯，我們很容易走到成功神學的死胡同。

首先，我們必須正視神的責備。上主說：「我隨時要答應他們的祈求，但是他們不求。我等他們來尋找我，但是他們不來。雖然我一直呼喊：『我在這裏，我要幫助你。』但是這是一個不向我禱告的國家。」（賽六十五1）神的祝福不會憑空掉下來，好像世人在奢想下一期的樂透彩獎金一樣。當神糾正我們時，唯有省察反思才能對焦。

其次，知道主是一位賞罰分明的神很重要，「所以，我─至高的上主告訴你們，凡是敬拜我、服從我的人都要有足夠的飲食，你們卻忍受飢渴。他們要歡樂，你們卻蒙羞。」（賽六十五13）祂的公義絕不護短，若不悔改，人們永遠無份於耶穌基督的救恩。

最後，一定要認知神國度的時間性。「新天新地」（賽六十五17）是一個現在可以體驗、未來能夠實現的「現在完成進行式」，有些事真得等到「那一天」才會完全臨到。「狼和羊要在一起吃東西；獅子要像牛一樣吃草；蛇不再傷害人。」（賽六十五25）這是指著當我們真正進入神所創造的新天新地時說的。因此，假若我們有機會進到野生動物園區時，千萬不要以身試法，在老虎嘴上拔毛、戲弄豺狼的尾巴、和毒蛇玩親親—就算是在教會也一樣。

祂必要來拯救你072    李子的微聲盼望    20131226

^生活札記：【阿Q精神】

每天我會收到來自家鄉的消息，弟弟會向我們報告父親在病榻中的最新狀況。我在彰化就近照顧父親的家人，幾乎都快被搞瘋了—長照病人真的很難看顧。我弟說得很有道理：「久病床前無孝子」。這樣的「考驗」，對我們來說很真實。

在苦難中，我們必須調適自己如何去面對。許多時候，問題可能不在事情本身的難易程度，而是我們的反應怎樣。

我的調整是，盡量以正面的眼光去看這事。特別是心態上，絕不能退縮服輸。棄養老父，是會遭天譴的（利二十9）。

其實，往好處看，父親生病期間，增加了我們好多與他的互動時間。從小我們和他就「不親」（工作因素和個性因素），就算這幾年退休了，他也常把自己關在「電視裡面」，很少與親人熱絡相處（幾十年來他從不曾帶我有過任何「探親」活動）。這次他對我們的「需求」大，也直接增加了我們和他的互動機會。

其次，也是我最欣慰的，就是此病終於可以拖住他，不再天天跑出去賭博了。他再也無法滿口吃檳榔、經常酗酒、四處去風花雪月。

以此「阿Q精神」看事情，這樣過日子也算是苦中作樂的好事吧！我們需要更堅強。

W經文：以賽亞書第六十四章

&鑰節：6 我們都有罪，連我們最好的行為也像污穢的衣裳。由於我們的罪，我們像枯乾了的樹葉被風吹散。 7 沒有人向你禱告；沒有人向你求助。由於我們的罪，你不理我們；你遺棄了我們。 8 上主啊，你是我們的父親。我們像泥土，你像陶匠；我們都是你親手造的。 9 求你不要向我們發烈怒；求你不要長久記住我們的罪。我們都是你的子民；求你憐憫我們。 12 上主啊，這一切不打動你的心嗎？上主啊，你不來幫助我們嗎？我們已經忍受不了這痛苦了。（賽六十四6～9、12）

6讀經心得：【所有的義都像污穢的衣服】

歲末年終，我們還時興「檢討過去，策勵未來」嗎？

精彩的一年，回首過去，點點滴滴歷歷在目。我們「能拿出什麼獻給神」？不過是一件破爛衣裳。

著名的國學大師南懷瑾於去年底逝世，名聞遐邇、享年九十五歲高壽的他，給自己的評語卻是：「我的一生，八個字：『一無所長、一無是處。』沒有一樣是對的。」那麼，我這樣一個名不見經傳的小人物更是乏善可陳了。

整理一下這年來的記事：

一月，開始新的一年嘉義教會講台事奉，每月一次，為期一年。

二月，寒假時我比較能接受苗栗教會的邀請，長途跋涉去分享信息。

三月，除了主持一場朋友的婚禮，還去了一個南大附中團契分享信息，月底時更被邀請到台南大學演講一場教學實務，加上每月一次主領教會敬拜團的主日服事（直到八月底），這個月夠緊湊了。

四月，籌備教會社青團契的成立，而且苗栗教會欲罷不能的希望我再去傳講福音，我開始像一顆陀螺轉呀轉。

五月，教會社青團契正式運作，似乎也是苦難的來臨。例常的服事不說，每週五晚上的社青聚會，讓我焦頭爛額不堪—生活作息被嚴重的干擾。更叫我難堪的是，期間收到兩封來自主內肢體的攻擊信件，讓我受傷至今。月底臨去秋波，台南大學又要我去加場演講。

六月，我為即將畢業的學生辦了一場福音佈道會，他們幾乎都決志信主了。學生離去後，我終於有空再跑一趟苗栗教會去主日講道，而台南大學也要我去指導他們的畢業試教。

七月，暑假期間我去伯特利教會支援了四次的兒童品格營，也策劃了連續三天的嘉義教會兒童夏令營。

八月，在長期休假時，我答應教會社青小組的邀約，分享了一場「宣教經驗」的見證。

九月，我在六年內接了五次的畢業班，新班級的開學讓我戰戰兢兢。然後，我被牧師趕出教會。緊接著的是，神開了一扇福音的大門，差遣我去軍中站台「心輔之夜」，我手握聖經，滔滔不絕地見證神的大能，這一去就沒完沒了，至今已有六場大型的「福音佈道」。在教會災難期間，我被學校告知獲得台南市師鐸獎的殊榮。

十月，我在學校指導的兩位國語演說學生雙雙獲得市賽分區亞軍及季軍的成績。再者，軍中的事奉我已漸漸上手了。月中，我這幾年固定的每學期事奉，南大附中團契依然希望我前往他們當中分享生命的見證。

十一月，再去軍中服事時我已經能抓住新兵們的心理脈動，佈道工作也越發有果效了。

十二月，月初在學校發表創意教學成果，月底（明天）要主持望年會（尾牙），期間有四場福音佈道聚會，精采絕倫。

榮耀歸神！

呈出一件破爛衣裳，「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路十七10）

我不知明天將如何，但我知誰掌管明天。寒假將到，我需要花一段時間好好禱告神，明瞭祂怎樣繼續引領我前面的道路—祂必興旺，我必衰微。 

當然，我也期待能在新的一年來到前，儘快完成「以賽亞書」的靈修筆記—這卷書我拖太久了。

祂必要來拯救你071    李子的微聲盼望    20131225

^生活札記：【聖誕快樂】

每天清早，我會和兒子、女兒一起在屋前院子晾曬衣服，離上班時間還很早，愛妻仍然在房間裡慢條斯理地換裝。一天的開始，我感受到幸福。

下班後的第一件事，我當然是去將竹竿上的衣物收摺起來，傍晚時分，我們還是籠罩在幸福的氛圍中。

提到白天的工作情形，我就幾乎幸福得不像話了。每天只有二到三節課，每節四十分鐘，其餘的時間都是我的空堂。整天被可愛的學生圍繞著，纏著我天南地北的聊天、唱歌。

固定在晚上八點半左右就寢，與孩子晚禱、吻擁後，再翻看幾頁書扉，安然進入夢鄉。

星期五在學校放週末假前，我們有兩個小時的教師團契時間；週六晚上我們有家庭禮拜的聚會。

撇開原生家庭的紛亂，以及當前教會的敗壞不談，我算是倘佯在幸福的太平洋中生活。

祝福大家：聖誕平安，新年快樂！

W經文：以賽亞書第六十三章

&鑰節：7 我要述說上主的慈愛；我要讚美他在我們身上所成就的事。他有仁慈和不變的愛，他厚厚地賜福給以色列人民。（賽六十三7）

6讀經心得：【我要唱耶和華的大慈愛】

「我要唱耶和華的大慈愛到永遠，我要唱，我要唱，我要唱耶和華的大慈愛到永遠，我要唱耶和華的大慈愛。用我口，叫人知道，祢大信實，祢大信實，用我口，叫人知道，祢大信實，祢大信實直到永遠萬代，我要唱耶和華的大慈愛到永遠，我要唱，我要唱，我要唱耶和華的大慈愛到永遠，我要唱耶和華的大慈愛。」還記得這首歌嗎？還唱這首歌嗎？繼續唱吧！

祂必要來拯救你070    李子的微聲盼望    20131224

^生活札記：【失智】

父親開刀至今已有三週，從上週一出院到現在，「復原情況」不太理想：脊椎手術算是成功，只要在這三個月勤穿「鐵衣」復健，大概就沒問題了。比較麻煩的是他在術後大小便失禁的情形，更困擾的是他似乎失能得很嚴重，生活大小事都變得像「小孩吵糖吃」一般沒有理智，每件事都要求家人服事他。白天的問題就不用說了，父親常在半夜多次叫醒母親，吵著肚子餓、睡不暖、需清理排泄物等等。如此日夜操勞，鐵打的都堪不住。一個七十五歲的老人家隨性發起脾氣來，把身旁的人都搞垮了—一個長期的病人很容易把照顧他的人也變成病人。

老年失智已明顯纏身，老年癡呆會是下一個症狀嗎？父親的雙手已不太聽使喚，帕金森氏症會接著來嗎？年輕時，酗酒嚴重、香煙檳榔不離口、賭性堅強，人老了就得要承接許多爛攤子啊！求神憐憫。

前兩天父親對我說，康復後願意有空就到教會走走，還問了花壇教會主日崇拜的時間，希望這次他能真心倚靠真神。

W經文：以賽亞書第六十二章

&鑰節：1我要發言鼓勵耶路撒冷；我決不緘默，直到她獲救，直到公義像太陽照耀，救恩像火把燃燒。 11 上主向普天下宣佈：要告訴耶路撒冷的居民，上主要來拯救他們；他要把他所拯救的子民領回來。 12 他們要被稱為「上帝神聖的子民」，稱為「上主所救贖的子民」。耶路撒冷要被稱為「上帝所喜愛的城」，稱為「上帝不遺棄的城」。（賽六十二1、11～12）

6讀經心得：【我決不緘默】

最近我正在閱讀一本屬靈鉅著：「照我本相—葛培理自傳/Just As I Am—The Autobiography Of Billy Graham」。發現一個願意被主使用的口是何等的珍貴。葛培理從年輕時就獻身給主，大學尚未畢業已被按牧主理一個教會。進入青年歸主協會後，東奔西跑事奉主，開始在傳福音佈道方面大放異彩。六十多年的國際事工，曾在韓國有單場超過一百萬人聽他講道的記錄。二十九歲就被邀請出任大學校長，不是因為他有什麼深厚的學識資歷，而是被看中他對主的熱情。但是，四年之後他仍然忠於主的呼召，辭去教育工作（該校已被他辦得有聲有色，非常興旺），鍾情於傳福音的使命。這位屬靈偉人在書中說：

「我盼望天國。

我盼望與比我先進天國的朋友以及愛人團聚。

我盼望得到天國的自由，可脫離憂愁與痛苦。

我也盼望以我們現在尚無法想像的方式服事神，

因聖經說得很清楚，天國不是遊手好閒的地方。

而最要緊的是，我盼望得見基督，屈膝衪面前，

為衪給我們所做的一切獻上讚美與感謝，

特別感謝衪施恩在這地上使用我，

而且是照我本相(JUST AS I AM)來任用我。」

的確，每個神的僕人都被主「照我本相(JUST AS I AM)」的來使用。我也知道自己如何被神呼召，不管我現在的教會生活怎樣，我都「沒有違背那從天上來的異象」（徒二十六19），我矢志要在有生之年廣傳福音，成為神祝福世人的管道。

不過，就像唐慕華(Marva J. Dawn)在「國度的生命—用安息顛覆世界/The Sense of the Call -- A Sabbath Way of Life for Those Who Serve God, the Church, and the World.」所說的，「成為神的僕人需要極大的勇氣」，我實在需要神加添我力量，叫我能放膽講論神的道—不論對象是販夫走卒，還是君王貴族；是家人朋友，還是陌生路人；是學生孩童，還是上司同事；是信徒會眾，還是牧者領袖。

以賽亞領受神的命令，並且向主回應：「我要發言鼓勵耶路撒冷；我決不緘默，直到她獲救，直到公義像太陽照耀，救恩像火把燃燒。」（賽六十二1）聽眾有多少不在他的顧慮範圍，君王領袖是否聽得進去也不能打動他的心志，事奉的果效更不是他的衡量標準，他決不緘默，直到公義像太陽照耀，救恩像火把燃燒。

這是我效法的對象，猶如使徒走過的路，即使身陷牢獄，我決不緘默。（學習潘霍華留取丹心照汗青有何不好？）

祂必要來拯救你069    李子的微聲盼望    20131223

^生活札記：【相思】

昨天清晨我弟弟開車送我去搭火車，途中播放了黃鶯鶯所唱的「相思」這首歌。然後整個前往苗栗的路程，思念的旋律滿滿縈繞耳際，又聯想了許多的往事，不自覺眼淚潰堤。

勾起自己的兒時回憶，想到童年的點點滴滴，特別感受到親情的那一方面，情緒更是無法自拔。在我成長的歷程，似乎只有十二歲前才算過「家庭生活」。以後我為了讀書，四處為家，更在十又五時就離鄉追逐夢想去了。

一切好像都回不去了。我拾起零碎片段的記憶：和兄弟姊妹無憂無慮的嬉戲、於四合院跟青梅竹馬玩抓迷藏、在芭樂園中扮家家酒、小溪裡捉魚弄蝦鬥螃蟹、去後山偷摘甘蔗採芒果、農田上焢窯（蕃薯當然也是順手牽羊而來的）...。

想著想著，配合著「相思」的歌詞（想要問一問你，不知今夜你在哪裡，我日夜在期待你的歸期。想念你，想念你，想你熟悉的身影，今夜希望你到我夢裡。多麼盼望有一天，我倆還會再相遇，傾訴我心裡的思緒，但願一切都沒改變，時間回到了從前，　今夜等候你到我夢裡），我幾乎再也無法抑制思緒，一串串淚珠滾滾而下。

大概過了一個半小時，我到達苗栗喜信教會，會前的三十分鐘禱告，我的感情並沒有平靜下來，很不好意思的淚溼了會堂的地板。不同的是，我已將焦點放在拯救失喪的靈魂一事上：我今日成了何等人（林前十五10），竟然可以有這樣的榮幸被上帝使用，我不過是「匠人所棄的一塊小石子」呀！接下來的唱詩敬拜時間，我依然收不住自己的感動，止不住淚腺的分泌，一下子就用了半包面紙。還好在分享聖誕福音主日的佈道信息時，聖靈大大地充滿我，釋放我的口成為上帝屬天話語的管道—主耶穌大概認為我已經「預備」好了，因此這場佈道會相當有恩膏。

榮耀歸給神。

會後，我搭火車回台南，上帝的微聲臨到：「不必遺憾無法回到從前，一切的美好在天上我都有，等你回到天家，所有的美好思念將不再是回憶，而是時時刻刻的經歷。」我釋懷了，就一路安睡到台南。  

W經文：以賽亞書第六十一章

&鑰節：1主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 2 報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。（賽六十一1～3）

6讀經心得：【主耶和華的靈在我身上】

上週日我去嘉義分享主日信息，第三天在學校舉辦了一場兩千人左右的聖誕戲劇活動，昨天苗栗的福音佈道明顯有聖靈大大運行其中。這半年來，我一直以為自己不能撐過來這許多的事奉挑戰。

二年前，我被終止在教會青崇的講道服事；四個月前，我被牧師趕出教會。有些人認為我完蛋了，沒戲唱了，失去舞台了，連我也幾乎失去信心。卻沒想到，上帝關了一扇小窗同時，又為我開了一扇大門。

細數今年，我好像不曾停止轉動—滾石不生苔。尤有甚者，似乎更勝以往，應接不暇的事奉邀約，更多、更廣、更深的接踵而來。唐崇榮牧師說：「神所要重用的人，必先被『重重』使用。」經過「重重」的打擊、「重重」的摔輾、「重重」的破碎，然後再製成合乎主用的器皿。

我感受到：「主的靈在我身上」（賽六十一1），主的愛激勵我，因此我主動要在下週日為班上的學生籌辦一場佈道會，順道也邀請我愛妻班上的學生，預計可能有一百人會來參加，請繼續為我們禱告—邀您一起參與屬靈的事奉。

祂必要來拯救你068    李子的微聲盼望    20131216

^生活札記：【不忘初衷】

看看這篇好文章，「不忘初衷」（20131214聯合報/洪蘭）：  

朋友問我：為什麼最近你說話總會提到令尊？

我很驚訝自己竟沒察覺，可能是到了某個年紀，突然覺得父親過去講的話有道理，印證了很多現在社會上的現象，就不知不覺把他的話重複出來了。

年輕時，父母跟孩子說話，孩子不愛聽，因為年輕氣盛，自以為是，覺得自己比父母懂得多。馬克吐溫說：「當我十四歲時，我覺得父親竟然如此無知，完全不能忍受他；但是當我廿一歲時，突然發現，他在這七年中，竟然成長了這麼多。」人都是事後諸葛，吃了虧才會突然想起，啊！原來這就是父母當年那句話的意思。

人真的是老的太快，成熟的太慢，也因為如此，最近只要想到一些長輩過去說過有用的話，就覺得要趕快教給下一代，免得重蹈覆轍。富蘭克林說「經驗是一所寶貴的學校，可惜愚蠢的人只能從這裡學到東西」，人若是能從別人的經驗中學到教訓，人生會容易很多。

最近有幾個過去教過的學生回來看我，他們知道我翻譯書都是自己一個字一個字寫的，沒有叫別人代翻，外面有人惡意誣蔑，便相邀來給我打氣。他們問：為什麼我可以忍受別人惡意的攻擊而不反駁？我說因為我父親曾說，你不會因為別人稱讚而變得更好，你也不會因為別人毀謗而變得更壞，既然你不會因他而改變，又何必浪費時間去處理不值得處理的事呢？

我譯書是為了介紹新知，日本能在明治維新後強盛起來，一個原因是大量翻譯歐洲的科學新知進來，這是我的初衷，我會繼續做，不受流言影響。

人是蓋棺論定，人不可能十全十美，所以有沒有過，並不重要，知過必改就好了，能堅持原則到生命的最後才是重要的。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中說「娼妓晚景從良，一生煙花無礙，貞婦白髮失節，半生辛苦俱非」，晚節不保是最讓人嘆息的事。在歷史上，留名下來的人都是能堅持初衷的人，但是初衷常會被社會的誘惑所矇蔽。

四十年前，著名的基督教布道家葛理翰牧師來台灣訪問，世界展望會的創始人皮爾斯（Bob Pierce）請他去樂生療養院走一趟，這會提升樂生的地位，也使他容易於為樂生募款。但是當葛理翰到台灣時，他發現行程太滿了，他要拜會蔣總統、一些大官，還要上電台廣播、布道演講，實在抽不出時間，軍方甚至派了一架直昇機專門給他趕場。

他就很遺憾的告訴皮爾斯，他有行程的優先順序要顧，無法去樂生了。皮爾斯聽了沒有生氣，只問了一句：「假如耶穌今天到了台灣，你想他會去哪裡？」結果那天下午，葛理翰便在樂生療養院布道了。皮爾斯一針見血的點醒了葛理翰他來台灣的初衷。

能保持赤子之心，堅持初衷的人不多，許多人出社會後會忘記初衷，見利忘義的事件太多了，值得我們警惕。所以我們要鼓勵孩子多看偉人傳記，這些人之所以名留千古，因為他們不忘初衷。（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）

W經文：以賽亞書第六十章

&鑰節：1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。 2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你　神要為你的榮耀。 20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。 21 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。 22 至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我─耶和華要按定期速成這事。（賽六十1～2、19～21）

6讀經心得：【興起，發光！】

面對他人的毀謗與攻擊，「你不會因為別人稱讚而變得更好，你也不會因為別人毀謗而變得更壞，既然你不會因他而改變，又何必浪費時間去處理不值得處理的事呢？」這話說得真好。

享譽全球憲法學界的南非憲法法院前大法官薩克斯（Albie Sachs）曾說：「不要讓你的靈魂像你的敵人一樣墮落。」「我們不想變成那些人。」的確，「『以牙還牙』只會讓自己最後與敵人淪為一丘之貉，讓自己的靈魂與暴政者一樣墮落。」生活中還有許多值得我們奮鬥的事情，應該把握時間「親手做正經事」（弗四28）。

時入聖誕季節，每個基督門徒在這個當口大概都過得很充實。忙著報佳音傳喜訊、忙著張羅聖誕活動、忙著福音收割。這時候真的沒有空閒舔傷口，我們必須「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。」（賽六十1）

明天學校將有一個大型的聖誕活動，由彩虹媽媽到校演出兩場生命教育聖誕戲劇：「七隻小羊」。已有六十多個班級報名參加，近兩千為師生即將前來觀賞，個個都是需蒙耶穌基督救贖的靈魂。

當上帝向我宣告：「你悲哀的日子完畢了。」（賽六十20）我一方面感謝神的保守，讓我「全身而退」；另一方面也誠惶誠恐的珍惜目前仍有的服事主機會。

不管我今年的「過程」如何，細數主恩，這整個年頭一點也不比往年遜色。不僅過著精彩非凡的日子，而且屢屢嘗到「生活的小確幸」！（村上春樹：「生活有了微小而確切的幸福，人生才不會像乾巴巴的沙漠一般枯燥無趣。」）

這個月，在緊湊的事奉節奏中，我幾乎要分身乏術了—「不求與能力相當的工作，但求與工作相當的能力。」荒漠甘泉如是云。

興起，發光！願主大大發光！

祂必要來拯救你067    李子的微聲盼望    20131212

^生活札記：父親脊椎手術尚算成功，住院已十天，盼望這兩天能順利出院，回家復健。敬請為我們代禱！

W經文：以賽亞書第五十九章

&鑰節：1不要以為上主不能搭救你們，或耳聾聽不見你們的呼求。 2 他不聽，是因為你們的罪；你們的罪使你們跟上帝隔絕，使你們的敬拜無效。20 上主對他的子民說：「我要來救贖耶路撒冷，拯救所有離棄罪惡的人。 21 我親自與你們立約：我把力量和訓誨賜給你們。從現在起，你們要服從我，也要教導你們的子孫世世代代都服從我。」（賽五十九1～2、20～21）

6讀經心得：【神要拯救所有離棄罪惡的人】

今天下午，有一位家長特地在我上班時來電。

「李老師我一定要告訴你這件事：○○學生這次期中考成績在貴校的隔壁國中全校排名第一！李老師，請一定要轉告你現在的學生和家長，你的教學理念是對的，不要給孩子過多的作業和規定，那些機械式的反覆練習和抄抄寫寫實在不能造就出優秀的人才…。」

那些學生在半年前畢業，在家長口中我稍微得知他們升上中學後已一個個開花結果，在各個學科領域表現都很優異。仔細思量這位媽媽的話，再對照我近五年的教學結果：那四屆畢業生現在似乎真的「混得不錯」！第一屆的學長姊，兩年前有十三個考上第一志願高中/職/專校；接著的那一屆，去年有兩位學生直接被保送到台南女中；再次屆，全班有十二個學生考上中學資優班；然後這一屆，更是大放異彩，好多人在中學獨占鰲頭。果若我的教學方向是對的，我還真該推廣一下這樣的理念和方法。

事實上，我這六年來已帶了第五次畢業班，換句話說，我經常被學校指派去擔任「救援工作」，承接其他同事「教了一半」的班級。這並非容易的事，特別要在二分之一的時程完成雙倍的任務，這是實在是艱鉅的挑戰。與時間賽跑的同時，我自己沒有加班，也沒有特訓學生，有的只是陪伴—給他們學習上的安全感、帶出喜樂的學習氛圍、常常為學生禱告、告訴孩子生命的價值…。就像在一道豐富的菜餚上撒下少許鹽、加點醍醐味兒，只是如此而已，他們就顯出了酸甜苦辣的鮮美滋味來。

不過，在為這些優秀學生引以為榮的當下，我也在想，是否「綿羊被安置在右邊，山羊仍然在左邊」（太二十五33）？不可否認的，尚有部份學生如今依然在渾渾噩噩、懵懵懂懂、迷迷糊糊中度日，他們激發不出人生的志氣，他們找不到奮鬥的目標，他們還在電腦網咖中載浮載沉—我並沒有真實改變了他們。

教育沒有改變尚未預備好的人。

誠如信仰無法拯救不願悔改的人，再有辦法的老師也改變不了不想上進之人。我在聖經上著實看見這樣的原則：連耶穌都沒法挽回堅持硬著頸項的罪人。雖說浪子回頭金不換，但不願意向上的人，就只能繼續向下沉淪。神要拯救的是「離棄罪惡的人」（賽五十九20），福音雖然是耶穌白白給世人的（約三16），但絕對不廉價。

悔改吧，罪人！

祂必要來拯救你066    李子的微聲盼望    20131205

^生活札記：【明哲保身的教會生活自保之道】

歷史上除了魏徵之外，幾乎所有下對上的諫言者都沒好下場。被謫官貶抑還算善終，發配邊疆勞改才是血淚之苦，更甚者則被推出午門當場處決，而禍及九族遭滿門抄斬的亦有之。

我是典型在教會遭遇「文字獄」的受刑犯，服刑至今仍不見教會復興，是我心中的至痛—我這顆石頭都被搬走了，他們怎麼不儘快興旺主道呢？看到上週教會週報，青崇人數創下歷史新低，只剩二十四位成員，心裡實在難過（我一點也沒有幸災樂禍的感覺）。這個我們一手創辦的團契，在胼手胝足、篳路藍縷、摩頂放踵之下，是付上了極大的代價才成立的社群，而那兩年也一直頗有復興的跡象—不論是靈性，還是人數都有很不錯的水準。如今在所有元老同工都被「取代」後，前一陣子人數被腰斬我以為已經探底，想不到利空還沒出盡，哀哉！嗚呼哀哉！

看看今天報紙上的這篇讀者投書：

「監察院 察秋毫不見輿薪」  陳長文2013.12.05   

近來，台灣的政壇可說是黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，剛正者千刀萬剮，謀私者好整以暇。黃世銘總長的彈劾案以五：五的比數未通過，是烏雲中的一點星光，讓人疑懼者，是票數竟如此接近。

黃總長是否有疏失，乃至於違法之處？或有見仁見智之處，但是近來輿論、國會、地檢署、監察院對黃總長的檢驗，早已到了撲天蓋地，萬箭穿心的程度。

監委捫心自問，如果拿對黃世銘的標準來檢驗自己執行監委職權的作為，通得過的有幾稀？這中間的雙重標準，有權者的反撲立威，監委在調查黃總長的秋毫時，有無看到侵犯司法獨立的輿薪？

關說司法個案的王金平院長，至今雲淡風清，片葉不沾身；請託的柯建銘總召，則高倨國會殿堂，夸夸其談；中華民國的高檢長，認為有權者私下致電，要求某個案「依法辦理」不是關說。我們還能期待什麼法學典範，今天的法律學子，還敢有正義感嗎？

部分學者當初在譴責馬總統「毀憲亂政」時，也承認關說司法是踩了紅線；另有部分學者表示他們不是寬容司法關說，而是應該要「國會自律」。現在國會紀律委員會不意外的輕輕縱放了柯建銘，那一個法律人可以告訴民眾，能夠如何制衡有權無責的國會？

這樣的結果，很難不讓人灰心。對司法體系的啟示是，敢打老虎的檢察官，只要程序上挑取其一議之論之，就會身敗名裂；啟示的是最好明哲保身，對老虎視而不見。

本應主持正義的監察院與檢察官，已成為有權者手中的屠刀，砍向膽敢打老虎的武松。難道挑戰老虎，真的是一種自我毀滅的行為？

報載部分監委在第一次彈劾未過，仍在運作再發動彈劾，筆者要說的是，歷史的眼睛會緊釘著，看看那些監委還在演雙重標準的鬧劇。

幸好，台灣人的正義感，不可能被抹滅。王清峰、王如玄兩位名律師的搶救忠良，王建煊院長的「警察小偷說」，不但是聲援黃總長，也是聲援所有沒能力關說的人民，這證明即便瓦釜仍在喧囂，但至少黃鐘已不再沉默。 【2013/12/05 聯合報】

W經文：以賽亞書第五十八章

&鑰節：1上主說：「你要大聲喊叫，像號角那樣響亮，不要停止。要向我的子民以色列宣佈他們的罪狀。6 「我所要的禁食是：解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人。 7 要把你們的食物分給飢餓的人；把你們的房屋開放給無家可歸的窮人；拿衣服給赤身露體的人；不要拒絕求助無門的親人。 8 這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷就能立刻得醫治。我要隨時搭救你們。 9 你們禱告，我一定應允；你們呼求，我一定答應。假如你們停止欺壓人，指責人，毀謗人； 10 假如你們給飢餓的人吃，使窮困的人得滿足，你們四周的黑暗將變成光明，黑夜將成為白晝。 11 我要繼續引導你們，以美物滿足你們，使你們強壯，在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水。」（賽五十八1、6～11）

6讀經心得：【你要大聲喊叫，像號角那樣響亮，不要停止】

對麻木不仁的人，我們要怎樣喊叫，他們才能聽得見、聽得進去？當他們早已「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」（賽六10），我們還繼續說話嗎？

「三月殘花落更開， 小簷日日燕飛來。 子規夜半猶啼血， 不信東風喚不回。」北宋詩人王令這份對杜鵑啼血的悲傷、不信春光喚不回的執著，實在令我感動。

而上帝今天仍然說：「你要大聲喊叫，像號角那樣響亮，不要停止。要向我的子民以色列宣佈他們的罪狀。」以賽亞先知聽進去了，也遵行了神的付託，我們呢？

祂必要來拯救你065    李子的微聲盼望    20131203

^生活札記：【媒體消費的六個危險】from唐慕華

我們和教會都必須了解科技時代的危險，學習如何在媒體革命的時代教養兒女。讓我介紹一下媒體消費的六個危險，你可以在這個基礎上，做更進一步的思考：

1.  媒體所帶來的最大問題，就是花太多時間，電視正是其中一個明顯的例子。

2.  看電視或上網會扼殺我們的想像力。

3.  更重要的，海莉(Jane Healy)的一項研究顯示，電視看太多的兒童，會發展出較小的大腦。只有藉著交談以及各種活動，像玩玩具、樂器、跑步，腦才會建立新的通道，才會真正將所受的資訊消化吸收。因此，媒體的衝擊，布景讓孩童無法思考，也妨礙腦部思考和學習的健全發展空間。

4.  波斯曼的那本《娛樂至死》(Amusing Ourselves to Death) 也強調，電視會使孩童的思考減緩，變得比較沒有動力，就算是「好」節目也會如此。

5.  沒有人會懷疑，電視和網路購物，會讓人變得比較貪心。

6.  而貪心還是較大問題的一小方面而已，真正的問題是，媒體會攪亂人們對現實的看法。

我相信對信徒與父母來說，今天正是關鍵時刻，我們需要站在前線，對媒體消費設下限制，加深家庭成員之間的連結，打造兒女信仰的根基，使他們擁有正確的道德價值來衡量所看的媒體。基督徒應該要像先知一樣，為世人提供智慧和可行的解決方法，來面對媒體所引起的一切問題。

「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹二16）這是我們必須常常提醒自己的話。

W經文：以賽亞書第五十七章

&鑰節：21 上主說：「罪人沒有平安！」（賽五十七21）

6讀經心得：【罪人沒有平安】

我們怎麼向生活順遂、婚姻美滿、家庭和諧、事業發達、健康富裕、道德高尚的世人傳福音？「我的神說：惡人必不得平安！」（賽五十七21）

耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。  」（約十四27）真平安是神所賜的，是身心靈深度的平安，是人奪不走的、是世上不能給的、是物質生活無法比擬的。因此，不相信耶穌的人不可能有真平安—沒有永恆的確據就不會有心中的安寧。

而來自於神的真平安竟是免費的，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」（約一12）只要決志相信耶穌，就能得著神所賜的平安。奇怪的是，人願意求平安，卻不願意相信神。他們願意為了平安去燒香拜拜、去蓋廟添香油錢、去吃齋念經、去花錢消災、去作法會進香、去算命改運、去準備三牲五禮、去點光明燈、去收驚安太歲、去求籤貼符、去過火踩瓦、去改風水、去卜卦看日子、去迷信星座、去三步一跪五步一叩...等，就是不願意來信耶穌。

例如，明天我父親明天要去醫院動手術，治療年久失修的脊椎關節，他不忘在開刀前要我為他禱告上帝，希望醫療過程順利成功，找回往日的行動方便，但是他就是不願意自己來信耶穌。世人只要神所賜的平安，卻不要賜平安的神。

不過更大的問題是，基督徒自己本身有平安嗎？

我們向別人傳福音，說信耶穌就有平安喜樂。可是，我們看得到基督徒生命所顯出的平安嗎？我們很容易就被人傷害、輕輕忽忽就被激怒、常常活在恐懼害怕中，平安似乎只是基督徒在空中畫出來的大餅。怪不得以平安為口號的福音傳不出去。

尤有甚者，基督徒追求物質享受的熱衷程度並不亞於世人，我們開名車、住豪宅、穿華服、戴金鐶、享美食、經常出國環遊世界，我們把平安寄託在哪裡呀？還好，神並沒有把平安安置在這些眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲中。榮華富貴在神的國度裡僅是轉眼成空的泡沫。

