20150204 N.024 完結篇
&讀經：約書亞記第二十四章
W鑰節：14 約書亞繼續說：「你們要敬畏上主，真心誠意地事奉他。你們要除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明，專一事奉上主。15 如果你們不願意事奉他，那麼，今天必須決定，你們要事奉的是誰：是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明，或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明？至於我和我的家，我們要事奉上主。」16 民眾回答：「我們永遠不離棄上主去事奉別的神明！(書二十四14～16)
V主題：【至於我和我的家】
$心得：
信仰是最不能強迫的，任何的威脅利誘都帶不出真正的信仰。除非人心真正願意，否則一切表面的答應最後仍會枉然白費。
就像我常跟學生說的:「我可以陪伴你走，但我不能代替你走。」人若不能誠心與主連結，所有的宗教規定都不足以發生實質意義。
我曾經以上面經文(書二十四14～16)在家族禮拜中引述證道。我們這個家族每年清明節都會有近百人參與追思祖先的活動，這幾年我有幸在此四代同堂的聚集中負責分享神話語的事奉。我發覺信仰的傳承根本不是絕對的生命傳承，有敬虔的上一代，不一定會有敬虔的下一代；上一代拜偶像的，也不代表下一代就不能認識神相信耶穌。信仰實在是非常個人的事。當然，能從小就在教會長大接觸基督信仰，還是比孩提起就拿香跟著拜的我有更多的機會認識神，這是無庸置疑的。
約書亞在生命末了時，語重心長的將信仰的選擇權呈現在各支派首領的面前，並且告知他們禍福之道—一切從神領受的祝福，他們都可以繼續承接，只要忠心事奉神；一切從神領受的祝福，也可能瞬間化為烏有，只要離棄神去拜偶像。然後，這位百歲長者，他斬釘截鐵地告訴大家，不論你們如何抉擇，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書二十四15)
望著家族一代一代的人丁接續出來，卻也看見大夥兒一個家庭一個家庭的離開神—事奉瑪門、掛名基督徒、做禮拜信徒、信仰宗教化、無神論者、嫁娶外邦人…。我無法去扭轉親族家人的心，只能懇求主憐憫，讓我專心天路，直到見主面那一天。
附註:
「奔行天路」是一首我剛信主時就很喜歡的詩歌(from基督是主)，二十多年來至今，我不敢忘記自己在神面前的立志。現在，心血來潮時我仍會拿起吉他熱血的唱出這首奔放豪邁、節奏明快的曲子，共有六段如下:
1)我每天不停的前行,不知何時何達,天上的家,我只知道我在天路上奔行,不停的在天路上奔行
2)我不知路途遠或近,也無法可預知,但無論險峻或平坦,我總在天路上奔行,堅毅的在天路上奔行
3)我親愛的一些已到達,一些正陪伴著我,信心和希望仍帶領我向天父家奔行
4)這路上滿有信望愛,我跪下誠祈禱,感謝父賜下光和鹽,使我能在天路上奔行,不停的在天路上奔行
5)無數士師先在前行,我必不害怕或迷失,信心的夥伴相扶持同向天父家奔行
6)不分晝夜的追尋直到天國降臨,朋友你將了解為何我一生奔行在天路,堅毅的在天路上奔行。
20150203 N.023
&讀經：約書亞記第二十三章
W鑰節： 6 所以，你們要堅強，謹守摩西法律書上所寫的一切命令，不偏左不偏右。14 現在，我死的時候到了。你們心裡都清楚知道，上主─你們的上帝已經把他應許給你們的一切福澤賜給你們。他的應許全都實現，沒有一樣落空。 15 但是，正如他實現了所有應許給你們的福澤，他也會降各樣的災禍，直到他從他所賜給你們那美好的土地上把你們除滅。 16 如果你們不遵守上主─你們上帝所命令你們的約，去事奉膜拜別的神明，他會發烈怒懲罰你們，使你們很快地從他所賜這片美好的土地上滅絕。(書二十三6、14～16)
V主題：【復興之道】
$心得：
俗話說：「人之將死，其言也善。」約書亞離世的日子近了，他最需要交待的事項是什麼？是克敵制勝的戰術嗎？是永續經營的策略嗎？是國富民強的治方嗎？不，這些都是其次，或說無關緊要的，比起「與神的關係」，外在的表現根本不能舉足輕重。他千叮嚀萬交待的就是希望整個民族繼續忠心的敬拜神。
沒有神，我們什麼也不是。「我是葡萄樹；你們是枝子。那常跟我連結，而我也常跟他連結的，必定結很多果實；因為沒有我，你們就甚麼也不能做。」（約十五5）
在這裡，我要思想的是「教會的復興之道」。耶穌從來沒有傳下什麼武功祕笈讓我們成功的建造教會，使徒也沒有留下什麼模式典範讓我們卓越的拓展福音，聖經不斷闡釋的乃是我們的信仰狀態，我們與神的關係對了，做什麼都蒙祂悅納；反之，我們若悖逆妄為、憑己意行，祂就只好讓我們自行承擔後果。
教會的復興之道不在於派人去參加更多的培訓特會，或取經他方。是神讓教會復興，而不是方法讓教會發旺。初代教會秉著依靠神的信心，土法煉鋼，也能建造出「天天有得救的人加給他們」之教會（徒二47）。那時候可沒有神學博士幫他們規劃細胞小組、健康雙翼、G12、轉化系統、四壘標竿、門訓課程、培訓學院…。沒有單槍、沒有冷氣房、沒有電梯、沒有影印機、沒有爵士鼓、沒有醫生/律師/教授/總經理/董事長的錢，安提阿教會仍然差派得出堅強的宣教士、奉獻得出給耶路撒冷的款項。有神就一無所缺。
約書亞，一代神僕即將過去，他擔心或許就只有一件事：接下來的領袖是誰？進入士師時代，將是群雄並起，還是群魔亂舞？畢竟，攤開整個以色列歷史（特別是舊約的列王記與歷代志），呈現的就是「怎樣的領袖帶出怎樣的家國」，非利士人、巴比倫人、波斯瑪代人、羅馬人，唯一能乘虛而入的縫隙就是以色列領袖的生命，昏君亡國，明王興邦。
因此，我們要執著的就是，目前我們教會的領袖是夏桀商紂，亦或是文武周公？
20150202 N.022
&讀經：約書亞記第二十二章
W鑰節： 24 事實不是這樣。我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說：「你們跟上主─以色列的上帝有甚麼關係？」(書二十二24)
V主題：【請聽我解釋…】
$心得：
誤會的造成，通常是因為溝通不良。而溝通不良，可能來自於雙方的成見。雙方若能學習打開傾聽的耳朵，許多不必要的衝突必定可以免除。問題是，我們有沒有那麼好的「修養」，在對方做完解釋之前不亂發脾氣，這才是重點。
「有一條路，人以為正…」(箴十四12)我們太習慣自以為是了，若有人「異己」，我們就判定他們是錯的。如此下來，人際關係的傷害就不免產生，接下來的悲劇就不必在此贅言了。
約旦河這條「溝」實在寬大，大到隔閡了以色列民族支派間的「交通」，當東邊的人只做事不解說時，西邊的人就認定他們在做壞事。義憤填膺一起來，怒氣馬上從腳底升到胸口，正義之師來勢洶洶，不討伐出公理來絕不罷休。一時之間劍拔奴張，內戰一觸即發。
