馬太福音

看見神的愛PART Ⅳ（完結篇） 2011/10/01【使萬民作主的門徒】

終於寫完了馬太福音（整整三個月），請給我幾句回應吧！

?經文：馬太福音二十八11～20

看守的兵報告祭司長  11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』 14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。

門徒奉差遣  16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

6讀經心得：【使萬民作主的門徒】

去年年初，我和一群青少年在新年的第一個主日寫下個人的年度心願，希望我們能「忘記背後，努力面前的，向著『標竿』直跑。」前幾天整理書桌時，在桌墊下不意發現這張字條，自己寫著：「盼望未來一年，能在這群青少年中，建造出更多屬基督的門徒。」這一直是我的心願，更是神給我的託付。

耶穌從來沒有叫我們傳福音給人作信徒，祂乃是具體的要我們「去使萬民作我的門徒」，來信耶穌不是神的心意，來作門徒才是神的旨意。這是最終目的，也是起始目標，不二價，沒有打折空間，不能討價還價。作門徒，直接又簡單明瞭的命令。

而「門徒」的定義更清楚，忠實的作基督的學生，學像基督。耶穌的學生就是基督門徒。學生該有學生的樣子，「生命不斷的成長」是他們最鮮明的特質。

我必須在這最後的完結篇再講幾句良心話。教會時下的一些「敬拜讚美音樂」，著實美化了不少基督徒的外表。動人的旋律、跳躍的音符、似乎是很委身的歌詞、感動的曲調、活潑的頌揚、令人心醉的樂器演奏、好聽的歌聲、炫麗的舞台效果、震撼心弦的帶領方式、感人肺腑的氣氛營造……，讓人以為這就是真實的敬拜，錯認生命的現況。

一個人是不是基督的門徒由兩個向度來看是最清楚的了，一是他的鄰舍如何看他？是一個孤僻、古怪、自私、難相處、宗教狂熱份子？還是恩慈、良善、正直、忠心、可親近的人？在聚會時的表面敬虔，不能掩飾他在生活中的敗壞。二是他與神的關係如何？這不是相對的標準，而是真實的生命內容。其實這兩件事是一體的兩面，我們的外在生活是內在生命的實際呈現。

作門徒是一生的歷程，學習是沒完沒了的。耶穌不僅要我們作門徒，也要我們使萬民作祂的門徒。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/30B【願你們平安】

?經文：馬太福音二十八1～10

耶穌復活  1安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」

6讀經心得：【願你們平安】

耶穌復活，並非為了要來秋後算帳的。這時，祂大可去向羅馬政府、彼拉多與官兵們顯現，豈不令他們屁滾尿流；若是出現在聖殿也不錯，祭司、法利賽人和文士必定跪地求饒；在逾越節期，好好的在耶路撒冷城繞境一週，傾刻即可成就「萬膝跪拜、萬口頌揚」的實現。

但是，耶穌卻選擇讓幾個婦女小民遇見。而且先有天使來做預告，再來才是祂的出場。並且要她們去傳遞自己已經復活的消息──唯恐門徒第一時間「不信」、「退卻」、「羞愧」。

祂的復活不是為了要審判。平安的信息是首要重點，耶穌知道如今大家都在驚慌中，祂曉得現在大夥兒最需要什麼、最害怕什麼。

我不清楚各位在教會已有多久的年日了，不過我卻要問諸君一個很切實的問題：「你平安嗎？」若是你長期處在恐懼、憤怒、枯燥、煩悶、憂鬱、慌亂中，日子過得很不是滋味，生活充滿無奈不得已，漫無目的的混時間……，請接受來自復活基督的問候：「願你平安！」祂不會追究你的失敗，不會責問你為何跌倒，不過問你的私人難處，不刁難、不律法、不討債、不謾罵、不逼迫、不壓榨、不讓你丟臉，只要你分享祂的平安。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/30【財主的義行】

這幾天我頭暈的狀況已消除，咳嗽部分仍斷斷續續，痰中偶有黃綠色（病菌侵蝕），謝謝大家的關心。另外，我真覺得每年例行全身健康檢查很重要（Book死前會後悔的二十五件事）。

?經文：馬太福音二十七57～66

耶穌的安葬  57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。 59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。

封石妥守  62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說： 63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』 64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裏復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」 65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」 66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。

6讀經心得：【財主的義行】

一個平信徒可以做什麼存到永恆？這個暗暗作耶穌門徒的約瑟做了一件極有意義的事，他在此顯出了「高尚的赤誠之心」。

在教會，他不列屬十二使徒，沒讀過神學院，不曾受過按牧，非全職傳道人，也無執事長老頭銜，從來不是核心同工。但他所做的卻是相當高貴得體，在門徒們四處竄逃之際更顯得珍貴與勇敢。圖窮匕乃見。

我相信這樣的典範是許多平信徒可以效法的。我們不一定有太多的時間每週去教會五次，或者利用空暇選修神學學分;我們也不太有足夠的空間在教會發揮恩賜，或者盡己所能的擔任同工。不過有一件事我們絕對可以做，無時不刻的見證主的恩慈良善。我們不一定能在任何地方傳講福音，但我們卻能在任何時間見證真光。

很多時候以行為來見證生命更勝過口頭上的逞強辯駁。約瑟默默的做完安葬耶穌的事後，「就去了」（太二十七58～60）。彼得在此時卻只能躲在暗處傷心懊悔。

我們多少都看見過自己的鄰舍曾活在悲慘的情境中，還有自己的同事傷心絕望的臉孔，以及蹲在角落哭泣的小孩。給予關心和問候，給予安慰和鼓勵，我們也能學習這財主的義行──這算是做在主身上。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/29B【為多人做贖價】

?經文：馬太福音二十七45～56

耶穌的死  45 從午正到申初，遍地都黑暗了。 46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。 56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。

6讀經心得：【為多人做贖價】

最近我看了一套小說，叫「神偷天下」（鄭丰，奇幻基地2011出版，裡頭提到：「小賊竊錙銖，大賊竊天下」）。為了芸芸眾生、蒼天之福，主角楚瀚必須犧牲小我，完成大我。乍看之下，似乎是一齣悲劇（男女主角到最後都死了），其實卻換得了一個美好未來的結局。

愛看戲的人都知道，最偉大的故事常常不出現在喜劇中，而是在那些悲壯的感人事蹟裡。

十字架的最後高潮就在耶穌喊出最痛苦的聲音中畫下句點：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太二十七46）然後，祂就「交出了自己的靈魂」（路二十三46）。嚴格來講，耶穌並不是體力耗盡而慢慢死去的，因祂還有相當大的力氣大聲喊叫，死是耶穌自動自願的行為。到此祂終於行完所當走的道路。

生活中總有許多不完美和不如意，若是真需要有人付上贖罪的代價才能化解糾紛、止息戰爭、調停攻訐、叫人醒悟，我常想那會不會就是我？我已經擁有永生了，早晚見主面都差不了多少。假使我的犧牲能換得眾人對神的歸信，那是大大值得的。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/29【試探】

?經文：馬太福音二十七27～44

兵丁戲弄耶穌  27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。 28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子， 29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」 30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。 31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。

耶穌被釘十字架  32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 33 到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。 34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。 35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服， 36 又坐在那裏看守他。 37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」 38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 39 從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說： 40 「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！」 41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說： 42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 43 他倚靠　神，　神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」 44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。

6讀經心得：【試探】

我們因為太小看試探，所以常落入試探中。耶穌「出道」前，魔鬼曾在曠野三次試探祂（這可是聖靈帶領耶穌去的喔，而且是在祂身體最軟弱的時候作的），而今，死前大考驗仍然橫梗前頭。

諸多的挑釁、百般的嘲弄，加上一連串的激將，耶穌若是願意稍稍的動一根小指頭，都能輕易解決眼前的挑戰，而且祂並非不能這樣做。更讓人費解的是，祂來世上豈不就是要彰顯神的大能和帶領人信主嗎？感謝主，耶穌從來不在傳福音的事上不擇手段──好像我們常常在佈道會中看到的那樣。

「以正確的態度來看試探」應該是福音派基督徒信仰的衛道最後防線。今天，成功神學高舉卓越的生命；靈恩派人士認為試探是毒蛇猛獸，需要認罪、趕鬼、醫治與釋放。但耶穌卻是忍受試探，勝過試探。這事若非出於神，「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多的天使來嗎？」（太二十六53）

對耶穌來說，要從十字架上跳下來（太二十七40、42）是輕而易舉的事，猶如反掌折枝；但要讓人打從心底歸順神，卻非以此之道。切記，即便是要「叫人信主」、「救自己脫離兇惡」（太二十七42），在魔鬼的精心策劃、攪動之下，都有可能是叫我們離開神道路的最大試探。下次，當聽到撒但在敲邊鼓時，我們需要用堅定的心走完十字架行程。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/28【殺身成仁，捨生取義】

?經文：馬太福音二十七11～26

耶穌在彼拉多面前受審  11 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」 12 他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。 13 彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」 14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。

耶穌被判死刑  15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。 16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。 17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」 18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」 20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」 22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」 23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

6讀經心得：【殺身成仁，捨生取義】

為什麼耶穌能視死如歸？我知道當一個人不怕死的時候，就沒什麼可怕的了。走十字架的道路，耶穌一直專心看著神的旨意。從前面對逼迫，祂會反抗、辯駁、閃避，甚至逃離，因為「時候還沒有到」。如今時機成熟，耶穌坦然承接神的計畫安排，無所懼怕的將生死置之度外。

這時，不管眾人怎樣把祂拋過來扔過去，耶穌就像身在強颱暴風中心一般，泰然處之。祂知道死期已到，回到父家的時刻已來臨。

每個人都有一死，或早或晚，或夭折病亡、或意外逝去、或壽終正寢、或為主殉道，遲早我們都要面對死亡這個不速之客（人世間有許多的不公平，但在死亡這事上，我們卻可得到最公平的待遇）。我們要怎樣死榮耀神呢（約二十一19）？孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。君子無求生以害仁，有殺身以成仁。

年過四十，開始走人生下半場，我隨時都得預備自己接受死亡的挑戰。我必須接受眼前的事實，骨頭漸漸生硬，一受傷就會拖很久才復原，生個病得花個大月休養，視茫茫，髮蒼蒼，齒牙動搖……。但盼望自己有一天能「在義中見祢的面。我醒了的時候，得見祢的形像就心滿意足了。」（詩十七15）

至於有時候我們會身不由己的被「拋來拋去」，「好像定死罪的囚犯」一樣，若是神的旨意如此，就讓我們好好的「成了一臺戲，演給世人和天使觀看」（林前四9）吧！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/27B【被賣的時候】

?經文：馬太福音二十七1～10

耶穌被交給彼拉多  1到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌， 2 就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。

猶大的死  3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說： 4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」 5 猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。 6 祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裏。」 7 他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。 8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 9 這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的， 10 買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」

6讀經心得：【被賣的時候】

三年多前，我曾經有慘痛「被賣」的經歷。其實我一直有機會為自己上訴、爭取權益，不過那時候，我時常想到耶穌上十字架這一幕。在「人為刀俎，我為魚肉」的殘忍狀況下，我試著調整心情：「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四13）「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五41）

想不到事過境遷之後（我付出了相當大的代價），我並沒有脫離苦毒的轄制，心中常常想為己伸冤、報復對方，至少時時刻刻在等待他們能遭受報應或天譴（大家都知道的，「多行不義必自斃」）。雖然當時那一口氣忍下來了，但是事後卻長久無法釋懷，不能接受「好人遭殃」的彎曲悖謬，天理何在？這一千多個日子來，我腦海裡可說是經常「複習」著這段「仇恨」──好沉重的負擔啊！

直到這個月初，神給了一句話來釋放我：「有一天你會發現一生中最大的失敗，將會成為你生命中最重要的學習歷程。」回想起來，那次事件真的叫我「不經一事，不長一智」，日後處世比較謹慎一點點了。如今，我終於慢慢轉變心態，可以稍微用感恩的心來面對那些人、這些事。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/27【軟弱的時候】

?經文：馬太福音二十六69～75

彼得三次不認主  69.彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。70.彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是什麼！71.既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。72.彼得又不承認，並且起誓說：我不認得那個人。73.過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。74.彼得就發咒起誓的說：我不認得那個人。立時，雞就叫了。75.彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。

6讀經心得：【軟弱的時候】

神怎麼看人一時的軟弱？一個跌倒的人有再站起來的機會嗎？我們必須學習以神的眼光來看待失敗者。

生命成長的階段總是跌跌撞撞的，至少就我而言，從來不是一帆風順。我甚至必須說，自己吃過的敗仗遠遠比打過的勝仗還多得多。窮困潦倒的日子勝過寥寥可數的安舒時候。

我很能夠感同身受彼得三次不認主的心，因我也常常在信仰上對主失去忠心。每當撒但以篩子來篩我時，我幾乎喪失對主的信心。

以往，我總是天真的以為別人可以體諒我的不足（畢竟我們都還不完全），他們大概會給頹敗的弟兄更多的安慰、鼓勵與支持──至少在教會中應該看得到。後來，我才發現唯有主才有無限的愛。若把希望放錯位置，帶來的傷害將會更大更深。

以人的立場來看彼得這晚荒唐的行徑，我們或許都會判定他「玩完了」，從此教會界將不再有此號人物，紀念他的將是遺臭萬年的羞恥紀錄，他會是大家茶餘飯後的討論對象，也是師長告誡學子的最佳教材，更像「夏桀商紂」、「三隻小豬」般的變為一個負面成語──也許就叫做「彼得三次不認主」。

因為深刻的經歷過彼得的窘境，所以我能體會他所承受的壓力。這兩個月來，我不斷的接受神對我的破碎，這樣的靈裡震撼讓我幾乎不認識自己了。我只知道數十天前，聽到主對我說：「接下來的日子，我將『重重的』使用你。」然後，我就開始被「重重的」破碎了。原本在兩年前，我已立志要把自己生命壯年的最後十載委身擺上，像一粒麥子般埋入土裡，想不到還是得再被「翻起來」。

這十幾週，我漸漸的看清神在我身上的工作。若不能讓神在我身上作工，我就不能作主工。

感謝神，給彼得再次站起來的機會，盼望自己在主的扶持下，也能剛強起來。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/26B【該死】

?經文：馬太福音二十六57～68

耶穌在公會裏受審  57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老已經在那裏聚會。 58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。 59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。 60 雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說： 61 「這個人曾說：『我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。』」 62 大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」 63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？」 64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 65 大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。 66 你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」 67 他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說： 68 「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」

6讀經心得：【該死】

就算已經信主二十多年了，我發現自己還是有很多生活狀況不知如何應付，而我最常有的反應就是發怒了。有時候還真的是「氣得半死」。

我經常犯喜歡辯論的毛病，聽不過去別人對我的批評，忍受不了他人的指正，不承認自己的缺點和錯誤。若是有人誤會我，我更是非得發動那三寸不爛之舌與之「大聲溝通」不可。經年累月下來，黑的也被我講成白的了。然後就再也看不見自己的盲點。

唯有少說話，甚至是不講話（太二十六63），才能叫我稍微安息在主懷裡。沉默是金，因為可以有多一些思考反省。

譬如，當有人指著我的鼻子責罵：「你真是個該死的人！」（太二十六66）我若以暴怒反彈回去，會有怎樣的結果呢？當人的成見已深，真理不會越辯越明，反倒是「不信者恆不信」。

我的修養很差，常常用爭辯的方式來掩飾自己的軟弱。除非我能真確的信靠神，把自己的安全感建立在神的信實上，否則我就真的是一個該死的人了。「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二5～8）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/26【對事情的反應】

這些天，我極其憂傷，身心俱疲的。愁苦自己的生命是何等的軟弱，自卑得無地自容。尋找主的剛強成為我目前唯一的亮光。

?經文：馬太福音二十六47～56

耶穌被捕  47 說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。 48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」 49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。 50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。 51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」 55 當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裏教訓人，你們並沒有拿我。 56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。

6讀經心得：【對事情的反應】

我們對事情的反應會呈現出自己的生命狀態。俗話說：「真金不怕火煉。」「路遙知馬力，日久見人心。」當考驗來臨時，我們即能看出自己的信仰狀況。

我很訝異耶穌竟然能「心平氣和」的對待出賣祂的門徒（太二十六49～50），換作是我，早已「理直氣壯」的和對方幹上了（太二十六51）。耶穌「順服神的安排」，因此能接受眼前的情形（太二十六54、56）。我們暴跳如雷，只是顯出自己與神的關係如何而已。汲汲營營的計較事情的對錯會叫我們失去生命的焦點，唯有認識神的旨意，才能看清擺在眼前的每件事。

這樣的信仰觀念會很直接的影響著我們生活中的每一個層面（脾氣暴躁如我者更需嚴肅面對）（信念如何，作為就如何），舉凡家庭、婚姻、人際關係、工作職場、政治立場……，都會反應出我們的信仰生命現況。但願我們有更深的屬靈操練，讓聖靈掌管我們的心思意念，有美好的品格修養，這樣對人對己都好。

生命的真實狀況就是我們信仰的實際見證。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/24【恐懼的心】

感謝主，我的身體開始漸漸好轉，因著服用抗生素藥物，就急速的消滅了病菌。謝謝大家的關心代禱，再休養幾天，應該即可康復。這兩天，我已慢慢恢復晨間運動的習慣了。

?經文：馬太福音二十六31～46

預言彼得不認主  31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」 34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

在客西馬尼禱告  36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」

6讀經心得：【恐懼的心】

我認為魔鬼控制人心的三大要素之一就是「恐懼」。牠利用人的害怕，使人做出料想不到的負面行為。

一個人會因為恐懼的心理喪失志節；也會因為驚慌失措而亂了分寸；更會因為沒有安全感做出許多愚蠢的事情。當恐懼的陰霾籠罩頭頂，我們的心將變得自己都不認識自己了。

失去平安是導致我們陷入恐懼深淵的主要原因。在耶穌受難前，彼得幾乎從來沒有退後的時候，總是勇往直前。但是「憨膽」並不能取代主所賜的平安。除非我們徹底明白兩件事，否則很難在「磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住」（弗六13）。

首先是認識恐懼。當我們不知道恐懼的威力時，就會大吹大擂的以為自己的剛強是何等健壯（太二十六33、35）。而這樣自誇的宣言正好凸顯出內心的真正恐懼。唯有承認自己的軟弱，才有可能讓神的介入來帶領我們去面對前面的壓力（太二十六37～39、42、44）。

然後，我們要呼求神的平安。只有神的平安能趕走我們靈裡深處的恐懼。而「認識神」就是我們取得真平安的正確方法：知道神的愛，所以不被丟棄；明白神的信實，所以支取應許；身處神的國度，所以有永生的盼望。耶穌確實告訴我們：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）

有人稍稍算過，整本聖經重複出現過最多次的句子（為了要強調），是「不要怕（害怕、懼怕、恐懼）」，大約有三百六十五次之多。我想神的意思是要我們一整年天天都活在祂的平安中。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/23【你們中間有一個人要賣我了】

?經文：馬太福音二十六17～30

和門徒同度逾越節  17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」 18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』」 19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。 20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」 23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。 24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」