以賽亞書五十七章花了大半篇幅在譴責神的子民死在罪惡過犯中，並且做出：「罪人沒有平安」的結論。其實，基督徒並非沒有盼望，只不過我們要記得神的原則，祂說：我「住在痛悔和謙卑的人當中。我使謙卑的人恢復信心，使痛悔的人獲得希望。」（賽五十七15）悔改吧！

祂必要來拯救你064    李子的微聲盼望    20131202

^生活札記：【恩典】

昨天在主日崇拜時，我似乎又若有所悟（每當我聽不下講台傳遞的信息時，就會盡量試著叫自己保持與神的「通道」，讓聖靈親自對我說話—透過翻閱聖經、抄寫經文、看看週報/夾頁等），有一句話突然從心底冒出來：「恩典是消除仇恨的最佳藥方。」

接著，就有一篇短文就從明年新的校園週曆手冊斐頁裡跳出來，「恩典是個動詞」躍然紙上：

讓恩典流動不息

傾盆大雨的上班尖峰時刻，

拾荒老嫗在路當中用力推著卡住的板車，

跟在後頭動彈不得的計程車，

司機出來幫著推，又拿出身上全部所得，

「婆婆，我只有這些，您留下吧！」

色彩繽紛又兼具酸甜苦辣的人生中，

我們最需要的，就是恩典。

事業工作、婚姻家庭、國家社會都需要恩典。

但是，恩典在哪裡呢？

恩典像逗號，在匆忙中沉澱思索恩典。

恩典像句號，雖經困境，終究會臨到。

恩典又像分號，看到奇妙就在人生轉折處。

恩典也像驚嘆號，使我們嚐到超乎想像的盛宴。

透過不同文法符號的隱喻，

闡述著不同形態的恩典，

放送出可見可觸的恩典，

因著出於創造者的賜與，

讓恩典在我們當中流動。

我慢慢得著釋懷，願意學習再次讓愛走動，讓恩典從神所賜的生命中漸漸流露。

謝謝好多主內兄姊對我的關懷，這陣子我讓你們擔心了。魯益師曾說：「如果你持續愛耶穌，就不可能出什麼大岔子，而我希望你永遠愛下去。」雖然我目前不再愛教會（不敢愛），不再委身教會，但我依然緊緊倚靠著神，祂仍舊是我生命中的至愛。

我想起自己二十二年前在大學追求女朋友時她對我的回應：「我實在無法相信任何『人』的愛，人的愛實在不牢靠。」我們的愛情經過許許多多的考驗，直到五年後才得以步上紅毯。要「委身」，這真不是件可敷衍草率的事。

W經文：以賽亞書第五十六章

&鑰節： 9 上主曾命令某些外邦，要他們像野獸一樣前來吞吃他的子民。 10 他說：「所有的守望者都瞎了眼；他們本應該警告我的子民，但是他們茫然無知。他們是一群不會吠的狗，只會躺下來睡覺做夢！ 11 他們像貪吃的狗，貪得無饜；他們原是牧人，卻甚麼都不懂，個個任意妄為，只求自己的利益。 12 他們這些醉鬼說：『給我酒，我們儘量喝吧，明天會比今天好得多！』」（賽五十六9～12）

6讀經心得：【這些狗】

以色列的領袖竟然被上帝形容為：「這些狗！」—「這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。」（賽五十六11）我佩服以賽亞的勇氣，敢傳遞這樣的話語，卻感嘆在目前教會「一片昇平的繁華景象中」，再也找不到這樣的先知。

誰膽敢檢討教會，誰就是不要命了；誰想發出曠野的呼聲，誰就先準備好人頭落地（太十四8）；誰想傳遞神國的福音，誰就必須被釘死在十字架上。

我是個十足的笨蛋，吃飽了沒事幹，動不動就偽裝成正義的使者，熱情的獻身教會、囉唆的提出各項建言、自作多情的與牧者稱兄道弟。

我有好些個性溫文儒雅的朋友，他們從來不會成為他人的「威脅」，教會或好或壞，他們都是好同工—能錦上添花，也可以為虎作倀。不論如何，他們在世上是很得人緣的。我不知要羨慕？還是要不齒？

幾經尋求，神告訴我：「每個人都有一份獨特的呼召，沒有哪樣是絕對的好或壞，只有不遵守神的旨意才是錯的。」神若呼召我們責備「這些狗」，我們不可噤聲不語；神的召命若叫我們要放在心中反覆思想，那我們就要學習多多禱告—至於「這些狗」，自有神來定義他們。

祂必要來拯救你063    李子的微聲盼望    20131130

^生活札記：【展翅上騰的預備期】

昨天學生們在操場上有運動會的田賽競技，包括壘球擲遠與跳遠比賽。看他們個個摩拳擦掌的樣子，在做操熱身的過程中，就顯出一副躍躍欲試、志在必得的姿態，真讓人為之驚豔—青春年少多美好。不論結果成敗如何，他們已在天真無邪的笑容中充分展現初生之犢不畏虎的活力。

展翅上騰的預備期需要多久的時間？

五年半前，我曾在教育工作上重重摔了一跤，整整花了二年多的時間療傷，才在心情上勉強得釋放，不再那麼悲觀消沉。細數人生的起伏，我發現自己每一次受傷害，在療程上都得付上一段相當的時日，才能對該人當事過得去。或許是對人感情放太重，直等到要抽身時，卻發現自己已無法自拔。

這次被教會牧師無情傷裁，我不知要經過多少時間才可以復原？好友們鼓勵我放下情緒、再次站立、重展歡笑（謝謝你們的安慰），談何容易？理智上知道是一回事，情感上放手又另當別論。不過，我還是希望自己能在最短的時候喜樂起來—每天都是爭戰。

有些人可能不知，過去一整年我們經常接待牧師的兒子來家中寄宿，盡心竭力的照顧他，並且也在教會的事奉中與牧師並肩作戰，我對他實在算是嘔心瀝血的肝膽相照，想不到牧師過河拆橋的本事如此了得，在彼此價值觀稍有衝突時，連一次約談都沒有，就直接在電子書信中把我「請出」教會，這對我真是情何以堪？我並不是說他對我們家忘恩負義，也沒有要他投桃報李的意思，因為我們所有的奉獻實際上是在服事主。但是，被一個自己充分信任的人出賣，那樣的傷慟是不言可喻的。

展翅上騰的預備期需要多久的時間？我希望，坐在「翱翔的基督」翅膀上，早日衝破人生的冰河。

W經文：以賽亞書第五十五章

&鑰節：1上主說：口渴的人哪，來吧，這裏有水喝！沒錢的人哪，來吧，來買食物吃！不用花錢，不付代價，來買酒和奶喝！ 2 為甚麼花錢去買吃不飽的東西呢？為甚麼浪費工錢而仍舊捱餓呢？聽我的話，照我的吩咐做，你就能享受最好的食物，使你心靈獲得飽足。 3 我的子民哪，聽我的話，到我這裏來。留心聽我的話，你們就能得生命！我要與你們立永遠的約，把應許給大衛的慈愛賜給你們。 6 趁著上主可尋找的時候要尋找他；趁著上主靠近的時候要求告他。 7 邪惡的人要離棄邪惡的道路；犯罪的人要回心轉意。他們要轉向上主，好承受他的憐憫；他們要歸向上帝，好蒙他的寬赦。 8 上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。 9 正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。 10 我的話像雪和雨從天降下，不再返回，卻滋潤了大地，使五榖生長，讓撒種的有種子，讓吃的人有食糧。 11 我的話就是這樣。我的話從不落空，卻要成就我的計劃，要執行我的旨意。 12 你們將歡歡喜喜地離開巴比倫，平平安安地歸回故鄉。大山小山要高聲歌唱；樹木要拍手歡呼。 13 長荊棘的地方將有松柏；長蒺藜的地方將有番石榴。這是永遠的記號，要記念我─上主的作為。（賽五十五1～3、6～13）

6讀經心得：【道路】

有一首很令人歡悅的詩歌：【田野的樹都歡呼】，歌詞是這樣說的：「你必歡樂而出，有平安蒙引導，大山小山在前面歡呼讚美，齊來歡樂歌唱，和田野中的樹木都拍掌來讚美。一切田野樹木都拍掌歡呼，田野樹木都拍掌歡呼，田野樹木都拍掌歡呼，都歡呼讚美主。」這是出於以賽亞書五十五章第十二節的經文，整首歌一動起來，很容易叫人又唱又跳。

事實上，要「歡歡喜喜地離開巴比倫，平平安安地歸回故鄉」（賽五十五12），是因為以色列人過了太久又太辛苦的異族生活，在被外邦人統治期間，他們長久對自由望眼欲穿，若真有機會平安回歸祖國，豈不是件歡欣雀躍的大事。

在困苦中的人最常問：「會什麼？」「還要多久？」熟悉此道的人一定明白，「不會有答案」的可能性相當高，要用理智去解釋自己所遇見的災難，或說來自於神的熬煉，實在難如登天—我們甚至無法以神學的角度來自圓其說。

這當下能憑藉的只有信心了，只有信心能帶我繼續跟隨「我不理解的上帝」。上帝說：「我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五8～9）當神的時候到了，祂會親自帶領信靠祂的人走祂的道路—離開巴比倫，回到天上的家。

祂必要來拯救你062    李子的微聲盼望    20131125

^生活札記：【桂花巷】作詞：吳念真；作曲：陳揚。

想我一生的運命　就像風箏打斷線  隨風浮沉沒依靠  這山飄浪過彼山  一旦落土低頭看　

只存枝骨身已爛  啊..... 只存枝骨身已爛

花朵再壞也開一次　偏偏春風等不來  只要根莖還原在　不怕枝葉受颱風  誰知花等人採　

已經霜降日落西  啊..... 已經霜降日落西

風吹身驅桂花命　如果想起心就痛  恩怨如煙皆當散  禍福當作天注定  往事何必回頭看　

把他當作夢一般  啊.....  把他當作夢一般

「桂花巷」這首歌挑起了我的心境，好想大哭一場...。

可惜的是，離開教會這三個月來，神從沒有給我任性的空間—生活依然必須維繫下去。工作上，我馬不停蹄的奔跑著（學校常常分派給我非常任務）；家庭的責任，我怎敢等閒放下（孩子們的成長是日日漸進的）；福音事奉的邀約不斷，我總不能讓靈性有空窗期（天路歷程我只能不斷鞭策自己）。

我本想從此退隱江湖，採菊東籬下，閒雲野鶴下半生，無奈形勢比人強，拗不過神的寵召，只好勉力拾起犁鋤傢伙，捲袖戴笠禾田中。我一邊工作，一邊想著神哪時候卸下對我的召命，叫我歸隱桃花源—實在極其厭倦教會的鬥爭。

昨天和孩子們看了「咕嚕家族」這部動畫片，整個過程都讓我很悲傷。一部歡樂逗趣的卡通片，竟然被我看得那麼哀傷？因為裡面隱含著一個主題：「心存恐懼才能繼續生存，隨時充滿害怕就能保全性命，千萬不要好奇，絕對不可有創意，更是禁止挑戰權威。凡事聽話、順服、不質疑，這樣的人才能見得到明天的太陽。」我感覺到，這豈不正是教會界一直以來的現況—當一隻快樂的豬，就會博得牧者領袖的青睞，說你「乖」！

這幾十天的日子，我試著讓自己放鬆在武俠世界中，書冊一套接著一套的翻閱，著實想麻痺內心的傷痛感覺、冷卻過度火熱的心，不過，效用不大，我的心仍舊天天淌血—因為知道教會的敗壞一日勝似一日。我怎麼能裝作若無其事的樣子逍遙自在。

我裡面有千言萬語要吐露出來，記事本中一頁一頁滿記載著我的吶喊。看清事實是一回事，心中放不下又是另一回事—教會豈不是我的心頭肉，沒有愛是騙人的。

勞動，不停的勞動或許是一種治療方法。藉由忙碌別的事，希望可以轉移對哀傷的注意力。請為我們禱告：

11/27（三）晚上7：00台南官田新訓中心軍中福音分享信息。

12/15（日）嘉義慕義教會福音主日信息講道。

12/17（二）舉辦崇明國小聖誕戲劇活動—彩虹媽媽演出七隻小羊。

12/22（日）苗栗喜信教會聖誕主日福音佈道。

12/29（日）下午3：00為班級學生主辦歡慶聖誕福音佈道會。

我拖著疲憊的心靈（為教會的罪憂傷的這些日子我真的喜樂不起來）工作，埋頭苦幹，不知何時才能再次看見旭日東昇？

W經文：以賽亞書第五十四章

&鑰節：2 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。 3 因為你要向左向右開展...。10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。14 你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。（賽五十四2～3a、10、14）

6讀經心得：【擴張帳幕？】（今天請容許我發發牢騷，不然我會爆炸。）

「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。 因為你要向左向右開展...。」（賽五十四2～3a）這是四年前教會的年度主題，要「信心跨越，開展福音」。把它當一回事的人大概都不免要失望。因為口號要落實並非易事，除非「體質正確」，否則要一個弱不經風的人扛起千斤重擔猶如緣木求魚。

今年教會的主題是「在愛中增長」，這目標已幾乎鬧出天大的笑話。年底了，教會不僅沒有增長，每主日反而被牧者清出許許多多會堂空蕩蕩的座椅。更叫人不齒的是，他把對人的「恨」發揮得淋漓盡致。

「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴十六18）

兩個月過去，我等待、請求牧師原諒我的過錯—在信中，我提到只要牧師願意饒恕我對他的得罪（他認為我批評到他了），我們就願意再回到教會，復和、一起事奉、同心敬拜。牧師竟然不肯...。（我有勇氣向他求饒—先不管我是否真的有錯，他竟沒勇氣接受認錯。這樣的傳道人如何向人宣講福音？這是我最深的痛心處。）

那天遇見一位教會的小組長，她對於新任牧師的看法，講了語重心長的四個字：「引狼入室」。

剛才教會的主日學老師告訴我，以往兒主學生每個年級都有兩班，每班十多人，幾乎人滿為患。新牧師一來，拆毀的速度比建造的實在快太多，如今每班只剩寥寥三四人。

我非常訝異一個牧者的臉皮可以厚到什麼程度？當他確實無法帶來教會復興（可笑的是他竟然是「天下復興福音機構」的負責人），並且已為教會帶來許多負面的災難時（會友人數大幅減少、奉獻金額負成長），他怎麼還有臉繼續來教會上班？知所進退？引咎辭職？

對照先知以賽亞的言語：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四10）我感謝神這段日子的照顧，保守我們全家在祂的慈繩愛索中被圈住，看似漂泊，卻是穩固磐石中—「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六9、10）

謝謝主容許我今天發發牢騷，以上是我對神說的話。

祂必要來拯救你061    李子的微聲盼望    20131101

^生活札記：【榮耀歸誰？】

今天學生期中考結束，我們似乎打了一場漂亮的勝仗。我帶這個畢業班才剛滿二個月，考試出來的成績真是亮麗到不可同日而語。孩子們驚訝得不可置信，怎麼能有如此大的轉變—四科成績全班沒有人不及格，每個人的總分皆在三百分以上。我不是魔術師，他們本來就很聰明，只是以前曾經曠日廢時一陣子。我不過稍稍的微調一下他們的環境氣氛，整個班級的學習動機竟然就活絡起來了。

拿出成績不是要炫耀什麼，而是代表著幾個極重要的意義：首先，這證明了「事在人為」的規律，沒有哪個班級或孩子該被放棄，每個學生都可以被學校調教。其次，這也安慰、挽回了不少即將自暴自棄的孩童，給他們一點信心，拿掉一些打壓，學生可以被教育，更可以成長更新。再者，亦能讓在旁的觀望者（家長、同事）看見正向教學法確實可行，擺脫傳統升學主義、捨去斯巴達模式，寓教於樂的方式可使師生雙贏。

當然，前面還有很長的路要走，但我想這群孩子經過這次期考的洗煉，應該不會再偏離方向了。

我常常為自己的學生禱告，我總是將我辦不到的事交託神，因此這個班能有今天，我只能將榮耀歸神。

W經文：以賽亞書第五十三章

&鑰節：2 這是上主的旨意：他的僕人要像幼苗抽芽，像花草在乾旱的土壤裏生根。他既無威儀，也不英俊，不能吸引我們的注意；他的儀表平凡，不能引起我們的傾慕。 3 他被藐視，被人棄絕；他忍受痛苦，經歷憂患。人都掩面不看他一眼；他被藐視，我們不敬重他。 4 但是，他承當了我們的憂患；他擔負了我們該受的痛苦。我們反認為他該受責罰，該受上帝的鞭打和苦待。 5 為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。 6 我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我們一切的過犯，上主都使他替我們承當。 7 他受迫害，受虐待，但他一言不發。他像待宰的小羊，像被剪毛的羊，他一聲不響。 8 他被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心他。他為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。 9 雖然他從來沒有凶暴的行為，也沒有撒過謊，他卻跟邪惡人葬在一起；他和財主共墓穴。 10 上主說：他挨打受苦是我的旨意；他的死是贖罪的祭。他會看到自己的後代；他有長久的歲月。藉著他，我要實現我的計劃。（賽五十三2～10）

6讀經心得：【信仰的實踐者】

耶穌從來不開玩笑，祂的話語並不是隨便說說就算了，祂是個道道地地的信仰實踐者。

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五38～44）把耶穌的生命對照以賽亞書五十三章，我們會發現耶穌就是一個以生命在講道的「傳道人」。我們可以真真實實的在祂身上學習愛與謙卑。

我不知道這到底是怎樣的邏輯，神的獨生愛子竟然紆尊降貴到這樣一個地步：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（賽五十三7）真沒道理！「愛」就是沒道理可言。

但如今，人們幾乎以找不到這樣的典範可學習了—講台上口沫橫飛的人（包括我），實在不見得有何可敬重的人格可言。今天，教會領袖多習慣高舉自己的權柄，不再是個信仰的「軟柿子」。沒有人可以質疑牧者的教訓、不可以有人挑戰牧者的權威、所有人都必須順服在牧者的命令之下。傲氣當道，孰與爭鋒！

耶穌所走的十架道路，現今傳道人已不再跟從了（台灣還有願意被釘十字架傳道人嗎？）—沒有誰可以羞辱教會領袖，因為傳道人的威權高高在上、閃閃發亮。

信仰的實踐者在何處？

附註：

五年半前，我曾在職場上受到極不公義的待遇。那時，我有很多機會為自己申訴、澄清、反撲，但是以賽亞書五十三章卻是當時神給我操練的一個機會，這個功課的確不容易學習。感謝主，在聖靈的幫助下，苦難中，雖「當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二11）

「被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼前二23）仁義的果子就是在這樣的信仰實踐中結出來的。The way.

祂必要來拯救你060    李子的微聲盼望    20131031

^生活札記：【抓到再說】

「利字當頭，心存僥倖，抓到再說。」這十二個字是我對這波黑心食品製造商所歸納出來的，道盡了人性的敗壞。

我幾乎可以肯定，目前這些被抓包的違法廠商，只是「冰山一角」。還有許許多多的黑心食品存著「被抓到再說」的心態繼續鑽漏洞謀取暴利。未來食安的關鍵乃在於查緝單位有無決心向「貪婪的人性」做徹底的挑戰。

塑化劑、麵包香精、越南米、橄欖油、芝麻油、瘦肉精、化學醬油、酒精米酒…，這不僅是食安問題，更是人性問題。利字當頭，哪裡還有道德價值的夾縫空間。貪財確實是萬惡之根。

W經文：以賽亞書第五十二章

&鑰節：11 離開吧，快快離開巴比倫！扛抬聖殿器物的人哪，不要碰到不潔淨的東西；離去時要保持潔淨。 12 你們用不著匆匆忙忙地奔逃；你們不是逃命。上主要在前頭領導你們；以色列的上帝要從後面保護你們。（賽五十二11～12）

6讀經心得：【離開吧，快快離開巴比倫！】

因為「統治你們的人心高氣傲」（賽五十二5），所以我們有充分的理由「快快離開巴比倫」。

我慢慢結論出自己與人互動的生活模式：我非常不容易與驕傲的人和平相處。（或許是因為我本身也相當驕傲吧！）過去我所有能待得愉悅的地方，皆是由於我是與一些低調、謙卑的群體共存（這種人本來就好相處）；而我所無法忍受的處所，都因為當中有極難相處的狂者所至。不論是在我的工作場所，或是過去二十七年的教會，哪個地方柔和謙卑，哪個地方我就如魚得水；反之，我是度日如年，又會搞得傷痕累累離去。

感謝主的恩典，「上主要運用神聖的力量拯救他的子民；普天下的人都將看到我們上帝的救恩。」（賽五十二10）當我們在絕望中，神並沒有要我們每一個人都學習「忍耐到底，終必得救。」在我們忍受不住時，祂也為我們「開一條出路，叫你們能忍受得住。」因此祂對渴望蒙救贖的百姓說：「離開吧，快快離開巴比倫！扛抬聖殿器物的人哪，不要碰到不潔淨的東西；離去時要保持潔淨。你們用不著匆匆忙忙地奔逃；你們不是逃命。上主要在前頭領導你們；以色列的上帝要從後面保護你們。」（賽五十二11～12）

正因為「統治你們的人心高氣傲」（賽五十二5），所以我們有充分的理由「快快離開巴比倫」。

祂必要來拯救你059    李子的微聲盼望    20131030

^生活札記：【動機與態度】

「那個法利賽人昂然站立，禱告說：『上帝啊，我感謝你，因為我不像別人那樣貪婪、不義、淫亂，更不像那個稅棍。』」（路十八11）不過貪婪的生活、信仰敬虔端正、在男女關係上清白，這些都是「好行為」，怎麼會被耶穌指責呢？

我的學生若能按時繳交功課，但完成的方法卻是請人代寫，或是作弊抄襲答案，被我知道以後，即便他的答案全對，老師在批改作業時豈會歡愉漠視？

不同的人做相同的事情，其結果在上帝看來常常南轅北轍。巴刻牧師說：「法利賽人律法的形式主義著重在事，卻忽略了態度與動機。」

再看一個聖經的例子，耶穌說：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。在末日來臨的時候，許多人要對我說：『主啊，主啊，我們曾奉你的名傳上帝的信息，也曾奉你的名趕許多鬼，行許多奇蹟。』那時候，我要公然地告訴他們：『我從不認識你們；你們這些作惡的，走開吧！』」（太七21～23）每一個服事神的人確實要在這段經文中更加警醒謹慎。

巴刻牧師的覺察是：「除非神在我們裡面工作，使我們願意討祂喜悅，否則我們永遠不敢指望自己能做得對，也別想表現出真正的善行。對這一點的體認，將會使我們不斷倚靠住在我們裡面的主，而這正是『住在基督裡』的精髓意義。」

W經文：以賽亞書第五十一章

&鑰節：耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。（賽五十一11）

6讀經心得：【救贖的民要歸回】http://www.tudou.com/programs/view/8PHewcwaZfk/

這首「救贖的民要歸回」（新歌頌揚99首），對許多基督門徒來說算是耳熟能詳：「因此，主所救贖的民要歸回，他們要歌唱來到錫安，永遠喜樂必歸於他們的頭上，他們必得歡欣喜樂，眾憂愁和歎息盡都逃避。」但是，許多時候我們會忘記自己「得神兒子的名分」之確據，活在不喜樂的憂愁中；有時也活在自我中心的驕縱裡。

我們確實需要聖靈保惠師不斷來提醒：「上主說：是我，是我安慰你。你為甚麼害怕必死的人呢？他們不見得比花草長命。 你忘記了造你的上主嗎？是誰張開天幕？是誰立了地的根基？你為甚麼老是懼怕逼迫你的人，懼怕想毀滅你的人的怒氣呢？他們的怒氣並不能傷害你。」（賽五十一12～13）

對我而言，我一點也沒有遠離神的本錢。別人稍微的臉色、糾正的語氣、背後的指指點點、不被認同…，我就會被激怒，就想要反駁辯解，甚至直覺的想以牙還牙，報復咒詛一番。在血氣中，我永遠學不會柔和謙卑。

我深知自己的衝動易怒，不是我能控制得宜的。我只能每天隱身在神的懷中，藉由「親近更親近」，在聖靈保護下過生活—離了祂，我一點不能作什麼；離了祂，我什麼也不是。我只是一個蒙恩的罪人，一個被救贖歸回的民。

祂必要來拯救你058    李子的微聲盼望    20131029

^生活札記：【是無知，還是智慧】

我常常在回答別人的問題時，說出一些意料之外的答案。原本從來沒有整理過的想法，為了助人解惑，一經反思歸納，竟然頭頭是道的豁然而出。我以為那是自己經年累月堆存知識的智慧結晶，也歸功於長期浸潤在神學研究的成果。

但是，奧古斯丁謙卑的態度映襯了我的無知，他說：「若沒有問我，我總以為自己明白；然而，直到我嘗試向詢問者解釋的時候，我才發現自己並不明白。」

顯而易見的，我是個何等驕傲無知的人。

W經文：以賽亞書第五十章

&鑰節：4 至高的上主教我該說的話，使我能安慰憂傷的人。每天清晨，他喚醒我，使我渴望聽他的教導。 5 至高的上主使我領悟；我不反叛，不違背。 6 我任憑人鞭打我的背，拔我的鬍鬚，吐唾沫在我臉上；我忍受人的侮辱。 7 但他們的侮辱不能傷害我，因為至高的上主幫助我。我勇敢地忍受一切，知道我不至於蒙羞。 8 因為上帝在我身邊，替我伸冤，有誰敢來控告我？我們一齊上法庭好啦！他儘管控告我！ 9 至高的上主要親自為我辯護；有誰能證明我有罪呢？控告我的人都要消逝，像破舊了的衣服被蟲吃掉。 10 凡是尊重上主、聽從他僕人教訓的人，縱使走在黑暗中，仍將信靠上主，倚賴上帝。 11 凡是謀害別人的，要被自己的陰謀所害。上主要親自決定：這種人一定遭殃。（賽五十4～16）

6讀經心得：【審判與福音】

教會應該是福音的見證者，而不是定罪的審判臺。

我這輩子，對我最好的人（傳福音給我）是教會裡的人；對我最壞的人（不傳福音給我）也是教會裡的人。

這讓我想到耶穌與使徒保羅。歷世歷代以來，許多神的僕人所受的最大苦楚似乎都是來自於「主內的肢體」。一些「打著基督教旗幟的領袖，採用武力征服、凌虐、處死、酷刑和種族清洗等手段—並宣稱是從聖經中找到神學理據。」萊特接著說：「所有這些例子中，他們採取的第一步驟都是宣告對方是上帝所咒詛的『仇敵』，跟迦南人沒什麼不同。也因此，把他們消滅（或想這樣做的企圖）乃是合情合理的。」

我很難過，來台南定居十五年來，我所待過的兩個教會都很擅長審判的技能—福音是傳給外邦人用的，可不能拿來浪費在教會內的弟兄姊妹身上。在這樣的教會，善男信女被規劃成為一種工具，做為拚教會增長的工具，或者被壓制成為乖巧聽話的教徒。順我者昌，逆我者亡。

在夾縫中求生存的堅立者，所能抓取的救生繩是「神的話語」—事實上，也是因為他們堅立在「神的話語」的緣故，叫他們在教會中大受逼迫。而這些逼迫，卻叫堅立者更緊緊擁抱神的話語不放。如此循環，教會演出了一幕幕的悲劇，可也成就了一個個的偉大不凡。

以賽亞書第五十章，讓你想到什麼？「至高的上主教我該說的話，使我能安慰憂傷的人。每天清晨，他喚醒我，使我渴望聽他的教導。至高的上主使我領悟；我不反叛，不違背。我任憑人鞭打我的背，拔我的鬍鬚，吐唾沫在我臉上；我忍受人的侮辱。但他們的侮辱不能傷害我，因為至高的上主幫助我。我勇敢地忍受一切，知道我不至於蒙羞。因為上帝在我身邊，替我伸冤，有誰敢來控告我？我們一齊上法庭好啦！他儘管控告我！至高的上主要親自為我辯護；有誰能證明我有罪呢？控告我的人都要消逝，像破舊了的衣服被蟲吃掉。凡是尊重上主、聽從他僕人教訓的人，縱使走在黑暗中，仍將信靠上主，倚賴上帝。凡是謀害別人的，要被自己的陰謀所害。上主要親自決定：這種人一定遭殃。」（賽五十4～16）是神的福音？還是人的審判？

祂必要來拯救你057    李子的微聲盼望    20131028

^生活札記：【是終點，也是起點】

每一個終點，都是另一個起點。

行行復行行，只要還活著，就必須挪動腳步繼續前進。生命最吊詭的是，很多時候必須透過驀然回首才能看清楚過往的旅程走得如何，但生命卻無法重來一次，只能不斷向前行。

幸好，我們的未來並非沒有目標，誠如史都瓦的詩提到：

在生命的長廊下

踽行

最重要的是

用心

捍衛真理

並竭力追求—

W經文：以賽亞書第四十九章

&鑰節：14 但是耶路撒冷的居民說：上主已經遺棄我們！我們的主已經忘了我們！ 15 因此，上主回答：母親會忘記她吃奶的嬰兒嗎？她會不愛親生的兒子嗎？縱使母親忘記自己的孩子，我也不會忘記你！ 16 耶路撒冷啊，我絕不會忘記你；我把你的名字刻在手心上。（賽四十九14～16）

6讀經心得：【當轉眼仰望耶穌】

活在自我世界裡的人是最可憐的人。

鍾斯曾說：「所有以自我為中心的人，在遇到挫折的時候，常常會出現過度自憐的情況。他們覺得人生太殘酷，除了自己以外，每一件事情都對不起他們。」以自我為中心的人，甚至連神的子民，在絕望之餘也會發出：「上主已經遺棄我們！我們的主已經忘了我們！」（賽四十九14）這樣的自怨自艾。

在患難中我們需要把眼目從自己身上移開，定睛在神的身上，在那裡，我們才能找到真正的自由，以及真正的自己。

有一首詩歌叫「當轉眼仰望耶穌」，不妨在心靈憂傷時哼哼唱唱。並且多多複習神的叮嚀：「母親會忘記她吃奶的嬰兒嗎？她會不愛親生的兒子嗎？縱使母親忘記自己的孩子，我也不會忘記你！耶路撒冷啊，我絕不會忘記你；我把你的名字刻在手心上。」（賽四十九15～16）讓我們在神的應許中，找回神兒子的名份，穩妥在神的國度中。聽聽這首歌：

【當轉眼仰望耶穌】

1.請問你是否困倦煩惱？全無光明黑暗滿佈？

祇一仰望主就得光明，生命更自由豐富！

2.主已從死亡進入永生，我們當跟隨主走去；

罪的權勢不能再轄制，我們已得勝有餘！

3.救主的應許永不變更，全心信靠萬事安穩；

快去傳揚祂全備救恩，使凡信的人免沉淪！

（副歌）當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，

在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。

祂必要來拯救你056    李子的微聲盼望    20131027

^生活札記：【我累了】

前兩個禮拜，我的大兒子問我：「爸爸最近為何不再寫靈修筆記了？」這兩個月，我們不斷在尋找「屬靈的家」，想要落腳一間神為我們所預備的教會—苦了孩子，每週日和我們一起東奔西跑；然後，加上開學至今的九場演講壓力上身。零零總總，讓我的生活不穩定性明顯在日常作息中，甚至也因此經常與太太起衝突—我鬱悶、她煩躁，引爆許多語言上的爭吵。

我累了，好想休息一下。好累！

W經文：以賽亞書第四十八章

&鑰節：10 我試煉你，但不像在爐中煉銀子；我是用痛苦的火鍛鍊你。 11 我這麼做是為了自己。我不要自己的名蒙羞；我不讓別人共享我的榮耀。17 以色列神聖的上帝，救贖你的上主這樣說：我是上主─你的上帝；為了你的益處，我教導你；我指示你該走的道路。 18 我多麼希望你聽我的命令！如果你聽我的命令，平安就像河水滔滔不絕；公義就像浪濤滾滾而來。 19 你的子孫會像沙粒那樣多；我永不讓他們被消滅。 20 從巴比倫逃出來吧！自由地離開吧！大聲報導這好消息；到天涯海角去傳揚：上主已經救贖他的僕人以色列！ 21 上主領他的子民走過沙漠的時候，他們並不乾渴；他使磐石流出水來；他擊打磐石，泉水源源湧出。 22 上主對作惡的人說：你們不會有平安。（賽四十八10～11、17～22）

6讀經心得：【珍惜受苦的日子】

不要白白受苦。

這幾年我逐漸去認識「苦難神學」。對基督門徒來說，苦難似乎遠遠比順境所帶出的榮耀要大出很多很多。而且，就基督教歷史來看，也的確如此！

「你要寫信給士每拿教會的天使，說：『那位開始和終結、死而復活的，這樣說：我知道你的患難和貧窮；但實際上你是富足的！我知道你受那些自稱為猶太人的人所毀謗；其實他們並不是猶太人，而是撒但的黨羽！不要怕你將要遇到的苦難。看哪，魔鬼要考驗你們，把你們當中的一些人投進監獄；你們要受十天的苦難。你要忠心至死，我就賜給你生命的華冠。」（啟二8～10）在老約翰寫給地中海七個教會的信中，只有士每拿教會沒有受到警告或負面的批評—因為他們一直處於受苦的情況中，所以聖靈賜給這個團體的話語只有安慰與鼓勵。

苦難神學所呈現的真理是：只要我們身處於神的國度，患難與貧窮的人其實是富有的。（「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」，太五3）唐慕華說：「這份富有來自於與基督的關係，以及祂沛然而降的恩賜。這份富有也在於與信徒團體的關係，以及患難中信徒團體彼此間的支持。更進一步說，這份富有出自於一種確信，相信這些患難不是神對他們最後的評斷。」「不用害怕將要受的苦，因為苦難有限度，只限於為了完成神的目的。」另外要注意的是，「我們身邊對神好奇的人，常會觀察我們面對受苦的反應，然後下評論；因此，我們受苦時的態度，往往就能成為傳福音的有力工具。」