攘外需要團結，安內需要客氣。俗話說:「家和萬事興。」吵吵鬧鬧的家庭只會令人看笑話，自家人若沒有「說清楚，講明白」的空間，那還像什麼樣子，真比外人還不如—說真的，我們對外人的客氣若能放在家中，今天就不會有許多婚姻悲劇了。
不過，最令我難過的是，過去七年來，我看見最羞辱主名的莫過於教會內的不合，爭吵、敵視、攻擊、謾罵、輕蔑、冷漠、虛偽、謊言、結黨、謠言、傲慢、幼稚…所有你想得到的負面人際關係通通到齊；就是沒有溝通、和解、認錯、饒恕、恩典、憐憫、慈愛，沒有福音，沒有神。親痛仇快，因此大得魔鬼歡欣。
都是為了真心敬拜真神，只不過地點不同，可否通融?感謝主，以色列這次的誤會最後以喜劇收場。那麼教會呢?聽說還在吵，而且越演越烈。求神憐憫。
20150202 N.021
&讀經：約書亞記第二十一章
W鑰節：43 上主照著他向以色列人的祖先所應許的，把所有的土地賜給了他們。當他們佔領了那地，就在那裏定居。44上主賜給他們全境太平，正如他對他們的祖先所應許的。他們的仇敵沒有一個能敵對他們，因為上主把所有的敵人都交在以色列人手中。45上主堅守他向以色列人民所許下的一切諾言。(書二十一43～45)
V主題：【守約施慈愛的神】
$心得：
在漫長的等候歲月中，神的應許似乎遙遙無期，年復一年的引頸企盼，直到一整個世代過去，終於看見神實現祂的諾言—總算抵達迦南地、總算戰勝所有仇敵、總算可以歇息腳步安居樂業了。「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後二13）
有三件值得深思的事：
一，信靠神：神的應許常常需要我們以信心領受（不要忘了亞伯拉罕生以撒的故事）。我必須誠實地說，放眼如今的教會，還操練信心的人已經變成稀有動物了。我們比較相信人定勝天，我們習慣「有錢能使鬼推磨」的運作模式，我們寧可想方設法來解決問題也不想冒險信靠神，我們非胸有成竹不向前，我們非運籌帷幄不移動腳步，我們非資金充足不去宣教。我們把教會變得很宗教化。
我們很擔心神很貧窮。畢竟教會平常沒有燒紙錢給神花用、初一十五沒有供奉三牲五禮給神食用、也沒有邀請脫衣舞團在耶穌的生日忌日時來表演給神觀看。因此教會必須廣開財源，規定信徒按時繳納十一薪資，辦理幼稚園維持生計，建造商業大樓增加固定收入，尤有甚者，就差派功成名就的信徒到世界去多撈一點錢來奉獻給教會使用。你看，我們多麼照顧神啊！我們必須要替神想想辦法來拯救教會，神好貧窮呀！
教會不再需要信心了嗎？
二，人的預備：我們不會送一輛大車給小孩玩，同樣神不能把祝福給一個不對的人。當教會敗壞得不得了時，復興不會臨到。把一億元拿給敗家子花用，是害他不是愛他。生命到哪裡，神的祝福就到哪裡。
三，神的時間：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五9）神看千年如一日，祂是創造主，從不受限時間，時候到了，祂說有就有，命立就立。
神是守約施慈愛的神，祂絕不食言，信靠祂的人有福了。
20150202 N.020
&讀經：約書亞記第二十章
W鑰節：9這些庇護城是為所有以色列人和寄居在他們當中的外僑設立的。任何非蓄意殺人的，可以在那裏找到庇護，躲避尋仇的人；報血仇的人不可殺他，除非他已經經過公開的審判。(書二十9)
V主題：【人非聖賢，孰能無過】
$心得：
年輕的時候，意氣風發，衝動易怒，瞻前不顧後，經常得罪別人。現在回想起來，令人汗顏，那時實在堅持了太多不需要堅持的事，卻又把真正必須堅持的事從指尖縫中放掉。假若人生可以重來，真盼望自己不再重蹈覆轍，能成熟一點、長進一點、圓融一點—有人說，幸福不在自己擁有的多，而在於計較的少。如果可以，真希望神能促成我有機會與當事人和好，彼此認罪，互相代求，讓饒恕的福音（太十八21～35）落實在神的國度當中—在基督裡，有什麼事是過不去的呢？在耶穌寶血愛的遮蓋下，許多的過錯都不再顯得那麼難以承受了。
逃城的設立，一方面是神的恩典，另一方面也是神的智慧。人難免有些無心之過，雖說殺人償命，但若是因為「過失殺人」，一命底一命的結果，縱使可以一時舒緩被害人家屬的情緒，卻總是無法挽回已過世的人再活過來，人死不能復生。因此，更重要的可能是適度的懲罰、合理的賠償，以及學取教訓降低再犯率。否則，千古歷史和故事中的冤冤相報何時了，將會一再上演沒完沒了。
逃城，也是神在教會中為我們設立的恩典。如今，神在基督裡為我們設立了更完備的庇護城。這庇護城不是為了破壞神的公義，而是耶穌為我們捨身流血，付上贖罪的代價，滿足了神的公義。「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三5）
20150126 N.019
&讀經：約書亞記第十九章
W鑰節：9 因為猶大支族分配到的土地比所需要的大，其中一部分就分給西緬支族。(書十九9)
V主題：【多的也沒有餘，少的也沒有缺】
$心得：
以色列分地的十二個支派本來就是源出一家，手足之間有什麼好計較的，在神的國度裡，不需要親兄弟明算帳。
約書亞「因為猶大支族分配到的土地比所需要的大，其中一部分就分給西緬支族。」(書十九9)此事甚好，不僅實踐了兄弟不分彼此的友愛教訓，也落實了「多的也沒有餘，少的也沒有缺」（林後八15）的社會主義精神。
分享的喜樂是加倍的多，分擔的痛苦是格外的輕。
我長期觀察到，有些教會真的徹底在遵行耶穌愛人如己的誡命，讓教會裡沒有被忽略的孤兒寡婦（徒六1）。當恩惠事工做得有聲有色，基督門徒就能實際見證耶穌基督的福音。我自己就曾是道道地地的受惠者。
窮學生時代，我實在接受過太多來自於教會的幫助，若不是主內兄姊的慈愛憐恤、慷慨捐輸，我大概活不過十七歲。記憶中的水煎包、魷魚羹麵、麵線糊，肢體們的支助讓我可以飽餐一頓；熱騰騰的土司麵包加鮮奶、剛烘焙出來的巧克力蛋糕、豐盛又無限量的午餐愛宴，我感受到自己是被神照顧的野花飛鳥（太六26、28）；尤有甚者，還有未署名的「小天使」常不定時為我奉獻金錢，讓我度過無數個經濟拮据的難關。高中生，能不必再半工半讀就學，專心念書，真好！
因為體驗過神的恩惠，如今我若有機會回饋社會，都出於感念神愛的照顧。榮耀歸給神！
20150125 N.018
&讀經：約書亞記第十八章
W鑰節：2 以色列人還有七個支族沒有得到他們應得的土地。 3 於是約書亞對以色列人說：「你們要等多久才進去佔領上主─你們祖先的上帝所賜給你們的土地呢？」(書十八2～3)
V主題：【還要等多久？】
$心得：
近年來，教會界流行一個用語：「命定」，意思是說神在每一個人或教會群體中都有一個獨特的呼召，是神指定要給我們的使命。領受神命定的人，若能劍及履及地積極去實踐神的呼召，結果通常可以立竿見影，看見神所成就的大事；但是，神的僕人假如躊躇不決，瞻前顧後地拖延時間，一眨眼就會失卻機會，屆時要拿什麼見主面？就相當為難了。