設立主的晚餐  26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」 30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。

6讀經心得：【你們中間有一個人要賣我了】

我要介紹一篇把猶大解析得很透徹的文章：「祂定罪心硬的人」（約翰ž麥卡瑟，「耶穌所傳的福音」，美國麥種傳道會2010出版）。

猶大從來沒有真正相信過耶穌。

「人的信心若是真實，他就不會完全或至終地脫離基督。他們必會靠著神的恩典堅守到底。縱使他們犯下大罪或繼續活在罪中一段時間，他們將不會永遠完全地背棄信心。」「真信徒必會堅守。那些悖逆神卻自稱為基督徒的，只是證明他們從未真的得救。」使徒約翰曾寫到：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約壹二19）

「不管一個人的見證聽起來多令人信服，一旦那個人成為背道者，他毫無辯駁地證明見證只是偽善的，且自稱的救恩也是假的。」

「三年的時間，他日以繼夜和耶穌在一起。他看過主耶穌行神蹟，聽了祂講的話，甚至有份於祂的傳道。在這期間，從沒有人質疑他的信心。他和其他門徒有同樣的地位。除了知道猶大內心的救主自己，沒有人曾懷疑這人會出賣基督。」

「然而，其他門徒逐漸成長為使徒時，猶大卻暗中靜悄悄地成為撒但手下一個墮落、工於心計的工具。不管他起初的品格如何，他的信心不是真的（約十三10～11）。他並未重生，且他的心漸漸剛硬，變為一個不忠的人，為了一把銀錢而出賣救主。到最後，他簡直迫不及待要聽命撒但，因此，撒但就入了他的心（約十三10～11）。」

「我很擔心在今天的教會有很多像猶大這種人。他們表面上對耶穌很友善，他們看起來和說話方式都像門徒，但他們從沒有向主委身，因此有可能惡劣地出賣祂。」「外表可能錯得多厲害呀！一個屬肉體的人所做的信仰告白多虛偽呢！」

誰不會軟弱跌倒，若論行為上的義，其他門徒並沒有好到哪裡去，彼得甚至發咒起誓三次不認主。不過，真心相信主的人「有一點不同的就是在動機上」。「門徒因害怕和當時的壓力而逃走；猶大的出賣卻是出於背叛的預謀。」「門徒稍後都認罪且謙卑地接受耶穌的饒恕；猶大卻執迷不信和充滿仇恨，他的自殺就更證實了這點（太二十七5）。門徒們是因一時的失誤而否認主；猶大的罪卻顯露了一個完全敗壞的靈魂。」

曾經，猶大離救主是近得不能再近了，但他的內心離救恩卻是遠得不能再遠了。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/22【帕子】

?經文：馬太福音二十六1～16

殺害耶穌的陰謀  1耶穌說完了這一切的話，就對門徒說： 2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」 3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。 4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他， 5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」

在伯大尼受膏  6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏， 7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」 10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」

猶大出賣耶穌  14 當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。 16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。

6讀經心得：【帕子】

    該是和大家談談「錢」的時候了。我要引用雷克喬納的幾段文字：「在這個世代中，隔絕並扭曲我們對神之看見最主要的一張帕子，就是貪愛錢財。」「金錢也許是人類心中最大的偶像之一。」「金錢是我們在神國中最沒有價值的資源。它是一種資源，也的確有些價值，但是，當我們想有效地呈現神的國度時，它卻是最少用到的資源；我們需要聖靈的恩膏遠勝過需要金錢、或金錢可以購買的東西。」（「堅立異象50天」，以琳2009出版）

馬太很有技巧的在這段故事中把「馬利亞極貴的真哪噠香膏」（約十二1～8）和「賣耶穌的猶大」放在一起作對比，同樣是三十兩銀子（可十四5），卻映襯出兩個對金錢態度的極端不同---三十塊錢大約是古代一個奴隸的身價。

令人遺憾的是，現今教會一窩蜂的向金錢看齊的現象越來越普遍：

一、          有牧者聲稱自己有「使人富有」的恩膏，只要購買他的「餐券」，就可以免費得到他的按手禱告。結果大夥兒竟然真的大排長龍的去「領受祝福」。

二、          很少看見有錢人過著簡樸的生活，除非他是守財奴。可惜的是今天講台信息已經很少教導「簡樸的操練」了。這方面我們或許可以閱讀傅士德的「簡樸生活真諦」（學生福音團契1990出版）來學習。

三、          有一位傳道人竟然為了教會的建堂需要，公開向神祈求：「讓我們中『樂透彩』頭獎吧！」這跟廟宇佛寺中的人有何兩樣啊。

我不需要再舉例了。但願我們能被神拿去這帕子，在金錢的使用上「被永遠記念」。趁著主同在的時刻，做一件美事吧！（太二十六10～13）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/21【綿羊與山羊】

?經文：馬太福音二十五31～46

萬民受審判  31 「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般， 33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國； 35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』 37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？ 39 又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』 40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！ 42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝； 43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』 44 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』 45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』 46 這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

6讀經心得：【綿羊與山羊】

這不是一個單純天真的童話故事，而是一個活生生、嚴肅認真的警世寓言。

我聽過一個「大」教會的牧師曾公開宣示：「在我傳道的生涯，絕不『浪費』時間在探訪的事工中，我要好好把精神放在建造教會上。」這就是山羊。耶穌有充足的理由把他們安置在「左邊」，因為「我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。」（太二十五42～43）連一杯「涼水」（太十42）都吝於施捨。

我們切不可在忙碌中忘卻了「好撒馬利亞人」（路十25～36）的比喻。面對需要的人，我們不能像那個祭司，「看見他就從那邊過去了」；也不要學那個利未人，「看見他，也照樣從那邊過去了。」（切記，他們倆所代表的正是教會的核心人物啊！）

我要問問大家兩個問題：「你有多久沒有受到牧師傳道人的關懷了？」昨天我的牧師還寫信來關心我的身體近況呢！我真幸福！另外，「你有多久沒有去探望問候那些需要關照的肢體了？」我的愛妻在這方面真是箇中佼佼者，我相當佩服。她呀，看似溫柔軟弱，卻是隻十足的「綿羊」。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/20【又良善又忠心的僕人】

?經文：馬太福音二十五14～30

按才幹接受託付的比喻  14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。 17 那領二千的也照樣另賺了二千。 18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』 21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』 23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』 26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。 28 奪過他這一千來，給那有一萬的。 29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」

6讀經心得：【又良善又忠心的僕人】

主人雖然按著「才幹」分派工作給僕人去執行，但他所要求的並非工作成績，而是工作態度。

一個良善又忠心的僕人不一定是個雄才大略的人物，亦不需要精明幹練才行，甚至本領低微也沒關係。但是基本的條件卻非常清楚：你不可以是個又惡又懶的僕人（太二十五26）。

在職場上（特別是公家機關），我看見過不少只會混水摸魚、交差了事、乾領薪水的工作者。他們生平無大志，只求六十分。深怕多做多錯，所以就少做少錯，最後乾脆不做不錯。我覺得「當工作能力與所領的薪水不成正比時」，就是一個人退休的時候了（太二十五28、30）（我並非要趕走老人家喔，資深有資深的用處，推薦一部好電影：「煞不住」）。

近些日子來，我不斷的調整自己在教會的事奉向度。唯恐自己掉入「喜歡掌聲」的誘惑中，我開始試著退居二線、幕後，甚或放手讓年輕人去做──階段性任務已經完成，就樂觀他人接手吧！

我所在乎的並非去滿足自己的野心，企圖把自己擺在高處；我只希望有一天能獲得「主人的邀請」，有機會與主一同坐席（太二十五21、23）。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/19【請分點油給我們】

每呼吸一口氣，都覺得有螞蟻在咬我的氣管；每咳嗽一聲，就感到好像有人拿刀在割我的喉嚨一樣。剛才再去看醫生，「得肺炎了」，需得好好治治。病菌感染得厲害，頭痛預劣，我休息去了。

?經文：馬太福音二十五1～13

十童女的比喻  1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。 6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 7 那些童女就都起來收拾燈。 8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』 10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

6讀經心得：【請分點油給我們】

路卡杜曾經寫過一個和今天經文主題類似的故事，提到一個看顧燈塔的員工，因為「好心腸」，常常把工作上的煤油拿給來借用的人（孤苦無依的人、守望相助的鄰舍），以至於有時候自己也有不夠用的情形，直到有一次黑夜裡的船隻發生找不到方向的船難事件，造成難以彌補的災害，他才知道「代誌大條了」。原來，他最重要的事情是把燈塔顧好，而不是到處去作爛好人。故事的結尾特別鄭重提出「專一」的生命態度──給你油，就是要你把燈塔顧好，如此而已。

我經常用上面的例子勸勉現代的年輕人：「上帝給你大學這四年，是要你好好唸書，而不是常常跑到社團、團契忙東忙西。」有時我也會督促一些「不務正業」的後輩進學：「專心把工作做好，那是上帝對你的神聖呼召。」

我深知自己的燃料量有限，不足以支付每一個來向我討借的親友。所以，我必須有所節制的量入為出，不能讓人有求必應。我得堅定自己的立場，說：

對不起，我真的不方便加班，這是我體力的極限了。

抱歉，我不想把最壞的時間留給家人。

請原諒我，完整的家庭生活是我們全家幸福的維繫所在。

不好意思，我每週參加聚會的次數需要適可而止。

敬請海涵，我不希望教會萬歲，家庭破碎。

饒恕我的無禮，我的身體狀況並不堪如此揮霍。

請寬容我，讓不需要作任何事的悠閒能在我的生活中常常出現。

我已沒有本錢讓別人把自己的作息切割得支離破碎，我唯一所切望的就是專心等候主的到來。（太二十五4）（專心把神要我做的事做好，那絕對不叫自私。影響別人不去完成神的呼召，那才是惡劣行徑。）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/18【放慢生活步調，活在當下】

?經文：馬太福音二十四36～51

那日那時沒有人知道  36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。 41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」

忠心和不忠心的僕人  45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」

6讀經心得：【放慢生活步調，活在當下】

「我們為何而活？」若能仔細思想這個問題，我們就比較容易活在遵行神的旨意的生活中。

連續兩個禮拜，我處在生病感冒中。上週受風寒影響，生活大亂，狠下心來歇息了數日，終於把身子調養起來；想不到隔了一天，又再度受病菌感染，這個星期藥罐子幾乎寸步不離（現在仍然咳嗽不止，常常咳得眼冒金星的）。我想是時候該放慢生活步調的時候了──重視工作效率使我不知不覺地長期處在緊張（自己求快，也使別人有壓迫感）和壓力之中。

我常常教導學生要「今日事，今日畢」，如果「主來的那一天」，我卻還有「未竟之志」待完成，想必措手不及的窘境會使我相當難堪，甚至我懷疑自己會不會要求耶穌慢幾天（年）再來──我們真的不知道自己在忙什麼！

生病，使我想了許多以前未曾思考的事。若是生大病，甚或是絕症，我大概會更加珍惜當下所擁有的（信仰、親情、友誼），並且釋然地放下一切不屬永恆的事物（名利、權位、聲望）。

我們的主隨時都可能會來（太二十四36、42），唯有預備好了的人（太二十四44）能安然見主面。什麼是幸福？幸福在哪裡？現在就是幸福！幸福活在當下！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/13B【那長存到永恆的】

?經文：馬太福音二十四29～35

人子的降臨  29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」

從無花果樹學個比方  32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」

6讀經心得：【那長存到永恆的】

我發現自己若能以永恆的眼光看事物，就不會常常和人（包括別人與自己）過不去。

因為目光短淺，致使許多生活困境不斷出現；由於短視近利，就會做出不少錯誤的判斷。我想「亂發脾氣」大概是缺乏遠見的最明顯反應。

試想，當天地廢去時，我們有什麼還存留得住的呢？有一天在天國裡，我們能被記載在冊子上的事物有哪些？這問題若能經常閃過我們的念頭，或許世間就不會有那麼多的紛爭了。也唯有如此，「不與別人比較」、「不在乎別人的眼光」和「心平氣和與人互動」，才會變得容易做到。更重要的是，這會幫助我們走在神的道路上──而這種人根本不會長期處在團團轉的忙碌中。

難怪路卡杜建議我們作重大決定時，最好的地點是墓園。神尊重我們每一個選擇（祂賜給人自由意志），但有一天我們也要為自己的每一個決定向祂交帳。我們也不可忘記亞歷山大大帝如何呈現自己過世的景象：「在我的棺材挖幾個洞，讓世人看清楚我的手，一切的權位財富生不帶來，死不帶去。」

我們必須謹記耶穌的話：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太二十四35）而老約翰也這般叮嚀：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15～17）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/13【堅定的心】

中秋節放假三天，休息養病三天，現在整個身體幾乎好起來了。接下來，我必須上緊發條了，因為這幾天放下不少工作，如今百廢待舉，需得重新出發。「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十29～31）

?經文：馬太福音二十四15～28

大災難  15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 17 在房上的，不要下來拿家裏的東西； 18 在田裏的，也不要回去取衣裳。 19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。 20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 23 那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 25 看哪，我預先告訴你們了。 26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！ 27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。 28 屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」

6讀經心得：【堅定的心】

中秋節放假三天，休息養病三天，現在整個身體幾乎好起來了。生病這幾天，除了看書，什麼都不想做，整個人慵懶慵懶的。但也因為閱讀了不少東西，讓我思想了很多事情。感謝主，沒有讓我在信仰上放假，沒有屬靈的空窗期，當生命堅立在神的磐石上，「我必不很動搖。」（詩六十二2）

接下來，我必須上緊發條了，因為這幾天放下不少工作，如今百廢待舉，需得重新出發。「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十29～31）

我發現堅定的心很重要，因「我們的信念會決定我們的作為。」人云亦云的信仰很危險──即便那教導的人是我們的領袖、導師、長輩、權威人士。耶穌對於那些會「顯大神蹟、大奇事」的「假基督、假先知」，再三勸勉我們：「你們不要信！」他們是來「迷惑選民」的人。（太二十四23～26）

我們常常一股腦兒的叫人「不要怕，只要信。」但耶穌在此卻要我們「不要信。」我想一個成熟的基督門徒，最重要的生命品格就是「分辨的能力」了。我們什麼時候該相信不疑惑，什麼時候該有柔軟的心渴望切慕，又什麼時候該抱持懷疑探求的查驗態度，其中的拿捏必須靈巧敏銳，不可一法通全則。

還記得二十二年前，剛開始讀大學時，教授啟蒙我們的話：「要培養獨立思考的能力，不要全盤接受上課所教的東西，連我的話你們都可以常常篩選、懷疑。」如今想想，真是受用。對神要有堅定的心，對人對事要謹慎靈敏。（合一和順服必須要建立在真理的基礎上。）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/10【這些事是必須有的】

因為感冒生病，整個人開始懶起來。頭痛欲裂，咳嗽喉嚨發炎，什麼都不想作，只想休息；但是又不能撇下家庭、工作不管，原來這就是責任。

?經文：馬太福音二十四1～14

預言聖殿被毀  1耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」

災難的起頭  3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」 4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。 10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡； 11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 13 惟有忍耐到底的，必然得救。 14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

6讀經心得：【這些事是必須有的】

前天晚上，被神重重的敲醒：「有一天你會發現一生中最大的失敗，將會成為你生命中最重要的學習經歷。」過去，我一直耿耿於懷的事，隨著聖靈的勸慰，似乎開始撥雲見日、煙消雲散。原來這就是詩人所說的：「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩一一九71）是的，我的難題基本上不是怎樣看待敵人，而是怎樣看待自己。

這些年來，其實我都不乏神的教導。其中幾個重要的功課是：

1.沒有非怎樣不可的事。

2.不要在意別人的眼光。（說起來容易，做起來難。）

3.「身處國度中，我們以愛做出負責任的決定，並且深信事情的結局如何並不重要，因為無論如何，我們已經在天國裡了。在那個國度裡，任何發生在我們身上的事情，都不可能是『世界末日』。」（魏樂德，「神聖的約定」，中主2007出版）

4.「神的國只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）

5.允許別人不認同我。（要看開，要釋懷。）

6.在我所不認同的人身上，學習與我有益的東西。（不要全盤否定一個人的價值。）

7.繼續保持去相信別人：相信大多數的人都是好人。太多長輩和同儕要我世故一點，不要輕易相信他人。我差一點就動搖了。

人生的功課不容易學，但回首來時路，卻發現有太多都是必要的功課，生命要成熟，非得面對那些事不可──然後，天國才會來。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/09B【公義、憐憫、信實】

遠離電視，我們會變得比較聰明；遠離電腦（無意義的上網、網路遊戲），我們會變得更加聰明；多看好書、大量閱讀，我們會變得絕頂聰明。這一個月來，我忍著眼睛的疾病，多看了十本好書，內心充實多了！閱讀是生命成長的絕佳途徑。

?經文：馬太福音二十三33～39

33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？ 34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城， 35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」

為耶路撒冷哀哭  37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。 39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

6讀經心得：【公義、憐憫、信實】

我要摘取一段很棒的解經內容與大家分享，出自D.A.卡森的「為了神的愛」（上冊，天恩2006出版）：

馬太福音二十三章的用語讓人感到訝異。耶穌一再宣告法利賽人和律法的教師「有禍」，並且指出他們「假冒為善」，還稱呼他們為「瞎眼領路的」，以及「無知的瞎子」，把他們比喻為「粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」。他們是「地獄之子」、「毒蛇之種」。為什麼主耶穌要用這麼嚴酷的字眼？

這些惹耶穌發怒的人，基本上有三個特點:

第一，觀點錯誤。在面對神的啟示之際，他們著重枝微末節而因小失大。他們斤斤計較十一奉獻，甚至連庭院中種的花草都要獻上十分之一，卻對「公義、憐憫、信實」(太二十三23)這些重要議題視若無睹。耶穌謹慎地表示，祂不是要忽略這些相較之下的小事：對方不應該忽視這些，因為這些畢竟也是出自神的要求。但是，把注意力集中在這些事情上，而疏忽更重要的議題，就像是過濾掉蠓蟲，卻把駱駝給吞下去。同樣地，對於誠實一事，如果只是精心地規定在什麼情況下要說實話，以及在什麼時機可以用什麼方式避免說謊受罰（太二十三16～23），就不只是忽視誠實的重要性，而是間接否認神是宇宙的主宰，以及我們對神的允諾和誓言。

第二，喜愛宗教的外在形式，而鮮有經歷生命的重大轉變。他們受到社會的敬重，被視為聖潔與敬虔，但是內裡卻充滿著貪婪、縱慾、苦毒、爭競與仇恨等各式各樣的邪惡（太二十三5～12、25～32）。

第三，這些人負責教導、訓誨的主要責任，使他們得以散佈歪理，不論是身教或言教，都誤己誤人。不只是他們自己無法進入神的國度，也有效地阻止別人進入神的國度（太二十三13～15）。

有多少福音派的領袖將自己大部分的精力耗費在次要與短暫的事務上，而忽略了重要的公義、憐憫與信實──不論是關乎家庭、教會、職場、人際關係和國家？多少人只想擁有睿智與聖潔的光環，卻不想具備睿智與聖潔的美德？多少人以自己的言行敗壞聽眾，誤導他們偏離福音及其產業？