不要逃避苦難，反要珍惜苦難。回顧一生，我發覺自己最精彩的日子，都是在苦難中經歷的。那是我回憶的精華，也是我成長最多的時刻。我歸納出一個原則：只要我能用正確的心態面對苦難，苦難會把我帶進天堂。

楊腓力的「恩典現場」一書給我相當大的幫助：「危機時刻是個好機會，能審視我究竟以什麼根基建構自己的人生。」他曾經問中國的基督徒：「你們為政權改變禱告嗎？」他們回答說：「不，我們預期會有逼迫，所以我們為有力量承受逼迫禱告。」

楊腓力也提供了一份反向數據證明：「占全世界人口百分之五的美國（全世界最富強的國家），卻關鎖了世界百分之二十五的囚犯，比中國與俄羅斯加起來的還要多。」「美國最嚴重的健康問題，全部源自於過度縱慾：抽太多、吃太多、喝太多、工作太多、跟人上床太多。我們耗費掉全世界一半的處方藥。」

我十足的知道自己是個飽暖思淫慾的人，在順境中我會忘了自己是誰，稍微的權力就可以腐化我整個生命，一點點的稱許讚美就會讓我驕傲得翹起屁股搖搖擺擺。

最近我花了不少時間重看了耶穌的「登山寶訓」，在研究馬太福音第五章第三節時（還在研究中），我做出一個比較：「驕傲」與「謙卑」哪個是美德？富有的人比較容易驕傲，還是貧窮的人？貧窮的人比較容易謙卑，還是富有的人？這三個問題的答案讓腦筋清楚的人回答，應該都是前者。既是如此，我們還汲汲營營地祈求神祝福我們的事業嗎？

財富本身沒有錯，「貪」財才是萬惡之根。幸福的生活本身也沒問題，但我們一定要記住約翰對老底嘉教會的話，「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟三17、18）

祂必要來拯救你055    李子的微聲盼望    20131019

^生活札記：【十個義人】

事實已多方顯示，長期以來「我的靈修筆記」錯不在所敘述的內容，而在於寫給誰看。

我的確招惹了不少人。

在這波「教會的政爭」中，沒有誰是贏家，大家都受到極大的傷害。「政黨」群體互相杯葛拉扯，苦的是平民老百姓。內耗消磨了所有向前走的動力，福音走不出去，讓世人看笑話，我們大大的羞辱神的名。

從今起，我嚴選了「十個義人」（創十八）成為我的守望者—收到信的人，麻煩請勿轉寄出去。借用斯洛維尼亞詩人伯里斯‧諾伐克的詩，我有所「決定」：

兩個字之間

選擇安靜的那個。

字和沉默之間

選擇聆聽。

兩本書之間

選擇積灰厚的那本。

天地之間

選擇一隻鳥。

兩隻動物之間

選擇更需要你的那隻。

兩個孩子之間

選擇兩者。

大惡和小惡之間

不去選擇。

希望和絕望之間

選擇希望：

因為它更難以忍受。

W經文：以賽亞書第四十七章

&鑰節：1上主說：巴比倫哪，下來吧；從你的寶座上下來，坐在地面的灰塵上。從前你像未出閣的少女，是沒有人征服過的城。可是，你不再是溫柔嫵媚的；你已成為奴隸。（賽四十七1）

6讀經心得：【我在臥薪嘗膽的日子】

耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」（王上十九7）

我想，「與其陷在教會眾說紛紜的泥淖中，不如拍掉腳上的灰塵繼續向前走。」三週前，我班上的小學生偷偷傳來一張紙條：「老師，您最近為何看起來很不快樂？特別是您獨自在批改作業的時候，總是眉頭深鎖，怎麼了嗎？你之前的喜樂哪裡去了？」

這整整一個月來，我深深感受到：「驕傲是世界上最可怕的東西。」不管是自己的或是別人的，驕傲讓人感到噁心的地步是無以復加的。而且，驕傲是罪惡的源頭，哪裡有驕傲，哪裡的罪惡就顯多。上帝的眼中釘就是人的驕傲，祂非對付驕傲不可—誰驕傲，誰就是上帝的對頭。祂必把驕傲的人當作仇敵對待。「驕傲來，羞恥也來」（箴十一2）驕傲人必有恥辱跟隨他。

我反省又反省，檢討再檢討。突然有一種「快要死掉的難受？」「我完了，我慘啦！因為我嘴裏的每一句話都不潔淨；我周圍的人所講的話也一樣不潔淨。況且，我還親眼看見了君王─上主、萬軍的統帥！」（賽六5）誰能在雅各書三章前站立得住？

在臥薪嘗膽的過程中，我必須要認識到自己是誰—我實實在在是個罪人，並且是罪大惡極的罪魁，我心裡充滿壞到極處的詭詐（比任何人都腐敗，耶十七9），我有真確無可抵賴的惡行。

有人問杜尼耶(Paul Tournier)說：「你對假冒為善的人的定義是什麼？」他回答說：「我就是。」

我發覺到，神要我們學習的並非二件事（愛神愛人）、十件事（十誡），或六百一十三件事（律法書）。而是只有一件事：「學像基督！」這件事是一輩子沒完沒了的。

從與教會牧者發生衝突至今，已有一個半月。上帝顯然對我充滿了仁慈的耐心，祂紆尊降貴的對我苦口婆心，又低聲下氣的向我三催四請：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」

請為俊昌代禱：

原本以為自己不會再接任何服事了…。

1.這次我被教會牧師攻擊，受的傷害極大：一個月來，我一直在找教會，期盼能落腳一個新的屬靈家庭。

2.沒有學會謙卑以前，我再也沒資格事奉上帝了：什麼時候能把「我不配」掛嘴邊，才是我能再次被主使用的時候。

3.好想過平凡的日子：信主這二十七年來，我的生活精彩得太過分了。

可惜的是，老習慣改不了—這陣子，我依然維持著讀經禱告、

靈修晨更，似乎不容易間斷這與主相交的關係。

既然，屬靈習慣改不了，神的話語就很難不聽進去—神從來沒有不准我事奉祂，甚至要我繼續走十字架的道路。「謙卑」當然還是要學習，卻不是以停下腳步的方式操練；受了傷當然要醫治，卻不是從此一病不起；生命的呈現當然要低調，卻不是躲藏在烏托邦裡來過活。

我推掉了十月二日軍中福音的服事，生活卻沒有因此閒著。工作的潮水一波接著一波湧過來，而且潮浪是越來越大。我抵擋不了神的呼召，只好「重出江湖」—其實後腳根本還沒退出就被拉回來了。

哀莫大於心死。這四個星期來，我的身體雖然持續勞動著（驀然回首，剛開學的九月份我竟然有無法想像的五個事奉之多），其實心是死的。

神奇的是，從天上來的火竟然可以引燃被大水澆過/淹沒的石頭（王上十八38）。

神溫柔地對我三催四請，扶持我再次站起來。明天要去「南大附中學生團契」分享信息，十月二十二日在台南大內新中營區有「軍中福音」事奉，加上原本的十月二十日嘉義慕義教會主日服事。請切切為我禱告：近來聲音常常沙啞（喉嚨輕微長繭），加上「跌倒後走路不穩」（信仰被絆倒絕不是普通的摔跌）的現況，懇請兄姊們為我守望。謝謝大家，願主紀念你們的擺上。

主裡的小弟兄  俊昌  敬上2013/10/10

祂必要來拯救你054    李子的微聲盼望    20130920

^生活札記：【失控的正向思考】

這可能是我近年來最難寫的一篇日記。

我真的不知如何面對巴刻牧師的這句話：「對某項超越自己能力程度的事奉心存熱情，應該被視為一種試探，而非神的呼召。」我幾乎要打退堂鼓，決定終身不再「越界」服事神。安分守己的當個國小老師，若能以此榮耀主名，夠了。

然後是D. A.卡森對「虛心的人」（太五3）之闡釋：「靈裡貧窮的人並不是缺乏勇氣，而是承認靈命的破產。他們是知道自己沒有任何東西可以獻上、也不試圖獻上任何東西的人。」從小至今，我太愛現了！求神憐憫—登山寶訓是福音，不是律法。

不過，壓垮駱駝的最後一根稻草是萊特在「我不理解的上帝」書中的一段話：「我們心知肚明：倘若上帝果真要興師問罪、執行公義，你我必無人可逃。不論祂是懲處哪種等級的邪惡，我們都清楚自己心中也有一些蠢蠢欲動的惡。我們所期望上帝處理的那些邪惡，不正好就在我們內心？若真要去探索，往往用不著挖掘太深，就可以找到自己慾望的黑暗層面，以及發現我們作惡的潛能。我們以為可以在審判之神面前振振有詞，卻發現自己理屈詞窮。」這兩個星期，教會牧師和我之間的芥蒂，使我不斷在心中吶喊，呼求神的公義。可是，在聖靈的光照中，我看到其實自己所穿戴的不過是一件破爛衣裳。

哈頓–羅炳森說：「當基督徒對教會有負面的想法時，多半是想到『他們』，而不是『我』。」當一個人的出發點錯誤時，再怎麼走都很難對了。

我非常汗顏，甚至是羞愧的無地自容。孫大信的屬靈生命讓我赤裸裸地毫無遮掩之處：「孫大信在神學院讀書時，不太看重身外之物，吃的穿的住的，都不放在心上。這樣的生活讓一些掛名的基督徒同學很不是滋味，是一種無言的責備，這些心裡難堪的人因此不時的譏誚孫大信，甚至結黨攻擊他。其中有一個是攻擊他的領頭羊，有一天看見孫大信又到野外的大樹下去，便暗暗地尾隨其後，要看看他究竟在做些什麼，或許可以拿到他見不得人的把柄。當這人悄悄地走近孫大信的旁邊時，見到他正在痛哭流淚的禱告，細聽之下才知，他竟然正在為這人禱告：『神啊！如果我錯了，我願意承認我的錯，求祢赦免我。但求祢也感動他，無論如何，我們要和好，我們中間要有愛。』攻擊他的人聽見了他這樣的禱告，慚愧得無以復加，不禁痛哭起來，也跪下流淚一同禱告。禱告後，這人受神極大的感動，就對孫大信認罪求赦宥。後來這人也作了很好的牧師。」

史蒂芬–麥克基亞提到：「在每一種情況下，愛、接納和饒恕，應該是第一個浮上檯面的主題。」我們要積極營造出一個接納和包容的氣氛與環境，讓人能照本來的面目來到主前，容許聖靈在我們內心做煉淨的工作。

亨利–克勞德幫助我健康的看待現況：「無論我們喜歡、不喜歡，『結束』是人生的一部分，編織在人生的經緯中，不論是順境或逆境。」好的開始，是成功的一半；好的結束，是成功的另外一半。

紛至沓來的想法接踵而來，我寫下幾段不像樣的心得：

危機推了我一把，叫我決定去了斷一些早該了結的事。事實上，我的問題一直顯而易見，只是我從未認真去處理它們。總有一些東西必須結束，而結束究竟是不是失敗，端看我們對未來是否失去盼望。

我想要把自己鎖起來，自閉在不受污染的溫室裡—只有神對我最好。我那無可救藥的樂觀思想該死去，失控的正向思考該滅絕。

然而，今天早晨，一輪明月之後，我把中秋家族團圓的烤肉反芻出來，竟然淘澄清亮：「離開所屬的教會、停掉摯愛的事奉、折去寫作的筆端，把自己關起來，這些並非不能行，但是，若因此失去對主單純的赤子信心，變得孤僻、充滿防衛、層層心機，從此過著必須帶面具的生活，不再對神發出心靈和誠實的敬拜，那麼，『成長』所需付的代價也太超過了！我寧可循序漸進的向前走，即便還是會跌倒和受傷，也不願走上人生的回頭路—風霜雪雨都是必經的考驗，這本來就是奔走天路歷程的一部分。不要以下猛要來療傷止痛，以毒攻毒太傷身。目前，我最需要的作為是放手讓神全然引導，而非驟下斷言，做出自以為是的愚蠢抉擇。專心仰賴耶和華，祂必指引我的道路，切莫讓負面情緒主導生命的進路，只有真理才能叫我們得自由！『真實的幼稚』與『虛偽的成熟』，我願意繼續前者，讓神的愛環抱圍繞。」

祂必要來拯救你053    李子的微聲盼望    20130912

^生活札記：【瀟灑走一回】

有人說：「聰明的人知道該說什麼，智慧的人知道不該說什麼。」我大概是屬於愚蠢又笨拙的人。生活習慣從來不符合兩個耳朵一個嘴巴的比例—多聽少說。若要找到「禍從口出」的典型，我大概就是最佳的範例。

「菜根譚」裡談到：「用晦於明，寓清於濁，藏拙於巧，以屈為伸。」我似乎怎麼都學不會。美其名是我過於單純，或說沒有心機；實則笨拙到家，常常拿石頭砸自己的腳。更糟糕的事，我永遠學不到教訓，一再重蹈覆轍，輕浮脫跳，穩定不下來。

天真的對每個人掏心掏肺，不管對方是初熟，還是舊識，直來直往的個性，常讓身旁的親人為我擔心，捏好幾把冷汗。

如果連神都有不太說話的時候，我最好學習適度的謹言慎行—「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」（撒上三1）

一般對「罪」的具體描述是：「做了不該做的事，以及不做該做的事。」我想，自己常執著於「說該說的話」，卻也將「不該說的話」一股腦兒地傾瀉而出了。我真該被打屁股。

好吧！拍拍屁股後，就是瀟灑走人的時候了。其實，我還有許多正事要幹，沒必要繼續陷在泥濘中。只要仍在基督裡，未來的路無限寬廣，只不過，我不可以再亂說話了。「謀定而後動，知止而有得。」運籌帷幄者，成竹於胸。

祂必要來拯救你052    李子的微聲盼望    20130908

^生活札記：【謝謝三一堂這五年多來的陪伴】

從這星期開始，我們就正式離開三一堂教會了。我們不能不聲不響的離開三一堂，我們不想成為神國度裡的失蹤人口。報備一下總是應該的。

謝謝教會這五年半來的照顧，謝謝教會給我們家庭長期的栽種與澆灌，也謝謝上帝讓我們在此成長不少（仍未完全）。

在此，我要嚴肅地向教會的牧長、同工和會友道歉，請求你們原諒我的過錯，這段時間個人造成教會困擾的地方，懇求你們在基督裡饒恕我。自己實在還有很多的不成熟，以往我有任何得罪教會群體和個人之處，我願意鄭重致歉，說聲「對不起」，敬請大家寬恕我。我真實的知道，直到見主面「那一天」，自己依然只能說：「主啊！開恩可憐我這個罪人吧！」

我相信，真理是：「在基督裡，沒有什麼事是過不去的。」盼望，雅各與以掃的復合，亦能生發在我們中間；約瑟和哥哥們的和好，也可以見證在我們當中。耶穌的福音絕對有能力化解一切的難題，只要我們願意真誠讓主介入。

我這塊石頭，終於搬離開來了。祝福三一堂未來的日子比先前的日子更加榮美。讓我們在四處為主遍地開花，同心合意，興旺福音。

未來，我還有許多需要成長的地方。我不相信這是我們生命歷程的終點—儘管我們正在經歷痛苦，但是從永恆的眼光來看，或許此刻正是對我們最有益處的關鍵點。好好把握每個生命的轉捩點，危機就是轉機—似乎是要結束了，卻是工作的真實開始。只要朝著「健康的靈性與情感」方向邁進，就會有具體的平安、喜樂，以及豐盛的人生。

再次謝謝三一堂這五年多來的陪伴，再次向大家抱歉。願主的愛充充足足的運行在我們之間，願上帝的大能成就一切，遠超過我們所求所想的，願祂在教會中，並在基督耶穌裡得到頌讚，世世代代，直到永遠！阿們。

主裡弟兄 李俊昌 負荊請罪20130908

祂必要來拯救你051    李子的微聲盼望    20130907

^生活札記：

謝謝弟兄姊妹們的關心、安慰與代禱，謝謝你們真實的「讓愛飛翔」。今天（9/7）的靈命日糧「上帝都知道」，對我有很具體的幫助—神是又真又活的！

分享一則早上的報紙新聞，盼望我們都能在神的憐憫中，被愛圍繞：

【李開復 證實罹患淋巴癌】（20130907聯合報/記者林庭瑤）

創新工場董事長兼首席執行官、前Google全球副總裁李開復前晚在微博透露罹淋巴癌，感嘆「世事無常，生命有限。原來，在癌症面前，人人平等。」他昨晚又發出一個微博說，「努力把『拚命』作為自己的一個標籤。現在，冷靜下來反思：這種以健康為代價的堅持，不一定是對的。」

李開復昨晚九時發出的微博說：「在以往的職業生涯裡，我一直篤信『付出總有回報』的信念，所以給自己的負荷一直比較重，甚至堅持每天努力擠出三小時時間工作，還曾天真的和人比賽『誰的睡眠更少』、『誰能在凌晨裡及時回覆郵件』……努力把『拚命』作為自己的一個標籤。現在，冷靜下來反思：這種以健康為代價的堅持，不一定是對的。」

此微博發出不到一個小時，就有兩萬多筆評論，幾乎是祝李開復早日康復。有網友說：「沒有什麼比健康更重要。」有網友建議李開復用中醫治療，也有網友說：「戰勝癌症最有效的方法就是積極的心態、放下一切。」

李開復罹患癌症的消息，最初是在五日晚上十時在李開復的新浪微博發出一則簡短消息：「世事無常，生命有限。原來，在癌症面前，人人平等。」不久後，創新工場聯合創始人、新聞發言人王肇輝透過微博證實，李開復被診斷出癌症。

李開復在昨天上午八時發出的微博說：「看到評論裡這麼多網友的問候和關心，真的很感動！…雖然淋巴癌聽起來並不樂觀，也讓家人和朋友很擔心。但生活就是這樣，往往來得意外，但既然遭遇就應坦然面對。病痛也是生活的一部分，我會選擇更加積極的心態來面對生活起伏。」

李開復是一九六一年十二月在台北縣中和市出生，一九八三年畢業於哥倫比亞大學電腦系，一九八八年拿到美國卡內基梅隆大學電腦系博士學位。畢業後李開復曾分別在美國蘋果電腦、微軟當上相關部門的全球副總裁，二○○五年加入Google，擔任全球副總裁兼大中華區總裁。二○○九年離開Google，擔任創新工場董事長。

祂必要來拯救你050    李子的微聲盼望    20130906

^生活札記：

終於要離開待了五年半的教會。

昨天我好好的向教會牧師道歉，並請求他的饒恕，想不到換來的是他更嚴厲地傷害：殘暴的人身攻擊，以及威脅說他要到我上班的地方找我老闆好好處理我。

我想到的是：

一，權力使人腐化：這是我們每個人都應該小心的事。達文西的名畫「最後的晚餐」，傳說中「耶穌」和「猶大」的模特兒故事已經警告我們，一失足成千古恨的可怕。

二，屬靈爭戰：昨天軍中福音再次邀約九月二十四、二十五日的事奉，要去我自己十九年前的新兵訓練中心「官田營區」分享信息，我感受到很強烈的屬靈爭戰氣氛蔓延在我的生活中。

三，繼續走獨立的路線：在教會的紛爭中，我不需要選邊站。我要做的是求神來保守我持續走在聖經的教訓中。

四，要謙卑：驕傲的人只會更驕傲，自大的人一定會更自大。馬丁路德說：「人所能做的最大邪惡就是驕傲。」因為驕傲的人什麼壞事都做得出來。更嚴重的是，神必定會對付驕傲的人—我們要有這樣的認知、警覺和信心。

五，學教訓：現階段神明顯呼召我委身在傳福音的事工中，而不是當教會的核心同工或長執監督。我需要改掉愛管閒事的壞習慣，不要被盲目的熱情牽著鼻子走。牧師這次指責我是教會的害群之馬，自有他的道理。

六，從今以後：我本來以為自己是在教會的風暴之外，但是這次的「颱風尾」暴風範圍實在太大太廣，顯然我還逃離得不夠遠，以至於我也深受重傷。上週六前，牧師一直和我稱兄道弟整整一年，這幾天卻翻臉無情的要置我於死地（我擔心他最近是否精神方面出狀況了）。唉！人生無常。不過，藉此認識一個人的真面目也未曾不是件好事，只是我所付的代價帶大了。從今以後，我金盆洗手，閒雲野鶴去了：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」（張志和，唐「漁歌子」）專心服事神，我就不再過問江湖事了。

謝謝諸君的代禱與關懷，長期叨擾你們之處，敬請海涵。我們相約永恆！

祂必要來拯救你049    李子的微聲盼望    20130905

^生活札記：

教會牧師似乎已經被我激怒得抓狂了，殺紅眼到一個地步，讓人擔心他會不小心成為「魔鬼代言人」（太十六21～23）。

昨晚他又連續寫了兩封信給我（還好我昨夜去軍中服事，沒去開信箱），裡面充滿攻擊性字眼，非常情緒化。

我只能謝謝他的指教，並請求他饒恕我對他所造成的困擾，我也深深向他道歉回覆。我不想被挑釁，發起筆戰、辯論或反駁。我持續祝福他，為他加油！

有兩件事是我清楚知道的：

一，責任：既然神叫我敏銳於教會現況，我想我有責任提醒教會需要成長的地方。我們不可眼睜睜的看著教會沉淪，卻不說一句話（默認者也是幫凶）。日後若教會不幸「沒復興起來」，我們才不致悔恨當初不說真話。我沒有意思要「處理」任何人。事實上，在上週六牧師對我發動攻擊前，我都很支持他，而且大致上也願意看好他的未來。

二，不要自我中心：鐘斯說，「以自我為中心的人，最後一定是個自我毀滅的人。」（上帝會對付驕傲的人，感謝主使用牧師讓我學謙卑。）我們都應該學習廣納諫言（我也不例外），做領袖的猶然。一個大家長要能有胸襟包容不同的聲音，過則勿憚改。我深深地擔心，牧師目前的路若是愈走愈狹隘...，唉！

現在，我幾乎沒有聲音了。

昨晚再次聲嘶力竭、粉墨登場，兩天下來對著一千四百位軍中弟兄傳福音，效果不錯。榮耀歸神，也謝謝大家的代禱。未來還有許多類似的機會這樣服事神（一年有兩百多場次，參加者約有七萬多人），不怕沒有事奉禾場，只怕我們擔負不了。敬請諸君繼續為軍中福音代禱。

這幾天，我需要好好休息，恢復元氣。至於來自牧師的火箭，我們就躲在信德的藤牌後面即可。「每一個微美克人都應該在伊萊的認同中有生命的安全感。」

祂必要來拯救你048    李子的微聲盼望    20130901

^生活札記：

耶穌在馬太家裏吃飯的時候，許多稅棍和壞人也來了，跟耶穌和他的門徒一起吃飯。有些法利賽人看見了，就對耶穌的門徒說：「為甚麼你們的老師跟稅棍和壞人一起吃飯呢？」耶穌聽見了這話就說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。聖經說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』你們去研究這句話的意思吧！因為我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」（太九10～13）

這兩天，上述的經文一直在我腦海裡繞個不停。

神對我有一個呼召，要我多和教會裡的弟兄建立關係，成為屬靈夥伴。可惜的是，這半年來牧者和執事不斷向我明示暗喻：「不要和某某人來往，因為他們是教會裡的麻煩人物。」我自忖他們並非「在哥林多教會裡犯姦淫亂倫的惡人」（林前五1～2），教會不僅不需把他們趕出去，反而要以福音接待他們—有什麼罪人是福音不能涵蓋的呢？因此，當我知道他們在教會被排擠得厲害時，就更要多關懷他們了，為的是不讓他們被逼到教會死角，成為更孤僻、更偏激、更憤世嫉俗的人。其實，他們只是「行事風格」比較不同而已，教會沒必要把信徒當成敵人來對待啊！那些領袖幾番對我「懇談」，並且「曉以大義」，我仍然「死性不改」，繼續與「稅吏和罪人」一同坐席，牧長似乎就火大了，大筆一揮，把我同列「壞人」之林了。

還好，感嘆之餘，我尚且笑得出來（因靠耶和華而得的喜樂是我們的力量。尼八10），我「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五41）而且，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太五10）

W經文：以賽亞書第四十六章

&鑰節：3 雅各的子孫哪，要聽我的話；殘存的以色列人哪，都要聽。你們一出生，一出母胎，我就關心你們。 4 我是你們的上帝，我要看顧你們，直到你們頭髮斑白的時候。我造了你們，也要養活你們；我要幫助你們，拯救你們。12 聽我吧，頑固的人，你們還以為勝利遙遙無期； 13 我要親自把勝利帶來，那日子不遠了。我一定不耽誤勝利的來到。我要拯救耶路撒冷，使以色列得榮耀。（賽四十六3～4、12～13）

6讀經心得：【保抱、懷搋】

「雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋（ㄔㄨㄞ，藏）。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六3～4）好美的經文啊！任何沒有安全感的人都可以從神這應許支取平安的力量。

從十五歲起，我就離家出外討生活，這驅使我必須提前早熟，必須早早學會獨立，自己照顧自己。因禍得福的是，我的生活自理能力因此較同儕間更強固，培養出堅韌的吃苦深度也不差。在生命的熬煉過程中，我比許多人更不擔心經濟的壓力—靠著殷勤的雙手總不致餓死。身無分文時，我仍可優遊自在—最差也不過如此，沒什麼好怕的。

但是，最叫我無法適應的是「歸屬感」，在外流浪的人心中最渴慕的豈不是一個安定的家。如果可選擇，誰願意過漂泊的日子。有許多年的時間，我被「寄人籬下」的束縛捆綁著，這種感覺讓我的自尊心很受創。長久以來，支撐著我繼續活下去的力量是神的愛—祂「保抱、懷搋」的愛。唯有隱藏在神的愛裡，我才能活出生命的尊嚴。所以，我不需為自己卑微受苦的歲月悲哀，我仍然可以過這種在世寄居的日子，因為我早已在神的愛中找到真實的安全感。況且，祂已「在那邊」為我預備了一處「更美的家鄉」（來十一16）。

祂必要來拯救你047    李子的微聲盼望    20130831

^生活札記：

最近我在聽范大陵長老的講道，很難想像一位七十多歲的長者，能如此有力量傳講神的道，特別是他最近幾年因罹患紅皮症和急性腎衰竭（二度病危），被神醫治之後，還能這樣生龍活虎的為主作見證—出死入生、上山下海、海內海外、南北奔波。

我們需要感到羞愧，好手好腳的人游手好閒，精力旺盛的人癱坐電腦/電視前，應該年輕有為的人卻無所事事。我們也要受到激勵，「雲彩般的見證人」（來十二1）已在前面行（也在等候我們），我們豈能不快快跟上。

我希望每一個人聽了這些神僕人的信息時，都能有感覺（敏銳的靈），也能具體的回應神的呼召。

W經文：以賽亞書第四十五章

&鑰節：9 跟創造主對抗的人遭殃了！瓦器能跟造它的陶匠爭辯嗎？泥土能問陶匠他在做些甚麼嗎？它能埋怨陶匠的手藝不高明嗎？ 10 誰敢對父母抗議說：為甚麼把我生成這個樣子？ 19 我從來沒有在隱密中說話，也沒有隱藏我的旨意。我不要求以色列人民在虛無渺茫中尋找我。我是上主，我宣講真理；我傳揚公義。（賽四十五9～10、19）

6讀經心得：【宣講真理、傳揚公義的神】

我們有一位「宣講真理、傳揚公義的神」（賽四十五19），那麼我們也應該成為「宣講真理、傳揚公義的子民」，因為神確實要我們這麼做（太二十八19）。

感謝主，我的屬靈朋友中，有不少弟兄姊妹對福音是很有負擔的。不論他們在哪裡，周圍的朋友總是有機會從他們的身上聽到福音。做老師的，他們的學生、家長和同事因著這位「福音教師」，就能接觸到基督信仰；當家庭主婦的，她的鄰居、菜市場之交、婆婆媽媽們因著她的關懷，就能被邀請到教會聚會；成為醫師的，其病患因著這位仁心仁術的大夫，不僅身體得健康，心靈也被重建，真正的平安充滿生命。我這些朋友啊，動不動就聽他們見證出主的大能，常常有人被他們帶領歸信耶穌。他們就像「天國的麵酵，常叫周遭全團都發起來。」（太十三33）只要有他們在的地方，就有福音被傳揚開來。一般未信主的人若不接觸到他們也就罷了，一旦碰到他們、被他們認識，包管有福音的關懷和探訪臨及。

神自己宣告說：「我是上主，我宣講真理，我傳揚公義。」（賽四十五19）「宣講」和「傳揚」這兩個動詞特別引起我的注意，我也發覺到，當我們願意以此為己任時，真實屬神的生命才能被活出來—否則只會日復一日、年復一年的過著迷迷糊糊、懵懵懂懂、渾渾噩噩的生活。

盼望我們也都能有傳福音的熱情。

祂必要來拯救你046    李子的微聲盼望    20130830

^生活札記：

如果我只是一位基督徒自由作家（還談不上是評論家），而不歸屬於任何教會，我講話的立場會不會比較超然或客觀？

我知道有些宣教士，並沒有隸屬於任何福音差傳機構，也沒有其他教會的支援當後盾，被主差出去的時候，「沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋」（路 22:35），卻什麼也沒有缺少。就是單純地去走一條憑信心依靠神的道路（卻可以操練更多）。

我期待自己也能蒙神引導走出一條路—又新又活的路（來十20），能在不受教會的羈絆下勇敢前行。否則，我恐怕在教會的監控中，這條路會愈走愈窄，最後就被人堵死了。

本想藉由內心的反思，提供教會一點「不同的觀點」，如今竟已成為需被對付的對象，「公親變事主」，始料未及（或許諸君早已料到）。

愛妻說得很感慨：「教會應該是『使敵人變朋友』的地方，我們教會如今怎麼流於『使朋友變敵人』的場所。」神要我們彼此相愛，教會卻經常彼此相害，我們真的需要悔改。

有一位同工提到，近來弟兄姊妹的打招呼方式已不再是：「平安！」或「你最近好嗎？」取而代之的竟然是：「你怎麼還沒離開？」「你何時換教會？」哀哉！

在此境地，教會領袖卻向我宣稱，「現在教會很和諧，一切已進入美好軌道。」（是冥頑不寧？還是剛愎自用？）

很奇妙地，今天上午牧者似乎親自對我下了逐客令（希望我解讀錯誤），但五天前卻有另外一間教會邀約我去配搭服事，然後前天晚上軍中福音（嘉義中坑和台南新中新兵訓練中心）的呼聲也臨到我身上—未來的事奉可能會很緊湊。冥冥中神早已安排出路，這扇門關了，另一扇窗開了。萬事都互相效力，希望我們都能得著益處。阿們！

W經文：以賽亞書第四十四章

&鑰節：6 上主─以色列的君王，萬軍的統帥─救贖主這樣說：我是開始，我是終結；我以外沒有上帝。8 我的子民哪，不要驚慌害怕！我不是早已把古今的事都預言了嗎？你們就是我的證人。我以外，還有別的上帝嗎？還有其他大能力的神我沒有聽見過嗎？21上主說：雅各啊，要記住這事；以色列啊，你是我的僕人。我造了你，要你作我的僕人；我永不忘記你。 22 我饒恕你的罪，使它像雲霧消散；回頭吧，我救贖了你。 23 諸天哪，歡呼吧！地的深處啊，高唱吧！森林群山哪，都來歡呼！林中的樹木啊，都來歌唱！上主已經救贖了雅各；他已藉著以色列顯示他的大能。（賽四十四6、8、21～23）

6讀經心得：【你們是我的見證】

好可愛的學生！

今天是開學日，我又接了一個畢業班（六年內第五次）。昨天有老師告訴我，這一班很不好帶，上課秩序很差，學習意願低落，你可能會有很大的挑戰。我已經被做了一點心理建設，知道自己接下來一年要面對的是不容易的工作，只能以戒慎惶恐的心一步一步前行。

照往常慣例，開學前一天的晚上我幾乎都會失眠，昨晚又是翻來覆去睡不著的一夜。半夢半醒之間，我只能禱告，更多的禱告。我清楚自己的斤兩，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一百二十七1）即便教書已過二十載，我仍然必須戰戰兢兢以對—國民小學的教學工作重點不在於知識的傳授而已，更在於教導孩童生命的成長，而這方面牽涉到「人的不確定性」，其過程非常精彩，內容總是充滿冒險刺激。

清晨不到四點鐘我就起床了，既然睡不著，就繼續守望吧！為教會禱告、為目前和未來的事奉禱告、也為今天的「新」班級禱告。

經過一個上午的相處，這三十位學生大致已底定下來：收起暑假的玩心，整裝就緒，蓄勢待發。下午第一節課，擔任美勞科任的老師是他們五年級時的老面孔，他一進教室，驚訝地脫口而出：「你們怎麼變得這麼乖！」當場有學生回應：「因為我們老師很好！」（他們竟然不是說我很兇。）

雖說一個老師的用心可以改變個別學生的學習態度，但是一夕之間整體的翻轉卻非神不能作成。

未來一年，我所能真實倚靠的還是祂—「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）關於工作，我的禱告是：「願主─我們神的榮美歸於我們身上。願祢堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願祢堅立。」（詩九十17）

以賽亞書四十四章的主題是：「你們是我的見證。」接任一份未知的工作，神給我們的安慰和期許是：「你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！」（賽四十四8）