想當年，我們幾個一起在高中信主的弟兄，在考上大學各奔東西之前，曾信誓旦旦地發願，要一生為主擺上，到各處去傳揚福音。然而，就像耶穌在撒種的比喻裡所說的，所遇見的土壤決定了後來的收成結果。今生的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，就把年輕時的雄心壯志給擠住了。弟兄們在世界的引誘下，至今仍能經得起考驗者已寥寥無幾—我不知道自己可以警醒到幾時，懇求神憐憫，繼續保守。
假使今夜我們就要見主面（路十二20）（帖前五2），我們是否還有任何的遺憾未了？如果神現在問我們：「你們要等多久才進去佔領上主─你們祖先的上帝所賜給你們的土地呢？」(書十八2～3)我們有臉回答嗎？
感謝神，以色列人剩下的七個支族聽了約書亞的催促後，不再遲疑，立刻付諸行動。盼望我們每一個基督門徒，也能珍惜神所寬容的時機，儘快重拾命定，實踐神國呼召，投身主的大使命。
20150124 N.017
&讀經：約書亞記第十七章
W鑰節：17 約書亞對以法蓮和西瑪拿西支族的人說：「你們的人口的確很多，也很強大，不應該只擁有一份土地。18 那山區要歸你們，雖然是森林，你們去砍伐，擁有整個地區。迦南人縱然擁有鐵車，勢力強大，你們也能把他們趕出去。」(書十七17～18)
V主題：【求人不如求己】
$心得：
俗話說：「一人一份，大肚子的雙份。」面對地狹人稠的現象，約瑟的後裔向約書亞提出實際的需求。但是，在僧多粥少的情況下，做領袖的難為，也只能四兩撥千斤地勉勵他們：「要吃蒼蠅自己捉。」
使徒保羅曾說：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖後三10）任何一個好手好腳的人都不應該好吃懶做，我們不需要憐恤只會坐享其成的人。
在我教學的現場，每年都會遇見幾個出身「弱勢」家庭的學生。一般來說，我都會極力為他們爭取各項經費補助，讓他們可以無憂無慮的就學。當然，過程中的「家庭訪問」，是我為他們填寫各式表格的必要工作。幾年下來，我發覺這些家庭真正需要被幫助的實在不多。絕大多數的悲劇都是出於人禍，而來自非不可抗力的因素—媽媽身兼數職打零工養家，父親每天卻日以繼夜、不眠不休地忙著在網咖打電玩。而這樣子的環境造就出來的孩子，在疏於教養、又缺乏照顧的情形下，多半過著惡性循環的日子—小孩不懂事，反正好死不如歹活，在社會福利的照護中，就安心的過活，父親的「典範」讓他們有樣學樣，無時不刻隱身在電玩當中（而且所使用的手機都還是htc的名牌款呢）（電玩豈不是最便宜的褓母）。上一代閒懶敗壞，這一代無心向學。一點向上的志氣也沒有！
我常常在想，到底救這種人幹什麼？有智慧卻沒有愛心是一種冷漠，有愛心卻沒有智慧則顯得愚蠢。
不過，總是念著小孩子無辜。至少在我手上這一兩年，總得想辦法將他們扭轉過來。時機稍縱即逝，能不能成功再說吧！或許有一天，他們想通了（路十五17），浪子回頭也說不定。
至於，那些駐足在火車站乞討的人，讓我遇上了，原則就是：「要錢的給飯，要飯的給錢。」希望我能在智慧中有愛心，在愛心裡有智慧。
20150123 N.016
&讀經：約書亞記第十六章
W鑰節： 4 約瑟的後代─以法蓮和西瑪拿西支族分到這塊地，作為他們的產業。(書十六4)
V主題：【雙倍的祝福】
$心得：
除了利未支派外(書十三33)，以色列分地的十二個支派中，約瑟家族得到兩份的產業，這原因要追溯到創世紀四十八章的故事。總而言之，因為神對約瑟的記念，所以他的後代領受了父親雅各雙倍的祝福。
我深信，一個人的生命如何有可能會影響後代子孫的發展。
我常常可惜自己不是在基督徒家庭中出生長大的，因此在尋求神的過程中倍感艱辛。直到我真正信主受洗那一刻，我最大的感受就是：如此佳美的福音，我竟然這麼遲才得以接觸認識，真是相見恨晚啊！
現在，我自己有了下一代的孩子，我常告訴他們，這是何等幸福的環境，可以於孩提時期就在教會長大。可是，由於得來太容易，他們反而沒有什麼需要珍惜的感覺了。
我不知道，三個兒女的未來會怎樣？我一點也沒有把握他們會成為屬神的子民—信仰是非常個人的事。但我有相當肯定的信心：神對他們的照顧，一定會比我能給的還更好。
我盼望，自己的孩子也能如約瑟的這兩個兒子一般，承接雙倍的屬靈祝福。「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。」（詩十六5）
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【抓住孩子管教的時機】黃振華牧師2015/1/22
從香港服事回來的飛機上，坐在我旁邊的小孩在滑IPAD，飛機要下降了，媽媽管不住孩子，空服員來了也不聽，最後媽媽搶走孩子的IPAD，這孩子開始罵媽媽是壞人，動手打媽媽，媽媽開始咆哮，孩子開始大鬧。我坐在旁邊，深深的嘆息！
前兩天新聞報導，延平高中高二的學生偷偷地買了IPHONE6，被媽媽發現之後沒收，這孩子竟然從27樓跳下去，以自殺結束生命。孩子的死，我固然傷痛，但是更讓我傷痛的是，這媽媽餘下的人生，要如何過下去？
我自己有孩子，我能理解父母的心。我無法想像媽媽的心是如何的痛，如何的自責，以及要如何面對丈夫、親友和自己的未來。我為這位心碎的媽媽禱告，主啊！求你憐憫這位媽媽！
我們教會正值嬰兒潮，在教會的長廊裏看著父母親拉著孩子的手，或是推著嬰兒車，每一個孩子都這麼可愛，令人疼愛。但是，我需要提醒我們的年輕父母們，一定要抓住孩子可以管教的時機，若是錯過了孩子小的時候的管教時機，到了小學五年級以上，恐怕就來不及了。
父母們，千萬不要讓孩子太早擁有手機，至少在五年級以後再說。
父母們，多花點時間陪孩子出去玩，多和其他的孩子玩，培養閱讀的習慣，不要讓孩子太早進入電腦的世界。每當我聽見天使麵包店的輔導和孩子一同出遊，我為輔導所做的一切感謝我的神。若是父母多花一點時間和孩子玩，手機的吸引力就不會這樣致命。
我要提醒父親，管教的責任在你的身上，不是在媽媽身上。孩子若是怕爸爸，愛媽媽，孩子長大自我形象會健康。孩子若是怕媽媽，不怕爸爸，通常孩子比較退縮，自我形象就較差。所以，爸爸們，你要負起管教的責任！媽媽們，妳要常常說：「再不聽，我要告訴你爸爸！」爸爸要記得執行管教！媽媽要幫助孩子建立父親的形象，而不是取代。
每一個孩子的特質不一樣，有些孩子從小個性就很拗，很剛烈，很難帶。有些孩子從小個性溫和，很好帶。其實這不是重要的，重要的是無論個性如何都需要管教，孩子剛烈與溫和的個性只是對管教的反應不同，說謊、拿別人東西、打人...每個孩子成長的過程都是一樣的。重點是，父母要執行管教，不論他們反應是剛烈或是溫和。