我們唯一的希望就在這位厲聲疾色斥責這些罪孽，卻為耶路撒冷哭泣的耶穌身上（太二十三37～39；路十九41～44）。

我呼籲每一個成熟的傳道人一定要記得奧古斯丁的建議：「在信仰的根基上要合一；在可疑的問題上要彼此尊重；在一切的事上要愛心相待。」

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/09【源源不斷的杯（上＋下）】

「今天你停止學習，明日你就停止成長！」（霍華．韓君時，「改變生命的教學」，中國主日學出版）

?經文：馬太福音二十三25～32

25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。 26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。 27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。 29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說： 30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』 31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！

6讀經心得：【源源不斷的杯（上＋下）】

「源源不斷的杯──為何傳道者必須在基督裡找到深深的滿足」

魏樂德

（「講道者工作坊」ch.15，羅賓森.拉遜主編，更新傳道會2010出版）

在我開始服事的早期一段時間，花了大量時間閱讀聖經，以及偉大屬靈著作。主給我機會能終日沉浸在聖經之而不是為了需要預備什麼或參加任何考試。有許多靈修著作，書本幾乎都被我都翻爛了。有這樣的集中與專心，使我打下很好的靈命基礎，能在基督裡找到深入的滿足。

以這種方式經歷神，使我在基督裡得著滿足，也能向人分享這種滿足。沒有別的事物，能取代單單在神的話語、神的同在中的滿足。這會影響你所有的行為。

未滿足者的特性

不分男女，事奉者如果沒有在基督裡得著滿足，往往就會表現在過量工作，與過度準備事奉所要講的話上面，不但在過程中對自己所作的不平安，而且在事奉過後，心裡仍沒有平安。如果我們沒有到神裡面得安息，我們回去時一定想：「喔，如果這樣做的話！或喔，我忘了做那個！」但若是你已來到神面前，享受在神裡的滿足，相信祂與你同工，你所交通分享的論言中，就會有平安。

我最深的喜樂之一，就是當我從座位站起來走向講台時，主對我說：「記住，是我在用我的話，在你的嘴脣與聽眾的心之間工作。」這是個極大的功課，如果你不信靠神來作工，祂將讓你自己來，而結果是你自己將作不了什麼。但如果你能鬆手，承認自己總是不行，而我們的不行在神卻不是問題，所以我們就可以放下重擔。於是你在基督裡的滿足，將滿溢到你所做的每一件事。

傳道者若沒有這種滿足，他的服事就會落在危險之中，幾乎毫無例外。所有在道德上失敗的事奉者，都是因為沒有活在基督裡的深深滿足中。我自己所遭遇的試探，往往都是出於當我對某種情形的不滿意、不知足。我為某些事擔心，或沒有感到有足夠的資源。我所遭遇最強烈的試探，都是來自於我的不滿意。

事奉者在道德上的失敗，通常出現在三方面：情慾、金錢與權力，而且都是出於不滿意。當事奉者逐漸有所成就時，他開始會覺得，「我應該被更好的對待！我犧牲了許多，卻得到很少，所以我要如此行。」避免失敗的最大保證，就是與神和好，以神為樂而滿足，因此壞事都失去了吸引力。這是我們遠避試探的方法。

滿足者的特性

我們都喜歡策略與活動，可是他們太多了反而礙事。我們真正的需要是傳道者能站起來，單純地表明與宣講生命中基督的豐盛。世界上再沒有其他事情給人的好處或福祉，能與之相比。

當人聽到這樣滿足的傳道者，他們從他身上所感受的遠超越他所講的話語。當我聽到這樣的傳道者講道時，我可以感受到有東西從他們流露出來。這樣的傳道者有安息，他們不必為了擠出某些東西而努力掙扎。

這種被要求成功的模式，是今天傳道事奉者最主要的難處之一。我們被世俗觀念灌輸說，必須要生產出某些成品，我們的事奉才算正確。除非負責同工彼此說:「聚會怎麼樣?」或「進行得很好」，否則散會的祝福沒有真正完成。事實上我們不可能知道聚會進行的如何。從神的角度看來，只有在永恆中，我們才會知道到底聚會進行得怎麼樣。這樣想控制住出好結果的同工們，不能享受安息。

在基督裡得著深深滿足的傳道者，他們的特寫就是有安息，而且深愛他們的事奉。他們流露出平安，我從這樣的傳道者教導中感受到有東西流入我的生命中，遠深超過他們所說過的話。聽者從信息中，可能得到生命的開啟。有這樣的傳道者在場，人們的心會得著行善途徑的指引。

那就是活水，耶穌帶給人各樣開啟的可能性。在約翰福音第八章中，祂對那位犯姦淫的婦人說：「去吧！從此不要再犯罪了。」我認為她不會感覺到：「我得要努力去好好作」。她體會到耶穌的話，應該是「這是真的，是我能做到的」。這種講道的特性，必然出自一個滿足的生命。

另外一個有滿足之傳道者的特點，就是他們願意聆聽。他們在人前可以安靜，因為他們不需要老是去完成某些事情。這樣的人會有足夠的胸懷去傾聽別人，也會注意到表層以下，人深處真正的需要。我們應該注意人感受到的需要，帶我們更該知道埋在靈魂深處的問題，影響更深。

在牧者的傳道生涯中，很主要的工作就是聆聽與幫助人，感受到他們真正的需要，而不僅是表層的需要。一位在主裡有滿足的傳道者，會用聆聽的心來傳講。因為大多數人懵懂無知，這樣的信息傳講可以幫助他們，澄清他們真正的需要。這得要有極度寬廣的心胸，活水源源不斷湧流的杯，只有在神精心看顧之下能產生。

在基督裡得著滿足的步驟

    我們可以一步步的在基督裡得到深刻的滿足，在從內心的井水泉中，得到要傳講的信息。

    我鼓勵牧者們每週要花足夠的時間，不做別的事，單單享受神。可以是到水邊散步，欣賞花朵，聆聽音樂，或者欣賞兒孫玩耍，而不去干擾他們。體會神的完全，思想神對你做過的種種好事，省思祂曾藉你做過的好事。如果這樣做有任何問題，要盡力把問題解決，如果我們不能真實的愛祂，就不可能真正的事奉祂。

     盧雲（Henri Nouwen）曾說:「愛神的障礙往往就是對神的事奉。」事奉必須倚靠神的能力，使生命經由我們流出，再進入別的生命之中。花一個小時，安靜的坐在舒適的地方，什麼事都不做，只要安息，即使打瞌睡也沒問題。我們要停下過份的忙碌與辛苦，對少數牧者也許那不是問題，但大多數都有這個問題。我不單為自己要那樣做，為著所傳講的對象，也要做榜樣。

     努力是需要的，但他不能使我們得著，更不能取代神的同在。我們努力的目的，是要在生命中為祂留下空間。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/08B【源源不斷的杯（上）】

昨晚我昏睡了十一個半小時，感冒期間，一切從簡。還好，撐著身體，沒有誤了工作的責任，依然去上班。盼望神的醫治臨到，也讓愛妻可以多休息。明天過後，就有三天連假。咱們中秋見！

?經文：馬太福音二十三13～24

13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加： 14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。） 15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』 17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？ 18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』 19 你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？ 20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓； 21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓； 22 人指著天起誓，就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。 23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

6讀經心得：【源源不斷的杯（上）】

分享華倫魏斯比的「事奉中成熟的標記」後，迴響不斷，既是如此，我就再將另一篇深得我心的屬靈鉅作，分享給各位。雖然文章精闢，但我的打字速度實在很慢，先端上前半部，明天我再公諸後文：

「源源不斷的杯──為何傳道者必須在基督裡找到深深的滿足」

魏樂德

（「講道者工作坊」ch.15，羅賓森.拉遜主編，更新傳道會2010出版）

在我開始服事的早期一段時間，花了大量時間閱讀聖經，以及偉大屬靈著作。主給我機會能終日沉浸在聖經之而不是為了需要預備什麼或參加任何考試。有許多靈修著作，書本幾乎都被我都翻爛了。有這樣的集中與專心，使我打下很好的靈命基礎，能在基督裡找到深入的滿足。

以這種方式經歷神，使我在基督裡得著滿足，也能向人分享這種滿足。沒有別的事物，能取代單單在神的話語、神的同在中的滿足。這會影響你所有的行為。

未滿足者的特性

不分男女，事奉者如果沒有在基督裡得著滿足，往往就會表現在過量工作，與過度準備事奉所要講的話上面，不但在過程中對自己所作的不平安，而且在事奉過後，心裡仍沒有平安。如果我們沒有到神裡面得安息，我們回去時一定想：「喔，如果這樣做的話！或喔，我忘了做那個！」但若是你已來到神面前，享受在神裡的滿足，相信祂與你同工，你所交通分享的論言中，就會有平安。

我最深的喜樂之一，就是當我從座位站起來走向講台時，主對我說：「記住，是我在用我的話，在你的嘴脣與聽眾的心之間工作。」這是個極大的功課，如果你不信靠神來作工，祂將讓你自己來，而結果是你自己將作不了什麼。但如果你能鬆手，承認自己總是不行，而我們的不行在神卻不是問題，所以我們就可以放下重擔。於是你在基督裡的滿足，將滿溢到你所做的每一件事。

傳道者若沒有這種滿足，他的服事就會落在危險之中，幾乎毫無例外。所有在道德上失敗的事奉者，都是因為沒有活在基督裡的深深滿足中。我自己所遭遇的試探，往往都是出於當我對某種情形的不滿意、不知足。我為某些事擔心，或沒有感到有足夠的資源。我所遭遇最強烈的試探，都是來自於我的不滿意。

事奉者在道德上的失敗，通常出現在三方面：情慾、金錢與權力，而且都是出於不滿意。當事奉者逐漸有所成就時，他開始會覺得，「我應該被更好的對待！我犧牲了許多，卻得到很少，所以我要如此行。」避免失敗的最大保證，就是與神和好，以神為樂而滿足，因此壞事都失去了吸引力。這是我們遠避試探的方法。

滿足者的特性

我們都喜歡策略與活動，可是他們太多了反而礙事。我們真正的需要是傳道者能站起來，單純地表明與宣講生命中基督的豐盛。世界上再沒有其他事情給人的好處或福祉，能與之相比。

當人聽到這樣滿足的傳道者，他們從他身上所感受的遠超越他所講的話語。當我聽到這樣的傳道者講道時，我可以感受到有東西從他們流露出來。這樣的傳道者有安息，他們不必為了擠出某些東西而努力掙扎。

這種被要求成功的模式，是今天傳道事奉者最主要的難處之一。我們被世俗觀念灌輸說，必須要生產出某些成品，我們的事奉才算正確。除非負責同工彼此說:「聚會怎麼樣?」或「進行得很好」，否則散會的祝福沒有真正完成。事實上我們不可能知道聚會進行的如何。從神的角度看來，只有在永恆中，我們才會知道到底聚會進行得怎麼樣。這樣想控制住出好結果的同工們，不能享受安息。

在基督裡得著深深滿足的傳道者，他們的特寫就是有安息，而且深愛他們的事奉。他們流露出平安，我從這樣的傳道者教導中感受到有東西流入我的生命中，遠深超過他們所說過的話。聽者從信息中，可能得到生命的開啟。有這樣的傳道者在場，人們的心會得著行善途徑的指引。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/08【服權柄】

這兩三天我感冒了，身體感到很不舒服，體力不濟，腦筋混沌，頭昏不已。希望神的醫治臨到，也讓我學會休息的功課，珍惜平靜安穩的時候。

?經文：馬太福音二十三1～12

譴責文士和法利賽人  1那時，耶穌對眾人和門徒講論， 2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上， 3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位， 7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。 8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。 9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

6讀經心得：【服權柄】

多年來，我一直在內心深藏著一段話，常常提醒自己的生命要更成熟：「『服權柄』是屬神的兒女一定要學習的功課，不論這權柄你喜歡不喜歡，都要學習順服。當年耶穌在地上，也對祂的門徒和眾人講論說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行』。（太二十三１～３）當我們遇見自己不喜歡、不認同的在位掌權者（甚至這個在位掌權之人還自稱是基督徒或傳道人），求主保守我們的口不發怨言，能照著耶穌的教導，謹守遵行的服在權柄下，你並不一定要效法他們所做的，這樣必能蒙神紀念、眷顧與賜福！」

可惜的是，太多日子我算是白活了，生命並沒有明顯的成長，有些時候甚至感覺自己愈活愈倒退。就像吉姆 范 葉培倫所說的：「常久習慣處在一個衝突與不協調的生命中，這樣的習慣總是不斷地被強化，它們已成為我們性格、思想和行為中的一部分，但是上帝要來重新改造這部份。」（「和諧的教會」，華神2008出版）盼望聖靈常常幫助我，每天都有更新的生命。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/06【事奉中成熟的標記】

感謝神，還是有人在關心我：「為什麼這幾天（其實只有四天）沒收到你寫的靈修心得筆記，是否出了什麼狀況？」

因為我被一篇文章「卡住了」。「事奉中成熟的標記」（華倫魏斯比，「聽屬靈偉人聲音」，更新傳道會出版）是我這十年來第三篇震撼我靈深處的信息（另外兩篇是約爾奧斯丁的「值得打的仗」http://www.goodtv.tv/program_all_text.php?flag=series&filename=JO101和魏樂德的「源源不斷的杯──為何傳道者必須在基督裡找到深深的滿足」）。幾天來，我一直無法消化此篇屬靈信息，我甚至立志自己在未來一年內要把它讀過一百遍。

在看神的話語時，我有一個毛病，除非能理解吸收，否則不能過得去。這幾天，我被「事奉中成熟的標記」深深責備，無法釋懷，若不能有生命的改變，我不知自己該如何移動任何一步往前走。瞻前顧後，我發現自己的事奉是那般的不配和無知。是時候該讓生命歇下腳步，好好反省檢討一番了。

廢話不多說，直接把它分享給諸君，你大概就知道為何我無法再邁開步伐奔跑前路，現在正是我「生命的休止符」，希望神在下一個樂章，給我更美麗的曲調。

事奉中成熟的標記

華倫魏斯比（「聽屬靈偉人聲音」，更新傳道會出版）

傳道人的工作與他的生活是分不開的。一個著名的外科手術醫生，可能同時是耽溺在牌桌上的賭徒；一個教代數幾何的數學教授，可能嗜酒如命。但傳道人所產生的果子必如其樹，凡好樹結好果子，壞樹結壞果子，憑著他們的果子，就可以認出他們來！所以保羅囑咐提摩太說：“你要謹慎自己和自己的教訓……”（提前四：16），除非真理先在傳道人心中紮根，並且在生活中顯明出來，他絕不能把真理嵌入別人的心中。

所以成熟是事奉工作中不可少的。傳道人成熟，他所帶領的信徒也成熟；傳道人的工作是他內在生命的流露。保羅要提摩太使眾人看出他的長進來（提前四：15），“長進”的真義就是進入新的境界，保羅渴望提摩太成熟，在屬靈境界中有新的認識和長進，這樣的教會才會成熟，使神得榮耀！

年紀與成熟二者截然不同，年紀是一個人年日的“量”，成熟是經歷累積的“質”。可惜的是好多人年紀增長，卻未成熟。常有人炫耀他牧會了二十年，但卻不能擔保他是個屬靈成熟的人。因為年紀與經驗並不保證就是成熟，只不過給你成熟的機會而已！

傳道人的事奉是否成熟，可用幾種方法來來衡量，我在此要強調一點就是：有分辨的能力。保羅在腓立比書一章十六節說要：“能分別是非——或作喜愛那美好的事。”一個小孩子以為有四腳的動物都是狗，等到他會辨別四腳的動物還有貓、老鼠、牛、馬等時，我們說他已開始成熟了。讓我在本書中提出七點傳道人在事奉中成熟的標記：

（一） 是活動，還是事奉？

成熟的傳道人能分辨活動與事奉的不同。他知道不是所有教會的活動就是事奉。真正的事奉有時需要勞心與勞力；但也有些活動很少，卻是紮實的事奉。教會佈告欄的通告排得滿滿的，像飛機的行程表，不一定就表示該教會有真實的事奉。成熟的傳道人不反對教會的許多活動，因為被聖靈充滿的信徒必然多多事奉。但他絕不會以活動多少來衡量教會屬靈的程度。

活動只是做某件事，或應付事故，但事奉卻是供應生命；保羅在帖撒羅尼迦前書二章七到八節，將自己比喻作一個乳養嬰孩的母親，連命都願意給他們，真正的傳道人是實現神榮耀的呼召，不是服事他的日程表，也不是得人的稱讚。

活動繁多不一定就是蒙福的途徑。我知道有一間教會以緊湊的活動日程表自誇自詡。他們每天晚上都有聚會，後來有人建議每星期一晚上為家庭之夜，使家人可以團聚，長執會贊成。不料實行了幾個星期之後，大家又建議還是恢復以前星期一晚上的聚會，因為家庭之夜，全家人靜坐彼此對看，根本無事可做。試想教會的聚會與活動反而減低了家人彼此間的關係，這是多麼可惜的事！

每一位傳道人都應該仔細估量自己的時間與教會的活動。每一個會議，每一個組織，每一個活動都需要試驗一下，是否多餘？是否以大人的身裁，被迫穿小孩子的衣服？或者我們削足適履？能分辨活動與事奉的教會有福了！

不可否認的，有些傳道人喜歡許多活動（慕迪月刊說是患了工作癮），他們以為這樣才有成就感，並且藉口說因為忙著事奉主，所以沒有時間與人接觸，大家也認為他是大忙人，心中的問題和創傷就不好意思向他陳述請教了！有的傳道人忙著教會行政工作、委員會等等，就安慰自己的良心，而忽略了禱告默想，和應付信徒面臨的需要。每個傳道人應該對主負責，我不願在此論斷，但我要說如果一個傳道人有勇氣向耶利米說：“……除掉他的枝子，因為不屬耶和華”（耶五： 10），主一定對這人有特別的賞賜。

（二） 是原則，還是方法？

成熟的傳道人能分辨什麼是方法，什麼是原則。古語說得好：“方法甚多，原則卻少；方法常變，原則長留。”舉兩個實例：傳主的話語——聖經給人是事奉的原則。事奉的基本原則是，沒有神的道，人就不能得救，但是怎樣把主的道傳給他又是另外一回事。你可以從講台上，查經班，研經會，主日學傳講聖經，你也可以分發福音單張，請人到你家吃一頓飯，然後與他談道。每一個教會都需要著重禱告，方能使教會復興，這是原則，但如何推動禱告的方式，卻各有不同。在愛俄鄉村所用的方法，不一定適合芝加哥。有些教會提倡早餐禱告會；有的分區在信徒家中舉行；有的集合在教會中禱告。不能說那一種禱告會比另一種禱告會好，原則是要信徒多禱告，但每個教會都有特殊情形，傳道人用的方法不必一成不變，也不應隨便批評指摘那一種禱告會的方式不好。