祂必要來拯救你045    李子的微聲盼望    20130829

^生活札記：上帝一直很恩待我們教會，但我們卻虧欠祂越來越多。

平均每週都有四五個新人來我們教會，最保守估計每年也有二百位新朋友。但是，這五六年來，教會不僅沒有增長，反倒節節衰退。我覺得，問題並不是「關懷工作沒做好」這麼單純（關懷部背了黑鍋），而是反映出教會敗壞的一面—耶穌沒有被高舉，福音就傳不開來。

上週加利利傳道會帶來的信息中，提到一個見證：有位慕道友在女朋友的邀約之下，去一間教會聚會好一陣子，「我一直感受不到你們的神啦！這裡的聚會很沉悶。」後來，他從澎湖轉到高雄來受訓深造，結果竟在「高雄福氣教會」遇見神，很快就決志，接著就受洗，然後被裝備，熱心追求神和服事主。他的姊妹不禁讚嘆：「在後的已經在前。」（太十九30）其實，類似的例子屢見不鮮。

今天，有一位教師團契的姊妹（在台南天橋長老教會聚會）很興奮的來告訴我：「感謝主，上週我的父親受洗了！」「我的姪子也受洗了！」從她信主到今天，不到一年的時間，家裡包括她的先生已經有六個人陸續被她帶領歸入主名。哈利路亞！

可見一個教會的優劣可以帶出怎樣的興旺程度。我們需要悔改！

W經文：以賽亞書第四十三章

&鑰節：1雅各啊，創造你的上主這樣說；以色列啊，使你成形的上主這樣宣佈：不要怕，我要保護你；我指名呼喚你，你屬於我。 2 你臨深淵，我和你在一起；你渡江河，河水不淹沒你。你踏炭火，不被灼傷；你陷在火燄裏，不受傷害。 3 因為我是上主─你的上帝；我是以色列神聖的上帝─你的救主。我要拿埃及來贖回你的自由；我要讓古實和西巴替你受苦。 4 在我眼中，你多麼寶貴；我愛你，我看重你。我寧願犧牲其他國家來拯救你，犧牲別人來換你的生命。 5 不要怕，因為我與你在一起！從遙遠的東方、西方，我要領你的同胞返回故鄉。 6 我要命令北方讓他們走；我要指示南方別扣留他們。讓我的子民從遙遠的地方，從世界的各角落回歸故國。 7 他們是我的子民，我為了自己的榮耀造了他們。（賽四十三1～7）

6讀經心得：【上帝應許拯救他的子民】

有人數過，全本聖經中類似「不要怕」的字句，總共出現過三百六十六次。如果我們每天都會遇見讓自己惶恐的事，就每天支取一個「不要怕」的應許—「不要怕，因為我與你在一起！」（賽四十三5）主的恩典天天夠我們用。

D.A.卡森說：「神告訴以色列不要害怕（賽四十三1）—這不是因為他們不會被放逐，而是因為當他們經過大水的時候，神會與他們同在；當他們經過烈焰的時候，火舌不至於吞噬他們（賽四十三2）。更重要的是，他們不會被滅絕或被併吞：神會親自把他們的後裔從地的四角聚集在一起（賽四十三5～6）。雖然環境極其可怕，真神依舊認定以色列為寶為尊，並深愛著他們（賽四十三4）。」

在我信主的二十幾年裡，最精彩刺激的莫非就是那些「憑信心倚靠主」的日子。我在極度窮乏的高中時期，親眼看見神真實的供應；在攻讀課業的艱難環境中，神奇妙地開啟我的智慧；我和愛妻的愛情婚姻之路非常險峻坎坷，神從不誤事地為我們披荊斬棘；在絕望中，神奇蹟似的賞賜我們三個小孩陸續生出來。還有許許多多大大大小的見證我無法一一訴說，總歸就是「主是又真又活的神」。當我們學會倚靠祂、相信祂，神從不會虧待我們。

令人難過的是，有些人遇見困難，選擇的不是信靠順服，而是埋怨憎恨。不理解神轉變成不諒解神，信仰從此一蹶不振。尤有甚者，竟然悖逆神，做出神所不喜悅的事。

D.A.卡森在此提到：「以色列習慣於追想耶和華在出埃及時為救贖祂百姓而成就的偉大作為（賽四十三16～17），如今耶和華要成就一件新事（賽四十三18～21），因此不要沉湎於過去而懷憂喪志。要鼓起勇氣，因為神即將要做一件新事，成就另一回奇妙地拯救。」不過，神的心意沒有被認識，反而傷心地看見「以色列沒規沒矩地敬拜偶像，以及變本加厲地冒犯祂（賽四十三22～24）。以色列的敬拜已經完全變質，聖約被嚴重地扭曲，以至於他們敬拜的根本不是真神。」

以賽亞書四十三章最末了的一段，我們一定要深思：「但是，我是惟一的上帝。我饒恕你的罪過；我不因你的罪孽向你報復。讓我們同上法庭，你可以控訴；你儘管提出案情，證明你有理。你的祖宗犯了罪，你的領袖背叛了我；你的官長污染了我的聖所。因此，我要徹底毀滅以色列；我要使雅各受凌辱。」（賽四十三25～28）

上帝應許拯救他的子民，我們要如何回應祂呢？

祂必要來拯救你044    李子的微聲盼望    20130828

^生活札記：教會的禱告會火力可否量化來計算？

1.週間晚上舉行，不少有心人不方便參與其中，包括有些上班族還沒下班或正在工作（esp.服務業），家中有未成年子女或行動不便的長輩需照顧者，以及需要打理晚餐、整理家事、備課明天、趕工報告、早睡族群…等等的人。總括來講大概只有百分之十到二十的信徒能出席週間晚上的禱告會。

（教會不能老是為難會友的時間，卻又感嘆沒什麼人來出席禱告會。策略不對，有時會造成教會持續沉悶，卻又經常清算信徒，惡性循環。）

2.灌水又萎縮的禱告會：前半段花了二三十分鐘唱詩歌，中間又請傳道牧者分享三四十分鐘的信息，實際開口禱告的時間要湊足半小時都不易。

3.這樣禱告會火力恐怕效率不高：15％×30min＝0.45

4.若是改變策略或化整為零呢？

A.把時間更動到週五晚上或週六上午，參與禱告會的人是否能提昇？已有不少教會如此行，便民不是為了討好會友，而是領袖必須換個立場的思考點。

B.重視、加強並落實每個聚會的會前禱告：

a.小組和團契時間的會前禱告會：我以前待的教會，牧師規定小組同工一定要參加會前禱告會，每次一小時，每個小組都要實施。不得了的火力加乘，游擊戰的軍事戰略，讓遍地開花—禱告的火四處都被挑望，蔚為風氣。

b.主日崇拜前的會前禱告：同樣是三十分鐘的禱告，主日崇拜前的時間可能比週間禱告會更容易讓人出席。省去唱詩歌和聽講道，禱告火力或許會被集中得更精確。而且，我相信這樣的禱告會會讓接下來的主日崇拜更加甦醒。

c.一定要由全職傳道人來帶領禱告：逐一提名禱告，包括為世界、國家、城市、社區，還有教會每項事工，以及個人代禱。因為

全職傳道人有責任挑旺禱告的火

‚全職傳道人的禱告有示範的作用

ƒ全職傳道人對國度的事工最熟悉

„全職傳道人能整合禱告的向心力

全職傳道人若沒有負擔主領禱告，教會至少要興起「禱告部」，讓部門召集人來帶領會眾守望城池。

C.推動家庭禱告祭壇的成立：基督化家庭若是被禱告祭壇聖化，那麼教會要不復興都很難。這不是週間偶一為之的火力展示，而是每天都能熱力四射的發光實體。

D.具體的禱告實踐：理論而學術的禱告教導，不如禱告手冊的教戰指南。具體而明確的方針才能帶動禱告的行動力—這不是打空氣的鬥拳。（台北真理堂在這方面出了一系列禱告手冊。我們也可以利用教會週報引導會眾學習禱告。）

E.最後，也是最重要的部份，要使盡辦法讓「隨時多方的禱告」體現在教會和基督門徒的生活中：禱告若是成為一個教會或一位門徒的生活樣式，那麼疾風烈火的神蹟就會經常生發在我們當中。

我懇請教會的領袖同工，活出一個禱告人的樣式出來，要動不動就為人禱告—在聚會中、在認識新人時、在問候信徒間、在聊天裡，於會堂、於辦公室、於教會門口、於任何一個轉角處。（我認識的人中，這方面花壇長老教會和嘉義慕義教會的牧師做得相當徹底，很令人感動，非常值得學習效法。）允許禱告打岔聊天，促使禱告結論閒談。

當教會整體的禱告風氣形成，要推動什麼都簡單。恢復早禱會、禁食二十一天、建立禱告塔、舉行半宵或通宵禱告會，甚至成立二十四小時禱告守望中心都不是難事—當弟兄姊妹常常看見禱告蒙應允、神蹟奇事不斷發生、教會大復興，那時要他們掏心掏肺、做牛做馬，大家都義無反顧了。

W經文：以賽亞書第四十二章

&鑰節：1上主說：看哪，我的僕人，我扶持他；我揀選他，喜愛他。我以我的靈充滿他；他要為萬國帶來正義。 2 他不喊叫，也不喧嚷；他不在大街上大聲宣講。 3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅。他要給人類帶來持久的正義。 4 他不失望也不沮喪；他要在地上伸張正義；群島的人仰望他的法則。 5 上帝創造諸天，伸展天空；他造地和地上的一切生物；他賜給人生命氣息。主上帝對他的僕人這樣宣佈： 6 我─上主呼召你，賜力量給你，使你在世上主持公道。我要藉著你跟世人立約；我要使你成為萬國之光。 7 你將開盲人的眼睛，領被囚的人出監獄，使黑牢中的人得見光明。 8 我是上主；耶和華是我的名。我不讓其他神明共享我的榮耀，也不許任何偶像同受讚美。 9 我所預言的事已經實現。現在我要告訴你們一些新事，在事發生之前先告訴你們。（賽四十二1～9）

6讀經心得：【僕人】

整卷以賽亞書的關鍵字就是「僕人」。

「看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。」（賽四十二1～4）這是唐崇榮牧師最喜愛的經文，他將之書寫在房間牆上，當然也值得我們多方默想。

祂必要來拯救你043    李子的微聲盼望    20130827

^生活札記：有時候解開教會的束縛，比較容易走出去為主做一些實質的工作。

今天上午帶著妻兒去探訪一位八十多歲行動不便的老伯伯，她的女兒一直希望父親有機會能像她一樣信耶穌得救（媽媽已於前一陣子受洗歸入主名）。感謝主，今早這「湖南騾子」終於被主感動，在禱告中接受主的救恩，願意與妻女同列基督門徒。

然後，我們再去成大醫院探望一位生了重病的小學生，之前愛妻在學校班級裡已傳過福音給她，我們就順水推舟地呼召她決志信耶穌。

這兩個地方，我都背著吉他、攜家帶眷地服事主。心中念之在茲的就是主的福音要廣傳，孤苦無依的靈魂要得救。

聽到「中國早晨五點鐘」這首詩歌時，感動莫名，盼望有更多主的門徒回應主的愛，在神國度的事工上有分。

W經文：以賽亞書第四十一章

&鑰節：10 不要怕，我與你同在；我是你的上帝，你還怕甚麼呢？我要使你堅強，要幫助你；我要保護你，要拯救你。 11 那些對你發怒的人要蒙羞受辱；欺凌你的人要死亡。 12 你去找跟你打仗的人，卻找不到；你的敵人要被消滅。 13 我是上主─你的上帝；我要賜給你力量。我告訴你：不要怕，我要幫助你。 14 上主說：以色列，我的子民哪，你雖弱小，也不用害怕。我是救贖主─以色列神聖的上帝；我要幫助你。 15 我要把你當打榖機，裝上又新又利的齒；你要打碎山嶺，毀滅它們；你要打碎小山，使它們成為灰塵。 16 你要把它們簸揚起來，讓風吹散，讓巨風把它們颳走。但是你要歡喜，因為我是你的上主；你要讚美我─以色列神聖的上帝。（賽四十一10～16）

6讀經心得：【你這蟲雅各】

「你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。」（賽四十一14）我們心中最害怕的事是什麼？如果我們不能靠主勝過心底的軟弱，恐怕那會成為我們一輩子逃脫不了的網羅。

害怕丟工作？我們固然要殷勤上班，但老闆不是真正的主，我們不要「敬拜」他們。我曾有一個基督徒同事，有一年農曆七月她來找我：「要不要一起出資兩百元？學校要舉行普渡大拜拜，宴請孤魂野鬼。行政單位說，自由參加，每人繳二百元。我覺得我們基督徒應該要響應『大家共同』的活動，免得被校長貼標籤說我們不合群。」這位姊妹顯然不認識神。

害怕失去健康？保養顧惜身子（弗五29）當然好，不過若是因此過份擔心受怕，絕非好事。有一位教會師母，入口的幾乎都要是有機的食品，任何有輻射線的東西一概不使用（例如抽油煙機），總是小心翼翼的為著身體把關，生怕沾染一點有毒物質，因此多花了不少錢在篩選健康食材。她可能忘了神創造我們的肝腎臟是有排毒功能的，配合適當的正常作息、運動流汗與開水飲用，即可發揮很不錯的新陳代謝作用。（生命在主，約十一25。）

害怕子女發生意外危險？「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。」（詩一百二十七3）我們應該照管好子女（提前三5），可是過度的保護卻會傷害他們更深，溫室裡的花朵無法面對風雨的挑戰。老是將心頭肉帶在身邊，足不出戶的教養方式，很難培養兒女獨立的能力。適時的放他們單飛是有必要的—神的保護比我所給的更周全。

不管我們害怕的是什麼，基督門徒總該敞開心來交託給神。不要讓這些「心中的巨人」不斷地恐嚇我們，毫無攔阻地威脅我們的一生。神的應許是「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10）

不要怕魔鬼，耶穌已經給我們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害我們（路時19）；不要怕死亡，它已經沒有得勝的權勢了，它的毒鉤已經被拔除了（林前十五55）；不要怕世界，因為凡從神生的，就能勝過世界，而且使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）

若是非得要懼怕，敬畏上帝吧！「那只能殺害肉體、卻不能殺滅靈魂的，不用害怕；要懼怕的是上帝，只有他能把人的肉體和靈魂都投進地獄。」（太十28）

親愛的弟兄姊妹們，不要讓心中的偶像主宰我們的生命—下決心放下心中的「王」，讓耶穌真正掌權，讓聖靈徹底管理我們的心思意念，過一個以神為中心的生活樣式。

否則，我擔心那不信的惡心（來三12）要繼續流竄在信徒當中，叫仇敵不費吹灰之力就可屢屢攻陷神的百姓。「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡…。」（啟二十一8）

我們既是「蟲雅各」，就更要相信依靠上帝。

祂必要來拯救你042    李子的微聲盼望    20130826

^生活札記：未來的事奉方向，我在禱告中愈來愈看見神顯明的呼召。投身在需要的地方，雪中送炭；不要擠身在人群中，錦上添花。有不少小教會，資源貧瘠，常向主呼喊，也對我們發出「馬其頓的呼聲」：「請你過到馬其頓來幫助我們。」（徒十六9）

都已經是信主二三十年的人了，該造就的課程大致都已完備；不能老是等著被餵養、被關懷、被撫愛，反倒要更多的給出去（徒二十35：「應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」）而且，也唯有在服事中才能更真實的成長。不要埋沒神給我們的恩賜，在教會有沒有名分不重要，在神國裡有沒有回應主「神聖的呼召」才是重點。有不少小教會值得我們投身服事（也包括高中職校園團契極缺輔導，鄉福、基福都很需要即戰力，監獄事工、更生團契禾場非常廣大…），讓我們「謙卑自己」，一起往前邁進—切記，能服事神是我們何等大的榮耀，要珍惜！

W經文：以賽亞書第四十章

&鑰節：3 有一個聲音喊說：要在荒野為上主預備道路；要在沙漠為我們的上帝開闢大道。 4 每一山谷都要填滿；大小山岡都要削平。高低不平之地要成為平坦；崎嶇的地面要成為平原。27 以色列啊，你為甚麼還埋怨：以為上主不知道你的苦難？認為上帝不關心你遭受的冤枉？ 28 你不知道嗎？你沒有聽見嗎？上主是永恆的上帝。他創造了全世界。他不疲乏，也不困倦；他的智慧高深莫測。 29 他賜力量給疲乏的人；他賜力氣給困倦的人。 30 年輕人會疲乏；強壯的青年也會困倦。 31 但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。（賽四十3～4、27～31）

6讀經心得：【你累了嗎？】

看看今早上兩則不是「新」聞的新聞：

【學生趴睡、玩手機、吃泡麵 師嘆「習慣了」】（聯合報記者黃煌權、綦守鈺20130826台南報導）六月的一個下午，南部某科技大學正有一堂通識課，教師在台上插放圖表簡報、講得口沫橫飛，但台下學生將近一半趴在桌上睡覺；即使沒睡的學生，大多數低頭族玩手機、平板電腦；最離譜的是，有學生竟吃起了泡麵。這些，台上的老師全沒放在眼裡，很鎮定的繼續上課。

選修這課堂的學生六十四人，課上了廿分鐘後，教室終於有卅人，但進來聽課的不多，不久就一個個趴下、昏昏睡去。

坐在教室最後面往前看去，一半學生趴在桌上大睡，而且幾乎每位學生的手裡、桌上，不是擺著飲料，就是拿著行動電話滑，整間教室的氛圍就像「休憩中心」。

至於端著泡麵進教室的那名學生；可能是擔心太招搖，坐在最後一排，一邊聽課、一邊吃泡麵。好不容易看到有學生醒來，馬上就是拿手機上網、看臉書、傳訊息，對老師提問，沒人理會。

老師不放棄，很熱心再問「仁者樂山，下句是什麼？」，這次連玩手機的都停下來了，不清楚學生是不想答，還是不知道答案，但教室突然滿溢一股尷尬的寂靜。

下課前五分鐘，約有七、八名學生可能擔心被記曠課，低著頭、悄悄的摸進教室，等老師點完名，這群人馬上快步離去。

「我已被他們蹂躪十年，早就習慣了！」這位女教師苦笑說，因大學之門廣開，很多學生根本不擔心沒學校可讀，加上她任教的學校招生愈來愈困難，「不能對學生太嚴，否則全跑光了。」

她說，這裡的學生很多是申請就學貸款上大學，卻又對上課興趣缺缺。為了保住飯碗，她還是得習慣學生的漠視，不然上起課來會很痛苦。

【招生等嘸人…當掉學生 師遭校方約談】（聯合報記者黃煌權、綦守鈺20130826台南報導）

記者再走訪南部另一所私立學院。早上十點多明明是上課時間，但記者在校園繞了半小時才遇到一名學生，教室很多是空著，圖書館也空無一人。

該校教師透露，雖然學校的錄取分數低，但招生始終不理想，缺額率超過五成，數度遭教育部減招，目前十幾個系所僅有學生三百多人。學生出席率也不理想，很多教室根本沒在使用，有使用的教室學生也不多，但就算不來上課，學生也很少被當，幾乎都能拿到學分。

這位老師表示，校方規定，老師要當學生要先提出報告，理由是老師應主動了解學生缺席或成績不理想的理由，是單純偷懶還是為了打工。

結果，怕麻煩的老師乾脆盡量放水，換得相安無事。但有老師堅持原則，一學期當掉半數學生，結果遭校方約談，還被部分老師嘲笑是傻瓜，這名老師果然學期結束就請辭了，和同事告別時，結語是「真的好累」。

雖然有些學生滿不在乎地說，上課是為了學習知識，蹺課或作弊都是自己的損失。但也有學生忿忿不平，「那些人憑什麼All pass？經常蹺課一樣能拿到學分，那自己何必認真。」

也有學生表示，有些老師「真的很擺爛」，認為學校偏遠，吃定校方很難找到新老師替代，所以教材從不更新，上課照本宣科，枯燥乏味，「每學期繳了近五萬元學費，卻感受不到學習知識的充實感」。

「這的確是老師的問題」，校長說，他們正努力推動課程改革，並舉辦教學觀摩，希望能提升老師教學能力，讓課堂更活潑，引起學生興趣。若老師遲未改進，將在教師評鑑中扣分。

他解釋，教師評鑑有教學、服務、研究等三項，總分一百分，為了讓老師拿到好成績，今年十月起還將增加「學生經營」這一項，只要老師每年招生數可達到規定責任名額五成，最高能加廿分，還會核發招生獎金。

「其實不用明文規定，我們早就被要求協助招生了」，該校一名系主任透露，所有的老師除了要四處舉辦招生活動、參加大學博覽會，還要跑遍全台、聯繫高中職，請人幫忙留意有意願入校的學生，少了很多備課時間。

因學校名氣不佳，老師也得做家庭訪問來招生，卻也因此經常被家長嗆，「你們不是快倒了嗎？」還遇過學生同意入學，家長堅決反對，最後鬧到廟裡擲筊決定，「我們還真像輔導員兼業務員」。

校長表示，學校正在轉型，會與企業合作、增加實務課程，讓學生畢業後容易找工作，但受到一些負面新聞的影響，學校需要一點時間「療傷」，所以老師應破除傳統觀念，不能坐在教室等學生來，應該走出去幫助招生，一起陪伴學校成長。

我們不禁要問：「你累了嗎？」工作讓你勞累嗎？恐怕許多人下班後最想做的事就是休息，打開電視，放空腦袋，讓一兩齣灑狗血的連續劇緩和身心壓力。家庭讓你勞累嗎？「城外的人想往裡衝，城裡的人想向外逃」，是時下很多人對婚姻的感覺，不想回家的男人到底怎麼了？懶得下廚的家長為何提不起勁？剛放學的孩童竟然被家長慘忍地再送去補習班上課。教會讓你勞累嗎？永遠聚不完的會，沒有參加禱告會的人都不是敬虔的門徒，不加入小組團契的會友都是低劣的信徒，凡是聚會點名不到的弟兄姊妹都要被追討理由，無法參與教會事奉的肢體就不是基督精兵。

你累了嗎？

「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十27～31）

求神更新我們的心思意念，讓耶穌的寶血買贖我們回來，在聖靈裡得著真正的釋放。

耶穌尚有累得昏昏大睡的時候（太 8:24），以利亞也曾在羅騰樹下求死（王上 19:4），彼得和門徒的歸去來兮打魚去更是經典（約二十一3）。沒關係，「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」（傳三4～8）累的時候就休息一下，沒力的時候就充電一下，難過的時候就哭一下，生氣的時候就發洩一下，只要在基督裡，都可以被祂的愛纏裹，恢復得全然一新。

聽聽這首日文福音詩歌：「sky」。

（中文翻譯：

舉目仰望

看這高高的天空

澄明的藍天廣闊得沒有盡頭

舉目仰望

看這高高的天空

耶穌的愛比天空更廣

人的疾苦、悲傷、傷痛

祂就如感同身受地明白

當察覺真正的自己沒有愛的時候

軟弱的自己悲傷得流下眼淚）

祂必要來拯救你041    李子的微聲盼望    20130825

^生活札記：今天上午聽了一場很棒的主日信息，講員是一對已從職場退休的公務人員，他們在軍中工作了二三十年，退休後卻願意再回到熟悉的環境，做起軍人的福音工作，牧養基督徒軍人。這位弟兄是我主裡的好朋友，我們曾多次配搭一起服事，到大陸宣教。他退伍後，選擇去讀神學院，畢業了，就奉獻餘生，前往「冷門的」軍人事奉工場，擔負辛勞又不容易有果效的傳道任務。他的夫人近幾年一直在調養身體，控制癌症病情的同時，她從來沒有忘記那群在軍中團契的學生。如今，他們夫唱婦隨的牧養軍旅中的士官兵，很令人敬佩。今天的講道，吸引人的地方不是他們的口才、知識、神學素養，或解經能力；但是，其中一個個的生命見證，活生生的激勵著在座的許多人。我很感動，也很謝謝主：若不是他們「把福音走出去」，投入「加利利傳道會」（軍人福音事工，取名「加利利」是要生命有進有出），恐怕他們無法如此偉大（在我心目中）。其實，他們可以像其他退休基督徒一般，享受生活的樂趣，在活到老領到老的退休金保障下，過著閒雲野鶴、遊山玩水的日子。但他們選擇繼續爭戰，為神的國度燃燒自己（Rather burn out,than rust out.）。或許，當初若是決定留在本教會配搭服事就好，他們大概也能平凡一生—我們這一灘死水是很溫吞的。

他們令人感動的服事，讓我想到唐慕華在「國度的生命」所說的：「身為服事教會和世界的人，為了在艱苦的工作當中，經歷到神的完美與完全，我們需要不斷對呼召有更深刻的認識。呼召的意義，來自於神的國度贖回我們，使我們恢復活力，進而更新我們，好能透過我們，在他人面前，以『為著他人』為目標，在仍有其他權勢的情況下，總是與他人一起，實行神的統治。」軍人福音，加油！

W經文：以賽亞書第三十九章

&鑰節：5 於是，以賽亞對王說：「上主─萬軍的統帥這樣說： 6 『時候快到了，你王宮裏的每一樣東西，你祖先留下來的每一樣東西，都要被搬到巴比倫去，一件也不留下。 7 連你的後代也要被擄去，在巴比倫王宮裏當太監，服侍他們的王。』」 8 希西家想這信息是指在他有生之日得以享受和平安全，所以他回答：「你所宣佈從上主來的信息很好。」（賽三十九5～8）

6讀經心得：【傲慢—那該死的十五年】

希西家在位的早期，他委身於神是沒話說的，一點都沒有表現出前人慣見的信仰妥協，大體上都能效忠於神—沒有接觸任何異教神壇和拜偶像。更積極的是，他潔淨各地，還「除掉山丘上的神廟，拆毀了石柱，砍倒了亞舍拉女神的柱像，又打碎了摩西所造的銅蛇。」（王下十八4）他所獲得的評價是：「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。」（王下十八3）

但是，身染重疾，卻「試驗」出他的信仰生命的脆弱之處。D.A.卡森說：「忽然之間，他覺得因為自己所行的義，神虧欠他一生的長壽與富貴。神出於憐憫，延長他的壽命十五年，並且賜給他一個奇蹟為兆頭，印證祂的應許。然而，希西家未能通過一個重要的測試：當巴比倫的使者來到時，希西家不但沒有尋求神的旨意，抱持謙卑的態度，反而心高氣傲，炫耀國家漸增的財富。」「但這還不是希西家最讓人沉痛的錯誤。當先知以賽亞告訴他未來的事時，王沒有為自己的傲慢悔改，沒有尋求饒恕，也沒有向神祈求。反正那將臨的審判距離尚遠（一個世紀之後的事），希西家不願擔負起任何責任。他故作虔誠地表示：『你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。』（賽三十九8）希西家已經淪為一個道德與思想上的侏儒。」

「寧願在達成一些真實屬靈的使命後早夭，也不願在揮霍殆盡自己的產業後長壽。」

那「該死的」十五年，希西家以傲慢終其於生，他是否悔不當初？D.A.卡森結論提到：「死亡並不是最可怕的事情。如果希西家王當時就病死，而不是又多活十五個年頭的話，他可能就不至於犯下他一生中某些最嚴重的驕傲與頑梗的罪。」

死亡不可怕，罪才是最可怕的東西。要小心自己向神求的，以自私的心所求來的東西，不一定能祝福我們的生命。神所賞賜的事物，大多都很中性（水能載舟，亦能覆舟），端看我們怎麼使用。十五年可以更上一層樓的榮耀神，也能敗壞我們一生的清譽。下次，當神給我們一台電腦或電視時（或許是抽獎得來的），甚至是突然的百萬現金（或許是對中了發票頭彩），千萬不要高興得太早。請謹慎惶恐地收起傲慢的心，謙卑低調的過生活，否則「是福不是禍，是禍躲不過」的災難可能隨之臨到。

祂必要來拯救你040    李子的微聲盼望    20130824

^生活札記：「默想」是一個很棒的傳統屬靈操練，但是「有想法的人」則被評價兩極。雖然「我思故我在」，不過「想太多」的人卻不一定受歡迎。他可能是「自由鬥士」，卻也被稱為「恐怖份子」。總體而言，這種人「相當危險」，下場多半是該被剷除。舉例來說，中古世紀的宗教裁判所（拉丁語：Inquisitio Haereticae Pravitatis，或稱「異端裁判所」、「異端審判」）處決了不計其數的基督徒，那些人被殺乃因他們把神的話語看得比教會的教導更有權威；還有許多人是由於身邊保有聖經的罪名而被殺的—宗教狂熱分子總是視真信徒為敵。

我似乎經常把自己暴露在爭議當中，寫下靈修心得與人分享實在大逆不道。當自己把前面的道路都堵死了，接下來要怎麼走？就像時下一首流行歌所唱的：「就算大雨讓整座城市顛倒，我會給你懷抱。受不了，看見你背影來到，寫下我，度秒如年難捱的離騷。就算整個世界被寂寞綁票，我也不會奔跑。逃不了，最後誰也都蒼老，寫下我，時間和琴聲交錯的城堡。」因為神說話，我會繼續往前走。

W經文：以賽亞書第三十八章

&鑰節：1約在這時候，希西家王害病，幾乎死去。亞摩斯的兒子以賽亞去見王，對他說：「上主這樣說：『要處理你的家務，因為你不會康復；你準備後事吧。』」 2 希西家轉臉向著牆壁，禱告說： 3 「上主啊，求你記得我始終忠誠，一心一意事奉你，做了你認為對的事。」他禁不住號咷痛哭起來。 4 於是，上主命令以賽亞 5 再回到希西家那裏，告訴他：「我─上主、你祖先大衛的上帝這樣說：我已經聽到你的禱告，也看見你的眼淚；我要讓你多活十五年。 6 我要從亞述皇帝手裏拯救你和耶路撒冷，要繼續保護這城。」 7 以賽亞回答：「上主要給你一個預兆，證明他一定信守諾言。8 在亞哈斯王所造的臺階上，上主要使日影倒退十步。」果然，臺階上的日影倒退了十步。（賽三十八1～8）

6讀經心得：【生命中無法承受的痛：死亡】

耶穌曾經對門徒說：「你們不知道你們在要求些甚麼。」（太二十22）當我們的禱告是按著自私的想法來鋪陳時，許多時候其結局不一定是我們所能承受的。

希西家為自己求壽的禱告，讓每一個熟悉這個歷史故事的人都不勝唏噓：他若能接受主的安排，生命將在榮耀中畫下句點；可惜了那十五年的增添，最後落個晚節不保的臭名。盛年被主接走有何不好（雖然是藉著長疔瘡），老年病死臥榻就一定更好？神的審判不取決於我們年齡的大小，乃在於我們罪惡的多寡。俗話說：「棺材不是在裝老人的，乃是在裝死人的。」當死亡來到，我們要向神求的是：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」（路二十三46）而不是「禁不住號咷痛哭起來。」（賽三十八3b）

不能坦然面對死亡，顯示出我們的內心何等不安。說穿了，就是對信仰沒有安全感，不認識天堂的榮美，毫無得救的確據。更直接了當的說，即是不相信神。

對希西家來講，「死亡」是他生命中無法承受的痛。當一個人把自己的生命看得比神的旨意還重要時，神被撇在一旁，就容易做出一些錯誤的決定—他的禱告顯然是在向神討公道，認為神不公平，怎麼會以「英年早逝」回報他的正直；然後，他也以「積陰德」的方式向神討價還價：「上主啊，求你記得我始終忠誠，一心一意事奉你，做了你認為對的事。」（賽三十八3a）這樣的「交易」正是宗教中律法主義的典型，在他心目中神沒有「恩典」，只有「賞罰分明」。楊腓力說：「恩典意即我們不能作任何事叫神愛我們更多；恩典也意謂我們不能作任何事叫神少愛我們一些。」希西家顯然不明白此道。

我們的禱告很容易把我們的屬靈生命成熟度顯露無遺。

莫德解釋得很精準：「我們做出決定的時候，從來無法預知它對未來的整個意義。有時事後回顧，某些最簡單的行動卻帶來最深的影響—或好或壞。」「我們是否抓緊神的應許，常會受到測驗。」明天，我們就會看見希西家如何「上鉤」—驕傲的心很難拒絕魔鬼的邀約。

那麼，我們也要好好檢視今日教會所教導的禱告，以及自己念茲在茲的渴求。什麼是我們生命中最在意的事？從其禱告中就能分辨出來：求財富、求健康、求官運、求姻緣、求美貌、求課業（這些並非不能禱告，神並沒有拒絕希西家的哭求）；或者我們學習這樣操練：「我們在天上的父親：願人都尊崇你的聖名；願你在世上掌權；願你的旨意實現在地上，如同實現在天上。賜給我們今天所需的飲食。饒恕我們對你的虧負，正如我們饒恕了虧負我們的人。不要讓我們遭受承擔不起的考驗；要救我們脫離那邪惡者的手。」（太六9～13）

下次，當我們面臨不合己意的事情時，我們需要學習耶穌的禱告說：「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」（太 11:26）若是非得呈現自己的軟弱，在誠實向神祈求之餘，好不好結尾中請加上這樣的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六39）

祂必要來拯救你039    李子的微聲盼望    20130823

^生活札記：颱風過境，已經連續下了三天的豪雨。我個人很喜歡下雨天，這樣讓人只能待在家的日子，總是增加了不少家庭的溫馨。在我孩童時期，父母親出外工作忙，總是把我們丟在家裡，他們很少陪伴我們成長，印象中父母甚至沒有教我學過任何一個字，或講過什麼故事給我們聽。其實，平常要見到父親的面也不容易，只有下雨天爸媽才會「乖乖的」駐留家中，也只有在這樣的氣候環境下我們才能賺到父母的同在。我通常會整天興奮的瞧著窗外的雨絲，也會和兄弟姊妹嬉鬧地玩辦家家酒，中午時分媽媽會煮出一大鍋什錦湯麵讓大夥兒饗宴—最幸福的時刻降臨。在簡單的作息中，我溫暖地品嚐和樂融融的味道，這種生活叫我至今回味無窮。