很拗的孩子，因為父母的管教，他的拗，長大後成為他的優點，好品格加上堅強的意志力。我看過小時候很拗的孩子，因著父母的管教和禱告，長大後非常優秀，而且對信仰執著，愛主愛人。
我也看過很溫和的孩子，很好帶，因為被父母溺愛，長大後意志力薄弱，自私脆弱，人際關係有障礙，活得很辛苦。
沒有人是教育孩子的專家，別人合適的方法，不一定合適你的孩子，所以，不要到處去尋找什麼特效藥或是公式，特別是人本的思想。真正養育孩子的專家是上帝！因為「孩子是耶和華的產業」每一個生命都是神的賞賜，最好的原則都在聖經裡。
聖經沒有給我們細節或是方法，而是給我們永恆的法則。
沒有公式和細節的原因是，每一個孩子都不一樣，神不是給你一個公式套在每一個孩子身上，神是要父母負起管教和禱告的責任。所以，面對養育孩子的問題，禱告比去找一些人本主義的教科書要重要，禱告比聽什麼虎爸虎媽的演講要重要。
上一代的父母正在收割人本所造成的痛苦代價。包括許多相信人本不相信聖經的基督徒父母在內。作為委身在青年工作20年的輔導，我每一次看見這樣的家庭悲劇，我的心都很痛。
我不希望這樣的悲劇發生在我們教會。年輕父母們！愛孩子就要趁著孩子小的時候管教孩子，愛和管教是分不開的！很多父母孩子小的時候不管教，到了國高中才開始管教，這時候已經來不及了，一管教就出事，實在令人傷痛！
「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的。隨時管教。」（箴言十三24)
20150123 N.015
&讀經：約書亞記第十五章
W鑰節：16 迦勒說：「誰攻下基列‧西弗，我就把女兒押撒嫁給他。」 17 迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶攻取了那城；於是迦勒把女兒押撒給他作妻子。 18 結婚的那一天，俄陀聶慫恿押撒去向她父親要一塊田地。押撒下了驢；迦勒問她要甚麼，
19 她說：「我要水泉，因為你給我的地是乾地。」於是迦勒把上泉下泉都給了她。(書十五16～19)
V主題：【為主贏得福音禾場】
$心得：
當我們蒙受他人的垂青時，可以為自己求取什麼？
教書工作二十二年來，我待過五個學校。每當我有機會在上級眼前蒙恩時，我總是希望他們能為此打開校園的福音大門。這事有三件重要的關鍵：
首先，我們在人前的基督徒形象如何？如果我們是個很難相處的人，福音的拓展想必寸步難行。當別人很鄙視我們的信仰生命/品格時，羞辱主名莫此為甚。所以，為了主的緣故，每一個基督門徒必須要深刻思想，我們以什麼形象呈現在世人眼前。特別是我們朝夕相處的工作夥伴，我們的一言一行都暴露在他們的目光之下，他們會如何看待「這個宗教」，全賴我們怎樣活出基督。
接著，若我們在上級眼前蒙恩，我們要為自己求什麼？除非我們能看見福音在工作所在地的「乾旱」情形(書十五19)，否則就只能無動於衷地為自己求取升官發財之道而已。耶穌的大使命託付必須時時放在我們的心懷意念中。
最重要的是，用信心向神大大張口。承接自己的福音負擔後，需要不畏艱難的為主贏得化外之地。深信神所開的門無人能關，神總有辦法把福音的硬土翻轉過來。操練信心的結果，常常是更有信心—這把劍會越磨越利。（太十三12：凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。）
我記得自己剛出道時，就在西螺利用學校操場開辦週末兒童主日學；而後，我就借用視聽教室辦理聖誕佈道會；緊接而來的，我試著把第三個學校的學生帶到教會參加聚會；到台南後，每年已能承辦上千人的福音活動了。如今，神呼召我來到目前的工作環境，我不敢錯過任何神所賜給我的學生、家長和同事，在這個廣大的禾場裡，我盼望神的福音不斷開展。求神繼續使用我，為主贏得這個城市。
20150121 N.014
&讀經：約書亞記第十四章
W鑰節：迦勒說，10現在請看，從上主對摩西說那些話到現在，已經過了四十五年。那時以色列人在曠野流蕩。上主照著他的許諾保守我至今健在。看！我已經八十五歲了。11今天我仍然健壯，像當年摩西派我出去時一樣。我仍然強壯，可以打仗或做其他的事。(書十四10～11)
V主題：【老驥伏櫪】
$心得：
「廉頗老矣，尚能飯否？」答案是肯定的。
有一句話叫做：「老驥伏櫪，志在千里。」意思大概是說，一匹好馬雖然老了，但牠伏在馬槽邊，仍想奔跑千里的路程。比喻有志向的人縱使年紀已高，還是充滿雄心壯志。這用來形容迦勒，再貼切不過。
我曾認識幾個退休的宣教士，當他們從第一線退下來後(為的是讓年輕的一代上去)，卻沒有過著安享晚年、含飴弄孫的生活。他們多半依舊繼續從事傳福音的工作，只是禾場不一樣而已。令人由衷敬佩的是，他們另闢戰場，讓剩餘價值發揮得淋漓盡致，直到見主面那一天，他們毫無保留的獻給主—從沒有聽說他們累積了什麼財富來自保的。
李商隱有詩曰：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。」這種無私的奉獻精神，實在不簡單。諸葛亮能忠於故主，「鞠躬盡瘁，死而後已」的熱血，至今傳唱千古。馬偕的銘言：「Rather burn out, than rust out.」（寧願燒盡，不願朽壞）到現在依然影響著無數的傳教士。
近年來，我很明顯地感受到自己的體能智力已大不如前。我常想，持續衰殘中的我，還能為主做什麼？自知之明讓我不得不調整自己的生活步調，已經不可以於週間再常常往教會跑了，也無力每個星期負擔太多的事奉工作，更不能拋家棄子的參與互動過於頻繁的小組聚會。那我到底還能為主做什麼？
年輕時工作靠蠻力，年紀大時工作要有智慧。
我盡量在下班後多閱讀，研經、寫作、預備講章，然後彙整到禮拜天出外服事。幾年下來，發覺這樣的「慢活」工作效率並沒有比較差，事實上是十倍百倍的佳。以前，下網打魚；如今，靠主得人如得魚。
盼望我們都能效法迦勒，老驥伏櫪，尚能千里。
20150118 N.013
&讀經：約書亞記第十三章
W鑰節：1這時候，約書亞已經老邁。上主對他說：「你很老了，可是還有廣大的地區沒有征服。(書十三1）
V主題：【革命尚未成功，同志仍需努力】
$心得：
打從四十多年前，約書亞就跟隨摩西「東征西討」，一個世代過去，他已經成為以色列民族的領袖，經過幾番「東征、北伐、剿匪、抗戰」，已打下不少江山。在這「退休的年紀」，神卻提醒他：「革命尚未成功，同志仍需努力。」這會不會太強人所難？
我們須知，屬靈爭戰是一輩子沒完沒了的事。在尚未被主接走之前，我們永遠還有許多前進的空間。
這有一點像我在學校的工作，每當帶完一屆畢業生，接種而來的就是下一屆的新生，然後，一切的工作就得重頭來過，舉凡打基礎、定規矩、教舉止、給道理、安心態、建立關係、維繫默契、培養風氣、做心理建設...等，都需要從零開始，一點一滴教育他們，直到他們學成為止。只要我仍站在教育崗位上，這些工作對我就沒有結束的一天。