剛開始事奉的傳道人，因為還不夠成熟，往往盡力尋求方法，常有意或無意地模仿某些名人採取的方法，或一見有流行的新方法，便非採取不可。這些人不問掃羅王的軍裝是否適合牧童大衛，硬要他穿戴，只因為今天大家都採取這種方法。如果你告訴他“日光之下無新事”，他會瞠目驚訝不已；如果你告訴他採用方法需要因時因地與人配合，他反而懷疑你否信仰純正；​​今天有人還講求“正統的方法”，甚至視正統的方法比基要真理還重要呢！

當然，正當的方法，或有效而合乎聖經的方法都是重要的。有人對慕迪說：“慕迪先生，我不喜歡你所採用的方法。”慕迪說：“我常常尋求更好的方法。請告訴我你採用什麼方法？”他回答：“我沒有什麼方法！”慕迪說：“那我還是採用我的老方法！”

我們要記得，方法是“怎樣”做，做“什麼”的問題，而原則是“為什麼”做的問題。詩篇一O三篇七節：“他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。”以色列人曉得神的作為，摩西卻明白神為什麼要這樣做。

成熟的傳道人用神的道，憑他自己的經歷，建立他的原則，並且用他的原則來試驗他的方法。當他用原則來事奉時，他的工作就穩固，不為異教之風所搖動。 “唯獨遵行神旨意的，是永遠長存的。”（約壹二章：15-17）。許多新方法和提倡方法的人，遲早都會時過境遷的。

（三） 是聲望、還是成功？

慕迪說：“如果我謹慎注意我的人格，自然能保有自己的聲望。”成熟的傳道人知道他內在生活比公開站在講台上更重要。他了解暗中的失敗，一定帶來事奉上的失敗。所以成熟的傳道人應注重建立基督徒的人格；讓主的道浸透自己，多多禱告與神交通，並且勝過罪。他忍耐務求成功，使神的旨意能成全在他身上（參雅一：3-4），好像約瑟忍耐等候神的時間一到，他就被神高舉了。

不成熟的傳道人爭取人望，要得人的稱讚和眼前的成功，他喜歡炫耀統計數字；喜歡與別人的工作比較爭勝，他忘記了聖經的話：“我們不敢將自己和那自薦的人同列相比，他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。”（林後十：12）

當神要建立他的工作時，他先要建立他所使用的人。他要建立他的人格，並且試驗他，他若能在小事上忠心，神才會把更大更重要的事交託給他（太廿五：21），如果他發現這人是要爭取名望，他就把撇在一邊，另選合他心意的人，掃羅王就是明顯的例子。成熟的傳道人注意的是成全神的心意，不管人怎樣說。

（四） 是意見、還是信念？

成見、意見和信念是三件不同的東西。例如：有人不願由芝加哥搭飛機到丹佛去，因為他不喜歡乘飛機，這是對飛機有成見；如果他說：“前幾次我乘飛機，一到高空就覺得不舒服。”這是他的意見；如果我說：“經醫生檢查發現我的內耳有手病，我絕對不能乘飛機。”這是他堅定的信念，他人卻以為是固執己見，或只是個人的看法而已。

主耶穌在世時，法利賽人就把傳統的成見當作信念，而將主耶穌釘在十字架上。傳道人成熟與否，往往是要看他如何對待其他意見不同的人；真正愛真理的人，就不會痛恨批評他的人；一個人不肯從另一個角度來查考研究問題，就證明自己不成熟，就注定自己的失敗。成熟的人光明磊落，接受真理各方面的亮光，因為他知道神就是真理，真理都是從神啟示而來。所以他仍然能善待不同宗派的傳道人，因為他知道“我們現在所知道的有限”（林前十三：9），追求真理是一生的工夫啊！

不成熟的人常以為自己是對的，他們忘了我們的寶貝是在瓦器裡，連約書亞與彼得都會犯錯。當大風吹來了，不成熟的人，就躲在避風窩裡咒罵，或者就像唐吉訶德那樣的武士，向磨坊的風車進攻鬧了大笑話，還驕傲地自稱是“為基督的緣故變為愚拙”。成熟的人處變不驚，他堅立在磐石上，因為他屬於不能震動的國，他會省察自己的意見，試驗自己的信念。因為他要對主忠誠，懇求他引導。總言之，一個成熟的人一定會記得奧古斯丁的建議：“在信仰的根基上要合一；在可疑的問題上要彼此尊重；在一切的事上要愛心相待。”

（五） 是主動，還是被動？

馬克吐溫說：“主動領導與被動反應的不同，就像閃電與螢火蟲的亮光不同一樣。”我們一觸到燙的東西，自然的反應是縮手；一遇見髒的東西，就自然躲開。但人遭遇，並不只是一連串被動的反應而已。我們必須面對問題作個必要的決定；有些人非主動幫助不可。傳道人更是如此，他知道自己應當做什麼，所以主動地去做，他不是受人操縱的傀儡，更不是環境的犧牲品！他若不懂得主動領導，事事處於被動，往往就心存恐懼，受人左右，因為不能管住自己的人，就不可能駕馭環境。

一個主動的傳道人，是與主同行確知他呼召的人。他認識自己的長處，也知道自己的弱點，同時他也知道神要他做的工。成熟的人不憑情感的衝動，而是能善用他的思想慎思明辨，尋求主旨；不像箴言十八章十三節所說的愚人，未曾聽完便回答。他的一切受神的目的所管制，所以他不埋怨環境，因為神比環境大多了。不成熟者往往怨天尤人，對任何環境都不滿，正如古羅馬的俗語說：“當船長不知道他要駛向那一個港口時，什麼風都不動勁。”不成熟的人常找許多藉口；成熟的人卻膽敢向環境挑戰。

成熟的傳道人知道他往那裡去，他的教會也知道他在做什麼。他能像保羅一樣說：“我不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”（徒二十：24）他凡事有目標，知所先後，他勇往直前，從不左顧右盼猶豫不決，他不允許什麼攔阻他當作的工。他牧養群羊，卻同時注意看守自己的葡萄園。他認識主的呼召，認識主要他行走的旅程和主要他作的工。

（六） 是獨裁，還是領導？

教會的興衰，端視有無適當的人領導。不錯，信徒人人平等，但神也選召一些人在教會裡作屬靈的領導。教會是有生命的有機體，若沒有組織就是死的。當我初任傳道時，有一位年長的主僕對我說：“記住！教會需要有人領導，如果傳道人不領導，一定有別人領導，那難處就大了。”

我們究竟怎樣區別領袖與獨裁？

（1） 領袖以身作則，獨裁者發號施令。

（2） 領袖虛懷若谷、愛心扶掖、凡事禱告；獨裁者施壓力，仗勢欺人，使人畏懼。

（3） 領袖走在群眾前面，鼓勵呼召人跟隨；獨裁者站在後面驅使人。

（4） 領袖服事人；獨裁者要人​​服事。

（5） 領袖是將榮耀歸給神，將功歸給人；獨裁者將成功榮耀歸自己。

（6） 領袖造就人；獨裁者利用人，若無利用價值，就棄如敝屣。

（7） 當事情失敗了，領袖歸咎自己；獨裁者卻推卸責任，找代罪羔羊。

（8） 領袖以崇高理想吸引人，在他的領導下，個人的意見與自由意志受尊重；獨裁者先塑造一定的模型，要跟隨他的人在他所造的模型中塑造出來。

（9） 領袖嚴以律己，寬以待人；獨裁者反是。

很不幸的是，有一些人把獨裁者當作英雄，以為事事讓他指揮管理，自己就有安全感，不必負起什麼責任。但真正的領袖決不接受英雄或偶式的崇拜。成熟的人有他的立場，他只有一位主，就是主耶穌，所以他不能隨意盲從，也要他的同工跟隨主耶穌，不是跟隨他。主耶穌時代的法利賽人把重擔放在別人的身上，自己連一個指頭也不肯動，他們就是當時的獨裁者。

（七） 是講章，還是信息？

講章與信息的不同，有如食譜與菜餚或如藍圖與建築物的不同一樣。有一位剛畢業的傳道人對我說：“我覺得我主要的工作是傳神的道，所以我沒有時間去探訪。”我問他傳的是講章還是信息，他竟不懂我的意思。我告訴他我們是向人傳道，所傳的必須對人有實際的造就。如果他不認識人和人的需要，他就不能傳信息，他只能預備講章，難怪信徒不長進了。

忠心的牧者率領羊群到青草地上，他也是“忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們（路十二：42）；他知道家人的胃口和需要。在象牙塔里的傳道人預備長篇大論的講章，或許能吸引人一時，但卻無法醫治人的創傷，擦乾人的眼淚。

準備講章不需要花什麼代價，只要讀一點參考書、綱要、加上幾個喻道的故事就可以了。但是傳主信息卻要付上代價。大衛說：“我不肯用白得之物作燔祭，獻給耶和華我的神。”（撒下廿四：24）除非神的話先戮穿、焚燒、拔出、拆毀我們，又建立栽植我們，否則我們就無權把神的話傳給人。如果整星期都未曾好好靈修默想，只在周六晚上草草預備講章，可能因他的口才得人的稱讚，但卻無法結出生命的果子來，傳講信息的人，聽見神的聲音，神的信息藉著他破碎的心靈流露出來，正如詩篇四十五篇一節所說：“我心湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。 ”

講章象幾種生菜合拼的一盤沙拉，信息卻是會幕中搗碎的膏油；講章引用權威的言論；信息卻提“耶和華如此說”。 （講章是從閱讀來的；傳信息是跟主到山上聽見主的聲音、看到主的榮美。）他覺得火在骨中燒，道在他的身上成了肉身活出來。成熟的傳道人聽到人稱讚他：“你今天的道講得實在好。”他不會得意自滿；他若聽到：“牧師，主藉著你的信息向我的心說話。”他會因此感謝神。

今天人講求工作做得“更大”，這是好的。但做得“更好”豈不更是我們應該努力的目標嗎？神喜歡工作“量”的增加，但他同時也要屬靈的成熟。他要我們“把各人在基督裡完完全全地引到神前面。”（西一：28）不成熟的傳道人絕對不能帶領人到成熟的地步。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/09/01【最大的誡命】

?經文：馬太福音二十二34～46

最大的誡命  34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」 37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相倣，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

大衛子孫的問題  41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說： 44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。 45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。

6讀經心得：【最大的誡命】

基督徒不可能不遵守誡命卻要討神的喜悅，特別是最大的誡命。今天的經文正好要告訴我，為什麼這一個多月來我是如此的不喜樂。每天勞苦擔重擔的樣子，連愛妻也頻頻覺得不對勁，每天質問我：「你到底怎麼了？」說不出所以然，我只好虛應：「沒有發生什麼事啊！」其實，原因很簡單，這些日子以來，我並沒有好好愛神，更沒有愛鄰舍如同自己。

想要違背神的命令，卻要獲得天上來的活水江河，無異是緣木求魚。這陣子，我一直受困在「看別人的惡」的眼光之中。如果，我連最基本的「主內間的彼此相愛」都沒有，怎麼有可能從主領受美好的豐盛生命。在還沒清除眼中的樑木前，我休想看見光明的前途。假使我再不斷以仁義自居，然後又常常去貶低他人的價值，這回我的苦悶可能要長長久久下去了。

單純的愛神愛人是我生命的根基，哪時候我偏離此「列車雙軌」，就是我發生危險的「最佳良機」。一列火車，若不行駛在軌道上，是何等可怕！而且，開得越快，越是恐怖。

感謝神，藉著今天的話語解開我生活的盲點，我必須好好悔改，痛徹心扉的認罪，學習耶穌謙卑的樣式。或許，明天我的生命可以再有燦爛的陽光。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/31【明白聖經，曉得神的大能】

?經文：馬太福音二十二23～33

復活的問題  23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 25 從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。 26 第二、第三、直到第七個，都是如此。 27 末後，婦人也死了。 28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」 29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得　神的大能。 30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 31 論到死人復活，　神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 32 他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。」 33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。

6讀經心得：【明白聖經，曉得神的大能】

直到這幾年我委身在神學研究，才發現自己以往錯得多離譜。之前因為「不明白聖經」，所以「也不曉得神的大能」（太二十按29），常常用人的眼光，去看超乎眼界的事，以至於無法懂得那更高的層次。如今，我果然發現，「主的道路『不同於』我們的道路，主的意念『不同於』我們的意念。」（賽五十五9）

我們總以為神在某些問題上，會給我們「合理的」答案。好像這些撒都該人來找耶穌質問一樣，他們企圖用荒誕不經的「倫理現象」去嘲笑復活的信念，想刁難耶穌講出左右都錯的窘境（太二十按23～28）。然而，耶穌要正面告訴他們的是：「你們的問題錯了！」（太二十按29）

舉例來說，一隻爬過書桌前的螞蟻怎麼會知道我現在正在敲鍵盤這動作到底有何意義。牠根本無法理解我在大腦所想的東西，或許牠只以為我是一個呆子，窮極無聊地盯著螢幕框框在浪費生命吧！

想要更精確的認識神，除非好好下功夫研讀聖經不可。而且，我最直接的建議就是，多看一些解經註釋書。能熱衷參加教會的聚會是好的，但總不如那能給予分辨智慧的個人查經經歷；若能對神的話語愛不釋手，要「曉得神的大能」就不必透過神蹟醫治佈道大會。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/30【屬神的人和屬世的事】

?經文：馬太福音二十二15～22

納稅給凱撒的問題  15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他， 16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」 18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？ 19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。 20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」 21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；　神的物當歸給　神。」 22 他們聽見就希奇，離開他走了。

6讀經心得：【屬神的人和屬世的事】

今天這段經文，其實我們不應該感到陌生。以色列民族早就不是第一次活在異族的統治之下了，甚至這種生活他們應該習以為常的。打從亞伯拉罕、約瑟、但以理、耶利米、和尼希米……，「神的子民可不可以向一個異教的君王效忠？」這樣的問題，一點也不新鮮。

但是，一個老生常談的問題，卻關切著我們每一個現代人，因為大家幾乎都生活在這樣的環境中，不是嗎？畢竟，基督徒在我們的社會裡，比例上還是算極少數的。我們幾乎不可能把生活刻板地畫分成「屬神的」和「屬世的」，我們只能在以「屬神的高於一切的要求下」，為這屬世的生活找到一個合適的位置，並且承認它。「耶穌不認為祂當時的政治形勢與神之間有什麼衝突。」（法蘭士，「馬太福音註釋」，校園1996出版）祂以此來指導我們如何面對世間「合法的勢力」。

我有一個傳道人朋友，他平常買東西有一個「原則」，盡可能不去裡頭擺有偶像的商家購物，免得讓外邦人以為拜假神有保祐，果真帶來生意興隆。乍看之下，我這位仁兄的行為似乎很有道理，但在我眼中卻恰恰相反，我喜歡跟他們接觸，甚至要自己和他們多多往來能到彼此熟識的地步，這樣我就能讓他們認識基督徒，叫他們有機會聆聽福音。不接觸、不談判、不妥協，不是我的菜。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/29B【誰是筵席中的座上賓？】

?經文：馬太福音二十二1～14

喜筵的比喻 1耶穌又用比喻對他們說： 2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席， 3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。 4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』 5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去； 6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。 8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。 9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』 10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的， 12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』 14 因為被召的人多，選上的人少。」

6讀經心得：【誰是筵席中的座上賓？】

路卡杜(Max Lucado)寫過一個繪本故事：「愛你本來的樣子Just The Way You Are」（道聲2001出版），裡頭提到五個兄弟姊妹本來都有相同的機會獲得國王的青睞，可是由於其中四個人用「自以為是」的方法想要討好他的歡喜，都花工夫忙於「準備」，把時間流失在心計上，無暇接待這位「客人」，最後這位便裝來訪的君主只好帶著除了好心腸、在才能上卻一無是處的小女孩回皇宮去了。

當耶穌提到「被召的人多，選上的人少」（太二十二14）時，所要強調的就是「能不能被選，其實責任都在我們自己。」祂以喜筵的比喻來述說神的救贖計畫，希望每一個受到「邀請」的人都能接受這個邀約，有正向的回應。而以色列拒絕神的呼召，其結果就是聖殿的被毀（太二十二7）。然後，有另外一批出乎意料之外的人來「作客」，取代那些不聽祂召喚的貴賓。

然而，福音既然已在更廣的範圍傳講開來，必然會召來「善的和惡的人」（太二十二11）；因此，「禮服」就成了另一個篩選的標準。這並非對客人的苛求，而是要看出他是否重視這個筵席，認真以對，亦或是對主人輕蔑侮慢。「縱然誰都可以不花分文地得到神的救恩，但不代表我們就可以毫無規章的輕率待之。」白白的恩典，卻不是廉價的。「神的子民就應具有對的生活態度。」我們不可枉稱是神的百姓，卻不改變自己的生活方式和價值觀。

切記，最初接受福音到最後結出果子之間，還有好長的一段距離呢！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/29【貪婪和盲目】

?經文：馬太福音二十一33～46

凶惡園戶的比喻  33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。 35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。 37 後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』 39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。 40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」 41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 43 所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。 46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。

6讀經心得：【貪婪和盲目】

「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」（愛克頓勛爵Lord Action）耶穌在此用葡萄園的比喻來暴露人們貪婪和盲目的本性。

我還是要把老話再說一遍：這是對今天的教會說的。我們的主不僅看到當時耶路撒冷聖殿的腐敗（太二十一13），也要藉此提醒我們：「建立健全的教會極為重要。」（D.A.卡森，「為了神的愛」上冊，天恩2006出版）

原本應該生產葡萄繳納給主人的園戶（太二十一34），竟把果子收歸己有，甚至有鳩佔鵲巢、強行霸佔整個園地的味道。

針對耶穌的指責，祭司長和法利賽人所起的異心就是：「來吧，我們殺他，佔他的產業！」（太二十一38）「那時的環境使他們覺得必須收買猶大這個叛徒。」（法蘭士，「馬太福音註釋」，校園1996出版）

對於真理進不去、耶穌被屏除在門外的教會，特別要謹慎今天的經文。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/28B【真實的信仰】

?經文：馬太福音二十一23～32

質問耶穌的權柄  23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 25 約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」 27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」

兩個兒子的比喻  28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』 29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。 30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。 31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。 32 因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」

6主日信息分享：【真實的信仰】

一、我們不知道：v.27

1.一問三不知的信仰:知其然不知其所以然。Ex.中元節的由來。

2.畏首畏尾的信仰：怕說錯話,沒有勇氣承認。Ex.謝飯。

3.矇混的信仰:大概或許差不多,好像似乎也可以。Ex.相聲短片。

二、作一個信你所信的門徒:

1.勇敢見證神。Ex.生命的意義何在。

2.打心底的相信: 富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。Ex.集體作弊求生存。

3.清楚明白自己已重生:我有得救的確據和永生的盼望。Ex.約一12、三16。

三、「兩個兒子的比喻」:口非心是/口是心非

1.大兒子:外邦人。Ex.稅吏和娼妓:他們全部的生活都是向上帝的要求說「不」,不過後來因著施洗約翰和耶穌所傳的道而悔改。

2.小兒子:猶太人。Ex.宗教領袖和傳統信徒:他們的生活是向上帝順服地說「是」,但事實上卻不遵行祂的旨意。太十五8這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。