W經文：以賽亞書第三十七章

&鑰節：1希西家王一聽見他們的報告，非常悲憤，就撕裂衣服，披上麻衣，進入上主的聖殿。 2 他差王宮總管以利亞敬、王室書記舍伯那，和一些資深的祭司去見亞摩斯的兒子以賽亞先知；他們都穿著麻衣。14 希西家王從送信的人手裏接過信，讀後，到聖殿去，在上主面前把信展開， 15 向上主禱告說： 16 「坐在基路伯寶座上的上主─萬軍的統帥、以色列的上帝啊，你是惟一的上帝。你管理世上萬國；你創造了天地。 17 上主啊，求你垂聽我們的禱告。上主啊，看顧我們！請聽聽西拿基立所說侮辱你─永生上帝的話。」30 接著，以賽亞告訴希西家王說：「現在我給你一個預兆。今年明年，你只有野生的植物可吃。到了後年，你就可以播種，收穫；也可以種葡萄，吃園中出產的葡萄。 31 猶大國劫後餘生的人仍然會像植物一般地往下扎根，向上結果。 32 在耶路撒冷，在錫安山上，仍然有劫後餘生的人居住，因為上主─萬軍的統帥定意要成就這事。」 33 至於亞述皇帝，上主這樣說：「他進不了這城，也無法向這城發一枝箭。拿盾牌的兵士不能走近這城，也不能在附近的地方築造圍城的土墩。 34 他從哪條路來，也要從那條路回去；他進不了這城。我─上主這樣宣佈了。」（賽三十七1～2、14～17、30～34）

6讀經心得：【一…就…】

一道造句題目：「一…就…」。「希西家王一聽見他們的報告，非常悲憤，就撕裂衣服，披上麻衣，進入上主的聖殿。」（賽三十七1）很棒的答案，給分「AÆÇ」！

希西家王曾經犯過嚴重的錯誤（想要合縱連橫埃及來制衡亞述的侵略，不想單單倚靠神），但是眼見敵軍兵臨城下，危難當頭之際，他已想不出辦法自救。得意洋洋的西拿基立已決意要毀滅耶路撒冷，過去屢戰屢勝的經驗讓他視耶城和拉吉為囊中之物。面對赤裸裸的恫嚇，希西家再也找不到自保之道—在這個時候，猶大「國中無人」的窘境顯露無疑，即使敵方願意奉送二千匹戰馬給他們，希西家也無法提供足夠的兵力來騎乘（賽三十六8）。

在絕望中，我們會做出什麼選擇？當生命的盡頭臨到，我們還有沒有可抓住的救命繩？希西家在國家存亡的節骨眼終於做出一次正確的選擇：回到神面前尋求屬天的拯救。就算他曾悖逆神，就算他曾得罪萬軍之耶和華，一個真正自卑的禱告，神不能不聽：「上主啊，求你垂聽我們的禱告。上主啊，看顧我們！」（賽三十七17）。出自心靈和誠實的悔改與祈求，可以挽回我們與主的關係（約壹一9）。

希西家在一生最艱困的時刻，逼使他不得不屈膝主前—或許只有神能使耶路撒冷悲慘的現況轉危為安吧！有時候徹底的悲觀會叫昏睡許久的人被打醒，拿出「只能仰仗神憐憫」的心態，一種「置之死地而後生」的覺悟，是保障猶大這個蕞爾小國的磐石。

「一…就…」，我們會怎樣做這道題目？

做對了，「往下扎根，向上結果」的榮景就會永續不絕（賽三十七30），而且，「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽三十七32）。

祂必要來拯救你038    李子的微聲盼望    20130822

^生活札記：唐崇榮牧師曾感慨：「佈道家在哪裡？」這篇信息讓我心中產生許多迴響。最近我正在閱讀魏德凱牧師的傳記「起來，接棒！」感受到他對福音的熱忱，願意離鄉背井、遠渡重洋，積極踏上宣教之路。在台南拓荒那段期間，他開設英文查經班來吸引慕道友接觸福音，繼而成立學生聚會中心，再輾轉開墾出橄欖山營地，他信主後的一生幾乎都為主全然擺上。這樣一位叫人敬佩的宣教士，三年前逝去了（享年九十），起來接棒的人在哪裡？特別是台灣的基督徒要感到羞愧：魏牧師（還有許多外國宣教士）有英語的能力，就奉獻自己成立英語查經班；我們有語文專長，則拿來賺錢謀生。馬偕、馬雅各、蘭大衛等有醫療專業背景的基督門徒，就讓神使用來義診傳福音；我們有多少基督徒醫生終年忙著日進斗金，只為了創造自己更舒適的生活環境。

福音的負擔有多少，奉獻的心志就有多少。宣教士在哪裡？

其實，並非在世上工作不好，只要有神的呼召—當傳道人需要神清楚的呼召，其他行業何嘗不是呢？—每個崗位都能榮耀主名。我個人在大一時被主揀選要成為「福音教師」，這二十年來我沒有哪一個時刻敢忘記，學校就是神託付給我的福音工場。

大衛–透納（曾任英國女王法律顧問）年輕時剛進入司法界工作，他曾任真的考慮是否該離開這一行，轉而尋求接受按牧。在和斯托得討論後，斯托得「很優雅但堅定地潑我冷水，要我別考慮這條路」，因為「我們需要基督徒律師。」我們要很嚴肅看待所謂「世俗的」工作，「沒有所謂『次好的』選擇這回事，沒有哪個舞台不需要神的子民，沒有哪個領域是他們無法在其中有效事奉的。」「鹽巴留在鹽罐子裡，就不能做什麼。」

但願每一個基督門徒都能為神擺上生命，在自己的工作職位上榮耀主名—不做錢財的奴隸。「你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的」（申八18）

W經文：以賽亞書第三十六章

&鑰節：4 拉伯沙基對他們說：「你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？ 5 你說，有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？18 「不要讓希西家欺騙你們，以為上主會來拯救你們。你們見過有哪一個國家的神明拯救過本國脫離亞述皇帝的手嗎？ 19 哈馬的神，亞珥拔的神，西法瓦音的神，都到哪裏去了？有誰援救過撒馬利亞？ 20 有哪些神明曾經從我們的王手下救過他們的國家？你們憑甚麼相信你們的上主會拯救耶路撒冷呢？」 21 人民都不作聲；他們遵照希西家王的命令，一聲不響，不回答他的話。 22 於是，王宮總管以利亞敬、王室書記舍伯那，和國史大臣約亞悲痛地撕裂衣服，回城把亞述大將的話向希西家王報告。（賽三十六4～5、18～22）

6讀經心得：【你到底倚靠誰呢？】

D.A.卡森說，撒但經常使用「半吊子的真理」來矇騙神的百姓，牠擅長在我們心中撒下懷疑的種子，利用精心設計的論證，削弱我們對神的信心。如果我不能揭穿那「說謊者」的真面目，就無法減低牠的殺傷力，只能繼續被牠迷惑。

以賽亞書三十六章就是要我們認清「撒但的詭計」，不過，假若我們想要逃脫牠的陷阱，就必須真實的回覆牠的挑戰：「你到底倚靠誰呢？」（賽三十六5）一個沒有得救確據的信徒，就像屬靈的「小孩子」，很容易就「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗四14）

「你到底倚靠誰呢？」

我們實在太方便倚靠自己了，特別是在今日富裕的社會當中，有錢可使鬼推磨，什麼事是錢財辦不到的；在人際關係橫行的時代，人面熟交際廣，請人伸出援手也很普遍；我們習慣逞著血氣處理事情，讓直覺決定下一步的方向。基督徒在生活中不願意單純倚靠神早就習以為常了，我們甚至「聰明」到連患難來臨的當口，也不願以信心支取神的拯救。

「你到底倚靠誰呢？」

誠實回答，在生活中我們還操練信心嗎？在教會中呢？當人太有辦法時、還有辦法時，神總是被撇在一旁。「你到底倚靠誰呢？」

祂必要來拯救你037    李子的微聲盼望    20130821

^生活札記：今天上午十點陪愛妻去成大醫院做眼睛健康檢查，看診速度非常緩慢，足足等了四個鐘頭才輪到十八號（從十四號到十八號的時間），從早上枯坐到下午（沒病都等出病來了），然後得到「大致都很健康」的結果—這是高額門診費，加上支出大量寶貴時間所換來的報告。

過程中，醫院候診室不時傳來陣陣悅耳的音樂，有長笛、黑管、薩克斯風、小提琴、南胡、鋼琴演奏，以及詩歌演唱等，原來是台南聖教會「喜樂的心」音樂會在大廳中表演。他們每週三上午固定在此演出（除此之外，也會去奇美醫院和監獄更生團契等），用音樂撫慰人心，以高水準的表演技巧傳揚愛的信息。這就是宣教，是教會走出去的典範，外展事工的最佳詮釋—由主任牧師帶隊，有人表演、有人伴奏，還有人在旁發送福音單張與蒲公英月刊。盼望我們教會也能把福音傳出去。（這一年來教會宣道部似乎靜悄悄的，可惜了一位宣教士牧師的到來。以前每年至少還有大陸短宣活動和古樓鄉村福音隊，這一年不僅沒有擴大宣教範圍，反而萎縮到幾近零的地步。唉！）

W經文：以賽亞書第三十五章

&鑰節：1沙漠要欣喜；荒野間花兒盛開。 2 沙漠萬紫千紅，欣喜歡呼歌唱。它要像黎巴嫩一樣壯麗，像迦密和沙崙一樣肥沃。人人要看到上主的榮耀，看到我們上帝的威嚴。 3 你們要使疲乏的手健壯，使顫抖的腿站直。 4 要告訴失望的人：堅強吧，不要害怕！上帝要來拯救你們；他要向你們的仇敵報復。 5 那時，瞎眼的能看，耳聾的能聽， 6 跛腳的能像鹿跳躍，啞巴能歌唱。曠野將湧出大水；荒漠將流出甘泉。 7 灼熱的沙漠將變成池塘；旱地將有水源。野狗盤踞的地方要長出青草和蘆葦。 8 將有一條大道，要稱為「聖潔之路」。罪人不能走這條路；愚昧人不能在這路上徘徊。 9 那地方沒有獅子，也沒有野獸。上主拯救的人，要從這一條大路回家。 10 蒙上主救贖的人要回到耶路撒冷，興高采烈地歡呼歌唱。他們要歡欣快樂，不再憂愁悲傷。（賽三十五1～10）

6讀經心得：【默想永生】

「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」（賽三十五10）歡唱吧，基督門徒！用信心唱出喜樂的歌聲，把生活中的陰霾一掃而空。我們不可以習慣讓生活中的小事奪去我們屬天的平安，不要容許外在的環境導引我們的情緒。我們這些相信耶穌的人，若不能讓主所賜的平安管控生命，就會經常活在憤怒與憂傷的泥淖中。假使我們的思想老是義憤填膺、老是陰鬱憂悶、老是煩躁不安，不讓聖靈掌管我們的思緒，不讓真理填滿胸臆心間，不讓主的愛漫過全身，我們就不是真正相信耶穌的人。

巴刻牧師希望：基督門徒「必須努力不懈，讓自己對神的愛和盼望保持雀躍活潑，讓這份愛和盼望在心中發揮強大的推動力。而這種特殊的操練叫做『默想』。默想乃是一種引導思想的操練，經常被比喻為像牛的反芻。」而生命改變的關鍵因素在於我們對事物的態度：「我們對這世界不應抱著渴求的心態（渴求這世界可以給予的東西，以致讓我們成為它的奴隸），反要抱著輕看的心態（承認這個世界對我們而言沒有終極價值，因此我們不受它的牽制，甚至只要是出於神的心意，隨時都願意捨棄）。」

加爾文說：「我們必須抓住心思，不讓它的慾望提昇，而要它默想來生，直至它對今生充滿輕視。」我們必須在生活中常常刻意操練默想。

在巴刻牧師的介紹下，我才稍微認識英國史上最多產的神學家巴克斯特（Richard Baxter），這位從小體弱多病的人為何能專心一意往前奔跑？他光彩奪目一生的秘訣來自哪裡？「他十三歲那年臥病在床，以為自己將死之際，突然萌生一個念頭，自此便養成一個習慣：每天用大約半小時默想永生，讓自己對將來那等著他的榮耀有愈來愈強烈的受，並強化他的動機去運用他裡面的每一分精力和熱誠，加快腳步踏上敬拜、服事和聖潔的道路，邁向他的目標。這股培養出來的盼望每天都添加他無比韌性耐力去為神殷勤工作—儘管有病的身軀令他非常虛弱。他的一生成為一個永垂不朽的見證：神會將超自然的力量賜給祂的僕人，是超乎人所能解釋的。」

我們確實需要多多默想永恆。當我們思想天堂，我們就會對蒙主寵召的親友釋懷，不再對神懷恨，不再終日以淚洗面，不再憂鬱傷痛，因為相信他們能「離世與基督同在，這是好得無比的。」（腓一23）

這兩三天隔壁鄰居終於開始動工蓋房子，挖地基、立鋼筋、灌水泥，明年將有一幢豪華別墅矗立我家旁邊。看著看著，我們家屋齡也有三十八載了，也該是報廢的年限了—漏水、龜裂、壁癌處處，好想翻新哦！但是，在「默想來生」的操練中，我看見了「一個更美的家鄉，就是在天上的。」（來十一16）耶穌已為我預備了一個「住處」（約十四1～4），很寬敞，採光充足，空氣流通，視野良好，景觀優美，坐南朝北，三面環山，正對大海，不論是客廳，還是廚房，包括餐廳和主臥房（有衛浴的套房，以及隔間的更衣室），都相當舒適，重要的是有一間我個人專屬的大書房，哇！而且，在主的恩典賞賜之下，祂竟然說要免費贈送給我—省去了我交付頭期款的煩惱，更消除了我日後年復一年的貸款壓力。既然如此，我就晚個三四十年再實現夢想吧！反正天上那間房子可以住上九千九百九十九年。

嗯，操練默想永生，愈想愈高興。

祂必要來拯救你036    李子的微聲盼望    20130820

^生活札記：我所教出來的學生，已經成為老師在學校從事教育工作；我曾帶領信主的人，已經成為全職傳道人在教會領人歸主。感謝主，祂保守我們所結的果子常存，一代接著一代繁衍開來。老幹新枝齊發，茂盛不已。

W經文：以賽亞書第三十四章

&鑰節： 1 列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！ 16 你們去查考上主的書，看看書上怎麼說。（賽三十四1、16a）

6讀經心得：【神的邀約】

巴刻說：「神的話語不只是為了要管理我們，祂更希望藉著話語與我們建立關係。祂從來不希望自己與子民的關係是遙不可及的。相反的，打從一開始祂創造了我們，就是希望我們能夠與祂在愛的關係裡永遠同行。」

但是，這樣的關係只能存在於彼此都有互動的情況中。如果，神說話，我們卻不聽，悖逆祂的後果是難以想像的—一個不讀聖經的人很容易把自己擺在這樣危險的景況中。因此，要思量：我們生活中到底放了多少功夫在「與祂約會」？不管我如何對人呼籲這事的重要，我最常得到的答案是：「我和你不同啦！我有我的生活難處，無法像你那樣養成靈修習慣啦。」其實，他們並不是在拒絕我的請求，他們乃是在推卻神的邀約（路十四15～20）。然而，每個人都得承擔自己選擇的結局—神的國無法臨到他們身上。

對此，巴刻強調：「神對我們說話的緣由，不只是要讓我們去做祂想要我們做的事情，更是希望藉著話語讓我們認識祂，進而能夠愛祂。」神對我們所說的話，既是資訊性的，也是邀請性的，除了要建造我們的生命，更像是對我們發出愛的呼喚。

若不能真正享受靈修時刻，那麼與神的愛情就是膚淺的。任何與神深刻交往的人，絕不會抽不出空來赴祂的邀約。

保羅曾對提摩太說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 」（提後三16、17）神今天仍然大方地邀請我們：來「吃小卷」（啟十9）喔！

畢德生牧師嚐過後說：「聖經好好吃」！

祂必要來拯救你035    李子的微聲盼望    20130819

^生活札記：我退休後（再過七年）的生活是否就是這樣？兩個月來的暑假，漫長得讓人不知所措（我的孩子經常喊「好無聊」），除非能有所規畫，否則沒完沒了的怠惰會把人侵蝕得無以復加。這些日子，每早晨我多半很悠閒的起床，在毫無時間壓力的情況下，慢慢過活，做一點點家事，慵懶地讀閒書，逛個菜市場，隨性的烹煮三餐，睡一場大午覺，四處逛逛，騎趟自行車舒展筋骨，和朋友聊聊天，偶爾參與一下教會的事奉，毫無節制的沉浸在靈修默想中。經濟上尚稱寬裕，沒有人打擾我的生活節奏，過得很愜意。但是，這絕非是我所要的生命模式。我積極的等候主的差遣：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（徒一8）這才是我的人生目標。

W經文：以賽亞書第三十三章

&鑰節：2 上主啊，求你憐憫我們。我們把希望寄託於你。求你天天保護我們，在我們危急的時候拯救我們。15 只要你們行為端正，言語誠實，你們就能生存。不要欺壓貧苦人；不要接受賄賂；不參與謀殺；不為非作歹。 16 這樣，你們就得安全，像住在堅固的堡壘裏一樣穩妥。你們將不愁吃喝。（賽三十三2、15～16）

6讀經心得：【求你每早晨作我們的膀臂】

「耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。」（賽三十三2）好美的禱告，每天早晨我們若能在上班前做此禱告，養成習慣，將會提供我們何等大的能量！

神從來沒有不想祝福我們，「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶二十九11）「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一7）活出美好本來就是神的心意。不過，我們的生活若沒有「搞對順序」，一切的祝福將猶如緣木求魚一般不可得。

神不是「聖誕老公公」，也不是是非不分的「有應公」，更不是「有拜有保庇的好兄弟」，祂明白指出：「只要你們行為端正，言語誠實，你們就能生存。不要欺壓貧苦人；不要接受賄賂；不參與謀殺；不為非作歹。這樣，你們就得安全，像住在堅固的堡壘裏一樣穩妥。你們將不愁吃喝。」（賽三十三15～16）因此，沒有任何人可以昧著良心來懇求主的恩典。

「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。他只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦。他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！」（詩一1～3）

「不饒恕人的惡僕」（太23～35）這個天國的比喻，我們千萬不可或忘。沒有真實的信仰生命所得來的恩典，接下來的審判，以及立刻的追討將會叫人更加措手不及。因此，當我們祈求「上主啊，求你憐憫我們。我們把希望寄託於你。求你天天保護我們，在我們危急的時候拯救我們。」（賽三十三2）在此同時，也得時記得觀顧自己的生命—我們要悔改，要向主求恩典，「行事為人」也要「與蒙召的恩相稱。」（弗四1）

祂必要來拯救你034    李子的微聲盼望    20130818

^生活札記：終於可以暫時畫下句點，今天在教會領完主日敬拜後，我就暫時卸下在教會服事的責任了。其實，我在兩個月前就已「知所進退」的請辭敬拜團和社青團契的事奉（有人誤認為我一直在「內鬥」教會），要不是臨時補上這兩個月事奉人員調度上的缺，我應該早就可以「告老還鄉」（還稱不上「功成身退」）了。未來，我能夠比較釋懷的放空生活，把自己擺在「第三線」的位置，不擔任教會任何部門的核心同工，也不成為固定配搭的同工（免得去絆倒人），只專心預備自己隨時聽候主的差遣。當然，我要學習絕不讓自己成為一個受傷的可憐人，也不想變成負氣的孤僻者。神仍然是我的主，祂有使用我的絕對主權。

W經文：以賽亞書第三十二章

&鑰節：9 無憂無慮、過著安逸生活的婦女們哪，要留心聽我的話。 10 現在你們也許安逸，但明年這時候，你們要焦慮了，因為沒有葡萄可收成。 11 你們一向無憂無慮，過著安逸的生活；現在要恐慌了。你們要脫下衣服，用破布束腰。 12 你們要捶胸哀傷，因為肥沃的農場和果園都毀滅了。（賽三十二9～12）

6讀經心得：【要安逸？還是要意義？】

許多憾事發生之後，「人無遠慮，必有近憂」的後見之明就會被提起。「早知道…，我們就…。」俗話說得好：「萬事難買早知道！」

先知的功能之一就是要提前告知百姓該做的事，不等災難來臨前就把神的心意清楚傳遞。他是「防患未然」的關鍵人物，是「預防重於治療」的宣導員。不過，以賽亞或許眼光看得「太」遠了，以至於許多神的子民聽不進去他的預言（例如亞述的崩潰，這是要在他預言後一個世紀後才會發生的事情）。然而，先知仍必須耐住沒有知音的孤單，忠心的傳講神要他說的話：「你們要捶胸哀傷，因為肥沃的農場和果園都毀滅了。」（賽三十二12）

「無憂無慮、過著安逸生活的婦女們哪，要留心聽我的話。現在你們也許安逸，但明年這時候，你們要焦慮了，因為沒有葡萄可收成。你們一向無憂無慮，過著安逸的生活；現在要恐慌了。你們要脫下衣服，用破布束腰。」（賽三十二9～11）我們教會的牧師曾呼籲：「你到底要過人生的安逸？還是要過人生的意義？」這是一個悔改的呼召，我們不僅需要好好思想，也一定要具體的回應。試問，我們現在正過著怎樣的日子？是充滿永恆意義的人生呢？還是貪圖安逸的人生？

D.A.卡森說：「除了悔改，別無選擇。沒有其他可以獲得主耶和華祝福的途徑，聖經中悔改的本質排除一切局部悔改或者應急的悔改這類胡言亂語。真正的悔改不會棄絕某一個罪惡，卻又保留其他罪惡，局部悔改就跟局部懷孕一樣矛盾。選擇性的忠心就不算是忠心，而是背叛。為某方面的不忠而選擇性的悔改，卻在其他方面繼續不忠，根本就不是悔改。神不會要求我們離棄這個或那個偶像，卻又允許我們保留其他偶像。祂反而要求我們棄絕所有偶像，並且轉向那位我們曾經『深深悖逆』的神。」

祂必要來拯救你033    李子的微聲盼望    20130817

^生活札記：聽說教會明天要提名下一屆的執事人選，我雖然不是主事同工，但身為一個會友講一下心裡面的想法，應該不至於「干政」。或者我用譬喻的手法來描述，可能會比較妥當：「如果我是一個教會的傳道人」，我希望保羅提出「作執事資格」的原則，也能適用於我們教會：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」（徒六3）「作執事的，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」（提前三8～13）

以前教會執事有少部份為人詬病的地方，譬如Œ本身工作太忙碌，無法全心委身事奉。因為是牧者眼中的乖乖牌，被使用來當橡皮圖章非常好用。Ž屬靈生命不成熟，事奉果效不彰。恩賜才能不明顯，無法發揮專業素質。人際關係不佳，難以整合信徒友誼。‘不同心的問題相當嚴重，福音走不出去。

「假若我是教會的牧者」，我會試著做幾件具體的事：禱告，學習耶穌揀選十二門徒前的退隱，直到天父將人選浮現出來為止。‚門訓，耶穌在世傳道的日子，花最多功夫的地方就是「門徒訓練」。不同心豈能同行呢？ƒ寬容，連耶穌都會選出出賣祂的猶大，那麼我們會犯錯在所難免。

誠如保羅的規範，我盼望做執事的能有點「規矩」（基本門檻）：

一，固定主日崇拜。

二，遵守十一奉獻。

三，天天靈修禱告。不得已時只好請他們寫靈修筆記給牧師批改。

四，參加禱告會。

五，順服牧者權柄。

六，忠心於基督，委身所託付的事工。要有擔當，不要一副事不關己的樣子，該解決的事，不可怠惰苟且。

七，當一個好人。喜樂於事奉中，不要讓嫉恨參與生命；對傳福音有熱情，對靈魂有負擔，不要對人不冷不熱；謙卑待人，不要專政跋扈；是教會穩定的力量，不是製造紛爭的點火者。

我身為學校老師，不太會讓行為乖張的人擔任班上風紀股長，習於髒亂的人也不適合當衛生股長，討厭運動流汗的人最好不要請他作體育股長，作業經常無法按時完成的人難以承擔學藝股長的工作。班長若是全班的表率，比較容易讓人信服他的領導。

W經文：以賽亞書第三十一章

&鑰節：1那些到埃及去求救的人要遭殃了！他們倚賴埃及龐大的軍力─戰馬、戰車，和步兵，卻不倚靠以色列神聖的上帝，不求上主的幫助。4 上主這樣對我說：「正像獅子或幼獅捕到了一隻野獸，任憑牧羊人怎樣吆喝叫喊，牠們也不怕也不慌。同樣，我─上主、萬軍的統帥要保護錫安山；沒有人能加以阻止。 5 正如飛鳥伏在巢上保護幼鳥，我─上主、萬軍的統帥也要保護耶路撒冷，守衛它，拯救它，不使它受害。」 6 上主說：「以色列人哪，你們曾背叛我。現在回來吧！ 7 時候到了，你們該扔掉你們親手用金銀所鑄造的那些邪惡的偶像。」（賽三十一1、4～7）

6讀經心得：【現在回來吧！】

時候到了。

祂必要來拯救你032    李子的微聲盼望    20130816

^生活札記：今天上午的聯合報新聞—「成大LED燈，長壽高效能」，這是典型的立體信仰生命。該團隊中的女大學生梁姊妹，是我們教會的青崇同工，以前我就常鼓勵他們，學生最重要的事奉就是「好好讀書」，週間不要花太多時間來教會，也不要參與太複雜的事工。過簡單的生活，在單純的作息中成長，這樣的生命通常更有影響力。我知道她花很多心思在課業上，寒暑假也常參與學校研究團隊的進修課程，更叫人嘉許的是她的主日教會生活很穩定，這四年來忠心的配搭青崇同工，擔任國高中的小組輔導，是學弟妹們心目中很棒的信仰夥伴。

W經文：以賽亞書第三十章

&鑰節：15 至高的上主─以色列神聖的上帝對他的子民說：「回來吧，安心信靠我，你們就得安全；鎮靜等待我，你們就有力量。」但是你們不願意。19 耶路撒冷的居民哪，不要再哭泣啦。上主是慈愛的；你們向他求援，他就答應。 20 主要使你們忍飢捱餓，但是他仍在一旁教導你們，你們用不著尋找。 21 假如你們徬徨路上，偏左或偏右，你們會聽到背後有聲音對你們說：「這是正路，走上去吧！」（賽三十15、19～21）

6讀經心得：【得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩】

很多時候自己在事奉神之前，我會禱告，也請人代求，希望聖靈能幫助僕人「放膽講論神的道」（徒四29）。但是，今天早晨靈修時，神卻告訴我，「要更收斂自制」。

我很容易慷慨激昂地發表言論，逞著勇氣（或血氣？）抒發個人高見（或低見？），急切地要掃除一切疑雲。聖靈提醒我：「小心腹背受敵。」倘若我過份的專注在傳講真理，就可能會陷入「立論不夠平衡」的危險，很容易忽略「其他的正確觀點」。如果「讓講道更具說服力」是我的重要目標，那麼囊括別人的感受就是我必須在意的地方，唯有「讓講道的內容與聽眾心中產生的疑問互相對話」，才是有效講道的根本之道。

先知宣告神的原則：「安心信靠我，你們就得安全；鎮靜等待我，你們就有力量。」（賽三十15）一點都沒錯，信徒來教會並非要觀看演說者的口才，乃是期盼神在他們身上彰顯祂的同在。我必須相信，並且是安心的相信，沒有我，神仍然做事。

因此，不論我們現在面臨怎樣的景況，求神堅立我們的信心，明白「我們的盼望就在於神的恩典」。以賽亞時代，他所面臨的信仰環境是無比的嚴苛，神的百姓「毫無受教的心」，但他依然堅定信靠神。

讓我們聽聽D.A.卡森的分析：「他們對於什麼樣的證道是可以接受的？只有一個簡單到不能再簡單的衡量標準：『不要告訴我們該做甚麼；只講我們喜歡聽的話，只說虛幻的事好了。走開！不要擋住我們的路。我們不要聽以色列神聖上帝的事。』（賽三十10～11）這聽起來非常像當代教會內外許多追求靈性、基督教療法、教會合一，以及醫治與致富福音的聲音。當然這些運動各不同，但都一樣不談審判，這個強烈的主題，殊不知面對神恩典的啟示，除非全然降服，否則必有審判。」「最基本的選擇是：恩典（賽三十18）？還是陀斐特（表徵地獄的火坑，賽三十33）？」

越是艱困的環境，越是要驅使我們倚靠神。「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』（賽三十20～21）」

祂必要來拯救你031    李子的微聲盼望    20130815

^生活札記：在我班級的教室，設立了一個信箱，提供學生投書，抒發情緒、發表意見、疑惑諮詢，甚至打小報告。我會利用綜合課時間回答問題（他們超期待「李老師信箱」的回覆時間），若有立即性的事宜，我當然馬上因應。其實，不僅我的班級有此「溝通平台」，輔導室（小白鴿信箱）、訓導處（反霸凌信箱），以及校長室（網路部落格）都開放讓學生和家長建議、抱怨、申訴，廣開諫言管道。夠親民吧！奇怪，教會沒有，奇怪！奇怪！奇怪！教會似乎已習慣不接觸、不談判、不妥協。豈不知，許多信徒的建言是立意良善的—只希望教會更好（我們不是敵人）。三百雙眼睛所能看見的，應該可以稍微彌補牧者傳道和執事同工的視覺盲點吧！懇請教會能設立一個意見反應信箱。

W經文：以賽亞書第二十九章

&鑰節：9 你們繼續做愚蠢的事吧！繼續盲目吧！你們還沒有喝酒已經醉倒，滴酒不沾已經搖搖擺擺！13 主說：「這人民認為他們在敬拜我呢！他們用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。他們的宗教僅是人間的一些規條傳統，熟讀背誦而已。（賽二十九9、13）

6讀經心得：【用嘴唇尊敬我，心卻遠離我】

有多少次我們去主日崇拜回來，感覺「沒有去好像也沒差」。沒有心靈的敬拜氣氛（可能是領敬拜的人太常帶「新歌」，會眾不會唱，就不易引起共鳴），過於沒有綱要的講道（可能是分享信息的人太隨性，想到哪裡就講到哪裡），加上照本宣科的事工報告（司會人員不該流於週報的旁白）：打個哈欠，該起立唱詩了；在伸個懶腰，要收奉獻了；換個姿勢打瞌睡，祝禱時間到了。帶著期待的心上教會，特意分別為聖的週日上午，不知不覺就流逝掉了。

本來是想要滿載而歸的，渴慕那「充充滿滿地有恩典有真理」（約一14）的神能奮興生命；有時候帶著勞苦與重擔進教會，滿懷能夠被按手禱告得醫治釋放，卻換來從頭到尾沒人理的窘境。說到底，就是感受不到教會有神的同在。

難道我們只能「用嘴唇尊敬」神嗎？東離西有多遠，我們的心好像遠離神也有多遠。我感覺到，教會惡質的風氣由來已久，冰凍三尺非一日之寒，以賽亞責備猶太百姓：「你們繼續做愚蠢的事吧！繼續盲目吧！你們還沒有喝酒已經醉倒，滴酒不沾已經搖搖擺擺！」（賽二十九9）D.A.卡森說：「這種情景的悲哀處就在於百姓的完全盲目。這既是出於他們的頑梗，也是神的審判（賽二十九9～10）。不論神透過以賽亞書揭露任何事情，百姓在聽到他的話時都充耳不聞。他們無法理解真理，他們對真理毫無知覺，因為他們的心遠離神的道（賽二十九13）。對他們來說，以賽亞書所說的一切就像是封在書卷裡面無法閱讀的字句（賽二十九11～12）。甚至他們的敬拜也只不過是照章行事而已（賽二十九13b）。」

有個老師，經常在班級經營上很洩氣。年復一年，這個老師工作得很勞累，其學生也上課得很辛苦，該班家長只能無奈地接受倒楣與不幸。學校對他的教學成效總是搖頭嘆氣，終於請了個教學輔導老師要協助他專業成長。「我哪有什麼問題！根本都是學校的錯，每年都分配給我最爛的班級和最差勁的學生。」這位仁兄顯然不知道，班級經營的成敗有百分之九十決定在該班導師。

那麼教會呢？

祂必要來拯救你030    李子的微聲盼望    20130814

^生活札記：兩個禮拜前，我在彰化永靖高工校門口旁，看見一棵大樹下放置一個大茶壺以及一只竹筒杯，底下立了一塊大牌子，紅底白字寫著：「來奉茶」（請喝茶），非常醒目，顯然是好心人士所提供的貼心服務，讓口渴的路人一解乾旱之苦。記得小時候，我家門前也有擺上這樣的茶水，母親如此心地善良，我一直放在心裡。這兩天我經過一間廟宇，其牆上掛著一個告示，老遠就清晰可見：「歡迎蒞臨參香，參香時間，上午七時至下午五時。」我一直搞不懂，我們的教會長期以來為什麼那麼怕陌生人進入，大門總是僅開一小縫—如此給人的社會觀感是什麼？在台灣，寺廟幾乎是免費借用公共廁所（衛生間）的代名詞，要進去裝滿空水壺也沒問題，一個可以問路的地方，能夠入內自由參觀拍照，有涼亭椅子讓人休憩，是乘涼下棋閱報的好所在，社區的生活空間，找人聊天的去處，甚至有些廟宇還提供「向神明借錢」的恩典（還不還，自由心證），離我老家最近的土地公廟居然設有社區桌球室、圖書館和公共閱覽室。教會不親民，福音怎麼走出去？或許，我們應該向寺廟學習，他們真的走得很大眾化。不然，也應該去觀摩一下「萬金天主堂」，那裡的確已成為當地人的生活中心，而且亦是觀光客的熱門旅遊景點呢！教會不可再關在象牙塔裡閉門造車—懇請教會敞開大門吧！