然而，我更多思想到的是，傳福音的工作。自從信主第一年起，我就矢志要成為一位宣揚耶穌救恩的傳道人。二十八年過去，這個「興趣」從來沒有冷卻過。也因為如此，當有人「不堪回首」時，我卻對過往的日子充滿無限回憶—與主同工的經歷真是美好無比！
救世軍創辦人卜威廉將軍在一次英王喬治六世邀請的宴會中，被要求在簽名簿上留名，他寫到：「有人志在成名，有人志在得利，我志在救人靈魂。」
放眼華人世界，即便我們已經很努力地回應耶穌大使命的呼召，如今還是有相當多的未得之民。他們絕不是與我們不相干之人，神將他們擺在我們眼前，豈不是要我們對之傳揚福音。我不知道自己尚有多少年日可以為神打拚，當體能現況如江河日下時，我還有多少氣力站在第一線的爭戰位置。不過，就我的心態而言，我是毫無倦怠感的，我在教育工作上一直「學不厭，教不倦」，我也在傳福音的事工上總是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。
還有多少路要走？使徒保羅在人生的最後階段曾這樣勉勵我們：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。...因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。」（彼後一10、11、14、15）
下週三起（放寒假第一天），我要去配搭一個在屏東來義的短宣任務四天，未收割卻已發白的莊稼滿地都是，卻是缺少主的工人仍多（還缺數名輔導員，歡迎向我報名，0963382126），求神親自打發祂的僕人齊來同工。
20150117 N.012
&讀經：約書亞記第十二章
W鑰節：9 以色列人擊敗了以下各城的王，…24 …共三十一個王。(書十二9、24）
V主題：【那些年…】
$心得：
這段經文總結了以色列人攻取迦南地後所得到的區域，攻城掠地告一個段落，望著廣大無邊的家園，整個民族總算有了落葉歸根之處。細數著那些日子，過程歷歷在目，點滴在心頭。若不是親自置身其中的人，實在無法體會那段熬煉的時期。
想想自己，人到中年，驀然回首，才發現通常是那些「最艱困的日子」最值得思念回味。多少的酸甜苦辣盡在裡面，多少的悲歡離合都在其間，深刻的記憶全部埋藏在那段激情的歲月中。
你正在患難中嗎？我以過來人的身份告訴你，好好珍惜這段寶貴的時光—裡頭含有許多生命的珍寶：謙卑、虛己、忍耐、等候、安靜、刻苦、虔誠、敬畏、忠心、感恩、謹慎、不虛妄、依靠神、沒有驕傲的本錢…。若不是有那些日子，我們很難有成長的樣式。想要成熟，我們多半得經練過些許的艱困歷程。
愛蜜莉·狄金生的詩句曰：「劇痛過後，生出一種鎮靜。」的確，苦難讓我想得更多更深，苦難讓我不能再膚淺隨性，苦難讓我越加珍惜身邊的所有。就像約伯說的：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二十三10）
親愛的弟兄姊妹們，不要害怕自己處於艱難的階段，不要恐懼自己正在受煎熬，不要拒絕神為我們安排的「戰役」，只要緊緊跟隨耶和華軍隊的元帥，在祂的率領下，我們必贏得每一個屬乎祂的爭戰。有祂的同在，那些年的辛苦，都將一一結出甜美的果實。
20150116 N.011
&讀經：約書亞記第十一章
W鑰節：4諸王率領他們所有的軍隊來了，人數多得像海灘上的沙粒。他們擁有很多馬匹和戰車。5 諸王聯合起來，在米倫溪會合，要跟以色列人作戰。6上主對約書亞說：「不要怕他們；明天這時候，我會替以色列擊殺他們。你要砍斷他們戰馬的腿，燒毀他們的戰車。」7於是約書亞率領所有的軍民，在米倫溪突擊他們。(書十一4～7）
V主題：【在信心中建立勇氣】
$心得：
有一句話卡在喉頭好久了，今天我必須奉主名講出來：「難道現今的基督門徒不再需要操練信心靠主的功課了嗎？」看見生活周遭中有許多主內朋友，實在過得很富裕，沒有什麼空間需要操練信心；即或不然，困苦窮乏的人，也多半怯於挑戰，避開需要使用信心的機遇；最讓人氣結的是，絕大多數教會帶頭做壞榜樣，不敢承擔任何需要信心靠主的事工，視艱難困境為畏途，寧可躲在不見天日的山洞以策安全。
我們變得很會算計，精打細算自己的人力、物力資源；我們成長得很會明哲保身，不敢貪戀未得之地、未得之民；我們乖張得很守本分，應對進退都必須胸有成竹、運籌帷幄。因此我們看見絕大多數的教會過了「拓荒期」後，就開始停滯不前；當初開堂元老（特別是外國宣教士）所建立諾大教會，如今節節衰退萎縮；教會內年長會友居多，第一代信主的比率超低，中生代成員斷層，幾乎發展不出青少年和兒童的福音事工。創業維艱，守成就好。沒有膽量為主作夢，教會不再偉大。
一代巨擘柯達企業就是這樣破產的，走錯路線的諾基亞也是因此凋零。冒險，這兩字在沒有信心的人身上找不到一丁點的蛛絲馬跡。許多的「可是…但是…不過…問題是…」橫梗在我們與神之間。習慣用放大鏡/顯微鏡看魔鬼，撒但好大喔！
四十年曠野的生涯，以色列人臥薪嘗膽，耗去一整個世代的生命才記取教訓—若對神沒有信心，就繼續過飄無定所的流浪生活吧！
信心當頭，管他五王十國，或是同盟聯軍，神給的勇力總是能叫以色列人兵來將敵、水來土堰。被信心充滿勇氣的人，永遠知道神所能成就的大事—「上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）在神毫無力有未逮之處，你相信祂的成就可以超過我們所求所想的嗎？
20150114 N.010
&讀經：約書亞記第十章
W鑰節：5於是耶路撒冷、希伯崙、耶末、拉吉，和伊磯倫等五個亞摩利王聯合起來，圍攻基遍。42約書亞在一次戰役中征服了這些王和他們的土地，因為上主─以色列的上帝為以色列爭戰。(書十5、42）
V主題：【上帝為以色列爭戰】
$心得：
這一段戰爭故事，可謂是以色列歷史中最光榮的戰役，整個民族以「耶和華的軍隊」之姿摧枯拉朽，橫掃迦南地諸國，力量所到之處，敵人紛紛潰退。除了望風而逃的少數人外，所有抵擋他們的軍隊不論是富強大族，或是合縱連橫的同盟國，皆不堪一擊。
相當清楚的結論是：「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）信心倚靠神，就能看見祂為我們成就大事。
閱讀這段經文，只要順著劇情觀看，就能夠明瞭其中的意義。不需要想太多，靈意解經。
曾有某國際牌講員在特會中分享她獨到的領悟，提到這裡的「五王」分別代表與我們生命爭戰的「五個邪靈」，以及我們自己生命中的「五個老我/頑固陣地」。然後話鋒一轉，就開始帶領會眾一連串的方言禱告、大喊大叫、激情爭戰，如此才能破除生命的的咒詛—別是由祖先繼承而來的咒詛。