結論:真實的信仰標章,看看他如何「遵行神的命令」。（太七21:凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。）「真實的信仰」就是要在實際的生活中遵行天父的命令。

Ex.高中營會後的來信見證。

金句：【約翰福音十四21】有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

小組時間：

1.玩「口非心是/口是心非」的遊戲。

2.近況分享與彼此代禱祝福。

3.聚會後的月底愛宴活動。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/28【貧瘠的殿與枯萎的樹】

?經文：馬太福音二十一12～22

潔淨聖殿  12 耶穌進了　神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子， 13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」 14 在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。 15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒， 16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」 17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。

咒詛無花果樹  18 早晨回城的時候，他餓了， 19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。 20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」 21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。 22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」

6讀經心得：【貧瘠的殿與枯萎的樹】

我的老家有兩塊小田地，母親因為工作的需要（外燴廚師），會在其中一隅種些家常食用的蔬菜，用自家栽種的食材，來節省部份採購費用。不過，每隔一段時間，她就會將整個田園的各類青菜連根拔起，全部毀掉──當它們不再生長，徒具粗枝枯葉的時候。

「徒具禮拜儀式的殿與不再結果的果樹並無二致，是該毀掉的時候了。」（泰勒弗，「貧瘠的殿與枯萎的樹」）看聖經時，尤其是舊約的以色列歷史，我們腦海中曾否浮現一幅畫面：以色列人的道德敗壞和宗教沉淪。耶穌在此用一棵不結果的無花果樹來比喻一個沒有敬虔的宗教，是相當貼切的。祂果決的毀掉這棵樹的行為，和祂潔淨聖殿的公開動作，目的是一樣的。

可惜的是，門徒沒有將注意力放在此事件的象徵意義，只對耶穌的話語力量感到驚訝不已，甚至暗示著希望自己也能這樣行神蹟（太二十一20）。

十幾年前，我在鄉下教書，曾親眼看過幾間「荒廢的教會」（好像小說裡寫的「破廟」景象）。聽說這些地方都曾經「風光一時」，早期宣教士經營的時期是很復興的，後來竟然淪落成為辦理幼稚園的場所和待價而沽的空地。可嘆！

我們必須明白神對教會和在基督門徒身上的心意。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/27【時候到了】

暑假即將結束，該收心了。生命、家庭、工作、教會，這是真實信仰生活不變的次序。

?經文：馬太福音二十一1～11

光榮地進耶路撒冷  1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。 2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。 3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。 4 這事成就是要應驗先知的話，說： 5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」 6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」 11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」

6讀經心得：【時候到了】

對近視的人而言，如果有機會欣賞印象派的油畫，我們會發覺摘下眼鏡來觀看，竟然可以「看得比較清楚」。今天的這段經文，我們最好不要把焦點放在「到底是一隻驢駒，還是兩隻毛驢陪耶穌進耶城？」（太二十一7）「為什麼驢子的主人那麼聽話順命，是否已事先套好了？」（太二十一3）「群眾對耶穌的頌揚呼喊，是出於真心認定彌賽亞的身份，或是一時激情的湊熱鬧心理？」（太二十一9）

我們必須把關注力放在耶穌以什麼「姿態」進城。我們的主向來都是徒步傳道，穿草鞋走四方，偶爾渡海過湖，也都是搭坐漁船；這次祂竟然主動要求門徒備驢騎乘。另外，以往祂總是低調的處理自己的身份，刻意隱藏自己的能耐，降低曝光機會，減少知名度，甚至禁止門徒宣揚祂是基督的認信；此翻耶穌卻不阻攔人們對祂的擁戴，隨讓群眾高聲捧舉叫嚷、歌功頌德。

重點來了！若不是「時候到了」（太二十18），祂不會容許自己以大動作來「驚動合城的人」（太二十一10）。如此戲劇性的造訪耶路撒冷是有祂的盤算：「此刻已經是耶穌和猶太宗教領袖之間的對抗瓜熟蒂落的階段了。」（法蘭士，「馬太福音註釋」，校園1996出版）

接下來，祂還要潔淨聖殿（太二十一12）、咒詛不結果子的無花果樹（太二十一19）、教訓自以為是的宗教家……。不過，可以肯定的是，耶穌在走人生的最後一段路程時，絕對不是為了炫耀其威勢，祂清楚知道在前面等待著的乃是侮辱、苦難和死亡。

我們一定要學會分辨神在我們身上的時間。「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（傳三1～8）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/26B【要我為你們做甚麼？】

?經文：馬太福音二十29～34

治好兩個瞎子  29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。 30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」 33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」 34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。

6讀經心得：【要我為你們做甚麼？】

「要我為你們做甚麼？」（太二十32）耶穌今天仍要這樣問來到祂面前的每一個人。

人們盲目的擁擠耶穌（太二十29），所為何事？有時候我們太習慣把「復興教會」當口號，以至於忘了耶穌要我們效法祂的榜樣。在忙碌的生活行程中，能否為一些「小事」「停下腳步來」（太二十32）？我們以為「成大事者不拘小節」這樣的原則可以被稀釋成「忽略庶民的需要」，然後順理成章的漠視社會角落裡的小老百姓之呼喊（太二十30～31）。

事實上，耶穌表現自己是彌賽亞的典型作法就是「服事人」。而群眾卻認為那樣太貶低了祂的身份了。我們的主從來不把自己塑造成政治上的風雲人物，祂也不以凱旋而歸的救世主自居。

這個行程是耶穌即將進入耶路撒冷的最後一站，祂就要面臨一生中最大的挑戰了。當一個人處在危難的關頭，集中思想去規畫「更重要的事」是很自然的。不過，即使苦難在前，也不影響祂去「服事人」的習慣。在此，「耶穌再一次從容不迫地改變人們對什麼是彌賽亞的首要使命的普遍看法。」（法蘭士，「馬太福音註釋」，校園1996出版）

不論是小孩子、稅吏、妓女、有病的人、罪大惡極的囚犯，只要我們能真誠的對祂發出呼求，祂仍會為我們停下腳步，親切的問候：「要我為你們做甚麼？」這是耶穌所在乎的。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/26【僕人】

?經文：馬太福音二十17～28

耶穌第三次預言受難和復活  17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說： 18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪， 19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」

母親的請求  20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。 21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」 23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」 24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。 25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人； 27 誰願為首，就必作你們的僕人。 28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

6讀經心得：【僕人】

僕人有兩種，一種是「受雇」於主人的勞工，有位份並且有合理的支薪；另一種是「奴隸」，直接隸屬於主人，是主人財產的一部分，甚至這樣的關係是世世代代的，父傳子繼。兩者都必須對主人唯命是從，但服事的「動機」全然不同。保羅常稱自己是耶穌基督的「僕人」（羅一1），所用的字詞是後者。

為了升官發財而屈居於人下，是一般世俗的價值標準；但在耶穌的事奉中，對權勢「大」的解釋迥異於世俗的習慣──真正的「大」乃是謙卑的表現在服事人之中。

前幾年有一本暢銷書「僕人」，幾乎觸及到這個議題的精髓了：「領導的基礎不在權力，而在授權；領導是以人際關係、關懷、服務與奉獻為出發點的。」「真正的領導，無關才能高下，亦無需新穎的複雜理論，而是紮根在日常生活裡，從尊重、負責與體貼他人開始。」（詹姆士‧杭特，「僕人：修道院的領導啟示錄The Servant: A Simple Story About the True Essence of Leadership」，商周2001出版）

台灣的基督教醫院以此意義設計了一個鮮明的標誌：有一個人蹲跪在地上為一個坐在椅子上的人洗腳。不明究理的人常以為那是耶穌在受人服事，實則相反，祂以自己作示範，精確的詮釋出神國度的「次序」：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太二十26～28）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/25B【一同喜樂吧！】

?經文：馬太福音二十1～16

葡萄園的比喻  1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工， 2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 3 約在巳初（上午九點鐘左右）出去，看見市上還有閒站的人， 4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 5 約在午正和申初（中午十二點鐘和下午三點鐘）又出去，也是這樣行。 6 約在酉初（下午將近五點鐘）出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』 7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』 9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。 11 他們得了，就埋怨家主說： 12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』 13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』 16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

6讀經心得：【一同喜樂吧！】

一顆嫉妒的心絕對是拉扯我們走向神國的最大阻力。

我們都不免會落入「比較」的試探。「為什麼那個人剛進公司，就被拔擢到一人之下、萬人之上的位置？」「憑什麼這位才來教會不久的信徒，馬上可以接任重要同工的職務？」「如此恩待一個初出茅廬的小伙子，那我們這些資深職員算什麼？」見不得別人好的狹隘心態，會叫我們陷進悶悶不樂的深淵中，那裡堆滿了抱怨、自憐、憤恨、怒氣、苦毒、凶殺……等等的垃圾。

我們似乎看不慣神對不配得的人施予寬厚和仁慈（除非那個人是自己，太十八26～27）。一個心中毫無憐憫的人，對於神的恩典，無法呼應出爽朗的喜樂，只會以嫉妒來重捶胸懷。

當父親把「小兒子」與那個奉獻一生的長子放在同一天平上對待時（路十五11～32），「邪惡之眼」就會發出「偏心」的成見。另外，那個悔改了的強盜（路二十三39～43），我們又如何看他呢？還有許多耶穌所關切的人，漁夫、稅吏、妓女、身障人士和有罪的人。當神的慈愛與恩惠臨到困苦窮乏之人時，耶穌希望我們只有一個心態：「理當歡喜快樂。」（路十五32）

其實，我們每一個人都是「被憐憫與被恩待的人」（羅九15～16），一起來參加「同樂會」吧！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/25【財主進天國是難的】

暑假即將結束（好漫長啊），準備調整生活作息，回歸到「日出而作，日落而息」的步調。還是正常上下班的日子比較充實！

?經文：馬太福音十九23～30

23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。 24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢！」 25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」 26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在　神凡事都能。」 27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」 28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」

6讀經心得：【財主進天國是難的】

我們太容易把人的「財富」當成蒙神賜福的結果了。以至於那個少年官（太十九16）以為他只要再多做一點善事就可以得永生了。

「高舉財富」一直是許多教會作見證傳福音的慣用技倆，但耶穌在此要好好提醒我們，小心錢財帶來的負面效應。眾所皆知的，權力易使人腐化，同樣的道理，有錢常叫人變壞（還有人謔稱，變壞就會有錢呢）。

每個奔跑天路的人，難免會遇到「障礙」。對注重財富的人來說，金錢即是橫梗在前面的一道大牆。除非體認自己是「管家」的身份，當耶穌呼召我們「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」（太十九21）時，我們能對財產「拿得起，放得下」，就直接顯現出自己的屬靈生命狀況──原來我們對金銀的態度正好反映出我們對神的信心。

那麼，是否為神而兩袖清風的人，就能輕而易舉的在天堂的門口領到前排的入門票呢？耶穌道理並非以否定有錢人來安頓「撇下所有的來跟從祂」的人（太十九27），每個自以為有把握已掙得榮耀寶座的人都要謹慎：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（太十九30）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/24（結婚十五週年慶）【行善的誘惑】

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。　　

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。（宋朝蘇軾「定風波」）

?經文：馬太福音十九13～22

耶穌為小孩祝福  13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」 15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。

少年財主  16 有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」 17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19 當孝敬父母；又當愛人如己。」 20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」 21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

6讀經心得：【行善的誘惑】

這四天，全家到北部遊玩，樂不思蜀（暑）的。由於我們寄宿親友家，我索性就因地制宜的「不寫東西」啦。旅行期間我「猛K」了一本好書：「行善的誘惑」（彼得．杜拉克著，遠流2009出版），有好多好多的心得感想衝盪胸懷。

究竟我們「行善的動機」（太十九16）是什麼？「行善的結果」又如何呢？當那好的原始心態發展到後來已「變質」時，「好壞」就難定了。引發出的「後悔」，有時會使人再也不敢輕率的懷抱夢想了。

今天是我和愛妻的結婚十五週年慶。前兩天，有人告訴我愛妻：「提醒一下妳老公，他已經是中年人了。」竟然還可以精力充沛的橫衝直撞？嗯，我是該好好收斂個性了，免得那「管不住自己」的老毛病常常刺人又傷己。

奇怪的是，好友要我「認老」（閩南話，意為「要對自己的『不行』和『過時』服氣」）；有些人卻認為我太「幼稚」，尚不堪使用呢。

蘇東坡的一闕詞「定風波」這幾日總在我耳中繚繞：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。　　

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

如此「曠達」的生命觀，真是我輩中人值得效法處。能在風雨間從容不迫的穿梭，一副自適自得的樣子，悠哉！特別是詞中的最後一句，幾乎與「行善的誘惑」這本書的結尾互相呼應，而這也「恰好」和我的現況所需要的答案彼此共鳴──「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/20【誰才能領受】

無言獨上西樓，月如鉤。

寂寞梧桐深院，鎖深秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。

別是一般滋味，在心頭。（宋朝李煜）

「無言，並非無語可訴，無話可說，而是找不到知音，無人與之共鳴。」

?經文：馬太福音十九1～12

休妻的問題  1耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。 2 有許多人跟著他，他就在那裏把他們的病人治好了。 3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」 4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

6讀經心得：【誰才能領受】

關於「休妻的問題」，這裡所講的和現代人所說的「離婚」並不一樣，「不是婚約的一方或雙方提出廢除婚約，並取得法律上的認可就行了。這裡的背景是指一個猶太『男人』（不是女人），有權單方提出簡單的休妻聲明，而女方全無上告的餘地。」

假若男女雙方還沒「結婚」前，就不能互相吸引，少有彼此愛慕，卻要期待婚後有一個和諧的關係，那麼耶穌或許還給我們一個「守獨身的選擇」。「結不結婚，不是『好』、『壞』的標準，是神的賞賜，神給每一個門徒的賞賜並不一樣。」（太十九11～12）

「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖深秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。」（宋朝李煜）

無言，並非無語可訴，無話可說，而是找不到知音，無人與之共鳴。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/19【更高的境界】

?經文：馬太福音十八15～35

如何對待犯過錯的弟兄  15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」

不饒恕人的惡僕  21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 25 因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。 26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』 30 他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。 31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了， 33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』 34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

6讀經心得：【更高的境界】

人與人之間，講法講理講情；但在神的國度裡，講的是愛。

這幾天我的心就像鐘擺，來來回回地蕩漾找不到中心點停駐。關於我「未來兩年的事奉」，請教了幾個屬靈師友，有不少的實情分析和理性探討。大都傾向不淌渾水，珍惜羽毛，潔身自愛來作決定。我也打從心底的不想破壞目前「幸福快樂的日子」做考量，畢竟這兩三年來我「服事上的喜樂」得來不易。我早已厭倦再去衝撞體制了。

但這麼美善的生活方式，並不代表著生命的完全。隱匿在陽光照不到的角落，我自知有許多藏污納垢之處。若要有真實的成長，除非接受更高的挑戰，面對更嚴的考驗，經歷更不容易的蛻變。

假若要學習「柔和謙卑」的品格，把自己放在桃花源中去修身養性，那應該不叫得著，乃是逃避。風雨中的寧靜才是真安息，在湖面如鏡的岸邊只是在享受渡假中的片刻歇憩。小隱，隱於野；大隱，隱於市。

昨夜，回家已經很晚了。整個睡眠過程，我幾乎是醒著的等到天亮。早上起來，聖靈向我說話了。

神並不是呼召我去揭發黑暗，祂乃是要訓練我能發出亮光。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/18【天國裏誰是最大的？】

我們這一代的人大都是在「儒家思想教育」下長大的。孔子的學生中，子路算是日後比較有成就的，得以在政治領域上一展長才；但在老師的心目中，最欣賞的卻是那「一簞食一瓢飲在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的這個學生。三千弟子中，「誰是最大的？」顏回的謙卑好學，贏得了老夫子最佳的讚賞。

?經文：馬太福音十八1～14

天國裏最偉大的人  1當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」 2 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

罪的誘惑  6 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 8 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。 9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」

迷羊的比喻  10 「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。（有古卷加： 11 人子來，為要拯救失喪的人。） 12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！ 14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」

6讀經心得：【天國裏誰是最大的？】

今天這段經文很直接的在向我說話。一針見血的解除我這七日中的困擾（詳見20110814靈修心得），破除我長期以來「無可救藥的使命感」之驕傲，撥雲見日。

我的生命裡，有一個固執：不論我遇到哪一個領導人（職場裡的上司或教會中傳道牧師），我總是以「魏徵」自居，希望能幫助唐太宗，輔佐朝政。直言而諫，真誠以對，肝膽相照，兩肋插刀，鞠躬盡瘁，死而後已。不諂媚逢迎，不當共犯結構中的一員，不任由在上者繼續往滅亡的路上奔馳，不獨善其身，不屈枉正直，不與人向下沉淪，想盡辦法阻止老闆貪贓枉法，撥亂反正。

但我有個盲點一直被遮蔽，直到這幾天才漸漸明朗。好諷刺的是，以前眼睛沒受傷，自以為什麼都看得清楚；如今患視網膜眼疾，才真正把一些事情釐清視明（約九39～41）。要知曉古來魏徵多如過江之鯽，但唐太宗只此一人而已。並非每一個人都值得我們掏心挖肺的付出。其他的魏徵不是被貶謫、流放、發配邊疆，就是被謀害、砍頭、滿門抄斬。何況，魏徵若是生錯時代，在其他任何一位皇帝身旁，大概左右都是死。忠臣難以撼動剛愎自用的君主，阿諛不義的宦官才能滿足迂腐無能的國王。智慧如孔仲尼、李白、蘇軾，英勇像韓信、文天祥、岳飛，在政治圈打滾得如何？除非我們能跟隨到令人敬佩的賢明領袖，否則無異徒勞折損人才。

在德國有一句諺語說到，「垃圾」也可以用來指放錯位置的人才。

轉回今天的經文。我要節錄一篇幫助我極大的文章與大家分享（出自D.A.卡森的「為了神的愛」上冊，天恩2006出版）：

一個粗心大意的人常常會誤解別人的比方。原因很簡單，當我們拿一樣東西比喻另一樣東西的時候，顯然這兩者有相同之處，也有相異之處；如果兩者完全相同，就不必相互比方了，因為它們是一模一樣的東西。兩件東西之所以能夠拿來做比方，正因為它們是兩件不同的東西。然而，這也正是容易造成混淆之處。

這一點有助於我們瞭解耶穌在馬太福音十八章1至16節的比方。當門徒辯論在天國什麼人最大的時候，耶穌叫一個小孩到祂面前來，並且斷言，除非它們「回轉，變成小孩子的樣式」，否則「斷不得進天國」（太十八3）。確實，「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」（太十八4）以耶穌的名接待一個小孩子，就是接待耶穌（太十八5）；使一位相信耶穌的孩子陷入罪中，就是重重地觸怒了神，還不如沒有出生得好（太十八6）。

我們要注意這個比方沒有提及之處。這裡沒有提到孩子是無辜或無罪的，也沒有說他們的信心毫無瑕疵，更沒有暗示孩子比大人更認識神。這個比方的重點在於上下文中門徒的爭辯。當他們爭論天國誰最大的時候，耶穌刻意將注意力轉移到被社會輕視的孩子身上。孩童需要仰賴別人，他們既不強壯，又不聰明或世故。他們不會虛假造作。因此，傲慢的大人必須謙卑自己才能夠接近神，就像孩子一樣自然而然地居於別人之下，一點也不期望成為天國中的大人物。