W經文：以賽亞書第二十八章

&鑰節：11 假如你們不聽我的話，上帝要打發外國人，用奇異的語言來教訓你們。 12 他給你們安寧和舒適，你們卻拒絕聽從他。 13 現在上主要一課一課、一行一行、一個字一個字地教訓你們了。你們會走一步，摔一跤；你們會跌倒摔傷，成為俘虜。16 現在至高的上主要對你們說：「我要在錫安建立堅強穩固的基礎，在那裏安放貴重的基石，上面刻著字，說：『有信心的人必然堅定不移』。 17 在這基礎上，我要以正義為標準，以誠實為準則。」冰雹要打碎你們所倚靠的謊言；洪水要淹沒你們的安全。（賽二十八11～13、16～17）

6讀經心得：【祂給你們安寧和舒適，你們卻拒絕聽從祂】

我們教會的年度經費預算有九百萬元（每年都用不完），建堂基金聽說早已累積了上千萬，沒有貸款，沒有負債。該有冷氣的地方都裝設有空調，五架鋼琴、三套爵士鼓，所需的設備不僅充足，甚至有點過多之餘。在物質條件上，「祂確實給我們安寧和舒適」（賽二十八12a）。

牟敦曾說：「如果這個世界的生活標準是實在的話，我所擁有的就足以讓我活得像王侯一般。我們家從來不曾富裕，但是連傻子都知道，沒有錢財仍然可以享受快樂的生命。」還記得我剛信主時的教會，會友幾乎青一色都是學生信徒，可想而知，我們的經濟狀況可以何等幫助我們操練信心。那時團契裡流行著一句玩笑話：「三N」，NG.—No girls. NM.—No money. NP.—No problem.神沒有給我們太多的「安寧和舒適」，我們卻相當「聽從祂」的話語。我能夠斬釘截鐵地說，這所四五十人的小教會是個很復興的地方—有許多人在此信主，一屆畢業又是一屆，是屬靈的活水之處。

而今，我來到一間大都會市中心教會，四十多年的歷史，這幾年似乎越走越倒退。在面對神的話語上，我個人的感受是，我們的教會一直「拒絕聽從祂」（賽二十八12b）。這個驕縱傲慢的群體，一切都得從頭學起，「現在上主要一課一課、一行一行、一個字一個字地教訓你們了。你們會走一步，摔一跤；你們會跌倒摔傷，成為俘虜。」（賽二十八13）我期待，神用重手打碎我們教會所有不合祂心意的地方，正像神使用巴比倫管教以色列人一樣，好好將教會裡裡外外、上上下下、前前後後、左左右右的藏污納垢之處，攤在福音的陽光下照射，並且毫不留情地一股腦兒的清除掉。

以賽亞宣告說：「這災難一次又一次地打擊你們，你們將日以繼夜地忍受苦楚。上帝每次給你們新的信息，每次都帶來新的恐怖。你們正像諺語所描寫的：『床太短，無法伸腿；被太窄，蓋不住全身。』但是上主要像他在比拉心山和基遍谷作戰一樣，起來成就他的工作；這是意想不到的事。他一定要成就他那神祕莫測的工作。」（賽二十八19～21）

祂必要來拯救你029    李子的微聲盼望    20130813

^生活札記：讓我們好好複習一個中國古老的故事。

「三八就是二十三」

顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。

只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」

顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」

買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！」

顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」

買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」

顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」

二人打著賭，找到了孔子。

孔子問明了情況，對顏回笑笑說：「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」

顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。

那人接過帽子，得意地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。

第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。

孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。

孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」

顏回應聲「記住了」，便動身往家走。

路上，突然風起雲湧，雷鳴電閃，眼看要下大雨。

顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹幹裡，想避避雨。他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹幹中走了出來。

他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。顏回大吃一驚：「老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？」

顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！

他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話：「殺人不明勿動手」。

他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹…。

天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道要發生的事呢？」

孔子把顏回扶起來說：「昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你『千年古樹莫存身』。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』。」

顏回打躬說：「老師料事如神，學生十分敬佩！」

孔子又開導顏回說：「我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，不願再跟我學習。你想想，我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要？」

顏回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，說：「老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！」

從這以後，孔子無論去到哪裡，顏回再沒離開過他。

爭贏了一時的道理，卻可能失去更重要的：如果失去了生命，贏了世界又如何？事有輕重緩急，不要為了爭一口氣，而讓自己後悔莫及！有時候，爭論只會促使場面陷入僵局，於事無補，不如不爭。贏了面子，輸了裡子，又如何？我年輕時好辯成性，得罪了不少人，現在想想實在悔不當初。

*業務推銷員vs.顧客：雖贏了爭辯，卻失去了一個生意市場。

*員工vs.老闆：雖贏了爭辯，卻失去了一年的考績，甚至一個養家活口的工作。

*老師vs.家長：雖贏了爭辯，卻失去了一個學生（轉學）。

*基督門徒vs.基督門徒：雖贏了爭辯，卻失去了遵守彼此相愛的命令—教會內不該經常性的吵吵鬧鬧。

今天白天我花了八個小時閱讀牟敦的「七重山」，一口氣翻看了一百頁，在聖靈的光照下，若有所悟。盼望教會能在真理的基礎上合一，基督門徒必須能把信徒間的紛紛擾擾攤在福音下，支取神的憐憫，見證相信耶穌的人彼此相愛的真實。

W經文：以賽亞書第二十七章

&鑰節：6 在將來的日子，以色列人民，雅各的子孫，要像樹一樣扎根；它們要發芽、開花、遍地結滿果子。12 以色列民哪，到那日，上主要從幼發拉底河到埃及邊境把你們一個一個地召集來，像把麥子和糠秕分開一樣。 13 那日子一到，吹號的聲音要把流亡在亞述和埃及的以色列人都召回來。他們要在耶路撒冷─上主的聖山上敬拜他。（賽二十七6、12～13）

6讀經心得：【召回】

回家吧！神的子民。不要繼續流浪在外，神的號角已經吹起，讓我們回家吧！

來到現在所處的教會已經五年半，總有四五年的時間聽見教會一直在吵吵鬧鬧。常常一波未平一波又起，甚至有越演越烈的趨勢。牧者與牧者間、牧者與信徒間，以及信徒與信徒間，一場大混戰。喧囂的責罵聲掩蓋掉敬拜讚美的詩歌，彼此的猜忌不合淹沒了高貴的信仰城池，長久的內部互相敵對撕裂了恩慈良善的心—撒但樂得輕鬆，我幾乎聽到牠在竊笑不已。

神的心意是：「以色列人民，雅各的子孫，要像樹一樣扎根；它們要發芽、開花、遍地結滿果子。」（賽二十七6）我們卻長期給魔鬼留地步，讓聖靈擔憂。

福音倘若無法解決教會內的紛紛擾擾，怎麼走出去拯救失喪的人？教會裡的人持續在血氣的爭論中團團轉，到底有沒有把神放在眼裡？牟敦的父親曾經義正詞嚴的教訓過一個教會裡的潑婦：「為什麼基督告誡我們要愛自己的敵人？難道上帝是為了祂自己的好處才定下這條誡命？祂真的有求於我們嗎？難道祂不是為了我們好才制定這條誡命？有常識的人為了自己靈魂的健康和平靜，就應該以愛待人，切忌嫉妒與心懷不善，免得自己粉身碎骨。」

奧古斯丁曾說：「嫉妒和仇恨是刺穿我們鄰舍的劍，但是在刺到對方之前，刀刃卻必須先穿過我們自己的身體。」

教會被烏雲籠罩，神的光照射不進來。我們似乎都感染了法利賽人的瞎眼病，心靈的良知被蒙蔽得晦暗不明—不再讓真理引導我們的生命。牟敦看穿了撒但的技倆：「魔鬼並不是笨蛋，牠能讓人們對天堂的感覺變成對地獄會有的感受，可以使人們對神的恩典產生畏懼，反而不在乎罪惡的發生。牠利用黑暗做這些事，而非利用亮光；呈現陰影，而非呈現真相；不呈現明確的的實質，而是呈現夢幻與鬼影。人類的智能何其淺薄，只要有一點點背脊發涼的恐懼感，就嚇得不敢再去尋找真理。」

在這末後的時日，神慈愛的呼喚不斷地要召回迷失的羊，好不好讓我們尋著好牧人微聲的叫喊，重回慈繩愛索的懷搋中。

祂必要來拯救你028    李子的微聲盼望    20130812

^生活札記：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

（唐，孟浩然《過故人莊》）

感謝主，今年暑假常有機會和知己好友相聚。在「不亦悅乎」的相交中，我們總是把酒（以茶代酒）言歡到忘我的地步—不知老之將至也！聊得很暢快，卻是不過癮，因為得回家看顧三個小孩。至少還有七年的時間，我才能稍微放下這甜蜜的負擔，那時，我的小女兒上高中就讀，而我也老到可以申請工作退休了。

W經文：以賽亞書第二十六章

&鑰節：1那一天，人民要在猶大地唱這首歌：我們的城牆多麼堅固！上帝親自防守這城。 2 打開城門吧，讓正義的國家進來！讓忠信的人民進來！ 3 上主啊，你把完全的平安賜給意志堅強的人，賜給信靠你的人。 4 要永遠信靠上主；他時刻保護我們。 5 他使驕傲的人謙卑；他摧毀堅固的城，使堅固的城牆成為廢墟。10 雖然你對邪惡的人仁慈，他們從來沒有學會行善。雖然這是公義之民的土地，他們仍然為非作歹；他們不承認你的偉大。（賽二十六1～5、10）

6讀經心得：【邪惡的人從來沒有學會行善】

嚴格說來，在世上沒有什麼人是我真正的仇敵，何況耶穌要我們「愛仇敵」、「善待他們」（路六27）。生活周遭，當然有些人把我恨得牙癢癢的，如果有機會懲治我，他們絕不會放過機會。但是，他們仍舊不是我的敵人—頂多只是比較壞的人（我是罪人中的罪魁）。而我，並不需要把這些邪惡的人當作對頭，在我的內心裡，他們仍舊是福音可涵蓋的範圍。

我有兩個盼望，盼望我所傳的福音可以帶領一些迷失的人悔改信耶穌，重新做人（像我一樣），因此，我們不需急於報復那些傷害過我們的人，神總是還存留時間給他們回轉，不是嗎？再者，我確確實實地相信神是永活的神，「保護以色列的，也不打盹也不睡覺」（詩一百二十一4），祂從來沒有叫我白白受苦（詩一百一十九71），也不漠視祂的僕人平白無故的受欺，神幫助的手（賽 41:10）從不縮短，必在適時候伸出膀臂為我們伸冤（羅十二19—這是不得了的金句）。事實上，我要見證一個很不能張揚的現象：很奇怪的是，打從我信主以來，那些曾經惡待過我的人，後來總是會受到「公平的制裁」。當我把他們交給神來處置時，公義的神一定會按著各人所行的報應他（王上八39）。希伯來書的作者要我們「留心看他們為人的結局」（來十三7），不論我們做好做歹，「到那日」總會顯出這「為人的結局」。

所以，我們這些仍然活著的「餘民」必須存心忍耐，等候神的「怒氣發盡」（賽二十六20～21），因我們比以賽亞更清楚地知曉，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後四17）

至於那些「邪惡的人」（賽二十六10），我們不需要為作惡的心懷不平（詩三十七1），也不需要親自動手去教訓他們。D.A.卡森說：「當義人渴慕真神的時候（賽二十六9a），所透漏的驚人真相是：不認識祂的人從來就不曾從神賜給他們的恩典中學習任何功課（賽二十六9b～10）。因此，神的百姓到最後要籲求神降臨並施行祂的公義（賽二十六11）。」

祂必要來拯救你027    李子的微聲盼望    20130810

^生活札記：今天上午帶著孩子到台南空軍基地（就在我家鄰近三百公尺處），觀賞「雷虎小組」成立六十週年的飛行表演。哇！有超過十萬的民眾一同躬逢其盛，在晴空萬里、艷陽高照的軍營裡，欣賞各式各樣的空中花式表演，親眼目睹高難度飛機特技，實在難得。

W經文：以賽亞書第二十五章

&鑰節：8 他要永遠廢除死亡；他要擦乾每一個人的眼淚，除掉他子民在各國所受的羞辱。上主這樣宣佈了。 9 那時候，人人要說：「他的確是我們的上帝，我們一向信靠他；他拯救了我們。他是上主，我們一向信靠他。我們要歡喜快樂，因為他已經拯救了我們。」 10 上主要保護錫安山，但是摩押人將遭踐踏，像麥秸在糞堆中被踐踏。 11 他們要伸出手來，好像要游泳；但是上帝要羞辱他們，使他們驕傲的手下垂。 12 上帝要擊毀摩押人的堡壘，拆毀城牆，夷為平地，化為塵土。（賽二十五8～12）

6讀經心得：【兩種選擇，兩樣情】

我時常覺得信仰就像「是非題」，只有兩種選擇，不是對就是錯，而且只能選擇一個答案，沒有「殊途同歸」或「萬法朝宗」這回事。想跟隨耶穌的人，沒有灰色地帶讓我們走，也不能腳踏兩條船。

這道題目，作答時間有限，我們可以思考、懷疑、斟酌、試驗，但是無法長久擱著不理它，也不行等到別人都表明了才作弊填答。機會每個人都有，但絕非時時都在。良辰稍縱即逝，「剎那間，蹤影就消失不見」。

高中時，我剛信主不久，曾試著把福音傳給一位同學，這個好朋友並不排斥基督教，甚至頗有好感。不過，升學主義至上的年代，他選擇「先考上大學再說」。而我也耐著性子，等他順利考取國立師範學院後，再次到台中向他介紹耶穌，期盼他回應去教會的邀請。「還不急吧！等到畢業後，我一定跟你到教會。」他嘟噥著，「其實，等到老死前再信耶穌，應該也能夠上天堂吧！」他似乎認定耶穌只是一個傻呼呼的濫好人。果真，這將近三十年來，他的人生就只專注在發展個人的事業，早把蒙救贖的事拋諸腦後—病死前再說吧！

我另外還有一件很想不通的事：為何人們寧可終日活在恐懼中，也不願意信耶穌讓平安充滿生命？明明遭受災難打擊，很沒有安全感，叫他來信耶穌，不願意；來領受無條件的救恩，不肯。卻寧願帶著惶恐的心花錢去找算命仙，然後，這些江湖術士說什麼，他就唯命是從：吃齋兩年，沒問題！辦場法會（目蓮救母，鬼月中元普渡的由來），照辦！家裡要供奉偶像，馬上安放！後來，我幾乎想通了，原來民間宗教的吸引力在此，它並不要求人要徹底改變生命，這種信仰只要你稍微、暫時改變生活，或許是花錢消災，或許是避避風頭，時來運轉，風水輪流轉，轉啊轉，你還是可以回到我行我素的日子—比起信耶穌，這樣的生活比較沒有負擔。從今世的眼光，這似乎很划得來。

也許，人們應該聽聽這首歌所唱的，期盼恍然大悟的覺醒快快臨到。「今生若比永生長」（馬太福音十六26）（我猷記得二十五年前，我曾經參加台北靈糧堂詩班獻唱過這歌—第三部合聲）：

今生若比永恆長，

讓我們吃喝快樂吧！

管那生命盡頭，有沒有方向答案？

今生若比永恆長，

讓我們賺取金銀吧！

還有那種投資，利潤比這更大？

今生若比永恆長，

讓我們求取功名吧！

教那世上的人，從心裡發出讚嘆！

今生若比永恆長，

讓我們隨心所欲吧！

只這曇花一現，就讓它瀟瀟灑灑！

可是誰不曉得，

今生不比永恆長，

不比永恆長！

永恆要去何方，今生就要思想。

人若賺得了全世界，

賠上了自己的生命，

能拿什麼來換？能拿什麼來換？能拿什麼來換？

我們一定有面對「那一日」的時候（賽二十五9～12），那時候，兩種選擇要顯出兩樣情。我們最好拉長耳朵，傾聽以下兩位神學家的教導：D.A.卡森說，「在末了的時候將有兩個群體：神的百姓將會出席神親自主持的筵席（賽二十五6），並且死亡會被滅絕（賽二十五8）；而那些心中驕傲，不願屈膝的人，將會被神弭平『直到塵埃』（賽二十五12）。」Barry G. Webb更明白的說，「你不是因為悔改而能夠參加那筵席，就是因為驕傲而不能夠參加那筵席，其後果不是無上的歡欣，就是難以言喻的可怕審判。福音擺在我們眼前的就是這樣壁壘分明的選擇。」

祂必要來拯救你026    李子的微聲盼望    20130808

^生活札記：今天是父親節，祝福天下所有的爸爸：「父親節快樂！」當父親絕不是一件輕鬆的事，肩上所扛的是沒完沒了的責任。我們必須調整的是心態，讓無止盡的付出，化為一連串甜蜜的負擔。家裡的簡單修繕，試著和兒子戮力完工；孩子課業上的難題，我就是最便捷的百科全書；每夜睡前的祝福禱告，我們在擁抱和親吻中道晚安。放下身段，並以信靠神的態度放下工作（世上一切的運作在於神做事），每天都可以是愉快的父親節。

W經文：以賽亞書第二十四章

&鑰節：1上主要毀滅大地，使它荒涼。他要翻轉土地，驅散人民。 2 無論祭司或人民，奴隸或主人，購買的或販賣的，債主或債戶，貧窮的或富足的，個個都要遭遇同樣的命運。14 劫後餘生的人要快樂歡唱。西方的人要報導上主的偉大； 15 東方的人要頌讚他；住在沿海的人要讚美上主─以色列的上帝。（賽二十四1～2、14～15）

6讀經心得：【到那日】

以賽亞書二十四到二十七章，先知的視野變得更加寬闊，從耶路撒冷到以色列，從以色列到肥沃月灣，如今他注視整個世界。

這四章經文有一個關鍵詞：「到那日」。每一章都出現「到那日」這三個字，「到那日」神要審判世界—這是末日的議題，同樣的預言也記載於但以理書和啟示錄當中。

那一日，神要使世界的歷史終止，並且實現祂從亙古以來的計畫。不過，關於神審判的那日，大衛–鮑森希望我們把四件事放在心上：「第一，我們可以期待神的審判被執行。第二，我們可以期待耶和華神自己，被尊崇或被高舉、被讚美。第三，我們可以期待極大的喜樂將化為歌唱。第四，我們可以期待雅各，後來被神改名為以色列，紮根，直到以色列的果實充滿世界。」

可以確知的是，沒有人可以逃得過神的審判，不論我們的社經地位如何，金錢不能叫人脫身、宗教無法使人免刑，每個人都會在神的面前受審。到那日，唯有神所保守的餘民才得十分平安（賽二十四14～15）。

捫心自問，我們是真心相信耶穌的基督門徒嗎？

祂必要來拯救你025    李子的微聲盼望    20130807

^生活札記：上週天主教教宗方濟各在巴西舉行望彌撒，吸引了大約三百萬人參加—哇，這是怎樣的一場聚會啊！然後，我看了一些後續報導，其中最讓我眼睛為之一亮的是他對「實」事的看法，不避諱、不打官腔、不八股、不食古不化、不偏離神的道。

【教宗：同性戀不應受排斥】（聯合報╱編譯馮克芸、布魯塞爾記者蕭白雪／綜合報導2013.07.30） 

    教宗方濟各廿九日發表歷任教宗中對同性戀者最同情的言論，他說，同性戀傾向不是問題，且同性戀者不應受到論斷或排斥，而應受到社會的平等對待，但他重申天主教會的教義，即同性性行為是一種罪。

方濟各廿九日結束在巴西的訪問，搭機返回梵蒂岡，他在機上舉行的記者會中說：「如果有人是同性戀，他尋求上帝且心地良善，我怎能論斷他？」

紐約時報以「前所未見」來形容這場八十二分鐘的記者會，方濟各在會中以義大利文指出，天主教教義中說，同性戀者不應該因為性傾向而受到歧視和排斥，必須在社會中獲平等對待。然而他也提到，教義中雖然說同性戀傾向無罪，但同性性行為有罪。

方濟各說：「問題並不是具有這種傾向，我們必須（與同性戀者）成為弟兄。問題在於把這種傾向合法化的遊說，或貪婪者的遊說、政治遊說。」

方濟各是在回答記者有關梵蒂岡的「同性戀遊說」時，發表上述談話。他開玩笑說：「你們看到很多關於同性戀遊說的文章，我至今尚未看到梵蒂岡有人帶著身分證，說明他是同性戀。」

方濟各還說，女性在天主教會中應被授予更大的角色，但關於女性聖職議題，他說：「天主教會已經談過了，而且說了『不』，那扇門是關閉的。」這是方濟各首度在公開場合談到此議題。過去天主教會就曾表明，因為耶穌只選擇男性為使徒，因此教會無法讓女性擔任聖職。

在這項記者會中，方濟各有問必答且妙語如珠，記者問到他此行總是親自提拿的黑色神祕手提包，他說，包裡只有刮鬍刀和書，沒有「開啟核子炸彈的鑰匙」。

至於現在同時有兩個教宗的問題，方濟各開玩笑的提到十五世紀曾有三個教宗並立的往事，「上次同時有兩三個教宗時，他們彼此不說話，還爭執誰是真的教宗」，而如今榮譽教宗本篤十六世在梵蒂岡，「就像是家裡住了個睿智的爺爺」。

W經文：以賽亞書第二十三章

&鑰節：8 泰爾（推羅）是京城；它的商人馳名遠近。是誰使它遭受這樣的厄運呢？ 9 這是上主─萬軍的統帥所計劃的；他要終止他們肆無忌憚的傲慢，要使驕傲的人變為謙卑。（賽二十三8～9）

6讀經心得：【財富與驕傲】

推羅是個很有錢的城市，在地中海的世界中，它以財富名聞遐邇，其地位相當於現今的美國華爾街。以賽亞的預言中（賽十三～二十七），推羅是最後一個被神審判的地區，這個舉足輕重的世貿中心，「是誰使它遭受這樣的厄運呢？」（賽二十三8）

我們知道財富不是罪，金錢是很中性的東西。神恨惡的是人的驕傲：「這是上主─萬軍的統帥所計劃的；他要終止他們肆無忌憚的傲慢，要使驕傲的人變為謙卑。」（賽二十三9）

經濟寬裕的人要特別留心，把「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（伯一21）這真理牢牢記住，一切財富都是神所賜的，而一切也都要歸回祂（「赤身出於母胎，也必赤身歸回」），神的百姓所享受的絕非來自於物質上的豐足，而是祂永遠的同在—我們能單單滿足於神的同在嗎？

D.A.卡森說：「財富和驕傲之間沒有必然的關聯（約伯就是一例），但是兩者的連結相當常見。龐大的財富往往會醞釀出一種自滿的驕傲。」那麼，處於富裕的台灣社會，我們基督徒要如何對抗這種可怕的罪惡呢？我們若不對「因財富而導致的驕傲」嚴陣以待，神就會像對付推羅一般的終結我們。

耶穌曾對門徒說：「我實在告訴你們，有錢人要成為天國的子民多難哪！我再告訴你們，有錢人要成為上帝國的子民，比駱駝穿過針眼還要困難！」（太十九23～24）連耶穌都如此小心翼翼地處理金錢的議題，我們豈能大意等閒視之。

祂必要來拯救你024    李子的微聲盼望    20130806

^生活札記：說到運動，對我來講這是一件很奢侈的行為。小的時候在農村成長，所有的體力都被定規拿去勞動，除了偶而貪玩溜出去打棒球外，哪有閒工夫運動（生吃都不夠了，還要曬乾）—工作就是活動筋骨的主要項目，要養雞餵鴨、要到火窯廠搬磚塊、要劈材燒水、要做家庭代工，每晚常在體力透支下不知不覺就於客廳睡著了，睡著時手上還拿著尚未做完的工作呢。從小我們家就沒有書桌，「放羊吃草」一直家父母給我們的教育方式，也不知哪來的「志氣」，在如此的環境下，長大後我竟然會成為一個教書匠。神真是恩待我。

W經文：以賽亞書第二十二章

&鑰節：12 那時候，至高上主─萬軍的統帥要你們痛哭哀號，剃光頭髮，穿上麻衣。 13 可是，你們還在嘻笑、狂歡。你們宰了牛羊，大吃大喝。你們說：「我們吃吃喝喝吧，反正明天就要死了。」 14 我親耳聽見上主─萬軍的統帥告訴我：「他們活一天，我就一天不饒恕他們的罪惡。我─至高上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。」22 我要把大衛王朝的鑰匙給他。他所開啟的，沒有人能關；他所關閉的，沒有人能開。（賽二十二12～14、22）

6讀經心得：【讓我們吃喝快樂吧！】

當人的作為和神的心意相反時，所有人的歡愉都會叫神大大反感。

「我們吃吃喝喝吧，反正明天就要死了。」（賽二十二13）這句話不是出於人的自我反省，也不是找不到盼望之人的自我放逐，而是以賽亞先知的反諷。一個沒有「永恆」概念的人，就只能珍惜今朝。時間是緊迫的，明天是令人不安的，死後是未知不明的。唯有把握活著時的快樂，才是最實在的。因此，物質、財富、歡笑成為人們熱衷的追逐。莫德說：「他們既否定屬靈生命的重要性，便是肯定如果他們所做的不能帶來拯救，就別無他法了。」

叫人有恃無恐的是，當人還「有水有牆」（賽二十二9～11）的時候，並不需要急著倚靠神、尋求上主的幫助。猶大覺得自己仍十分有保障，此刻依然可以自給自足—仰望主的時候還不到。整個的生命態度就是這樣短視近利而已。但是，這一切在神眼中簡直無異於自掘墳墓：「你在這裡做甚麼呢？有甚麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？」（賽二十二16）

我們要確實的覺悟，所有不能在永恆存留的事物，都會被時間所淘汰。慕安得烈說：「永恆沒有開始，也不會改變或遞減，因為它的本身即是一個生命，與時間無關，和消逝的過去或未發生的未來也無關，它乃是一個榮耀而無止盡的存在。」我們不要迷失在吃喝快樂中，當謙卑的過著與神同行的日子。

祂必要來拯救你023    李子的微聲盼望    20130805

^生活札記：台灣夏天的室外氣溫很嚇人，白日在艷陽高照下，許多的風景區都成為令人不敢恭維的「烤箱」，在攝氏三十五度的熱浪襲擊中，再美的觀光點，都叫人失去下車遊覽的念頭。很佩服那些單車族，把自己包得密不透風，踩著一輛自行車就跋山涉水去了，拎著簡單的行李在上山下海間，了無牽掛的自由行，倘佯在想停就停、想走就走的逍遙裡，勇氣與健康兼備，體能與毅力並行，鍛鍊肌耐力，又磨練意志力，在嚴苛的氣候環境中，兩個輪子悠遊四處，真不是蓋的，讚！

W經文：以賽亞書第二十一章

&鑰節：2 我看見一連串慘酷的景象─詭詐的仍然詭詐；破壞的繼續破壞。以攔的軍隊呀，衝鋒！米底亞的軍隊呀，攻城！上帝要終止巴比倫帶給人的痛苦。 8 守望的人喊：「主啊，我日夜在這裏站崗。」 9 突然，有騎兵兩個兩個地上來；守望的人報告說：「巴比倫傾覆了！他們所崇拜的偶像都被打碎在地上了。」 10 我的以色列同胞啊，你們一向像在篩子裏被篩的麥子一樣；可是現在我要報告你們一個好消息，是我從上主─萬軍的統帥、以色列的上帝那裏聽來的。11 以下是有關以東的信息。有人從以東問我：「看更的啊，黑夜快過了吧？黑夜快過了吧？」 12 我回答：「天快亮了，但黑夜要再來。假如你還要問，回頭再來問吧。」（賽二十一2、8～12）

6讀經心得：【黑夜與黎明】

續看以賽亞書的預言，我們會發覺，神的審判越來越嚴厲，因為世上的問題若得不到解決，神的子民將繼續受盡屈辱。故此，神將一道亮光射進來，成為以色列人在黑暗中的盼望。

值得我們深思的是，一個基督徒到底要在黑夜裡待多久，黎明才會來到？「有人從以東問我：『看更的啊，黑夜快過了吧？黑夜快過了吧？』我回答：『天快亮了，但黑夜要再來。假如你還要問，回頭再來問吧。』」（賽二十一11～12）這兩節經文很有意思，幾乎指出神的百姓「沉浸」於陰暗彰中的時間，並非取決於外在的客觀環境，反而是我們自己內心深處與神的關係。哪時候我們願意悔改歸向神、願意單純倚靠主，哪時候就是神拯救的光照耀的時刻。神的子民若是戀慕罪惡的生活，即便是大白天，烏雲也將籠罩他的全身。我們不可只想快快脫離苦境患難，而不試著與神恢復關係，神不只是我們的救贖主，更是我們生活穩妥的堅固保障。我再說，深淵的呼喊不可止於得救恩、進天堂的慾望，更要緊的是將生命連結於耶穌基督（太十八23～35），這才是長治久安之道。

關於上述兩節以賽亞的話，讓我們參考一下莫德的註釋：「在此的確可以感受到，那在黑暗中的聲音是何等痛苦，而他與先知的對話為：『你可以告訴我什麼？我沒有什麼可報告。事情會改變嗎？不會，無法改變。即使早晨臨到，黑夜也很快隨之而到。』」

這好像一面鏡子，要顯出我們與神的關係：真正的黎明雖在不可知的未來，但專心仰賴神的人，黑暗絕不會是最終的結局。真心信靠神，黑夜之後必有白晝；對神玩弄兩面手法、表裡不一的人，一生註定灰暗。

祂必要來拯救你022    李子的微聲盼望    20130802

^生活札記：再過幾日就是父親節，今明後三天我們回到彰化老家，盼望在家族團聚的日子，能有機會和親人談談福音、聊聊信仰、講講生命見證。

W經文：以賽亞書第二十章

&鑰節：2 這件事發生前三年，上主曾經命令亞摩斯的兒子以賽亞脫下他身上的麻衣和腳上的鞋子。他聽從上主的話，赤著身子，光著腳到處行走。 3 亞實突被攻下的時候，上主說：「我的僕人以賽亞已經赤著身子，光著腳行走三年；這就是要發生在埃及和古實的事的預兆。」 4 亞述皇帝要從這兩個國家中擄去人民，剝光他們的衣服；那時候，無論老少，都要赤身露體，光著腳，使埃及蒙羞。 5 那些信賴古實和倚靠埃及的人要喪膽絕望。 6 那時候，住在非利士沿海的人要說：「看吧，我們所倚賴、要幫助我們抵抗亞述皇帝的人竟是這樣！我們還逃得了命嗎？」（賽二十2～6）

6讀經心得：【我的幫助從何而來？】

有一首詩歌叫「主祢是我力量」，歌詞裡提到：「我的詩歌，我的拯救，祢是我患難中隨時的幫助。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，祢必圍繞我到永遠。主祢是我力量，主你是我高臺，堅固磐石我信靠祢必不動搖，主祢是我力量，主祢是避難所，我的盼望只在乎祢。」這歌優美的旋律，很容易讓我們朗朗上口，陶醉在敬拜的空氣中。但是，我盼望自己不僅喜歡頌唱這歌的曲調，也可以將歌詞內化在日常生活中—生活、動作、存留全在乎祂。

充裕的生活環境，有時候會叫人在不知不覺間忘記神。餓了，總有夠用的錢來解決三餐；渴了，怎樣也輪不到我們家鬧旱災；熱了，有冷氣空調；冷了，有禦寒棉襖。若不自覺是活在神的恩典中，就會慢慢進入「沒有神也沒關係」的麻木裡。

神透過以賽亞的「行動劇」（賽二十2～4）預言埃及與古實被擄的情形，為的是要告訴以色列人「靠山山倒，靠人人跑，靠神最好」的道理。

或許物質上的享受叫我們不愁吃穿，不過有朝一日，當青春逝去、健康不再、人生的終點臨到，我們就會發現那真正可靠的不是看得見的東西，而是應許我們因信稱義的耶穌基督。

我們的幫助從何而來？希望我們現在就能體驗信靠主的真實與穩固。

祂必要來拯救你021    李子的微聲盼望    20130801

^生活札記：剛才和愛妻去每半年一次的洗牙（一般人不免有點牙結石），回程途中在以琳書房停下來，購買了幾本好書。其中「溫柔的戰士—魏德凱傳」最讓我有感覺，因為魏爸爸是我初信主時的屬靈導師之一，他住在台中那些時間，經常會在主日受邀到「主恩之家」來分享神的話語，他的「溫柔」真是沒話說，只要一站上講台，就是一篇活的信息。聚會後，他與魏媽媽也會很親民的與大家一同享用愛筵午餐，在與我們的互動中繼續他的生命見證。回憶起那個年代，幾個曾經幫助我們的屬靈長者，至今都還是我效法的榜樣，甚至他們講過的信息，有幾篇我仍然記憶猶新。曾幾何時，他們年紀大了，退休了，回天家了，成為只能在腦海裡紀念追思的偉人。不過，他們所結的果子，卻也在這時候發芽、成長、茁壯，以及接續地結出下一代的果子。在南北往返的事奉旅途中，我不禁感受到：我豈不也踏上了這一條宣教之路，我終於也在他們的期盼中跟隨主的腳縱行了。