我非常不以為然。許多內在醫治的特會課程已經被好多台灣主流教會誤用得相當氾濫，似乎只要被那些「先知」按手摸頭就能夠取代所有的靈性操練—基督徒若是與人不合，不需要檢討自己的個性，只要爭戰禱告；若是生病欠安，不需要反省自己的生活習慣，只要替祖先認罪；若是發生意外危險，不需要警惕小心，只要請教會為你收驚。在心裡，道德仁義放兩旁，魔鬼邪靈擺中間。
我們必須先搞清楚爭戰的對象，方能贏得正確的勝利。曹力中牧師在「屬天子民的爭戰—作得勝者承受產業」一書中闡釋得很精闢，就像耶穌在世的教訓、使徒書信的教導，其實我們更需要在意的是自己的生命更新，讓神活潑常存的道改變我們的價值觀。
最後，請以嚴肅的心正視這篇報導：
美國知名基督教作家楊腓力（Philip
Yancey）在新書《消沒的恩典：福音究竟怎麼了？》 （暫譯，Vanishing Grace: What Ever Happened to the Good
News?）談到教會的負面標籤、一般人對基督教負面的刻板印象，以及如何克服這困境。
楊腓力的著作《恩典多奇異》是過去十五年來的基督教現代經典作品，在這本書中，他深入地探討恩典實際的樣貌；然而去年秋天，楊腓力發表新書《消沒的恩典》，新書名稱感覺像是與《恩典多奇異》相對立的概念。難道他對恩典的看法有所改觀嗎？
教會界傳遞「恩典」不理想
他接受基督教雜誌訪問時表示：神的恩典從未消失，然而很顯然地，教會界在向人傳遞「恩典」這方面做得並不理想。在社會上，基督徒獲得「道德警察」的名聲，以某種方式遠離那群所謂「不好的人」，但耶穌在世所吸引的正是那群人。
楊腓力表示，自己偶然間注意到巴納集團的一組調查統計數字顯示，於1996年，在沒有宗教信仰的人當中，有百分之85的人對基督徒仍存有好感；但到2010年，只剩百分之16的人對基督徒有好印象。
他說：「如果你問非基督徒：你對基督徒的印象是什麼？他們通常會用下面這些詞來形容基督徒，像是：指責批判、自以為是、偽善的，以及許多『反對』的詞彙如『反科學』、『反墮胎』、『反同性戀』等。
現今基督徒被視為社會上的道德警察。但耶穌在世上被指控與罪人來往，譬如他與娼妓、稅吏交談，他時常與那些看似不好的人互動。我們避開那群所謂『不好的
人』 ，而耶穌則是吸引他們前來。就某種程度而言，我們沒有確實有效地向人傳達『恩典』的信息，那就是我們真的有『活水』，能解除乾渴，那乾渴的心就在我們周
遭，即使沒有辨識出來。」
有效傳遞恩典的三種人
當楊腓力受訪談論該如何脫離基督教的負面標籤時說到：他發現有三種類型的人，特別能有效地傳遞恩典，分別是行動派、藝術家和旅行者（天路客）。
行動派是指那些用實際行動來關懷幫助他人、展現仁慈。這樣的行動能觸動人心。
楊腓力說他到不同的地方旅行，發現有些基督徒雖然從未談論他們的信仰，然而卻持續以仁慈的行動向他人表達關懷，這是一種長期效應。他們能影響人心，甚至最終那些受關懷的人想要知道：「為什麼你願意這麼做？」
藝術家也能有效地傳遞恩典。藝術能藏在人的潛意識中。在歷史上，教會是藝術的支持與愛好者，而現今，有些教會仍是，有些則對此無動於衷。雖然藝術家較不受控制，但他們卻能有效地與抗拒福音的社會溝通，向社會傳遞恩典，傳揚福音的好消息。
最後一種類型是旅行者（天路客）。我們可以說：「你看！我們都同樣在人生道路上旅行，但我們知道人生的目的地，而這確實能幫助我們的生命。」而不是說：「我們在門內，你們在門外。你們不聖潔。你們會下地獄。」
楊腓力繼續說，如果去看耶穌的故事，談到失喪的人，以及失錢、失羊，和浪子的比喻。這讓他開始去看周遭迷失的人。許多人只是在徘徊流浪，他們不知道他們為
什麼在這裡，要如何生活，該做什麼決定。而身為天路客，同樣走在人生道路上，我們可以說：「這裡有些線索，我們已從中得益。」
基督徒在與社會互動的過程中，往往容易自築城牆，我們成天跟與自己類似的人在一起。但耶穌說：「我差派你們出去，好像羊進到狼群中間」，而不是要我們安全地躲在穀倉。
在訪談最後，楊腓力強調他的態度是，我們要成為神國的開拓先鋒，以不同的方式向世人展現身為「人」
的價值！就如希伯來書十二章15節所說：「你們要小心，免得有人失去了神的恩典。」（新譯本）如果我們在這一生格外留意這一點，恐怕有人失了神的恩，我們就會挺身而出，向世人呈現如何成為一個更好的人。（資料來源：Relevant Magazine）
20150111 N.009
&讀經：約書亞記第九章
W鑰節：14 以色列人收下了他們的一些食物，但沒有求問上主。 (書九14）
V主題：【自作主張】
$心得：
以色列人進攻迦南，從一開始就是神在主導，約書亞只要順著神所指示的策略，就可以戰無不勝、攻無不克。甚至在己方沒什麼傷亡的情況下，即可順利收拾敵軍。不過，在與基遍人「交手」的這事上，以色列領袖們顯然被成功沖昏了頭，輕輕忽忽地就和偽裝前來的敵軍使臣立誓，簽訂了友好條約。這導致他們在迦南地已不能全然的得勝，也埋下了他們日後與外族通婚、崇拜偶像的禍因。
耶和華軍隊的元帥所領軍的戰略行動，什麼時候輪到人來做決定？
我相信，神絕不是好戰份子，對於真心求和的對手祂絕不會趕盡殺絕。祂一定有更好的辦法來處置外邦人。
但與基遍人互動的整個事件，神實在不喜悅以色列領袖們在沒有求問祂之前就與人妄下諾言。而通常人自作主張的後果，就是得獨自去承擔遺留下來的種種問題。
在基督門徒的信仰生活中，是否我們連一點做決定的空間都沒有？每件大小事情都得事事禱告求問嗎？是否在神沒有回答前，我們都不能有所動作？
其實，我們該有生活的樣式，神早就把所有的原則闡釋在聖經中了（因此要多讀聖經），只要照著神所吩咐的命令遵行，要合乎神的旨意並不難。若是遇到不容易斷決、有沒有明顯對錯的事情（例如要做什麼職業工作、要與哪一個姊妹交往、要去何處教會聚會），我們不妨禱告等候。否則，一般的日常生活事物（例如三餐要吃什麼、幾點鐘去沐浴、上班要穿哪一件衣服），神會給我們自由意志去抉擇，只要不要傷天害理、影響他人、違背信仰見證，祂大概都不會太過干預我們的生活習性—當然，長期喜歡吃甜食、重鹹、油膩食物的人，還是需要多考量自己身體狀況所能負荷的範疇。
耶穌說：「 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路十六10）我們能不能自己做決定，不在於事情的大或小（勿因善小而不為，勿因惡小而為之），而在我於們的心態。哪時候我們恣意驕傲，事情再小，自作主張的結果可能就是作繭自縛；反之，當我們心存謙卑敬畏，以神的律法來篩選每一件生活中所遇見的事情，把握住基督徒的信仰原則，聖靈親自的引導必隨事隨在（因此要天天與神連結）—開通耳朵，就能經常聽見聖靈保惠施的提醒，這是真的。
讓我們和保羅一同宣告：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四12）秘訣就是我們要常常住在基督裡。