更進一步地說，如果這樣的孩童信靠耶穌──當然沒有任何虛矯，而是保持一顆坦然單純的心──那麼，帶壞他們並且引誘他們走偏的人，心裡顯然十分邪惡與可悲。

因此，這裡所表現出天國偉人的形象足以揭穿我們的虛假，斥責我們的驕傲，使我們為自己的私心感到羞愧。如果我們能夠無誤地明白這個比方，就會明白許多值得我們思考與遵循之處。

想要在教會裡得到聲望與地位的人，要深切省思下面這番話：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」（太十八4）

我們這一代的人大都是在「儒家思想教育」下長大的。孔子的學生中，子路算是日後比較有成就的，得以在政治領域上一展長才；但在老師的心目中，最欣賞的卻是那「一簞食一瓢飲在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的這個學生。三千弟子中，「誰是最大的？」顏回的謙卑好學，贏得了老夫子最佳的讚賞。

這也讓我想起盧雲他在「小孩子」（約翰）身上的奉獻：選擇離開耶魯和哈佛大學教職，投身以照顧身心重殘人士為主的靈修社團「方舟團體」──「神聖的低度效率」，直到逝世。他是在接待耶穌。

上個月，神學大師斯托得九十高齡辭世，得知此消息，讓我感觸不少，「哲人日已遠，典範在夙昔」。盼望我也能走對神的路，被神使用，直到見主面的那一天。

我絕不敢在主前爭大位，唯獨求主「開恩可憐我這個罪人！」（路十八13）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/17【權柄與信心】

今天的這段經文，很不容易透徹瞭解，建議大家多參考幾本解經註釋書（我手邊的這五六本所講的，似乎還嫌不足），以免被某個以偏概全的觀念影響了整個信仰的認知。

?經文：馬太福音十七14～27

治好被鬼附身的孩子  14 耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下， 15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。 16 我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」 17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」 18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。 19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」 20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」

耶穌第二次預言受難和復活  22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裏。 23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。

繳納殿稅  24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？」 25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」 26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。 27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」

6讀經心得：【權柄與信心】

許多人會在聚會結束後，請求講員為他們禱告。遇到一些重大事件，我們也會習慣性的到教會找牧師代求。每個基督徒豈沒有被賦予禱告的權柄嗎？耶穌曾明示：「我實在告訴『你們』（不只是給彼得而已，太十六19），凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十八18）

門徒應該是有能力去處置這個病人的。不過，從他們的表現看來，好像已敗興而歸（太十七16）。明明具有神給的權柄，卻缺少行使權柄所必須具備的信心──是畏首畏尾、或是扭扭捏捏，還是根本的不信？

乍看之下，似乎是門徒的「小信」才引發出這個父親的抱怨。其實他們算是背了個大黑鍋，這幾個門徒並不是整個不信的世代。可是，平心而論，我們基督徒也受了許多「這世代不信」的影響。在這次實際的考驗中，他們無法對神的信靠，正代表著當世代的人們所呈現的典型態度。這讓耶穌大聲疾呼的表達出對這麻木不仁的世界之氣憤與失望。

當耶穌責備門徒「小信」時，並不是說他們「有信心，只是不夠」，而是指他們「根本沒有信心」。因為，哪怕是僅有的最小信心，像一粒芥菜種那麼小的信心，也能把大山挪移開來（太十七20）。Not what you doing ,but what you being.有信心的人能做出無限的事。（可九23）

我們不能以此來嘲笑門徒的信仰生命，試想自己的生活狀況，哪時候我們失去平安、悶悶不樂、憂愁掛慮、急躁不安、暴怒失控、擔心受怕、憤恨不已……，哪時候我們就是耶穌口中所描述的「小信的人」。

按耶穌的看法，信心絕對不是在腦子裡的知道即可，也非理性分心判斷的產物，而是要在生活實踐中表現出對神真正的信靠。「能否使不可能的事成為可能，不取決於信心的『大小』，而決定於有『最小』信心的人也能得著的神的力量。」介於權柄和神蹟之間的橋樑是信心。

至於是否要不要禁食禱告（太十七21），要看那能不能幫助我們集中信心。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/16B【聽見神的聲音】

?經文：馬太福音十七1～13

耶穌改變形像  1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山， 2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」 6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」 8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。 9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事； 12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」 13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。

6讀經心得：【聽見神的聲音】

我發現到自己內心有一個「極大的恐懼」：害怕去改變自己。說什麼別人如何難相處、事情無法解決、不可能的任務，其實都是因為不願面對自己有成長的需要。

三個門徒看見摩西和以利亞，感覺非常幸福美滿；聽見神的話，卻嚇得猶如死屍一般。（太十七3～6）

信主愈久，我愈是發覺到自己「難以面對神的話」的那一部分。表面上，聽見神的言語似乎令人興奮不已；其實，若要真確的去遵行出來，要吃的苦頭可多著呢！（不過，如果不去照辦，那下場將更慘喔！）

今晚，我和愛妻「好好的溝通了一下」，我才發現到自己內心有一個「極大的恐懼」：害怕去改變自己。說什麼別人如何難相處、事情無法解決、不可能的任務，其實都是因為不願面對自己需要更成長。

譬如，我那衝動易怒的個性：脾氣暴躁不安，不懂傾聽卻急著辯解，很會抱怨又常亂說話，與人不合且容易受傷，自以為義並瞧不起人，看似驕傲實則自卑。

這些老毛病，困擾我半輩子了。怎麼辦？我豈不知其中的「道理」。可是，每當神藉著人的規勸來提醒我時，我總是會大發雷霆，宣稱自己有充足的理由、我根本沒錯（我可是個辯論高手啊）。我就是不願改變──那會要了我的命呀！要聽神的話，我是極其顫驚恐懼的。

還好，有耶穌。福音信仰的精髓即在此。耶穌能體恤我們的軟弱（來四15），祂會隨之以無比的溫柔安慰我們：「起來，不要害怕！」（太十七7）若不是這位中保，我真不知每天如何能「坦然無懼地來到施恩的寶座前」，來「得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來 4:16）依靠耶穌，我們確實可以繼續聽見神的話、聽從神的話。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/16【人的心，神的心】

「逝去的一切就像綿延伸展的美麗骨幹一樣，把大家緊密的結合在一起；美麗的殘骸將長出新的骨幹，造就另一個神奇的生命循環。」面對逝去，或許是一個重生的開始。（艾莉絲．希柏德Alice Sebold，「蘇西的世界The Lovely Bones」）

?經文：馬太福音十六21～28

耶穌預言受難和復活  21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 27 人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」

6讀經心得：【人的心，神的心】

直到昨天，我才知道這世上有「彼得．杜拉克」這號人物。這位六年前已逝的「現代管理學之父」、「大師中的大師」，吸引我注意到他的影響力。他的企業管理哲學最重視的是「對人性的重視與透徹觀察」，強調「每個組織中最重要的元素是人，理解人性，永遠是管理最關鍵的課題。」

這方面當然是基督門徒在建造教會時很可以學習的。畢竟，傳道人在牧養教會的過程中，「人」真是叫我們煩透了！不深入瞭解人性的牧者，不可能把教會建立得佳美又穩固。而沒有做好「人性管理」的領袖，幾乎是在引狼入室，使羊圈讓仇敵如入無人之境。

耶穌深知人心所思所想，常常以出人意外的答案去破解人內心最深的需要所發出的表面問題（例如祂和尼哥底母論重生，約三3）。祂當然擅長人性管理。

但是，耶穌的管理方法與世上的理論有一個最大的不同，祂有更高的標準：「神的心意」。對我們而言，要滿足人心，實屬不易，但耶穌「說有就有，命立就立」，小事一樁；要面面俱到地照顧每個人的需求，必須做出很有智慧的取捨，不過以耶穌幾乎「來者不拒」的方式醫治病人、趕出惡鬼、餵飽群眾的能力，也難不倒祂；甚至要「討好」每一個人，對耶穌也不是太難的事，其實耶穌可以在短時間內用一呼百諾的方式席捲全世界的人心。可是，我必須實實在在的向天下昭告：耶穌若真想要建造一個「大」教會，或者遍傳福音到世界的每個角落，根本是件易如反掌的事。亞歷山大、成吉思汗、拿破崙、希特勒算什麼，微軟、谷歌、蘋果、任天堂算什麼。

耶穌把剛剛宣示祂是「是基督，是永生神的兒子」的彼得大大讚言一番後，馬上不假辭色的責罵他「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的。」因為耶穌並不體貼人的意思，只體貼神的意思。（太十六13～28）深知人心者，更要好好認識神。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/15B【守密的操練】Secrecy

「若我忘了教孩子體貼、奉獻，又怎能苛責下一代冷漠自私？」（愛德蒙多.得.亞米契斯，「愛的教育」）

?經文：馬太福音十六13～20

彼得認耶穌為基督  13 耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」 14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」 15 耶穌說：「你們說我是誰？」 16 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」 17 耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。

6讀經心得：【守密的操練】Secrecy

對我而言，這大概是最具挑戰的靈性操練了──「守密的操練」，要避免讓自己的善行與優點被他人得知。若能不涉及謊言，或許更需採取一些方法和步驟，去防止別人曉得我們的「好」。

我們似乎已被訓練成為「作見證高手」，非得把神在我們身上的改變到處宣揚一番不可，讓眾人知道我們是何等的卓越（越誇張越動聽）。然而，這樣做久了，不免會絆倒部份的人。聽了我們的故事，或許有些人會得激勵，羨慕這樣的改變；但也有些人則會洩氣無力，挫折不已。更嚴重的是，我們有可能從此難以擺脫對名譽的渴求和純粹要吸引他人注意力的動機。

這項操練是要幫助我們「學習甘於寂寂無名，甚至在受到別人誤會時，仍然享有平安、喜樂與理想。」（魏樂德，「靈性操練真諦」，校園2006出版。這本書我花了三年又三個月才看完；他的另一本名著「上帝的聲音」，我看了四年才勉強消化完畢。慢讀！）

既然，耶穌好不容易才被門徒昭示出自己的真實身份：「你是基督，是永生神的兒子。」為什麼要在當下「囑咐門徒，不可對人說他是基督」呢？（太十六16、20）我們必須清楚認識，「耶穌來到世間不是為了來受人奉承和歡慶勝利，而是來受苦難和遭世人的厭棄。」我們也要明白，當有「更大範圍的聽眾產生錯誤認識的危險性就更大了。」（法蘭士，「馬太福音註釋」，校園1996出版）這種錯誤的激情只會負面的影響耶穌去行使祂真正的使命。

「能者多勞」就是最害人不淺的結果（勞者快死）。若是不會「藏巧於拙」，我們的生活很容易被他人的掌聲切割得支離破碎。很難想像，一個主管級的人士，因為他的「無所不能」，竟坐在秘書的位置上幫「她」修理已當機的電腦。然後，某某基金會邀請他擔任董事，某某機構希望他來當顧問，住處管理主任委員非他莫屬，社區發展協會借重他的德高望重，平常是公司老闆的左右手，在教會是理所當然的核心同工……。好像忙得很快樂，卻把最不好的時間留給上帝和家人。

我們需要嚴謹的操練「不受他人左右的與上帝保持關係」。好好把它當一回事，超脫「褒貶」之外，享有「心靈極度的祥和」。

「守密」的靈性操練，會帶給我們許多好處，避免掉很多不必要的麻煩。上帝的時間還沒到時，我們應該忠於當下的呼召，不必跑在上帝前面，要安於現況，榮辱不沾。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/15【你們怎麼不明白呢？】

一個星期前，因看見自己衝動易怒的個性，常惹出許多不必要的麻煩，傷害別人也傷害自己，就寫下了「淡泊寧靜，柔和謙卑」八個字貼在書桌前，希望藉此不斷提醒自己，注意生命的破口，要學像耶穌。幾天下來，發現要叫一個「雷子」改變成為充滿愛心的「約翰」，實在需要神的幫助，願主憐憫我。

?經文：馬太福音十六1～12

求主顯個神蹟  1法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。 2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』 3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。

防備法利賽人和撒都該人的酵  5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。 6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」 8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？ 9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？ 10 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？ 11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」 12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

6讀經心得：【你們怎麼不明白呢？】

連與耶穌朝夕相處的人，祂所嫡傳的子弟，親自挑選的同工，親身傳授的徒兒，都常常處在「不明白」當中，那麼我們這些距離耶穌時代二千年的人，就應該更謙卑、更用心去尋求聖靈的啟示了。

我們很容易會在信仰的圈外打轉，不自覺中就把自己放在「宗教」的領域裡。特別是信得越久的人，更要「防備」離神越遠。心不在焉的信徒，只要順水推舟，很快就會滑入「坐」禮拜的會友中。

喜歡買鞋的人，會覺得櫃子裡永遠少一雙；愛看電影的人，總要一部一部的接著看；熱衷賺錢的人，從不會滿足於囊中的數目。在教會中追逐神蹟的人，一輩子都有跑不完的特會。耶穌對這種人諄諄告誡：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（太十六6）

可惜的是，我們根本不知道耶穌在說什麼（請我們誠實的承認）。我們已經習慣在宗教圈打轉了。傳統的束縛，我們把它當正統；人群蜂擁的地方，我們把它當聖地；每天不斷跳針重播的八卦新聞，竟然也是基督徒的心之所繫。我們並沒有與神的國度連上線。

還好，只要我們還在乎神的心意（太十六7），耶穌還是會不厭其煩的向我們從頭說起（太十六9～10）。不過，我們最好得注意兩件事：要有不斷成長的信心，以及保持對神敞開的態度。

好好想一想，耶穌今天會向我們講什麼話，聖靈會提醒我們該向哪些事小心謹慎。或許是說：「你們千萬要警醒，要有分辨的智慧，要防備教會的傳統和不合神心意的教導。」

我真的在教會聽見過許許多多「聖經沒有說，卻被教會奉為圭臬」的規條。例如，強調沒有讀神學院的信徒不好當傳道人或牧師；擘餅聚會和受浸典禮一定要由已按立的牧師來主持；會用方言禱告的信徒才有重生；敬虔的基督徒應該要參與不少教會的事奉；委身的門徒必須天天報到早禱會；對主忠心的人對牧師的教訓要全然順服聽從。

通曉教會規矩的人（法利賽人和撒都該人算是箇中高手），不一定明白神的心意。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/14【耶穌的憐憫心腸】

今天是民間信仰的中元節，卻是基督門徒的主日節慶。他們拜鬼是出於恐懼，我們拜神是因為內裡有平安。

但也有令人惋惜之處，他們假神真拜（有模有樣的），我們是否有點真神假拜（太十五8：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我）。

?經文：馬太福音十五29～39

治好許多病人  29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。 30 有許多人到他那裏，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。 31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。

耶穌給四千人吃飽  32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」 33 門徒說：「我們在這野地，哪裏有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」 34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」 35 他就吩咐眾人坐在地上， 36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。 37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。 38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。 39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。

6讀經心得：【耶穌的憐憫心腸】

有人說：「有愛就方便，沒有愛就不方便。」

面對眾人的需求，耶穌如何應付呢？這是很容易叫人忙得分身乏術的挑戰。

前兩天，收到教會的邀請，傳道和同工們推薦我擔任明後年的教會執事，詢問我的意願如何。我真的陷入長考，天人交戰，好好的失眠了一整夜。

這十多年來，我一直把自己定位在保羅的位置，接受各處教會、學校和團契的邀約，作個巡迴佈道的講員。突然要我學作彼得，回到耶路撒冷治理教會，那是不小的轉向啊！

我一向不是個羨慕或戀棧職位的人，過去在職場也拒絕過好多次升官的機會。我只想作個做事的人，並不喜好當官的職務。那挺纏身的。

而且我有很充分又正當的理由選擇自己要做的事：我並非懶惰於工作的要求，乃是我衷情於樂在其中的範疇。況且，世上講到升遷，不免與人勾心鬥角，擋人晉陞之路；所以，我把自己的熱情擺放在教學，投諸於和學生的互動中。

除此，我還以孔子為鏡。我想兩千多年前，他若是在仕途上走得順利，了不起也只是個像李斯、商鞅、諸葛亮等的政治家，一時俊傑，受人懷念，時代過去，也無風也無雨；正因為孔夫子興辦教育，以及推廣儒家思想，所以才能流芳千古，影響至今。對我個人而言，政治還是少碰得好。

然而，不恥於與壞人爭鬥的心理，幾乎等於認同讓他們來治理了。

舉兩個例子來看。全世界的錢總數是固定的，若是每個基督徒都安貧樂道，那麼大部分的錢財就會落入外邦人手中，結果他們會如何運用這些錢呢？還不如讓「敬虔的基督徒」擁有，用來樂善好施好吧！另外，當神的子民都厭惡從政時，其後果就是讓非基督徒掌權掛帥，任由他們以俗世的價值觀來統治家國社稷了。

我雖然喜歡自由傳道的日子──平常在家自修神學，預備講章，撰寫信息，出外就認真傳揚主道。不必擔太多的責任，不需管太多的閒事，不用得罪太多的人，不傷腦筋於太多的雜務，不雞婆在太多的改革更新，更不會為了要興利除弊讓自己和別人被弄得傷痕累累，只要把自己的事做好即可。但神這次似乎要我開始背起十字架來跟從祂了（太十六24～25）。

連續三天，有三個不同的人跟我提到這同一段聖經經節：於是耶穌對門徒說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」

我們如果願意細究四福音裡耶穌的傳福音方式，即會發現祂就是本著神的愛，用憐憫的心腸在世服事。祂倒是沒有以任何一個固定的模式來進行福音行動。祂會主動出擊，也被動的接受懇求；祂有時候積極呼喊，但也會有無奈退去的景況。從每一個耶穌佈道的例子，我們會看到「所使用的方法並不重要。人信主是個神蹟，並沒有一定的公式可循或解釋。沒有四步或五步驟的救恩計畫，或任何事先擬好的祈禱可以保證靈魂得救。」（約翰麥卡瑟，「耶穌所傳的福音」，美國麥種2010出版。）

如此看來，我大概不能再堅持關在自己的密室裡了。該走出去的時候，我就應該背起十字架跟隨耶穌了。祂對人、對教會都有憐憫的心腸，我們也應好好學習磨練。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/13【突破民族主義的宣教】

我深信在教會中，只要有幾個少數人願意真心作主的門徒，最終就會產生難以置信的轉化效果。

?經文：馬太福音十五21～28

迦南婦人的信心  21 耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。 22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」 23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」 25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」 26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

6讀經心得：【突破民族主義的宣教】

上個月的大陸短宣行程，我們花了好多的時間在查考探討「約拿書」。對「愛國者」約拿而言，要突破民族主義作宣教，實在有百般的不願意。

當時我也用約拿的例子挑戰學員們，幾乎沒有一個人願意傳福音給日本人。要突破累世的種族仇恨，以德報怨，談何容易。一甲子過去，猶太人和德國人的情結依舊牢不可破。神福音的大能能否化得開人世間的愛恨情仇呢？