W經文：以賽亞書第十九章

&鑰節：12 埃及王啊，你那些聰明的顧問哪裡去了呢？也許他們可以告訴你，上主─萬軍的統帥對埃及有甚麼計劃。18 那日子一到，埃及的五大城市都要講希伯來話。人民要奉上主─萬軍統帥的名宣誓。其中的一個城要稱為「太陽城」。 19 那日子一到，埃及將有一座為上主建造的祭壇；埃及的邊疆將有為上主豎立的石柱。（賽十九12、18～19）

6讀經心得：【神的話語不落空】

在閱讀以賽亞書前，我一度遲疑自己能否挑戰這一卷「莊嚴宏偉」歷史書，長達六十六章的經文，實在不是我所能望其項背的。這樣冗長的書卷，若要逐章研讀，又要寫出一點心得，我不免卻步門前，猶豫再三。不過，因為它是新約作者常常引用的經文出處，又是耶穌和教會本質的聲明源頭，而且我自己從沒有好好研究過，所以我只好利用暑假時間，硬著頭皮嘗試挑戰看看。還好，每一次的靈修時間都不是我獨自進行，聖靈總是陪伴著我緩步往前。再藉由幾冊的以賽亞書註釋本從旁協助，我慢慢的理出頭緒，把「信靠神」的主軸抓住，提綱挈領，就不致陷於混亂與枯燥中了。

D.A.卡森說：「以賽亞的同胞要學習的功課，經常反覆出現在這卷書裡面：不要與外國勢力結盟，要單單信靠神。當神懲罰埃及的時候，不論是它的宗教（賽十九1～4），還是尼羅河（它日常生活的命脈，賽十九5～10），或者它的智者（賽十九11～15），都無法救它。」神說什麼，就必成就什麼。那日子一到（賽十九18～19），人們要看見神的話語一句都不落空。

大衛–鮑森在研究以賽亞書第十九章時，他發現一個有趣的現象，正好符合先知的預言，他說：「在耶穌生在猶大伯利恆的一百五十年前，埃及有五大城市，人口中猶大人佔的比例比埃及人還多，希伯來語是當時的官方語言。其中一個叫亞力山太的城，那是舊約聖經首次被譯成希臘文的所在。五大城市之一是太陽城。記住，以賽亞書十九章18節所描述的，和之後實現的諸事之間，相隔至少五百五十年。一個五百五十年前的人，如何能鉅細靡遺說出日後將發生的事？他如何能說出，在埃及會有五大猶太人城市，包括太陽城？以賽亞辦得到，只因為這是神向他默示的，因為神知道從起初指明末後的事，神掌控歷史。以賽亞的預言後來成真。在埃及地中有為耶和華築的一座壇。」

祂必要來拯救你020    李子的微聲盼望    201307031

^生活札記：暑假至今剛好過一半，喜歡單純自在的日子，享受全家親子的互動。沉浸於書堆中、在廚房裡玩食物、慢條斯理過生活，很愜意幸福—回家的感覺真好。

W經文：以賽亞書第十八章

&鑰節：3 聽吧，地上所有的居民！要注意山頂上升起的旗幟！留心聽號角的響聲！7時候快到了，那被河流劃分之地，這個全世界所畏懼，又強又大的國家，又高大又強壯的人民，要向上主─萬軍的統帥獻祭。他們要到錫安山敬拜上主─萬軍的統帥。（賽十八3、7）

6讀經心得：【留心聽】

在這一章，以賽亞的預言提到「古實人」，一個「又高大又強壯的」民族。即便他們看起來令人畏懼，但是在神眼中根本不足以成為猶大的依靠。D.A.卡森說：他們「只是『世上一切的居民』（賽十八3）之一，有一天將會看到主耶和華的大旗升起，並會帶禮物到『錫安山─耶和華安置祂名的地方』（賽十八7）。」

神一直透過先知向祂的百姓說話（神隨時都在說話），我們若願意留心聽，就能得到「先見之明」，消極方面也能避開許多無妄之災。

聖靈在這十多年中，明確地保守我不要追逐名利地位，那的確是很吸引人的東西，而且是具體又真實的誘惑。對一般人來說，年紀到了，總是希望用一些聲望權勢來鞏固自己的地位。更不易抵擋的是，它們有時候會自動地找上我們，讓人名正言順的自然就位—是別人為我黃袍加身，而非我刻意權謀。因此，「時候到了」，就去拿個研究所學位、讓存摺裡面的數字多加一個零、買一部名車、新添購一幢房屋、當個主管、作一兩任長老執事…。這些其實都不是罪，它們是很中性的東西，沒有明顯的對錯問題。但是，其中會叫人跌入陷阱的是，我們的動機何在？基督徒人生中的每一個決定是否該多加一道思慮，問問神：「主啊！祢要的是什麼？」我們的舉止不可以假裝神根本不存在一樣。

路卡杜說：「罪認為這個世界是沒有神的。不在乎神的心態，會導致不在乎神的行為。沒有以神為中心，就會導致自我中心（SIN中間那個字母為I—我）。」

以色列人如果在國家危急存亡之間，還能想到神（真正的大能者），就不至於長久被列國「拋來拋去」。讓我們留心聽神的話：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5）

感謝主，保守我不迷失在名利的追求中。這些年，若我還能享受一點家庭幸福、身體健康、工作順遂，以及服事神的喜樂，都得歸功於聖靈的護衛。原來，不是年紀到了就可以為所欲為，而是凡事都必須行在神的旨意中。

留心聽，「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（賽三十21）

祂必要來拯救你019    李子的微聲盼望    201307030

^生活札記：今天凌晨三點全家就從旅社起床，準備到阿里山看五點三十三分的日出，頂著刺骨寒風，在人潮中排隊搭乘攀爬祝山的森林小火車（而且我們家的二兒子和小女兒還呈現「高山症」的狀況）。在一連串的等待中，太陽終於如期出現，前後不到五分鐘的燦爛，卻必須付上極大的代價—希望能給兒女一個難忘的許久回憶。

W經文：以賽亞書第十七章

&鑰節：6 以色列人中只有少數人存活；他們正像被摘過的橄欖樹，樹頂上只剩下兩三顆橄欖，下面的枝子上只剩下四、五顆。我─上主、以色列的上帝這樣宣佈了。10 以色列啊，你們已經忘記了那位拯救你們的上帝，他像堅固的巖石保護你們，你們反而為了要拜異國的偶像，開闢了所謂神聖花園。 11 即使在你們栽種的同一天它們就長苗開花，也不可能有收成。你們只有憂愁絕望罷了。（賽十七6、10～11）

6讀經心得：【忘記神的結果】

在我生命中，曾經出現過的「基督徒」不在少數，但是，如今還繼續在主裡的，比例實在不高。

我常常在閱讀聖經時，感覺到神就是在向我們說話。藉由以色列的歷史，神在提醒、教導，甚至責備活在當下的我們—祂正在向教會說話。是什麼原因，讓以色列人「其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子」（賽十七6）？

進入中年，我經常回憶過往。年輕時的點點滴滴一擁上心頭，那些曾陪伴我走過的人事物一幕幕呈現眼前。有些事至今回想起來，猶能會心一笑；有些人在歲月磨練以後，實在叫人不勝噓唏。歷歷在目的是，當初在每一次分別的場景，我總是把屬靈意義置放其中：是神「差派」我們出去，叫我們成為更多人的祝福；只要我們一直住在基督裡，總有一天要在神國裡再相會。

令人惋惜的是，經過「陶煉」，所存留的「餘民」真的稀少。雖然，有一部份的弟兄姊妹還會上教會，卻早已失去事奉神的熱忱。當年那份承接大使命的豪情壯志，不復掛在鬢白的髮間。對主耶穌單純的追求，再也無法從其眼角閃耀出來。「因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石。」（賽十七10）

我們若是忘記神，結果就是看不到嘴邊的笑容、聽不到榮美的見證。生命僅是一首哀歌。

祂必要來拯救你018    李子的微聲盼望    201307027

^生活有感：明天全家即將再次啟程前往嘉義事奉，要在主日崇拜中分享十誡之六「不可殺人」的主題，請為我們禱告。之後，有兩天的時間要到阿里山走走，間隔十幾二十年，能夠舊地重遊，回憶大學時代經常郊遊的場景，又是一樁恩典之行。

W經文：以賽亞書第十六章

&鑰節：5 然後有一位大衛的子孫要作王；他要以信實不變的愛統治人民。他要尋求公道，實行正義。 6 猶大的人民說：「我們聽說摩押人民非常驕傲。他們狂妄自大，但是他們的誇口都是空的。」11 因此，我的心為摩押憂傷，為吉珥•哈列設難過。（賽十六5～6、11）

6讀經心得：【如何才能避免驕傲？】

以前我一直奇怪，聖靈所結的果子為什麼沒有「謙卑」（和「聖潔」）？我何等需要這樣的美德啊！現在我才知道，原來這是澆灌生命成長的滋養液，它是因子，不是果子，沒有謙卑，根本結不出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制」（加五22～23）。謙卑是讓聖靈在我們生命中動工的基要因訴。

那麼如何才能持續保持謙卑不驕傲呢？還記得，我弱小幼稚的時候，根本沒有驕傲的本錢。國小一年級總比六年級的畢業班學生謙卑；剛上初中時，我經常很惶恐戰兢的過生活；高中時期，「窮」讓我只能低著頭走路；初信之時，教會何等美好—在我心目中，每個傳道人都是偉人、輔導哥哥姊姊都是信仰英雄、比我早信主的人都是屬靈長輩。我們在自己還軟弱時，總是能顯出謙和溫柔的一面。

曾幾何時，生命變了調，是什麼讓自己開始驕傲跋扈？當我們擁有越多，就更容易傾向自滿。還記得那個少年官（太十九）嗎？一個有錢的財主，可以不假思索地自豪：「這一切我都遵守了。」（卻是活在沒有永生的盼望中，只能繼續憂憂愁愁過日子。）

我個人認為，至少有兩件事可以幫助、提醒我們過謙卑的生活：首先，要常常有「劫後餘生」感受。「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五10）如果不是耶穌的救恩，我們到現在還只能死在罪惡過犯之中。神讓以色列被外族入侵，顛沛流離在帝國主義的統治下，不斷被「拋來拋去」，然後保守「餘民」歸回，就是要他們學會謙卑倚靠神。我盼望自己能夠不經歷那樣大的災禍，就能學會保持謙卑。

接著，我們要敏銳於生活中的每個大小「患難」。當神精心安排，將祂的智慧植入我們的日常生活時，我們千萬不可「是非不分」地去抵擋它。巴刻牧師說：保羅「經過深思熟慮，知道自己受到『刺』折磨的理由，是要防止他『因所得的啟示甚大，就過於自高。』（林後十二7）因此，不論基督徒所受的苦難其最終目的是否都是神預備好裝備我們迎向未來的事奉，最起碼我們可以確知，這些苦難都和保羅肉體上的那根刺一樣，帶有相同的目的，就是：神讓這些苦難臨到，為要使我們學習謙卑，讓基督的能力得以在我們的道德生命中流露出來。」

祂必要來拯救你017    李子的微聲盼望    201307026

^生活有感：昨晚從嘉義短宣回來，我和愛妻對過去三天都有一致的感受—很豐富、很有意義的生活。能把福音傳出去，能與人見證信仰的生命，能陪伴渴慕耶穌的人分享主的恩典，這真是何等大的事奉榮耀。正如張文亮老師說的：「愛使我懂得翻筋斗。」

W經文：以賽亞書第十五章

&鑰節：1以下是有關摩押的信息。亞珥城和基珥城在一夜之間毀滅了。死寂籠罩了摩押地。（賽十五1）

6讀經心得：【神對整個世界的計畫】

從以賽亞書第十三章，一直到第二十五章，神論及十個國家來顯出祂對以色列的心意。這十個位居肥沃月灣的鄰國—巴比倫、亞述、非利士、摩押、亞蘭（敘利亞）、古實、埃及、以東、阿拉伯、腓尼基（推羅和西頓），沒有一個是可靠的，這些國家本身正在走敗亡的道路。以賽亞警告猶大王，不可與其他人結盟，要單單倚靠神。

大衛–鮑森說：「當你有麻煩時，當你真正需要時，當你正試著尋求幫助時，別忘了仰賴神，唯有祂能夠真正幫助你。你必須要學會這個功課。」

雖然這一長段經文，以賽亞揭示了神的審判（有些預言甚至遠到五百五十年後才實現），但他所持的心態是很悲哀的，他從不因敵國的滅亡而幸災樂禍，也不因預言的準確而沾沾自喜，他用哭泣的心情來宣告這些國家的結局，他以難過的語調來譴責這些高傲的民族。

神對整個世界的計畫有一個非常簡單的原則：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）哪個國家趾高氣昂，哪個國家註定要滅亡；哪個國家謙卑倚靠祂，哪個國家就要太平長存。大衛–鮑森說：「最簡單的事實是，在肥沃月灣的所有國家中，只有一個國家二千年後仍存在地圖上，那就是神的子民以色列。有一些國家的名字仍一直再現在地圖上，但那已不是同樣的民族。亞述人已經消失了，埃及人消失了，其他所有的國家也消失了，唯有以色列依然存在，因為他們是神的選民，神使驕傲的人降卑，使謙卑的人升高。」

祂必要來拯救你016    李子的微聲盼望    201307022

^生活有感：近幾年，我的舌頭很敏感，稍微吃到一點「化學味精」重的東西，立刻會有強烈的反應，不只肚腹翻騰難過，還會口乾舌燥老半天。感謝主，給我這般的食物篩選器官，讓我能過濾一些不適合自己年齡吃的飲食（油炸類、含咖啡因者、菸酒、過度加工食品…）。盼望我們的心靈也有類似的機制，對神的話語敏銳、向罪惡嚴陣以對，不容自己沉浸在自我的傲慢中。

W經文：以賽亞書第十四章

&鑰節：1上主要再度對他的子民以色列顯出慈愛，選擇他們歸屬自己，讓他們在自己的土地上定居；許多異族要跟他們住在一起，隸屬於他們。 2 許多國家來協助他們，帶他們回到上帝所賜的土地，而且要作他們的奴婢，服事他們。從前俘虜以色列人的，現在反倒成了以色列人的奴隸；以色列人要統治那些從前虐待他們的人。12 巴比倫王啊，你這明亮的晨星，你已經從天上墜下來了。你征服過列國，現在你卻被摔倒在地上。 13 你一度夢想爬到天上去，把你的寶座放在上帝的眾星之上；你想坐在北極山上，那眾神聚會的地方。 14 你說，你要爬上雲端，在那裏跟至高者共比高。 15 哪曉得你一跤跌進陰間，掉入深淵。（賽十四1～2、12～15）

6讀經心得：【從流亡中歸回】

即便在各種患難中，神仍然會顯出祂對我們的愛。

青少年時期，我曾經流離失所好多年，那種四處為家的經歷一點也不幸福。今天去借宿死黨劉同學家，明天就轉換到哥兒們李同學的住處（幾乎所有和我有點關係的朋友，他們家都被我睡過了），有時也常在學校通宵草草過夜。年輕時的夢想，就希望有朝一日能好好定下來，過一個安穩的日子。或許是因為這樣早年的不幸，驅使我今日格外珍惜家庭的生活，平時總覺得能在家已經很好了，用不著再經常安排旅遊活動或戶外踏青。

時過境遷，驀然回首，看看那段「四海為家」的動盪不安時期，憑良心說，我發現它為自己所帶來的生命效益其實是很正面的。我學會堅強，我習練刻苦，我稍微比別人有韌性；在適應能力上，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓四12）因此，在基督裡，我並不懷恨當年低鄙的生活，反而打心底的多了感恩之情。「從流亡中歸回」（賽十四1～2），我處處感受到神的愛。

畢德生說過一段睿智的話：先知在傳遞神話語的努力「使人明白，那些最糟的事情乃是出於神的審判—不是宗教上的不幸，也不是政治上的災難，這是審判。如果最糟的事情是出於神的審判，那便是一個可以接受的事實，不會被人否定，也不會使人逃避，因為神是美善的，祂的目的是為拯救我們。從這個角度來看，審判雖然不是我們計畫中可預期的事，但也一定不是最可怕的事；相反，還是一件最好的事，因為那是神的工作，目的是糾正世人，包括我們的思想和行為。」

巴刻牧師也曾提到：很多時候我們應該「視苦難為神拯救我們脫離這罪惡世界一個值得感恩的解脫。」

祂必要來拯救你015    李子的微聲盼望    201307021

^生活有感：接下來一個星期我要到嘉義「短宣」，包括禮拜二三四的兒童夏令營，以及週日的主日信息分享。預備多時，用在此刻。請為我們代禱—我們只是「無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路十七10）我願意委身成為「無名的傳道人」，走主的道路。主！我願更親近祢。

W經文：以賽亞書第十三章

&鑰節：6 號咷痛哭吧！上主的日子到了；全能的上帝施行毀滅的日子近了。19 巴比倫原來是輝煌的王國，是它人民的光榮。但是我─上主要推翻它，正像我曾經毀滅所多瑪和蛾摩拉一樣。（賽十三6、19）

6讀經心得：【務必根除的罪惡就是狂傲】

四大文明古國如今雖然不再文明，但卻只有巴比倫文化於今徹底消失—事實上，歷史裡的巴比倫已經滅亡很久了。表面看來，它是受到瑪代波斯帝國的威脅，實際卻是神的手在運作，親自推翻這個狂傲的政權。

我們必須清楚認清「耶和華的日子」（賽十三6）所代表的兩個向度，它一方面是屬神的人之終極盼望，卻也是不信之人的真實審判。後者不僅會臨到巴比倫身上，亦涵蓋了所有抵擋神的國家/人。D.A.卡森說：「『耶和華的日子』不但是指主耶和華的降臨，也是指祂未來的審判。對那些反對真神的人而言，它會是一個『殘忍、忿恨、烈怒』（賽十三9）的日子。」

追根究底，巴比倫的罪乃根源於它的「狂傲」—目中無神，睥睨一切，唯我獨尊。這足以成為每個驕傲的人之警惕，倘若我們在神面前傲慢，神必具體的對付我們。誰在神前逞心狂傲，誰就是把神當作他的對頭，必定傾覆跌倒。切記，「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）

我想，我們最需要提防的，就是「權力上身」之時。巴比倫若只是一個弱小的邦國，自危都來不及了，哪來的驕縱。我看過不少神的僕人，在還沒有成名前，的確謙和溫順；但是，隨著年齡的與日俱增，權位一把抓的誘惑也相對增高，然後專政跋扈的性情就接踵而至。權力使人腐化，又添一樁實例。接下來神的審判當然不會略過。沒錯，我們務必根除的罪惡就是狂傲。

祂必要來拯救你014    李子的微聲盼望    201307020

^生活有感：昨晚半夜連續被兩通打錯的電話吵醒，然後就有點失眠。心中一直吊掛著最近教會裡的紛爭嚷鬧—除此以外似乎沒什麼能讓我睡不安穩。又是一個多事之秋的季節，盼望上帝的手牽引導正祂的新婦，走在榮耀神的道路上。

W經文：以賽亞書第十二章

&鑰節：1到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。 2 看哪！　神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。 3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。 4 在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。 5 你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。 6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。（賽十二1～6）

6讀經心得：【神是我的拯救】

歡呼讚美吧，神的百姓！我們的神並非沒有知覺，祂是永活的，是值得我們依靠的。

我們要確實省察，有多久的時間不能向主高聲頌揚？工作的壓力讓人喘不過棄，經濟的重擔叫人低頭沮喪，家庭的爭吵使人難過不安，甚至教會的負面形象逼得我們搖頭嘆氣。這些橫梗在我們與神之間的烏雲，遮蔽了陽光的照耀，我們是不是已陷在屬靈的泥淖中？

今天我聽了一系列的兒童讚美詩歌，靈裡很是扎心。我們真該向小孩子學習單純的敬拜：拋卻煩惱、揚聲歡呼、相信依靠、或哭或笑、跳舞搖擺。盼望我們每天都有一段時間來到神面前，用心靈和誠實敬拜祂—我相信，在真實的敬拜中，我們必能看見神的拯救！「看哪！　神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二2～3）

祂必要來拯救你013    李子的微聲盼望    201307019

^生活有感：前天的體檢報告書中，明確的告知我要再減重八公斤。為了聖靈的殿，我必須下決心節食與更多運動，有了健康的身體，才能長久服事神。目前我的整體狀況雖尚稱正常，但是有些小毛病依然得持續注意、觀察、改善。盼望我們都能妥善保養顧惜—親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約參一2）

W經文：以賽亞書第十一章

&鑰節：1從耶西的殘幹上要抽出嫩芽；有一位新王要從他的後代興起。 2 上主的靈要降在他身上，賜給他智慧、聰明，賜給他謀略、能力，賜給他知識和敬畏上主的心。 3 敬畏上主是他的喜樂：他不憑外貌審判；他不靠風聞斷案。 4 他要以公道維護窮人；他要保障孤苦無助者的權益。他要下令懲罰罪人；他要處死邪惡人。 5 他要以正義治理；他要以信實施政。 6 豺狼和綿羊將和平相處；豹子跟小羊一起躺臥。小牛和幼獅一起吃奶；小孩子將看管牠們。 7 母牛和母熊一起吃喝；小牛和小熊一起躺臥。獅子要像牛一樣吃草。 8 吃奶的嬰兒要在毒蛇的洞口玩耍；斷奶的孩子伸手在毒蛇的穴內也不受傷害。 9 在錫安─上帝的聖山上，沒有傷害，也沒有邪惡；正如海洋充滿了水，大地將充滿對上主的認識。10 那一天來臨的時候，從耶西的根要興起一位新王。他要成為列國的旗幟；萬民要向他進貢；他的京城輝煌顯耀。 11 在那一天，主要再次用他的權能使流亡的子民還鄉；他們要從亞述和埃及，從巴特羅、古實、以攔、巴比倫、哈馬，和沿海各地，以及從各海島歸回故國。 12 上主要升起旗幟，使列國知道他已經把分散在四面八方的以色列人和猶大人都聚集起來，領他們歸回故土。（賽十一1～12）

6讀經心得：【和平的國度】

當神的國度建立時，就是在地如在天的時候。那不只是桃花源記裡的描寫而已：「土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。」也不止於禮記大同之家的實現：「大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」而是真實的天下太平：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。」（賽十一6～8）

在現實環境中，這景象會出現在哪裡？是隔著玻璃、鐵絲網和欄杆的動物園？還是僅能在卡通節目裡觀賞？我個人覺得，神的國度在某個程度範圍內，應該在教會和信徒的家中實現。因為彌賽亞的統治必會帶來非常完美的境界，絕對會呈現一幅理想的畫面。神的「安息之所大有榮耀」（賽十一10），這是彌賽亞統治的記號。

雖說神的國度要等到「那一日」（賽十一10、11）才會完全實現，但尊主為大的教會絕對有必要在現今就過著和平國度的生活—彼此相愛的團契關係，與神和好，也與人和好。

吵吵鬧鬧的教會無法高舉神的名，相咬相吞的肢體關係會給魔鬼留地步。我們只有存著被救贖的餘民之心態才能見證神的國度—「雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前三15）以謙卑敬畏的心過活，讓「以馬內利展開雙翼」！

祂必要來拯救你012    李子的微聲盼望    201307018

^生活有感：渡假的日子必須有所節制，暑假至今，我的生活作息似乎不太正常，不僅三餐經常過於溫飽，也嚴重缺乏規律的運動習慣—胖了一公斤。我必須儘快調整過來，沒有工作的這兩個月，可不行天天好吃懶做，還是得負些生活責任，過健康的生活。

W經文：以賽亞書第十章

&鑰節：12 但是主說：「我在錫安山和耶路撒冷的工作完畢以後，我要懲罰亞述王的誇張和驕傲。」20 當劫後餘生的以色列人民回來的時候，他們再也不倚賴那幾乎把他們毀滅了的國家；他們要真正的信靠上主─以色列神聖的上帝。（賽十12、20）

6讀經心得：【上帝手中的用具】

亞述王只是上帝手中的工具（賽十5～19），嚴格來說，亞述國根本不是以色列民族的敵人。神藉由帝國的入侵，來整頓祂百姓的信仰生命，行粉碎、煉淨、洗潔的工作。因此，神從頭到尾沒有「幫助」他們抵擋外邦帝國的掠奪，也沒有提供祂的大能讓神百姓來復仇。猶大必須花心思的地方是如何恢復他們與神的關係，而非動腦筋去策劃合縱連橫的方略。

我個人曾在過去的年日「摔過幾次跤」，神在我生命的成長歷程裡，多次允許幾個惡人來對付我的罪犯與軟弱。那時候，我真是煎熬。最叫我痛苦的還不是那些苦難的本身，而是我內心的糾結：好想「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（出二十一24）難道我怕了他們？難道我沒能力施予迎面痛擊？難道我沒有懲奸除惡的機會？我幹麼無辜受害？憑甚麼要讓小人得志？我想，這些念頭從人的眼光看來都沒什麼問題，但是，我就是無法抽離神的因素—是祂讓我藉此提昇生命，「這事出於神」（王上十二24）。「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」（箴十七3）我若輕輕忽忽地放掉神的用意，豈不是白白受苦，浪費掉神的用心安排。因此，我僅能選擇的面對方式就是忍耐—「惟有忍耐到底的必然得救」。（太十22）

事實證明，「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二11）這就是以色列餘民的盼望（賽十20～22）。而且，以色列剩下的餘民不只要歸回錫安，他們更重要的是要「歸回全能的神」（賽十21）。

所以，在任何患難中，我們不要急切地想方設法要去敵對邪惡的一方，我們更需在意的是如何保全自己的信仰生命，以對的方向邁進，持續緊緊跟隨神。

昨天，愛妻突然問我：「直到如今，你還認為當初不去控告那些惡待你的人，這樣值得嗎？」我說，我已得到神的祝福（餘民的恩典），至於亞述，神自會以祂的方法對付他們（賽十12）。不要為作惡的心懷不平（詩三十七1、7、8），他們只是上帝手中的用具。

祂必要來拯救你011    李子的微聲盼望    201307016

^生活有感：這幾天回彰化，返鄉探親一直是我心中很難調適的事情。一方面急於要傳福音給家人，盼望他們也能蒙神拯救；另一方面卻看見他們天天沉迷賭博、爭吵不斷，沉淪在敗壞中，不願改變目前的生活型態，讓我感到無能為力。

W經文：以賽亞書第九章

&鑰節：6 有一個嬰兒為我們而生！有一個兒子將賜給我們！他要來統治我們。他將被稱為：「奇妙的導師」，「全能的上帝」，「永恆的父親」，「和平的君王」。 7 他的王權將繼續增長；他的王國永享和平。他要繼承大衛的王位；他以公平正義為統治的基礎，從現在直到永遠。上主─萬軍的統帥決意要成就這一切。13 雖然上主─萬軍的統帥懲罰以色列人民，他們仍然不悔改，不回到上主面前。（賽九6～7、13）

6讀經心得：【執迷不悟或徹底悔改】

閱讀以賽亞書第九章時，一般人很習慣將焦點放在第六和第七節經文，美好的盼望總是會帶給人無限的遐想—未來的榮耀要大過先前的榮耀。但是，我們若願意詳讀前後文，其實貫穿本章的主題還是審判的信息。

神雖然給予以色列民一個「新希望」，但纏繞在其頸項的卻是一條甩不開的毒蛇。他們緬懷於自由自在的日子，溫存於我行我素的時候，陶醉於不受束縛的歲月，他們只想繼續過屬於自己的生活，不要上帝介入他們的生活/動作/存留。即便神不斷給予諸多的警示、管教和懲罰，但神的百姓就像毫無悔意的受刑犯一般，寧願坐牢也不願徹底改過自新。

每次我回到老家，都在處理一個相同的狀況：家裡的混亂。經常性賭博輸錢造成的資金缺口、不健康生活所導致的身體損傷（菸酒成癮），以及父不慈子不孝引發的吵吵鬧鬧。事實上，這樣的生活模式從來沒有帶出家庭幸福，不過，我的家人無論如何不願意脫離滅亡的道路。他們夢想著：若是下一期的六合彩讓我簽中一億元，日子就會改善了；人生得意須盡歡，人生失意更須狂歡；今朝有酒今朝醉，有沒有明天都不知道了，還管他什麼永生？我必須實實在在的說，縱使他們一直過著苦日子（沒有耶穌的救恩，我們不可能會有真正的平安和內心的喜樂），他們也不要認罪悔改主面前。這不是救恩出問題，而是一般人類的慣性。

「雖然上主─萬軍的統帥懲罰以色列人民，他們仍然不悔改，不回到上主面前。」（賽九13）D.A.卡森說：「神會如何處置一群即使在社會瓦解及災禍臨頭的情況下，依舊不願意尋求祂的百姓？答案是，就算神的審判逐漸輾過，顯然仍嫌不足—因此祂的怒氣尚未止息，祂的手依然高舉。」降罰的日子會繼續下去，而且會越來越嚴厲。等在前頭的是，不是徹底的回轉，就是徹底的滅絕。

我們當記念神的用心良苦，祂是那樣的愛我們（這些罪人），「 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽九6～7）

祂必要來拯救你010    李子的微聲盼望    201307014

^生活有感：這兩個月，寒舍突然來了不少訪客。他們帶著關懷來探望我們，也有些是因為需要救援前來求助，更多是純粹友誼的相交。在大衛的上行之詩中，有段歌詞提到：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」（詩一百三十三）奔走天路豈能無伴？感謝主賜下許多弟兄姊妹，成為主內互相扶持的肢體。這些年，我們專心扶養三個幼小兒女成長，不易出門與人互動，但是神就把這些知交好友一個個的牽引過來，讓我們感到「彼此相愛」的滿足。再次感謝主！

W經文：以賽亞書第八章

&鑰節：8…以馬內利，上帝與我們同在！他要張開翅膀，保護我們的土地。 9 列國啊，聽吧，你們要驚慌，要崩潰了。遠方的人哪，去備戰吧，但一定崩潰！對啦，去備戰！但一定崩潰！ 10 你們儘管一起策劃，但不會成功；你們儘管商討，但必定毫無結果，因為上帝與我們同在。 11 上主以他的大能警告我，不可跟從這人民所走的道路。他說： 12 「不要參與他們的陰謀；他們所怕的，你不要怕，不要畏懼。 13 總要記得我─上主、萬軍的統帥是神聖的；只有我是你應該畏懼的。（賽八8～13）

6讀經心得：【以馬內利】

我們應該時刻切記：「神在哪裡，保障就在哪裡。」許多時候，生活中遇見的困難點，關鍵因素並不在環境，而在於個人信心的問題。

我記得小時候，我的父母經常為了經濟上的拮据坐困愁城，老是在為錢煩惱。他們跟了好幾個「民間互助會」，每個月所需繳交的「會錢」甚至大大超過能力所能負荷的。因此我們家就不斷處於「愁錢、湊錢、借錢、還錢、應急、煩惱」的循環中。當然，其間過程不免滿了衝突與爭吵，有時候還會穿插一些鬧劇，上演「你死我活」的戲碼。其實，我一直覺得以我們的家庭收入，過清淡的生活應該還不至於匱乏，要維持基本的幸福也容易得很，但我母親是個事業心很強的人，常常展現「大心肝」的企圖，要購地、要買房、要增加財富。而她的野心也強勢的影響了我們一家大小，硬要我們跟著她一起打拚。一家老小都被括算在她的能力範疇內，共同承擔她實現夢想的計畫。打從有記憶以來，所有在家的日子，我們幾乎天天不眠不休的在做「家庭代工」。「親情誠可貴，成長價更高，若與金錢比，兩者皆可拋。」這就是我母親的生活哲學。我過了好長一段不喜樂的童年—記憶中，我那十幾年的三餐，總是在「搶食物」的困境中過活。

後來，為了讀書（萬般皆下品，唯有讀書高）我必須離家出走，若不選擇如此極端的路徑，我可能永遠無法翻身。在外過獨立的生活，一個十五歲的少年活像個小乞丐流浪外地。可是，也是在這樣的境地下，讓我有機會認識耶穌。神真是一位良善的主！（賽克牧師的口頭禪：God is a good God.）在「以馬內利」的涵蓋下，祂概括承受了我一切的麻煩，從此我開始初嘗甜蜜人生。

那時候，時常安慰我的一句話是：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10）到現在，我依然操練這樣的信心—以馬內利，上帝與我們同在！

祂必要來拯救你009    李子的微聲盼望    201307013

^生活有感：來到中年以後，就不時聽到部份友人罹患重病或突然過世的消息。雖然其中不乏來自不明病因或遺傳疾病所致，但絕大多數卻都有一個共同特點—長期處於不健康的生活模式。或是過勞，或是過懶，都造成身體不正常的超量負荷。屢勸不聽的下場就是自己必須收取所栽種的敗壞。美其名人們冠以英年早逝、痛失英才的輓聯，實際卻是過份超支身體，提早報銷。身為友人，我們很難調適這種心境，一方面難過他們的逝去，一方面又得接受他們「息了一生勞苦」的事實。可惜的是，他們幾乎都不是直接的為主殉道而終，而是不知保養顧惜的搞壞身子。令人惋惜噓唏。

「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（賽三十15）

「你們要休息（安靜），要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩四十六10）「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」（詩九十10）三到五十歲的年紀應該正當壯年，是強盛健康的時候，而非蒙主寵召歸天家的日子。