20150110 N.008
&讀經：約書亞記第八章
W鑰節： 4 約書亞命令他們說：「你們要埋伏在城的那一邊，但不可離得太遠，要準備偷襲。5 我率領的人要進攻艾城；當艾城敵人出來攻擊我們的時候，我們要像上次那樣轉身逃跑。6 他們會追趕我們，我們要誘他們遠離那城。他們會以為我們會像上次那樣在他們面前逃跑。7 那時，你們要出來突擊，佔領那城。上主─你們的上帝要把這城交給你們。(書八4～7）
V主題：【戰略—約子兵法】
$心得：
為什麼以色列人這次不再繞著艾城吹角呼喊？
所有熟悉解經原則的人都應該知道，神學定律是不可把偶然當必然，也不可將必然當偶然。畢竟，「繞地禱告」的「戰略」也只在聖經出現過一次，耶利哥城的經驗不一定能被複製。耶穌就不曾以繞行耶路撒冷城作為祂的宣教策略。
神是活的，我們的信仰也是活的。千古不變的是，「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。」（詩一二五1）
約書亞在此使用「引蛇出洞」和「調虎離山」之計，這兵法相當有引誘性，對驕傲的敵軍幾乎百發百中，等到發覺不對勁，再要防禦已經為時已晚，後有強勢追兵，前有反撲浪潮，夾擊在山谷間，必然兵敗如山倒，還能活擒賊王呢！一戰下來，以色列軍隊可謂大獲全勝。看著督軍約書亞手提丈八長矛在城門前指向勝利的畫面，有道是：「羽扇綸巾談笑間，強虜灰飛煙滅。」
身為基督精兵，我們不可拘泥於死方法。有時神要我們靜默無聲，單看祂為我們行大事；有時神要我們奮勇向前，拿刀衝鋒陷陣；有時神要我們與祂同工，分享耶和華軍隊元帥的榮耀。摩西時代，有摩子教戰手冊；約書亞時期，有約子兵法；現今時候，聖靈隨時指導著每一個基督精兵，繼續屬靈的爭戰。最終，我們必定與基督歡唱凱歌，一同作王（啟二十4、6）。
20150109 N.007
&讀經：約書亞記第七章
W鑰節：16第二天清早，約書亞叫以色列人一支族一支族上前來，猶大支族被點中了。17他叫猶大支族一宗族一宗族上前來，謝拉宗族被點中了。他叫謝拉宗族一家族一家族上前來，撒底家族被點中了。18最後他叫撒底家族一個一個上前來，撒底的孫子，迦米的兒子亞干被點中了。 (書七16～18）
V主題：【悔改的機會】
$心得：
為什麼神不要直接點名亞干出列，而要以色列全部會眾煞費周章地「按各支族集合，一支族一支族上前來。我召哪一支族，那支族的人就要按各宗族，一宗族一宗族上前來。我召哪一宗族，那宗族的人就要按各家族，一家族一家族上前來。我召哪一家族，那家族的人就要一個一個上前來」（書七14）？我深信，這裡在判決審問前，神仍然保留給犯錯的人「悔改的機會」—只要人願意自己承認過錯，「自首又很有悔意」，刑罰可能會減輕許多。
賣耶穌的猶大若不去上吊，耶穌豈沒有給他認罪的空間？這道理，三次不認主的彼得把握住了，不斷追殺基督徒的保羅也沒放過，每一個承受神救恩的基督門徒都抓到了—包括抹大拉的馬利亞、爬上桑樹的撒該、以及千千萬萬的你和我。非到最後一刻，耶穌的福音是不會向任何人關門的。
因此，我們絕不要對尚未信主的家人、親友、同事等失望或絕望，既然神依舊保留給他們悔改的時間，我們就要繼續為他們禱告、關懷他們、傳福音給他們。這是神憐憫人的恩典，我們不要打消祂的旨意—以為神要全員百姓列隊接受檢查是一件很煩又沒效率的事。
至於，「亞干們」要不要把握悔改的機會，那是他們跟神之間的事。
聽聽這首歌：「再給我一個機會」。https://www.youtube.com/watch?v=DFO3XbHmJyQ&index=3&list=PLmJAUFQxPnjWjd0qJiI9386_4rDkoIGjH
20150108 N.006
&讀經：約書亞記第六章
W鑰節：14 這一天，他們又繞城走了一週，然後回營。這樣，連續六天，他們都繞城走。(書六14）
V主題：【屬靈的事】
$心得：
有時候，神吩咐我們去做的事，對世人而言可能很莫名其妙。
以色列人在做什麼呀？在耶利哥城外繞什麼東西啊？撿拾寶貝嗎？虛張聲勢嗎？是心理戰嗎？故弄玄虛！
使徒保羅說：「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前二14）屬靈的事只有屬靈的人才能知曉，我們從神領受的引導，只有屬神的人才能遵從。外人若是對我們的某些行為丈二金剛無法理解，那是因為他們沒有與神連上線，這是基督門徒都會遇到的正常現象。
我的同事有時會不明白地對我說：「何必對學生這麼好？幹嘛為他們做這麼多？」「週末何不輕鬆自在休假，還到處去演講，你不累嗎？」「人不為己，天誅地滅，不需雞婆管人家的死活啦。」世人當然不能理解我們為神發光作鹽的意義，但我們心知肚明，我們現在為神所擺上的結果，「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路十八30）
因此，我們確實要多多「思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三2）上面的事，屬靈的事，屬神的事，基督門徒在乎的事。
20150107 N.005
&讀經：約書亞記第五章
W鑰節：13 約書亞快到耶利哥的時候，忽然看見一個人站在他面前，手裏拿著一把出鞘的劍。約書亞上前問他：「你是幫助我們的，還是幫助敵人的？」14 那人說：「都不是。我來是作上主軍隊的統帥。」約書亞俯伏在地上拜他，說：「我主啊，我是你的僕人。你有甚麼吩咐？」（書五13～14）
V主題：【站在上帝那一邊】
$心得：
我們很容易對人分門別類：「你是幫助我們的，還是幫助敵人的？」（書五13）先不問事情的對錯，只在乎他們是藍是綠；也不想知道這人的好壞善惡，僅關心他們所站的立場。但是，這件事在神那裡可不通啊！
神不站在南方陣營，也不偏向北方軍隊，祂只按著自己的位格屬性，永遠公義正直。
識相的人最好站在神那一邊，不要對耶和華軍隊的元帥刀劍相向。約書亞在此有一個很好的處世原則，給對方解釋的空間。雖然他一開始對神的天使採取防衛的姿態，但他並沒有魯莽過頭，給彼此對話的機會，說清楚講明白，不致造成雙方溝通上的誤解。更好的是，當對方表明來意，約書亞馬上轉換心境，一時劍拔弩張的緊張氣氛立即被反躬俯伏的謙卑敬畏所取代。
我們唯一需要在意的是神的旨意是否成就，而不是自己的成功勝利有無達成。但願，我們都能學習約書亞的對神的態度向主說：「我主啊，我是你的僕人。你有甚麼吩咐？」（書五14）
今晚，我要頂著寒風到台南官田新兵訓練中心分享生命見證，希望我從頭到尾都能站在上帝那一邊，說該說的，做該做的，然後榮耀歸給神。請為我代禱。
20150106 N.004
&讀經：約書亞記第四章