雖然耶穌的使命主要在以色列（太十五24）（約十四31：「父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」），但這並不排斥外邦人也能與猶太人分享救恩。我們可能會被耶穌「冷淡無禮」的態度所嚇到（太十五23、26），其實，祂所表達的正是以色列人長久以來對外族人的輕蔑看法。耶穌故意以此戲謔的語氣來告訴門徒，他們是如何的對待這些「犬類」。（太十五26。這裡的狗可不是現代人抱在懷裡的可愛寵物，而是指卑賤的畜生。）一句「請打發她走吧」（請耶穌就去把她的女兒治一治吧），可不是門徒有什麼憐憫心腸或福音負擔，他們認為答應這婦人的請求是擺脫她的最好方法。（太十五21。那時他們顯然需要一個平靜安寧的空間。）

原則，確實是人們平常行事方法的既定軌道。但是，耶穌傳道的使命卻不限制在以色列人的範圍之內。而突破這個圈圈的關鍵因素是我們的信心。婦人不畏挫折的堅持，終於得到耶穌正面的回應：「『妳的信心是大的！』照妳所要的，給妳成全了吧。」（太十五28）事實上，聖經中再無第二人受到耶穌如此的表揚。能媲美於她的，大概只有那位愛護僕人心切的百夫長了（太八10）。奇怪的是，他們兩位「信心偉人」都是外邦人喔。

耶穌能夠體貼天父的心，有突破民族主義的宣教，希望有一天我們也能靠著神的聖靈打破民族和文化的界線。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/12【心裡如何，生命就如何】

我因為大陸短宣太勞累（平常八點半睡覺慣了），七月二十四、五日開始眼睛覺得不對勁，回台檢查才知已造成眼睛視網膜水腫（中心性視網膜炎），可能需要修養二到三個月。

我現在眼睛仍在治療中。這幾天不能久視電腦，不克寫靈修心得，連看聖經和書籍都不易，有點受不了。只能聽講道cd和mp3。

請為我代禱。

?經文：馬太福音十五1～20

古人的傳統  1那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」 3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯　神的誡命呢？ 4 　神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻， 6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了　神的誡命。 7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： 8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」 10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。 11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」 12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」 13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」 15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」 16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 17 豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？ 18 惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。 19 因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」

6讀經心得：【心裡如何，生命就如何】

這幾天因為視網膜水腫，不能長時間用眼，必須暫時稍微捨下查考聖經和閱讀書籍的興致，眼疾期間讓我的腦子有比較多的時間「想事情」。

最讓我陷入沉思的是：「神怎麼看我們的生活？」祂的心意到底為何？

八月八日那天，我去一家診所檢查眼底。上午十一點跑了一趟，發現下午才會開診。兩點半開門，我一點五十分去排隊時，已有六個人在我前面等候了。直到四點半才叫到我的名字，開始作基礎檢驗。然後護士就「請」我晚上七點後再來作視網膜診察。我依約在二十分鐘前就抵達一直人滿為患的診間，「終於」在九點三十分左右「輪到我」正式看診。「深夜」十點多，愛妻騎著摩托車去載回「視茫茫」（散瞳後）的我返家。花了八個小時，明白自己需要「多休息」的結論（醫師給我建議的最佳治療方式）。就這樣，過了一個「難忘的父親節」。

如此揮霍時間，算不算在浪費生命？我尋求神的答案。

在忙碌的生活中，我們何等羨慕能偷得浮生半日閒。若是能在不受干擾的情形下，享受獨自一個人的悠閒，那簡直是天上掉下來的禮物。什麼都不必做，什麼都可以放下，可以單單的發呆，沒有壓力，沒有堆疊的事務等著你去一一解決……。神豈不是給了我「最快樂的一天」。心裡享受著神的同在，何需煩躁生活的無聊難耐。

曾幾何時，我們會「分別出」八個鐘頭的時間與主禱告交通。那一天，當我想通了之後，我突然覺得自己好珍惜這樣的經歷──不是忍受，而是享受。那種「久旱逢甘霖」的樂事，除非身歷其境，否則不能言喻啊！神說：「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）

如今，我把許多原本看似無意義的生活整合起來，發現任何事只要有神的參與，都能夠有永恆的價值。

前天，我和兩個兒子（八歲和十歲）花了一整天的功夫，拼裝了一組上下舖的木床。原本家具行的員工告訴我，「只需四百五十元的『價格』，我們就可以請專人協助組合起來。」然而，我不想錯過這個「孩子一輩子的回憶（曾經在童年時和爸爸學習當木匠）」，選擇DIY的「價值」。由於經驗不足，父子三人先做了一個禱告，希望過程中神能保守我們不要發生意外受傷。然後也花了不少時間研究所附的說明書，在「裝了又拆、拆了又裝」的嘗試中，我們有許多笑聲和樂趣。當天晚上，他們簡直樂翻天似的把所完成的「作品」蓋成屬於自己的「秘密基地」，興奮的就寢，甜美的安睡（辛苦的累了一天）。

「神怎麼看我們的生活？」祂的心意到底為何？

有神同在的地方就是天堂。心裡如何，生命就如何。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/07【對神認真的人】

醫生說我眼睛太過勞累，需要多休息（大約十天），視網膜水腫的情形才能改善。想不到這一趟大陸短宣，造成如此嚴重的後果。未來幾天，可能無法再如此於電腦桌前寫作文章了，請為我代禱。

?經文：馬太福音十四22～36

耶穌在海面上行走  22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。 24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 25 夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。 26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！」 28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」 29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去； 30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」 32 他們上了船，風就住了。 33 在船上的人都拜他，說：「你真是　神的兒子了。」

治好革尼撒勒的病人  34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。 35 那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏， 36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。

6讀經心得：【對神認真的人】

面對蜂擁而至的跟隨者，耶穌並不活在掌聲的自我陶醉中。（太十四22～23）耶穌知道這些「求醫者」的心，「他們的信心是以假亂真的。」「和其他宗教領袖不同的是，祂不會受到阿諛諂媚所愚弄，因為受人稱讚就得意忘形，天真地卸除一切的防備。」「所以，祂不將自己交託給這些以假亂真的歸正者。」（約二23～25）「耶穌只將自己信託給那些真正信靠祂的人。」（D.A.卡森，「約翰福音註釋」，美國麥種2007出版）

有一首歌叫「小丑」，歌詞裡提到：「掌聲在歡呼之中響起，眼淚已湧在笑容裡，啟幕時歡樂送到你眼前，落幕時孤獨留給自己。是多少磨鍊和多少眼淚，才能夠站在這裡。失敗的痛苦，成功的鼓勵，有誰知道這是多少歲月的累積。小丑！小丑！是他的辛酸化作喜悅呈獻給你。」

台上的榮耀，台下的落寞，那不是耶穌的事奉模式。祂非常在乎個人的時間，祂十分享受獨自的安寧。在台下，祂一點也不空虛。

我們需要捫心自問，自己的信仰是否去教會就熱熱鬧鬧，回到家卻冷冷清清？參加個特會或營會，充飽電力；回到家裡的客廳或房間，就開始墮落亂來？

尤有甚者，我知道很多很多傳道人非常害怕星期六晚上的時間，因為禮拜天的講台信息對他們而言簡直是「如臨大敵」。（「講道者工作坊」，更新傳道會2010出版）我想最主要的關鍵就在於「個人與神的關係如何」。習慣忙於事工的人，就不易習慣安息主懷。這樣子的傳「道」人，會講不出有東西的信息是可想而知的。

我佩服趙鏞基牧師每天早晨用三個鐘頭的時間親近主；楊牧谷牧師生前長期在晚上八點就入寢，半夜三點即起床研經寫作。我曾邀請一位成功大學的李教授來我們青崇分享一次信仰主題，他回答說「需要在六個月以前預約」，好讓他能充分預備信息。

他們都是「對神認真的人」。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/06【你們給他們吃吧！  2011暑假大陸短宣心得報告】

為內在生命的更新變化而讀聖經，迥異於為獲得歷史知識、進行文學賞析，或接受宗教教育而讀聖經。（傅士德、哈默絲，「讀經力量大」，校園2011出版）

?經文：馬太福音十四13～21

耶穌給五千人吃飽  13 耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。 14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」 16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 17 門徒說：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」 18 耶穌說：「拿過來給我。」 19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

6讀經心得：【你們給他們吃吧！  2011暑假大陸短宣心得報告】

今暑假是我連續第三年前往大陸短宣，一口氣參加了三個梯次。

首先是石獅的大學營。哇！住在「高級飯店」耶！

我們一行八個人，在牧師的帶領下前往這個去年才開發耕耘的地區。在接駁途中，我們才接到另一項任務：他們邀請我們於隔天在當地分享四堂的主日信息。還好平常有一點預備（彼前三15），我和牧師就硬著頭皮上場了。這不期然的行程，卻也造就出「下一個邀約」，友堂牧者希望他們明年的少年夏令營，能邀請我去擔任營會的講員，這下子我「剉勒等」了。

三天的營會，因為學員們採「通勤」方式參加，打亂了我們原先的規劃，使得節目得掐頭去尾。早上九點才開始營會，讓我們這些輔導可以有從容的時間睡飽、洗刷梳、靈修晨更、悠閒地享用中西式無限量供應的早餐。晚上配合要接送學生回家的小巴，也早早結束小組時間。我們用最佳的身心靈狀態，服事那七八十位青年人，有很美好又有效率的聚集。最令人獲益良多的是大會講員莊祖鯤牧師早中晚的信息，他的妙語如珠不僅深得學生的心，在真理的傳講上也按著正意分解神的道，真不愧是大師級的神學家。

三天後，緊接著晉江的高中營和大學營。真正的考驗終於來臨。

由於我們想「嘗試」使用「不同的營會進行方式」，使得這兩梯次的營會「大受挑戰」。挑戰著我們這些輔導，也測試著當地學生能接受的程度。雖然從結果看來似乎「不盡理想」，沒有到達預期效果，但還是盼望著使萬事互相效力的神能作點奇妙的「化學變化」。

節目安排得相當緊湊，囫圇吞個早餐，馬上就是密集的查經課程。十八個輔導都得身兼「講員」的身份。翻聖經、找答案、填空格，你來我往的知識交流，需得把八課的內文從頭到尾「念」完。為了解悶，有些輔導就得使出渾身解數才能趕走枯燥沉睡的靈。

最可惜的就是我們的牧師被犧牲了。他很用心的準備了三四堂「約拿書」精闢的講章，當作晚堂培靈佈道的信息。結果眾人卻在牧師溫文儒雅的語調中，把它當成了補充白天流失體力的催眠曲。

總括來講，今年後面的這兩梯次短宣感覺特別疲累。除了應付課程上需求外。還有體力上的挑戰──每天「早出晚歸」（「節目」排得實在太過緊湊，不易喘息），十點半回宿舍後還得排隊輪流使用浴室（一間衛浴，八個人接續著用，每人若是以二十分鐘計算，最後一個就得排到半夜一點鐘），更疲累的是電力供應問題，半夜常常「跳電」，真是不得安眠啊！（被熱醒的。）（太過勞累的結果，我還患得了「中心性視網膜炎」回來呢！這幾天仍在治療中。）

還有一件事要提：後面這兩梯次期間，中間還是有一個主日禮拜的時間。我被安排到「潘徑」教會講兩堂信息，舊地重遊（去年我曾受邀在此擔任青年夏令營講員），倍感親切。

話說七月二十四日當天，我又來到這個濱海的漁村教會分享早午兩堂信息。上午的聚會一結束，人們又「照例」爭相恐後前來要我為之祝福禱告（大陸那邊的百姓很純樸隨性，不太拘泥於排隊禮儀）。

午餐時間，該教會的牧者發出正式要邀約，要我明年的除夕和大年初一，去舉行兩天的佈道會。然後初二再去另一間教會繼續福音巡迴行程，而且還有明年夏天晉江少年營的呼聲呢……。這讓我想起了保羅的旅行佈道。耶穌說：「你們給他們吃吧！」（太十四16）（不過我還是得和家人及牧者同工討論商量一下，才會接下這些case啦。）

附錄：晉江高中營會後的來信見證

親愛的○哥：

    很高興這次營會能加入你帶領的第二小組，有你作為我們的指導老師，發這封郵件不知道是否有點唐突，但是我真的有些話想和你分享！

    首先，我們家其實是從我奶奶最先開始信主的，他帶著我們信。那時候，我還小，不知道什麽是基督，什麽是耶穌？就只是很乖地順從他老人家，盲目迷茫地跟著他信。我奶奶是個很虔誠的信徒，她每個禮拜無論颳風下雨都堅持要去做禮拜。她總是跟我說：「要常常向神禱告，神是最喜歡聽小孩子的話。」

然而隨著我慢慢長大，進入高中後。也許是處於青春叛逆期，亦或是被學校所傳授的無神論薰陶。我開始偏離神的道，開始不去禮拜，厭煩禱告。

在營會中，我偷偷地觀察下，我們小組查經時我的速度是最慢的，太久沒翻聖經了。慚愧啊！

    不過，感謝神！給我這樣一個機會來到這個營會。在這裡我感受到神的大愛，神愛世人，甚至把他的獨生子賜給我們，叫我們信祂的，不至滅亡，反得永生。感受到弟兄姐妹的關愛，溫暖包圍我心；也意識到自身的狹隘和自私。唯有信奉主耶穌，我們才能得著真愛。

    神是世界的光，基督徒有神的光，也能照耀他人。昌哥，你的光，點明了我心中迷茫虛無的黑暗，照亮了我的路，我願奉行神的道，我終於找到了我的信仰。你的諄諄教誨，你的一個個神蹟奇妙的真實故事，撼動我心中原本固執的信念。神的恩典是如此奇妙。我願意重新審視，重新開始信奉耶和華，用我自己的名相信，而不是隨著長輩去信!

    回到家後，和一位好友見面。我向他展示你送我的魔術數字卡，也正確猜出了他心中所想的；而他卻以另一種方法的數字魔術來猜我心中所想的，然而，連兩次都猜錯了。我想這應該是神的奇妙吧。

    最後，我想說，來到這個小組真好，能夠認識你，認識大家，乃是我人生一大榮幸！

    願主保佑你身體健康，諸事順利，期待下次的相聚！哈利路亞！

神的小孩：黃○○敬上2011/7/23

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/05【留取丹心照汗青】

默想和禱告不可能在有眾多事物干擾，及為生活焦慮之情況下變得熟練。（周學信院長）

?經文：馬太福音十四1～12

施洗約翰的死  1那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲， 2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」 3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裏。 4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」 5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。 7 希律就起誓，應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」 9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她； 10 於是打發人去，在監裏斬了約翰， 11 把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。 12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。

6讀經心得：【留取丹心照汗青】

今天的靈修進度剛好看到施洗約翰被殺的這一段（太十四1～12）。

文天祥的正氣歌裡有句話說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」人的死，可以輕如鴻毛，亦可以重如泰山。要像施洗約翰一般能夠殺身成仁，捨身取義，留名青史，真不枉活過一生。

用「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」來形容他最後的日子，是相當貼切的描述。「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。」約翰對主的忠心，致死不渝，從沒有違背上帝對他的呼召－「預備主的道，修直祂的路。」（可一3）

我常在想，自己有一天會「怎樣死，榮耀神」（約二十一19）。神卻告訴我，「要好好活，見證主名。」

我聽過一些慷慨激昂的信徒說，他們很羨慕「為主殉道」的榮耀，若是有可能，他們甚至希望能「死在教會的講台上」──直到斷氣之前，依然在傳揚主的道。我們不得不佩服這些人對神的獻身。但是，還有更高的層次是我們可以渴慕切望的。

我更願意在講台上直接被主接走。「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」（創五24）「在火車火馬的場景中，耶和華直接用旋風接以利亞升天。」（王下二11）這豈不是更美的結局。事實上，有一天耶穌必再來接我們到祂那裡去（約十四3、徒一11）。

不要怕死。「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕祂。」（太十28）

前兩天，我才得知自己一個當醫生的堂舅舅已於年前過世，雖享九十高壽，晚年卻都在病榻中度過，一切起居生活都得有人服事照料，連最簡單的三餐、沐浴、如廁都無法自行解決，直拖到心肺功能完全喪失才撒手人間，過了一段好長好長的痛苦日子。可惜的是，直到他去世之前，我都沒有機會向他傳過福音，求主赦免我。

每次回中部老家，我總是帶著滿滿的福音使命探望父母親，可是最後卻都只能有很感慨的心情沉盪不已。特別是年過「古來稀」的阿爸，成天就是吃飯、睡覺、看電視、去賭兩把、喝個酒、香菸檳榔不忌口、糖尿病纏身、腳關節退化……，就是不願意到附近的教會走走。而媽媽也七十一歲了，兩次的小中風仍然不願記取教訓，忙得無法開交，同時身兼數個繁重的工作（種稻、賣米、種菜、賣菜、養雞鴨鵝、外燴主廚），又嗜賭成性，常常發誓鬧自殺，要死要活的，說過要來相信耶穌八百遍了，總是謊言虛應。我用同情的心感謝神給我這樣的原生家庭。

若要用生命換取父母的永生救贖，我實在有千萬個願意。保羅說：「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」（帖前二8）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/04【賺與賠】

主啊！求祢釋放所有的青年基督徒，讓我們不再以為暗中的禱告是一種責任或重擔，引導我們明白這是我們生命中最偉大的特權，是喜樂和祝福。（慕安得烈，「禱告的學校」，校園1986出版）

?經文：馬太福音十三44～58

藏寶、尋珠、撒網的比喻  44 「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。 45 天國又好像買賣人尋找好珠子， 46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。 47 天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族， 48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。 49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 50 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。」

新舊的東西  51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」 52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」

拿撒勒人厭棄耶穌  53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裏， 54 來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裏有這等智慧和異能呢？ 55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？ 56 他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」 57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。

6讀經心得：【賺與賠】

為了一塊藏有寶貝的地，就去變賣一切所有的，來買這地，划得來嗎？為了一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，來買珠子，划算嗎？（太十三44～46）

我們到底是賠慘了？還是賺翻了？

不認識天國福音的人，對基督教常有不明究理的反感。禮拜天在家補眠豈不大快人心；生活慵懶自在何等逍遙；無拘無束的過日子真是愜意；只要我喜歡，有什麼不可以，快樂似神仙！幹嘛要守什麼十誡；作主日崇拜少來了；十一奉獻？「生吃都不夠了，哪來的曬乾」；讀聖經不如觀場電影、賞齣連續劇、看個綜藝節目。給我娛樂，其餘免談！

對於有眼無珠的人，那不就是一塊平凡無奇的荒地—基督教也不過是一個勸人為善、又比較高級的「宗教」啊！至於珍珠，還不就是一顆圓球狀的漂亮石頭—哎呀！殊途同歸，都一樣啦！

我在教會發現許多「不識貨」的商賈，只把福音秤斤論兩的拿來交易，希望只要自己能沾點教會的名分，最後就能領到進天國的門票。

耶穌要我們傳福音的目的只有一個：使萬民作主的「門徒」。可不是要我們作糊里糊塗的基督徒。笨蛋才會以為天國不值得付出一生來追求。

畢德生牧師說：「生命是賜與我們的，生命不是我們從家庭和文化的廢墟中所搶救出來的。生命是整體的，我們在其中成長，而不是我們在奔跑中所抓取的零碎。」（「生命真正的自由」，橄欖2009出版）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/03【種下一粒芥菜種】