下週，我和愛妻已再度安排年度大健檢，那會顯出我們的不健康之處，藉由幾個警訊提醒我們工作有時、休息有時。

求神幫助我們，有正常的生活作息，讓聖靈來管理我們的時間安排。康來昌牧師說：「要信靠神！世上任何運作都在於『神做事』。」

W經文：以賽亞書第七章

&鑰節：10 上主又對亞哈斯王說： 11 「你應該向上主─你的上帝求一個記號；那記號可能來自陰間，也可能來自天上。」 12 亞哈斯說：「不，我不要請求記號；我不能試探上主。」 13 於是以賽亞說：「大衛的子孫哪，你們要聽。難道你們使人厭煩，還要使上帝厭煩嗎？ 14 主要親自賜給你們一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利』。」（賽七10～14）

6讀經心得：【虛偽的敬虔】

面對北國以色列與亞蘭的聯軍威脅，亞哈斯王也想找亞述強權來附庸。如此「用心計較」，就是希望能在「睿智的政治操作」下，保住半壁江山。亞哈斯並不是一位懶惰的君王，從他視察水道（供水系統）的行程看來（賽七3），他是很在乎國家安危的。但是，他千算萬算就是算不到神的身上。

當先知來到猶大王面前，告訴他：「要鎮定，不要膽怯驚慌。利汛王和他的敘利亞軍隊，以及比加王的怒氣不過像兩根燒焦了的木頭所冒出來的煙。」（賽七4）「撒馬利亞不過是以色列的首都；比加王不過是撒馬利亞的首領；沒有甚麼了不起。『如果你的信心不穩固，你一定站不穩。』」（賽七9）可惜的是，亞哈斯斷然拒絕以賽亞的提議。他選擇相信人的努力，不願意「冒險」信靠主的大能。

以賽亞為了讓國王相信主的應許—信靠神就能得幫助，還讓亞哈斯求一個「兆頭」（賽七11）來印證神的作為。但亞哈斯的回應是：「不，我不要請求記號；我不能試探上主。」（賽七12）我們必須知道，這不過是他的「虛偽敬虔」，表面上好像很謙卑、很虛己，骨子裡卻是打心底拒絕信靠神的提議，他徹徹底底地不相信神真的能保守耶路撒冷和猶大的前途。

這是也許多基督徒的生命光景。特別是信主多年的主內肢體，很多時候在生活言談間，早已聽不到神在我們身上的作為。開口閉口說工作、聊家庭、講八卦、論是非，就是聽不到對神的盼望。好好省察一下，我們到底離神多遠了？

明天又是主日了，我們要帶著虛偽的敬虔到教會呢？還是以非與主連上線不可的渴慕敬拜祂？

以馬內利（賽七14），神與我們同在。這應該是我們信仰的真實。

祂必要來拯救你008    李子的微聲盼望    201307012

^生活有感：在花東的漫遊間，我思想到，今年沒有如過去赴大陸短宣，那麼我還能參與什麼事奉？嗯，有三篇信息分享的邀約，還有兩次的主日詩歌領敬拜，以及二個地方各三天的兒童夏令營會服事。從比例來看，我應該還不是於太荒廢武功—每天仍需勤於磨劍。

W經文：以賽亞書第六章

&鑰節：1烏西雅王逝世的那一年，我見到了主；他高高地坐在寶座上，他的長袍覆蓋了整個聖殿。 2 在他周圍有天使撒拉弗侍立，每一個都有六個翅膀：兩個遮臉，兩個遮體，兩個飛翔。 3 他們彼此呼應說：聖哉，聖哉，聖哉！上主─萬軍的統帥！他的榮耀充滿全地。 4 他們呼喊的聲音震動了聖殿的地基；聖殿裏充滿著煙霧。 5 我說：「我完了，我慘啦！因為我嘴裏的每一句話都不潔淨；我周圍的人所講的話也一樣不潔淨。況且，我還親眼看見了君王─上主、萬軍的統帥！」 6 於是，有一個六翼天使向我飛來，拿著一把火鉗，夾住祭壇上燃燒著的炭， 7 他把那炭碰我的嘴唇，說：「這塊紅炭碰了你的嘴唇，你的過犯都消除了；你的罪被赦免了。」 8 於是，我聽到主說：「我可以差遣誰？誰肯替我們傳話呢？」我回答說：「我去！請差遣我！」 9 於是，他差我去告訴他的子民說：「你們聽了又聽，但是不明白，看了又看，但是不了解。」 10 接著，他對我說：「讓這些人頭腦糊塗，耳朵重聽，眼目昏花，以至於看不見，聽不懂，想不通；否則，他們就會回心轉意歸向我，而得到醫治。」 11 我問：「主啊，這樣的情形要多久呢？」他回答：「一直等到城市毀滅，人煙絕跡，房屋沒有人居住，土地都荒涼。 12 我要把人民放逐到遠方去，整塊土地都要廢棄。 13 如果境內十個人中還剩下一個人，那人也要被消滅；他要像橡樹被砍掉，卻留著殘幹。」(殘幹象徵上帝子民的新開端。)（賽六1～13）

6讀經心得：【蒙召】

烏西亞王統治了猶大國五十二年，在位期間國家安定興盛，這樣的一位好君主（縱使他晚年曾犯了越份之罪，闖入神的殿，使至大痲瘋纏身到死）駕崩，無疑是個舉國喪志的消息。從人的角度來看，痛失民族領袖所造成的損失無法估計，這似乎意味著國家前途即將走入不樂觀的前景。但是，以賽亞被信心的眼睛引導，所看見的卻是「主的榮光充滿全地」（賽六3）。當地上的王死去之後，天上的王就被清楚的看見。死亡不是結局。

雖然信心從來不是避免災難的保證書，以賽亞還是看見了神聖的盼望。誠如莫德所言：「神不僅會按著自己的本性審判，也會按著自己的本性施憐憫。光明的展望並非來自逐步的改善，或人巧妙的計畫，而是出於神的作為。」就在這當下，神救贖的旨意開始啟動。

首先，神光照了以賽亞的生命。「我完了，我慘啦！因為我嘴裏的每一句話都不潔淨；我周圍的人所講的話也一樣不潔淨。況且，我還親眼看見了君王─上主、萬軍的統帥！」（賽六5）任何人在神面前都猶如一件破爛的衣衫。D.A.卡森說：「當那有限、不潔淨，以及會朽壞的人接觸到那無限、潔淨，以及不朽壞的神之際，一定會感到非常的不配。」還好，神藉著祭壇上的炭火，讓天使潔淨了以賽亞的罪—這件事神一直在採取主動。而這也叫先知明白一個真理：倘若我的罪可以得蒙赦免，那麼神在以色列百姓身上也絕對能施行救恩。

接下來，神開始祂的呼召。「我可以差遣誰？誰肯替我們傳話呢？」（賽六8）這是萬軍的統帥對以賽亞所發出的邀請，神正在尋找自願的人。莫德說：「與神聯合便是加入了一個差會：他被帶入神家的原因，是要被差派出去。」

然而，以賽亞的回應不是英雄式的宣喊，反而是蒙拯救之人的懇求：「我願意接受呼召！像我這樣一匹小驢駒堪用嗎？神的國有用得著我的地方嗎？我有幸能成為神的用人嗎？我實在願意聽候差遣。」

在具體的差派中，神託付了一個艱鉅的任務。去告訴我的子民：「你們聽了又聽，但是不明白，看了又看，但是不了解。」「讓這些人頭腦糊塗，耳朵重聽，眼目昏花，以至於看不見，聽不懂，想不通；否則，他們就會回心轉意歸向我，而得到醫治。」（賽六9～10）乍看之下，這是一個奇怪的使命，神竟然要以賽亞傳講人們不會明白的真道，神甚至保證以色列民不會聽得懂先知的話語。

其實，習於傳福音的傳道人一定經歷過這樣的現象，人們經常是處於還沒有預備要被救贖的狀態。我們來聽聽莫德做的赤裸聲明：「對那些拒絕真理的人，唯有將真理告訴他們，他們才會改變。但是這樣做，便是使他們陷入再度拒絕真理的危險—而這樣進一步的拒絕，會讓他們更快走到萬劫不復的地步，他們的內心與思想會更加剛硬，不肯改變（來六4～8）。」

最後，我必須用D.A.卡森的話來做結論（免得有人又認為我的思想是異端）：「以賽亞接受的使命，就是要一直傳講到那必然降臨的審判到來為止。當時已經沒有復興的可能，為時已晚。傳道只會使百姓更加頑梗。唯一的希望曙光，就是在這個被毀滅國家的殘枝上會出現新生命，而藉著這個餘剩的部份會出現所應許的後裔（賽六13）。」

後記：

以賽亞書第六章這篇偉大的信息，我足足花了兩天探討，才稍稍寫出一點領受，其中尚有許多可以著墨的地方，但願聖靈繼續光照，讓我們在默想中不斷得著真理的啟示。

祂必要來拯救你007    李子的微聲盼望    201307011

前言：過去六天，讓自己放了一個長假，帶著全家大小偕同友人齊赴花東渡假。適時的旅遊有助於身心靈的休息養生，特別是和最「麻吉」的屬靈夥伴朝夕想處一週，真叫人心醉。我雖然不能嗜酒（有嚴重的過敏現象），不過出遊期間卻能稍稍體會了浪漫李白的悠然恬適：「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」

W經文：以賽亞書第五章

&鑰節：1聽我為我所親愛的唱一首歌，一首關於我所愛的和他的葡萄園的歌：在肥沃的小山上，我所愛的開闢了一個葡萄園。 2 他挖泥土，清除石頭；他種植了品種優良的葡萄。他造了一座高塔做瞭望臺；他挖了一個踩踏葡萄的池子。他期待葡萄的成熟，不料，一顆顆葡萄又酸又澀。（賽五1～2）

6讀經心得：【六禍】

我們如何對待自己所親愛的人？總是甜言蜜語？還是愛之深責之切？無疑的，我們對自己的摯愛一定會有所期待。但是，當期望落空時，沮喪的心不免帶來深深的傷害。

我們絕不可能對親密愛人的一舉一動置之度外：無論她或生或死，都可以一笑置之。能如此淡定者，出非抽離愛的元素，否則無法處理心裡的糾結—愛的相反不是恨，愛的相反是冷漠。

對猶大而言，以賽亞顯然不是冷漠的旁觀者，而是一位深深愛慕神，以及神百姓的先知。他明確的知道，以色列百姓的生命癥結點：沒有全心全意的敬拜真神。而且，當以賽亞看見這樣敗壞的景象時，他無法塞住自己的口，他必須把神要他說的話傾瀉出來。

以色列往往被表徵為神的葡萄樹，是神所親自栽種的。但是，當所出產的僅是野葡萄、酸澀的果子時，主人就會採取必要行動—藉著外邦族群的入侵，毀滅令人作嘔的葡萄園。倘若這個園子盡是生產「稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦」（賽五20）的壞果子，懲罰一定會到來。

為了使百姓心服口服，以賽亞不得不細數以色列所犯的罪（賽五8～24），然後一連串「有禍了」的審判隨之而來，前前後後歸類了六大項。

D.A.卡森說：「這並不表示神的計畫受阻。儘管百姓咎由自取，以賽亞仍然從未懷疑神掌管著歷史，祂能使審判降臨在這個國家，也能使憐憫臨到願意悔改的子民。（賽五26～30）」

「要向一群自以為是的百姓傳講一篇審判將臨的信息絕非易事（賽五），尤其是領袖精英正在享受歡樂安逸的時候，更是如此。」以賽亞沒有以鄉愿的姿態來討好群眾，也不考慮自己的聲望是否會受到挑戰，甚至不怕得罪當權派領袖，他就是單純天真的傳遞神的信息，忠心無悔的委身擺上，認真負責的不辱所託。在一陣陣的重擊聲中，先知顯出了自己對神百姓的愛。

祂必要來拯救你006    李子的微聲盼望    20130703

前言：過去四年的暑假，我都有機會參與教會的大陸短宣活動。可惜，隨著教會牧師退休後，這樣有意義的行動也告終止（希望僅是暫時的）。但是，向外的宣教暫停了，對內的傳福音卻必須繼續—無論得時不得時，務要傳道。（提後四2）

W經文：以賽亞書第四章

&鑰節：2 時候快到，上主要使這土地上的每株果樹和每株植物都長得又高又美。以色列殘存的人民都要因土地的出產而誇耀，而覺得光榮。 3 每一個還活著、上帝所揀選留在耶路撒冷的人，都要被當作是聖潔的。 4 主將憑著自己的力量審判這個國家，使它潔淨；他要洗淨耶路撒冷的罪過和在那裏所流的血。 5 那時，在錫安山上，在大家聚集的地方，上主在白天要用雲彩遮蓋他們，在夜晚，要用煙火照耀他們。上帝的榮耀將遮蓋保護全城； 6 他的榮耀像帳棚的頂蓋，張開起來能擋住白天的炎熱，使這城成為避難所，躲避狂風暴雨。（賽四2～6）

6讀經心得：【到那日】

在特定的審判（賽三6～四1）之後，緊接著的是未來榮耀的盼望。D.A.卡森說：「在舊約預言中，往往會包含一種『遠近法』（foreshortening）的未來異象，這個異象來回穿梭於較近的未來與更久遠的未來之間。如果耶和華的日子會帶來可怕的審判，那麼它也會帶來榮耀。」這是我們的真實企望。

幾天前，學校告知我，未來一年又要接任一個「中途班」（俗稱「後母班」），這是我六年內被交付的第四次類似任務。不論我接手時這個班級的現況如何，我總希望在一年中將學生導入正軌，讓他們在畢業之前就能尋得人生的正確方向。很多時候我必須用雙倍的心力來引導他們，當別的班級開始收割時，我們才剛要耕耘栽種。一個曾經迷失方向的班級，我必須重頭打根基，自最基本的教導做起。有時候甚至得「先破碎，再建設。」在「望、聞、問、切」的過程裡，我必須精準的一針見血，也必須適切的對症下藥。就是希望他們「到那日」能榮耀的抬起頭來—我們不是無可救藥的班級、不是一群烏合之眾、不是被遺棄沒人要的孩子，我們的未來大有盼望，我們的前途光明似錦。

大衛．鮑森要我們多學習，使用顯微鏡觀察當下（微觀），並且以望遠鏡放眼未來（宏觀）。時常輪流交替使用這兩種器具，會幫助我們過平衡的生活。用顯微鏡細看國家/教會的當前光景，我們會生出譴責和審判的信息；用望遠鏡遙望新婦的未來，我們會帶出安慰與鼓勵的話語。

如果神的兒女懂得悔改、停止作惡、學習行善，信實的神會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。而且到那日，必有榮耀降臨—這不是預言，這是耶和華說的話。

祂必要來拯救你005    李子的微聲盼望    20130702B

前言：剛才應邀到一間小教會的兒童夏令營分享信息，只有四個學員來參加，但教會為了這幾個孩童連續開課二個月（每週一到五，每天上午九點到下午五點，還提供午餐，從七月一日起持續到八月三十日），精神令人敬佩。這就是忠心！不計算代價，不辭辛勞，不考慮成本，為主擺上。在小事上忠心，日後主就能委以重任。

W經文：以賽亞書第三章

&鑰節：8 不錯，耶路撒冷要垮了！猶大要崩潰了！他們所說的話，所做的事沒有一樣不違背上主；他們公然侮辱上帝。 9 從他們臉上的表情可以看出他們的壞念頭。他們跟所多瑪人一樣，公然犯罪。他們要遭殃了；他們將自食其果。 10 行為正直的人將有喜樂，事事順利；他們要享受自己工作的成果。 11 作惡的人卻要遭殃；他們要因自己所做的壞事遭報應。 12 至於我的子民，你們要被孩童欺壓，被婦女管轄。我的子民哪，你們的領袖沒有好好地領導你們，以致你們不知道往哪個方向走。（賽三8～12）

6讀經心得：【我們該往哪個方向走？】

我們當以怎樣的眼光看「這世代」？以賽亞先知傳講信息時，總是有一個真正的平衡：指出罪惡，也提供饒恕；告訴懲罰，也曉明恩慈。大衛．鮑森告訴我們，要「譴責當下種種，但對未來仍心存盼望。基督徒的處世態度應該同時是樂觀者，也是悲觀者。對當下悲觀，但對未來樂觀。」

一個先知會清楚即將到來的審判，但也會指明一條「又新又活的道路」（來十20）。從國家所發生的一切，以賽亞知道神已經或多或少離棄了祂的百姓（賽二6），這時候先知不能再粉飾太平，輕輕忽忽地醫治百姓的損傷，假傳聖旨說：「平安了！平安了！」（耶六14）他的當務之急是必須大聲疾呼悔改的信息，燃眉地敲醒人們認罪的知覺。

「耶路撒冷要垮了！猶大要崩潰了！他們所說的話，所做的事沒有一樣不違背上主；他們公然侮辱上帝。」（賽三8）我們不知道到底有多少教會/基督徒能夠經得起類似的審判而依然站立？有些教會確實「國滿了金銀，財寶也無窮；地滿了馬匹，車輛也無數。」（賽二7）但驕傲在物質的榮華中，並非代表不必面對神的控訴—「耶和華起來辯論，站著審判眾民。」（賽三13）如果我們的罪行已經過分到神必須「站起來」指責，那麼我們的惡就不是普通的敗壞。

難道我們還不轉向嗎？（「認罪」的意思就是「向後轉」。）堅持錯誤到底是最大的悲哀。在先知的話語傳遞後，接下來我們該往哪個方向走？「錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。」（賽一27）D.A.卡森說：「雖然他嚴厲地指責當時的不公義，卻從來沒有忘記我們最大的盼望不在於政治改革，而在於神末世的作為。」唯有神，是我們前進的方向。

祂必要來拯救你004    李子的微聲盼望    20130702A

前言：前幾天想到一件事，就是彼得的生命轉換。才剛剛認信耶穌：「你是基督，是永生神的兒子。」（太十六16）轉眼間卻成為撒但的代言人，成為耶穌絆腳石（太十六23）。這樣不穩定/不成熟的屬靈生命是否也存在我們之間？我們不要自以為蒙受了救恩、得到了神的一時稱許，甚至受託於神親自的呼召（太十六17～19），從此就不再犯錯。不，窟窿正在下一步等著我們，我們若是趾高氣昂的把眼睛放在頭頂上走路，跌倒是必然的。

W經文：以賽亞書第二章

&鑰節：2 在將來的日子，聖殿坐落的山岡要矗立在群山之上，被高舉，超越群峰。萬國要蜂擁而來， 3 許多民族要聚攏前來，說：來吧，我們一起到上主的山，一起往以色列上帝的聖殿。他會指引我們該走的道路；我們要在這條路上行走。上主的教訓從耶路撒冷發出；他的信息從錫安傳播。 4 上主要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。 5 雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。22 你們休要倚靠世人。他鼻孔裏不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？（賽二2～5、22）

6讀經心得：【來吧！讓我們登耶和華的山】

「登耶和華的山」是我們每天必須做的事，這是我們屬靈的健身運動。「登耶和華的山」不是每禮拜一次的活動，也不是偶一為之即可，必須養成習慣，天天實踐，如此才是信仰生命的「保健之道」。

政府這十多年來一直在推行「運動三三三」政策，希望國人每週至少運動三次，每次運動時間至少三十分鐘，運動時心跳每分鐘達一百三十下以上，藉由高度的有氧運動，增強心肺耐力，鍛鍊強健體格。這是一個很不錯的口號，若能實際操練，有效的促進新陳代謝是必然的，我們或許就比較不必擔心體內「食物餘毒」的殘留。

我們每天花多少時間與神親近？唐慕華說：「守安息日最重要的一點，就是要刻意遵守。」沒錯，養成好習慣前，剛開始的確需要一點「刻意」安排，勉強自己導入正軌—也許就像心理學家說的，做同一件事持續「二十一天」就可以改變一個人的習慣。常常做的事，久而久之就會形成一種習慣；習慣養成，就能磨塑出個性；個性定型，就是這個人的生命呈現。習慣「登耶和華的山」的人，一天不靈修讀經禱告，就會渾身不對勁。

「登耶和華的山」是我們屬靈生命的保障。在祂的話語間，「主將祂的道教訓我們」。當我們行在祂的道路上，就會有真實的平安和奪不走的喜樂。

切記，「訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」馬丁路德說：「若我們在耶穌基督之外找上帝、敬拜上帝，一定會導致拜偶像的結果。我們在火裡找上帝，會被火燒死；在水裡找上帝，會被水淹死；在繩子裡找上帝，會被繩子吊死。但若我們在耶穌裡找上帝，便能用繩子到井裡打水，然後用火煮水，泡杯咖啡，然後一邊敬拜上帝，一邊享受咖啡。」

「你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？」（賽二22）來吧！讓我們登耶和華的山。

祂必要來拯救你003    李子的微聲盼望    20130701

前言：療傷止痛了兩個星期，隨著看完「笑傲江湖」終篇，我也慢慢的走出灰心沮喪。該是「上工」的時候了，巴刻牧師說：「沒有任何形式的工作可以保證我們能賺得美德、愛與喜樂，但在我們的生活中若沒有工作，就別指望什麼美德、愛與喜樂能從我們身上彰顯出來。」

我們不能長久不喜樂，這見證不出我們的信仰。我們也必須敏感於自己的屬靈生命狀況，在聖靈的光照下檢視內心光景。感謝主，藉著唐慕華的話語打醒了我的遲鈍，她說：「不知為什麼，我們經常在研經和實際應用之間，喜樂失落了。也許是因為對經文的瞭解不夠深入，我們時常經驗不到生命應有的高興歡喜。一旦我們能夠完全投注在把神的愛傳遞給別人的事上，就會愈來愈體認，可以用神的能力、指引、自由來服事主，是多大的特權。我們的愛與憐憫，以及執行神給的恩賜時，將因此帶有更多高興歡喜的特性，有神要我們擁有的喜樂。」

W經文：以賽亞書第一章

&鑰節：2 上主說：「天哪，地呀，都來聽！我─你們的上主這樣宣佈：我親自扶養帶大的孩子竟然背叛我。 3 牛認識主人，驢知道主人餵牠們的槽，我的子民以色列卻不認識我；我的子民甚麼都不明白。」9 假如上主─萬軍的統帥沒有保存一些人的性命，耶路撒冷早就像所多瑪、蛾摩拉一樣毀滅了。13 「我不要你們那些毫無意義的祭禮；我不要再聞你們所燒的香；我受不了你們月初的祭禮、你們的安息日，和你們的宗教聚會；那些禮拜都因你們的罪而失掉了意義。 14 我實在討厭你們月初的祭禮和各種宗教節期；它們成了我的重擔，我不願再背負了。 15 你們舉手禱告，我不聽；不管你們有多少禱告，我都不聽；因為你們雙手沾滿了血漬。 16 你們要把自己洗乾淨，不要讓我再看見你們犯罪，要立刻停止一切罪行！ 17 你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。」 18 上主說：「來吧，我們來理論！雖然你們的罪污朱紅，我卻要使你們像雪一樣的潔白。雖然你們的罪污深紅，我卻要使你們跟羊毛一樣的白。 19 如果你們服從我，就能吃地上美好的產物。 20 如果你們拒絕我，背叛我，就要喪生刀下。我─上主這樣宣佈了。」（賽一2～3、9、13～20）

6讀經心得：【你的罪雖像硃紅】

芬妮‧克羅斯貝(Fanny Crosby)曾從以賽亞書第一章中寫出「你的罪雖像硃紅」這首詩歌。二十五年前，我第一次聽了後就很感動（可惜這二十五年來沒在教會再聽過），因為自己以往明顯「死在過犯罪惡之中」（弗二1），若不是耶穌的救贖，我不可能出死入生，在基督裡活過來。

先知以賽亞時代（烏西雅、約坦、亞哈斯，和希西家當猶大王的時候），國家的墮落程度讓神不得不嚴厲的出手管教以色列百姓。甚至神還呼喚天與地來聆聽祂譴責的聲音（賽一2），見證神子民的嚴重悖逆。

神以非常譏諷的口吻來指責以色列民的敗壞與虛偽。我們不要以為持續保持獻祭制度和舉行重要節慶，就能掩蓋掉生活上的腐敗；墳墓再怎麼粉飾，裡頭終究裝的是死人。D.A.卡森說：「神強調祂無法忍受他們種種『可憎的』聚會（賽一13）；祂恨惡它們（賽一14）。神甚至不願意聆聽祂百姓的禱告（賽一15），因為對弱勢的欺壓和長官的敗壞，已經到達祂必須根據西乃之約採取行動的程度。祂無法繼續容忍這些違法亂紀的情形。」

不過，縱使這樣，以色列依舊被呼召要得赦免與潔淨：「耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（賽一18）神在這裡恩慈的提供一個選項：悔改？或是審判？「你們若甘心聽從，必吃地上的美物；若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。」（賽一19～20）神清楚的指出，赦免不是藉由遵守宗教儀式而得到的，沒有悔改就沒有赦免。聽從神的律例，或者接受公義的審判。

我們的罪雖然像硃紅，只要願意接受神的呼召，打心底認罪悔改，沒有什麼污穢是耶穌不能潔淨的。基督的寶血是我們的「立可白」、是我們的「一匙靈」、是我們的「加倍潔」。現在就是認罪的時刻，馬上的悔改帶出立即的更新—「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）我們的罪雖像硃紅，在基督裡必變成雪白；我們的罪雖紅如丹顏，在基督裡必白如羊毛。

祂必要來拯救你002    李子的微聲盼望    20130617

【我們應該繼續前進】

分享一則朋友對我的回應：「每次讀您的文章，都很阿們，謝謝您將我們的心聲寫出來，讓我們一起倚靠神，堅持到底，直到神國降臨！」類似這樣的回應，據我粗估約佔所有回應人數的十分之九。只有少部份的比例對我「比較不認同」—而且他們也不是對我的「每篇文章」都不認同，其實我能「刺激」到他們敏感神經的比例並非「經常性的」。換句話說，我勉強能正面影響人的地方還算可以。因此我有理由，也有責任應該繼續前進。

就像有位師說的：「當你在遠程的航行中，你的問題不能只停留在『我們到了嗎？』你必須開始問『我們進步了嗎？我們到哪裡了？』現今這個階段，我們像裹在繭裡的蛹，在還沒有羽化的過程來臨之前，我們還不是振翅高飛的蝴蝶。然而，任何一種蛻變都必須從某處開始，而且我們越早開始越好。」我曾經也一直反省，知道自己尚有諸多的不成熟，但持續走在一條正確的道路上，是我的堅持。懇請大家不要誤會，以為我習慣傲慢的認為自己是一個完美的人，我學習偉大先知的榜樣，並非把自己等同於他們；我效法保羅，是像他「效法基督一樣。」（林前十一1）難道我們學作基督門徒，就是要去篡奪耶穌的榮耀嗎？我們師法使徒，是因為這激勵著我們繼續大使命（太二十八19），而非以使徒名分自居；我們傳遞教導，是因為要「按著正意分解神的道」（提後二15），不代表我就是領受普世信息的先知企圖寫出另一部聖經—這誤解太大了，我一點也不敢戴這高帽。

有人認為「文字的限制」太大了，由於一朝被蛇咬，所以十年怕草繩，從此絕不相信文字、訴諸文字、使用文字；但楊腓力卻認為「文字力量大」，藉由「站在文學家的肩膀上」，我們可以昇華心靈的層次，提高屬靈的視野，提升生命的高度。

生活中的確有些事情讓人感受不愉快，即便那是很小的一部分，有時候卻會造成我們立時的、極大的不舒服。好比一個人全身都健康，但一顆蛀牙就可以讓人死去活來的在地上打滾（我初中時的真實經歷）；又好像鞋子裡的小石子，若不處理掉，前面的路怎麼走都很彆扭。但我們不能停止前進，不能讓一點的小瑕疵引導我們走偏了正確的方向。過去幾天，我幾乎陷入屬靈憂鬱症中，有人認為我在教會的作為是想要爭權奪利，更有人指控我對教會的建言是在搞內鬥，這讓我很受傷。不過這樣的傷害卻把我推向神—從此以後，我大概不會再過問教會的狀況了，不會再「惹事生非」了。我會專心在職場、家庭和領回圈外的羊，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（腓三13～14）

我必須寫出一些振奮人心的事件，勉勵自己繼續前進。（我知曉，提出這些一定又會有人將我扭曲為驕傲。但是聖經在記錄彼得第一次的佈道會時，那三千人的信主數字是被定位為「見證神」，而非高舉自己的。）

感謝主，我的學生今天畢業了，這一年來我沒有辜負神的託付，教導他們「在快樂中學習，在學習中成長」。在畢業前，我也安排他們上了十二堂的「青春無悔」課程；而且，於上週四下午我在班上辦了一個非正式「佈道會」，有二十七個學生決志信耶穌。

感謝主，過去一個月，我有兩篇文章被刊登在基督教論壇報，或許我的文章沒有如某些人認為的那麼「異端」。這鼓勵著我可以在自我修正中繼續前進。

感謝主，我們學校教師團契的某位成員「全家歸主」了，一年之內他們五口人陸續被主揀選領回，不枉這十四年來神呼召我在工作職場的「辦公室小組」委身。因此，我有絕對的理由朝此方向繼續前進。

感謝主，讓我在話語的分享上常有聖靈的恩膏，昨天去嘉義的主日見證分享明顯有聖靈的運行，連我都很受感動。看見弟兄姊妹在神的真道上得造就，我靈裡很震撼—這樣的服事絕對有永恆的意義和價值，而非如某些人誤解的以為我只是在為自己的成就「拚業績」。（她們看不見我們背後的努力與付出，只草率的將我們歸類為「愛現」一族。）因著神的呼召，我必須繼續前進—這條路二十七年來我沒有原地踏步過。

耶穌在我們身上還做了許多令人振奮的事，若要一一記錄下來，我想整個世界也容納不下那麼多的字（約二十一25）。但，我們有絕對有理由，繼續前進。

祂必要來拯救你001    李子的微聲盼望    20130615

【I Have a Dream】

美國民權領袖金恩博士（Martin Luther King, Jr.1929～1968）因為致力於爭取黑人的平等自由，多次遭逢政府當局的逮捕。在法庭上這位同名為馬丁．路德的牧師曾在答辯中，以洪亮的聲音說：「我犯了三個罪，做錯了三件事：第一，我生為黑人，這是我犯的第一個罪；第二，我厭惡種族隔離政策，對受到不公待遇和歧視感到厭惡，這是我犯的第二個罪；另外就是我有道德勇氣站出來，告訴大家我們的厭惡，這是我犯的第三個罪。」

我真是吃飽了撐著，沒事幹才會寫出一些對教會現況憂傷的心裡感受。愛妻斥責我、朋友糾正我（約伯的那三個朋友我一個不少）、教會同工鄙視我，我成了千夫所指的箭靶。

我不懂的是，在最艱難的時代，耶利米被呼召出來，宣講最不受歡迎的信息，神怎麼不敲敲他的腦袋，改變一下傳福音的方式—多一些讚美少一些定罪、多一些感恩少一些指責、多一些包容少一些憤怒。耶利米啊！你至少要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」才對啊！你太不受教了，太愚蠢了，太傲慢了！說那麼多審判的話語，沒人愛聽的。要當隻喜鵲，不要成為烏鴉。把「悔改的信息」改成「和平的福音」，多識時務啊！

華倫．魏斯比說：「耶利米忠心地服事神四十年，他從來沒有修改他的信息，他的忠心不曾打過折扣。他的家人反對他，最後整個民族反對他。心情沉重到一個地步，哀歌裡的每一句都帶著淚水。一輩子忠心服事神，而到了末了，卻看見一切都失敗了，耶利米傷痛地幾乎死去。」然而，這些失望一點也不影響他的歷史定位—一個忠心服事神的先知。

每一個人都有一份從神來的呼召，「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11～12）我們要深知，「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」（羅十二6～8）硬要耶利米去成為但以理，或要尼希米轉變為以斯拉，都不符合神的命定。如果耶利米真的被親友們勸服而改變自我，等到見主面那一天，神不會問耶利米：「為什麼你不是摩西？為什麼你不是以利亞？」祂只會問：「為什麼你不是耶利米？」他必須忠於所託，才能把千兩銀子發揮效用。即便人們早已厭倦先知的呼籲，甚至所傳的話語會促使以色列百姓的心越加剛硬，但他仍然堅守神的立場—Here I stand.

神要我們彼此配搭，但合一不是統一：「若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？」（林前十二17）

我有一個夢。（以下改寫自金恩博士的「我有一個夢」）

在此時此刻，我雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想。這個夢想是深深紮根於我日思夜想的夢中的。

我夢想有一天，教會能站立起來，真正實現其信條的真諦：「要去，使萬民作主的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守。」（太二十八19～20）

我夢想有一天，坐在教堂的椅子上，昔日相咬相吞的弟兄姊妹能夠坐在一起，共敘肢體情誼。

我夢想有一天，甚至最邪惡的城市和最荒涼的鄉村，如同沙漠般的地方，能在福音的風吹拂之下，都變成屬靈的綠洲。

我夢想有一天，我的三個孩子將來能在神的國度裡，找到一間健康復興的教會，過著屬靈的生活。

我今天有一個夢想。

我夢想有一天，幽谷上昇，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。

這就是我的希望。我每禮拜懷著這種信念回到教會，有了這個信念，我們將能從絕望之嶙劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這教會中刺耳爭吵鬧聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。

有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起奮鬥，一起憂傷，一起認罪悔改；因為我們知道，終有一天，教會是會復興的。

在復興到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

如果我們的教會要復興，這個夢想必須實現。讓敬拜主的聲音從兒童口中響起來！讓敬拜主的聲音從少年人口中響起來！讓敬拜主的聲音從老年人口中響起來！讓每一個基督門徒同心攜手唱和：「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」（珥二28、徒二17）

這是我的夢想。