W鑰節：21 約書亞對以色列人說：「將來，你們的子孫問起，這些石頭是記念甚麼的，22 你們要告訴他們，以色列人曾走過沒有水的約旦河河床。 23 上主─你們的上帝使橫在你們前面的約旦河乾涸，直到你們都走過去，正像他當年使紅海乾涸，讓我們走過去一樣。（書四21～23）
V主題：【見證】
$心得：
每一個經歷神的具體事件，都可以成為我們向人傳說神國福音的見證。聖經中，不論新舊約，這樣的記錄俯拾即是。
若沒意外，我們家每週末會舉行一次家庭禮拜。當中除了觀看一些富有意義的短片外，我們也會聊幾句心得感想。有時候我會以屬靈父親的身份向孩子們見證神在我生命中的作為。「將來，你們的子孫問起，這些石頭是記念甚麼的，你們要告訴他們…」（書四21～22）我的盼望是：「父親的神就是你們的神，我所認識的神你們也可以認識。」我知道，講太多大道理、教義理論、神學概念，他們不一定能聽得懂，但是發生在我生命的真實見證是假不了的。神大能的作為如今依然顯現。
拜科技發展之賜，近來我亦將自己的見證故事放置在電腦雲端供人上網聆聽—為了福音的緣故，我們實在不必把「保護個資」看得太過嚴謹。想不到，這個無心插柳的舉動，現在似乎有開花結果的模樣出來了。有些人回應說：「聽了你的見證，對我有很大的幫助，我邊聽邊流淚…。」還有一位我曾教過的學生對他的父母說：「只要我心情不好時，就會上網去聽老師的演講。」榮耀歸給神！願耶穌基督的福音能無遠弗屆的廣傳。
20150105 N.003
&讀經：約書亞記第三章
W鑰節：17 當民眾走過沒有水的河床時，祭司們抬著上主的約櫃，站立在約旦河中間的乾地上，等所有的人民都過去。（書三17）
V主題：【走在前頭、等待後頭】
$心得：
當領袖是極其不容易的事，既要有前瞻性的眼光帶領群眾向前進，又要有非常的耐心等候所有人跟上來，而且還得要有「德高望重」的生命品格來支撐呢！
以色列人曾經在摩西的領導下橫越紅海，如今四十年過去，世代更替後，換成約書亞來擔任領頭羊，整個民族的信心是否已經準備好了？這次被差的兩個探子回營後，只一五一十地報告他們在迦南地的所見所聞，並不加上自己的評論，純粹由約書亞領受神的命令，然後直接發布軍隊前進的消息。此時，後無追兵，不需再被趕著去涉水。但是，若不憑信心走過約旦河，他們就不能得佳美之地。
這幾年，神給我一些不同的屬靈操練範疇，特別在潔淨自己方面祂對我的要求日漸升高。宗教改革之父約翰·胡斯曾說：「生命必須改變，傳講的道理才會純淨。」聖靈的火不斷地來煉淨我的生命，乃是為了成為祂手中的合用器皿。目前，我還不是什麼職務的領袖，不過我深感神在預備器皿的期許。我知道，自己必須學習更多，要懂得身先士卒，又不能單顧自己的事。在許多事上，似乎孤單一人在冒險犯難，篳路藍縷地走著前不見來者的單行道；卻也常常需要卑微自己、進入人群，等候尚未跟上的夥伴，尋求合一之道。
要成為一位眾望所歸的領袖，真的非常不簡單。
20150104 N.002
&讀經：約書亞記第二章
W鑰節：1 嫩的兒子約書亞從什亭派了兩個探子，要他們到迦南地祕密偵察，特別查探耶利哥城的虛實。他們到了城裡，就在妓女喇合家裡過夜。4 喇合說：「確實有人來過我這裏，但我不知道他們從哪裡來。他們在太陽下山、城門關閉以前就離開了。我沒有問他們要到哪裡去；如果你們趕快去追，一定可以追上。」（其實，喇合已經把那兩個探子帶到屋頂上，藏在堆積在那裡的麻秸下。）（書二1、4）
V主題：【妓女、謊言、福音】
$心得：
有時候，在教會待久了，我們會變得愈來愈「不福音」，不知不覺地在「道德領域」迷失了信仰的本質。我發現自己有一個很不好的毛病，容易在一些不需要堅持的事上太過嚴肅，以至於失去福音的包容力。
這幾年，不斷有兩個思想點縈繞心中，其一為「到底什麼是耶穌所傳的福音？」另一個則為「什麼是神要我吃的食物？」而當我更多默想這二件事，聖靈就越加啟示祂的真理。
喇合，這樣一個人盡可夫的妓女，能不能見容於神的國度？用欺騙的手法來保全以色列探子的性命，是否違反了教會內部的道德正義？誠如神與雅各之間的關係，我們看見神似乎更在乎的是我們朝向祂的心。當我們的心對了，神的福音要概括承受我們所犯的錯誤並沒有困難。
當然，神絕對不要我們在蒙受祂的救贖恩典之後，繼續過著故意犯罪的生活（約八11）。但人難免有一些軟弱失敗，若不是致命的過錯，什麼污穢能超出耶穌基督寶血的潔淨力呢？
近些日子，我常在反省，有時候我會不會對自己身邊的人太過嚴厲了？我的家人、學生、親友，甚至是那些經常被我們在茶餘飯後所「討論」的政治人物與教會領袖。聖靈給我的提醒是，假使我們能時時把耶穌的福音貼在額頭上、掛在眼鏡的框架上，我們看事情的心態是否會變得更溫柔點？
今天，聖靈一直對我說一句話：「沒有謙卑，你將寸步難行。」越到中年，我越發感受自己實在沒有任何驕傲的本錢。如今，只要我的生活中顯出一丁點兒的驕傲，就馬上感受到渾身不對勁，福音的電流讓我身上敏感的阿米巴蟲驚跳不已。
20150102 N.001
&讀經：約書亞記第一章
W鑰節：7只要你堅強，非常勇敢，切實遵行我僕人摩西給你的全部法律，不偏左不偏右，你將無往不利。8你要常常誦念，日夜研讀這法律書，使你能夠遵守書上所寫的一切話。這樣，你就會成功，事事順利。（書一7～8）
V主題：【遵行神的命令】
$心得：
沒錯，要帶領百姓出埃及、進迦南地的關鍵因素，並非單純靠「剛強壯膽」的個性就可以了，有勇無謀的血氣衝動也很強硬啊，但這種人成事不足、敗事有餘的情形也屢見不鮮。除非約書亞能把心思放在神的律法上，並且絕對順從，否則他的領導註定會以失敗坐收。
哪個槍擊要犯不是橫衝直撞的狠角色？殺人如麻的角頭老大、好勇鬥狠的流氓大亨都很勇敢不怕死啊。但能剛強壯膽的人不代表就可以成為神的合用器皿。
不遵行神的旨意者，到頭來，神會直接宣判：「我從不認識你們；你們這些作惡的，走開吧！」（太七21～23）
二零一五年，聖靈給我的提醒就是這個：「要不偏左右的遵行神的話語。」這看似簡單的幾個字，要實踐起來可相當不容易。非窮極一生不能達成，必須時刻戰兢警醒才可勉強保守住自己的心。信仰的道路，每日行走都得臨淵履薄，一點兒也沒有大意驕傲的空間。
這幾天，聖靈給我幾個很強烈的告誡。
首先，祂提醒我：「任何時候你沒有卑微自己，驕傲的惡心就會冒出頭。」然後，與人的爭執隨之出現，老我的狂妄脾氣也馬上竄出，為小事吵架的全武行立即上演。我到底能不能安息主懷？行不行心如止水？可不可以喜樂滿足？端視自己有沒有靈裡的虛心。
其次，上週聽見某教會的牧師續聘投票案，僅不到百分之三十的同意比率。神如此管教祂利慾薰心、傲慢自大的壞僕人，似乎令人大快人心。但神也以此嚴肅的警戒我：「你若不常保悔改的心，也要如此滅亡！」」（路十三4～5）
我們要切實在每一件大小事上都小心翼翼地遵行神的命令。
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