?經文：馬太福音十三31～43

芥菜種和麵酵的比喻  31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。 32 這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」 33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」

用比喻的原因  34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。 35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。

解明稗子的比喻  36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」 37 他回答說：「那撒好種的就是人子； 38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子； 39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來， 42 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。 43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

6讀經心得：【種下一粒芥菜種】

昨晚，我和愛妻去作客「江同學」家，有許多盡在不言中的敘舊。他曾在二十四年前傳福音給我，我才有機會認識神相信耶穌，長期以來我一直把他視為生命中的恩人。這二十多年來，卻有兩段故事發生。

一個月前他突然打電話來給我說抱歉，一付認罪自咎的模樣，道出當年的往事。「那時候我根本不看好你，不認為你是個會信耶穌的人，所以一直沒邀請你到教會。」「在我心中，你似乎並非上帝所要揀選的子民。」「我不知道神如何得著你，竟然讓你直到今天仍然跟隨主到底。真令我訝異！」我想那是「一粒芥菜種」（太十三31），在人看來是無心插柳，在神眼中卻是定意要成就的救贖計畫。

奇特的是，這位我們當年的高中團契主席，進入大學後，就像斷了線的風箏，從此不再去教會，有長達兩個十年的信仰空白期。其中不論我們怎樣邀約、懇請和勸勉，就像石沉大海一般，他總是置之不理。受過他恩惠的弟兄姊妹們（他當年真的很會傳福音，帶領許多人信主）前仆後繼，依舊改變不了他的心意，「小兒子」遊戲他鄉去也。

但我從來沒有斷絕對他的希望，我豈能眼睜睜看著自己的恩人與主隔絕，浪跡異地。我在給他的信件中，放入「一粒芥菜種」，以不曾間斷的禱告澆灌呵護，這麼多年來，我持續照顧這粒芥菜種，相信神總有一天等到他浪子回頭。

去年底，他終於回來了。這一回他帶著滿懷的歉意跪倒在父親的跟前說：「我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。」（路十五21）這半年多，他幾乎每個禮拜的主日都以淚洗面。而且，這六七個月內，他已陸續帶領其岳母、小姨子和自己的太太相繼信主受洗（還有幾個小姪呢）。

好久以前，江同學把一粒天國的芥菜種放在我的生命中，如今我若真成了人們口中的佈道家，是因為他的無心栽種—即便如此，神仍然有辦法使它發芽成長，甚至「天上的飛鳥來宿在它的枝上。」（太十三32）後來，我也還以一粒天國的芥菜種留置江同學的內心裡，經過多年的照料等待，這棵樹已開始伸展茁壯，漸漸成為眾禽蔭蔽棲息之處。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/02【培育一塊好的心田】

?經文：馬太福音十三22～30

解明撒種的比喻  18 「所以，你們當聽這撒種的比喻。 19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。 20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 21 只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

稗子的比喻  24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏， 25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。 26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』 28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」

6讀經心得：【培育一塊好的心田】

誰不想要天堂？當福音的種子撒出去，這麼「好康」的事，誰肯拒絕呢？只要相信，就不致滅亡，反得永生耶！

一瓶好像可以美白肌膚的保養液，再貴也賣得嚇嚇叫；一種據說能夠抗癌治病的健康食品，馬上夯到萬人空巷的搶購；如果說世上有長生不老的仙丹，即便付出千軍萬馬，不擇手段也要將之弄到手。何況是身處黃金屋、碧玉城的永恆國度！

福音若只是如此，每一顆所撒出去的種子，都應該會長成結實纍纍的大樹了。廉價的福音，似乎給人隨便信一信就行了的錯覺。

事實上是，「不明白天國道理的」、「當下歡喜領受所聽的道，心裡卻沒有根，無法通過患難和逼迫考驗的」，以及「被世上的思慮與錢財的迷惑所困住的」，都不能好好成長，也結不出任何果實。想要結出三十倍、六十倍、或一百倍的果實，必須有一塊好土。（太十三18～23）

我們要知道，農夫所撒出去的種子並沒有不同，不一樣的是人的心。相同的福音，不同的反應—非關外在的環境，而在乎內在的心田。

千萬不要以為，有好多人來教會聽福音，就是被神得著了（或說得著了神）。天國的福音不該淪為貪婪之人對永生的癡心妄想。凡不紮根在真理道路的皆然。

我們要好好預備自己，讓生命對神有一個正確的態度。對神認真的人，必有一塊好心田。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/08/01【跨過這一條線來吧】

?經文：馬太福音十三22～37

撒種的比喻  1當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。 2 有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。 3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種； 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了； 8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9 有耳可聽的，就應當聽！」

用比喻的目的  10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」 11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。 12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」

6讀經心得：【跨過這一條線來吧】

初信主時，「看不懂」聖經在講什麼，除了一些有趣的「故事」外，很難吸引我主動積極渴慕神的道。創世紀算是饒富寓味，出埃及記的前半段也精彩可期，等到介紹「會幕」的製作時，就覺得索然無趣。跳到新約，馬太福音和路加福音的家譜叫人不敢恭維，勉強把約翰福音的七個神蹟看完，遇到保羅書信又卡住了。就這樣前翻翻、後跳跳，怎麼也無法把聖經完整讀過一遍—還沒說民數記、申命記、歷代志、耶利米書、希伯來書和啟示錄呢，那真是一大挑戰！

若只是瀏覽速讀也就罷了，想要查經、研讀、靈修整本聖經，並且樂在其中，簡直是不可能的任務。

耶穌說：「天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。」（太十三11）「在門徒和外人之間，有一條注定存在的鴻溝。」「天國的奧秘只有那些在靈性上有接受能力的人才能理解。」（法蘭士，「馬太福音註釋」，校園1996出版）

直到我立志成為主的門徒，聖靈漸漸打開我的眼睛，才能稍微定下心來閱讀聖經（大約二十年前）。直到我願意讓基督在我身上滿有長成的身量，才開始委身鑽研神的真理（大約八年前）。如今，讓我最快樂的事之一，就是每天能坐在書桌前，埋首傾讀主的話語—樂當宅男！當我跨過這一條線，學習當主的門徒，神的奧秘就不斷被啟示出來。我們確實聽得見神的話，在聖靈的指教下也可以明白許多天國的道理。

我要同保羅禱告一件事：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」（弗一17～19）成為門徒，何等有福（太十三16、17），邀請你一起來跨過這條線吧！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/31【邪惡淫亂的世代求看神蹟】

?經文：馬太福音十二22～37

要求神蹟  38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。 41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！ 42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」

污鬼回來  43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 44 於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」

耶穌的母親和兄弟們  46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。 47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」 48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

6讀經心得：【邪惡淫亂的世代求看神蹟】

假若有慕道友問我們，「你有沒有看過死人復活的神蹟？」我們該如何回答？

前幾天，我思考了這個問題，而神也給我很有意思的答案。不外乎聖經的原則—當我們熟悉神的話語，就不怕任何的信仰挑戰。

我的回答是：「你是否真的看見死人復活的神蹟就會信主？」其實，人的「信不信」和他的「看不看」根本是兩回事。不信者恆不信，而且「那沒有看見就信的有福了。」（約二十29）

「財主和拉撒路」是我們必須知曉的故事，其重點已明示「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」（路十六19～31）而耶穌在此舉約拿的例子，用意也一樣，「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（太十二39）若是不信，再多再大的神蹟在人看來都只是「魔術表演」罷了。耶穌並不隨風起舞。

我常有機會向人作佈道講見證，當我提到自己生命改變的過程時，聽眾多有「不可置信」的反應。除非他們真實的被神的愛所感動，否則只會有「事不關己」的態度。

以色列人出埃及，在這方面給了我們最大的諷刺：天天看神蹟，不可思議的十災救援行動，早晚雲柱火柱愛相隨，嗎哪和鵪鶉無限量供應吃到飽……，換來的卻是敬拜金牛犢的敗壞。

神蹟所表明的是一個「記號」，述說著神的作為。不相信神的人，觀看神蹟並沒有太大的意義；反之，我們必須知道相信神比相信神蹟更正確。

讓愛走動 20110731 主日信息講稿

 引言: 2011大陸短宣簡介。

 經文:【馬太福音十二18～21】（賽四十二1～4）18看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。19他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。20壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。21外邦人都要仰望他的名。

一、神的僕人：

1.神所揀選的：not看外貌.頭銜,but看內心。Ex.揀選十二門徒。

2.賜給他聖靈,將公理傳給外邦：夠用的屬靈恩賜，完成神交託的任務。

Ex.趕鬼經歷。

二、耶穌行事為人的方式：當耶穌在安息日醫病的時候,祂的敵人想以觸犯安息日為藉口殺害祂(v.9~11);當耶穌從可憐人身上趕出厲鬼的時候,祂的敵人想毀謗祂就是鬼王(v.22~28)。那些人打著所謂的正統名號,表現出的蠻橫態度,正好與耶穌的溫和形成尖銳的對比。

1.當耶穌看到一根「壓傷的蘆葦」時，祂不但沒有殘酷地將它折斷，反而非常溫柔地將殘枝扶正，希望它能復原。

Ex.一個小轉學生。

2.如果燈芯即將燒盡熄滅，祂不但不會將它捻熄，反而會挑旺它。

Ex.一個「高」考生的見證。

三、讓愛走動：讓神的名成為世人的仰望。

耶穌呼召祂的見證人要有聖潔的膽識,要忠於福音,甘心樂意忍受排擠,甚至逼迫。但是,我們不是要表現出魯莽的膽識,因為那充其量只是帶著怒氣和不平的自義,只是一股匹夫之勇,這樣的見證只是空言和操縱人心。當我們將「公理傳給外邦」的時候,要下定決心不與人鬥嘴或大聲喧嘩,否則就會像是在街頭鳴鑼敲鈸一樣。

Ex.小組員的見證。

 結論:神揀選祂的僕人去完成傳福音的使命,為的不是要宣揚人的名聲,而是要拯救被壓傷的人,叫仰望祂的人得贖。

Ex.吳勇長老「不滅的燈火」。

 金句：【馬太福音十二20】壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。

 詩歌：讓愛走動

走過傷心，走過淚水，讓每一顆心再次飛起來。

用你的心，伸出你手，讓每個靈魂再次活過來。

讓愛走動，讓你的愛化成希望的種子，

隨風揚起，編織美麗的夢。

讓愛走動，讓你的愛化成溫暖的擁抱，

綻放陽光，編織神所造的夢。

 小組時間：

1.使用情緒經文卡：分享這個星期你的心情如何？

2.聚會後的月底愛宴活動

3.今天下午1：30聯誼活動：影片欣賞

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/30【神正在做的事】

?經文：馬太福音十二22～37

耶穌和別西卜  22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。 23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」 24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」 25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住； 26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？ 27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 28 我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。 30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」

樹和果子  33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 35 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。 36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

6讀經心得：【神正在做的事】

今天的經文主要是在「處理法利賽人的封閉態度」（馬歇爾，「馬歇爾的新約神學」，美國麥種2006出版）。「他們無法明白神正在做的事。法利賽人的反對，與那些被耶穌醫治、並視耶穌為神之代理人的群眾，完全對立。」

如今的教會是否也在走這條與神的心意背道而馳的道路呢？

我們讀聖經的人必須有一個正確的態度，就是要明白神的話是對我們說的，祂不是在講一則歷史故事，告訴我們法利賽人的不是，乃是在提醒每一個正在閱讀聖經的人，生命要有改變。

有些牧羊人把自己的羊養得又瘦又小，當他的羊跑到肥沃之地吃草時，他說有人偷羊－別人可沒控告他的羊來偷吃草啊！

我衷心盼望每一個神的子民都能樂觀「神的國臨到」（太十二28），能將之歸榮耀與神。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/29【商議怎樣可以除滅耶穌】

從今天起，您若還想閱讀小弟的靈修日記，請您直接連結我的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/redorange-364

這樣一來，就不會常常被我疲勞轟炸了。謝謝大家長期以來包容我的叨叨絮絮。（你們以後再也不必天天去清除我的「垃圾信件」了。）

有這樣方式的轉變是因為，一直以來總有人會對我個人的寫作內容自作多情的對號入座。這樣我難免傷害到一些人，似乎我的反省思考成了意有所指的殺人武器。

若是「路人甲」主動到我的網站逛逛，情形就不同了。吾乃姜太公釣魚也。只要我不指名道姓，「刑事責任」或許會稍輕一些。

?經文：馬太福音十二9～21

治好枯乾了一隻手的人  9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？ 12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。

神所揀選的僕人  15 耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了； 16 又囑咐他們，不要給他傳名。 17 這是要應驗先知以賽亞的話，說： 18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。 20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 21 外邦人都要仰望他的名。

6讀經心得：【商議怎樣可以除滅耶穌】

不管耶穌如何低調事奉神（太十二16），祂的所作所為似乎還是會興起洪濤大浪（太十34）。

接續作天的話題，即便有許多事情不盡如人意，神還是要我堅持到底，隱身團隊事奉中，把所交託的任務完成。不過，這次的大陸短宣三個星期，我並非一無所獲。

話說七月二十四日，主日當天我被「安排」到大陸當地一個濱海的漁村教會分享早午兩堂信息。上午的聚會一結束，人們又「照例」爭相恐後前來要我祝福禱告（大陸那邊的百姓很純樸隨性，不太拘泥於排隊禮儀）。有位婦人帶了一個少年人到我面前，說他尚未信主，希望我能為他禱告。在她敘述這孩子的狀況時，我卻發覺她好像更需要被聖靈釋放，就要求「讓我先為妳禱告」。

當我的手一放置在她的肩頭上時，她竟然「發作」起來，開始大吼大叫。我奉耶穌基督的名趕鬼，大約半小時的時間與之爭鬥，化身山貓、狐狸、大妖、野貓、鎖喉、捆耳、仇恨、凶殺、傷殘……的惡鬼一一被趕出去。她吐得很厲害，我則喊到聲音沙啞。然後她就起來事奉神（太八15），榮耀歸主！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/28【回家安息囉】

?經文：馬太福音十二1～8

安息日的問題  1那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。 2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」 3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 4 他怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。 5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 8 因為人子是安息日的主。」

6讀經心得：【回家安息囉】

提前兩天回到台灣（家裡有事，就不隨團參加大陸的旅遊活動了），總算完成今年的大陸短宣任務。

總括來講，今年感覺特別疲累。

不管如何，今天我總算回台了，希望有兩天的安息。謝謝大家對我的關心代禱，大後天我有主日信息要分享，再出發。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/27【到我這裡來得安息】

「生活的每一個層面，幾乎都可以使我們靈性成長（在其中聽見神，領受祂的引導），這是個挑戰，需要我們做出選擇，成為屬靈的人，去過屬靈的生活。」（魏樂德，「上帝的聲音」）

?經文：馬太福音十一16～30

16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」

耶穌責備不悔改的城  20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說： 21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！ 23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」

到我這裏來  25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

6讀經心得：【到我這裡來得安息】

「到我這裡來得安息」（太十一28），有多少基督徒真正懂得這句話？恐怕是很少很少。

我看過太多神的子民即便已經進入應許之地，卻依然終日整年「勞苦擔重擔」。心裡不得安息。

忙碌是個極大的試探，誘使我們抬高自己的重要性。

我們常常使用這句經節來向人傳福音，告訴勞苦擔重擔的人，只要得著耶穌就必得享安息。可是放眼望去，我們在教會中真正看過幾個人能如此交託，從容自在地過日子呢？似乎大家都很忙耶！

當然，「忙」不等於就是「勞苦擔重擔」，但「忙」卻一定「不得安息」。忙碌的人多半急躁。

周學信老師說：「忙碌的人，總把最不好的時間留給家人。」事實上，我們更可能的是，把最不好的時間留給神，甚至沒時間與主親近。這怎麼可能得享主裡的安息呢。

「如果有人不跟你講話，你很難講下去。如果有人很少跟你講話，出了狀況才找你，你也難跟他有來有往。神與人的溝通，大致上也是這樣。」（魏樂德，「上帝的聲音」，校園2005出版）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/26【你們出去究竟是為甚麼？】

「蒙救贖的人，是完全忠於自己的人，因為當他以神的愛為心，活在神的世界裡，就不會被世界收買，也不會驚慌失望。敬虔，使他自由，而自由，使他敬虔。」（歐約翰，「神的旨意」）

?經文：馬太福音十一1～15

1耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。

施洗約翰的門徒來見耶穌  2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去， 3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。 5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 6 凡不因我跌倒的就有福了！」 7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？ 8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。 9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。 10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。 11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。 12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。 14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。 15 有耳可聽的，就應當聽！

6讀經心得：【你們出去究竟是為甚麼？】

耶穌到今天仍在問這句話，「你們出去究竟是為甚麼？」

漫無目的的生活是可憐的，人云亦云的日子也好不到哪裡去，心中無定見的人容易隨風漂流，沒有正確的生命標竿則會叫人意志不堅。

我們難免有受風吹雨打的時候，特別是患難來臨時，艱苦的環境打擊著我們的信仰，困惑、不解、懷疑接踵而至。事發之前以為自己很堅強挺得住，事到臨頭才發現自己的斤兩通通靠不住，原來要經得起考驗是如此不簡單。

施洗約翰在生死存亡之際會有這樣的「反思」，是人之常情。而耶穌給的回應不是責備，而是他所需要的答案。

耶穌喚起約翰「起初的信心」，並且給予極高的肯定。哪時候我們能從神那裡得到這般的讚許，哪時候我們就必得安慰，以至於至死不渝。

「你們出去究竟是為甚麼？」當我們太在乎外在的環境時（常是惡劣的），我們需要把自己的眼光再次做調整。

有人說：「寫作是誠實的面對自己。」光是寫作這條路，我就屢遭挫折，幾經跌到，要堅持下去著實不易。誠實的代價是很高的。

但馬丁路德的話言猶在耳：「要改變世界，就拾筆而書吧！」神的呼召依然清晰可見，只等到幾片烏雲散去。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/25【給一杯涼水】

「主啊，我需要知道祢要我做什麼，我正在聽。請祢透過我的朋友、我讀的書籍雜誌，以及環境，來向我說話。」（杜布森James Dobson）

?經文：馬太福音十32～42

在人的面前承認基督  32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」

不是和平，而是刀劍  34 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。 36 人的仇敵就是自己家裏的人。 37 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒； 38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」

論報賞  40 「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。 41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」

6讀經心得：【給一杯涼水】

前一陣子，有一位知名的教授受邀到大學裡演講，結果現場只來了六位聽眾，這位大師頗覺自己「不受尊重」，當場拂袖而去，撇下幾個目瞪口呆的仰慕者。

將心比心，我若在相似的場合，是否就過得去呢？

大約十年前，我曾被邀請到一個職校團契分享信息，那時我算是「初出茅廬」，正在學習操練事奉（卑微得很），事前用心的準備講稿，當天早早出發。到了教會，左顧右盼等不到人來。（是否走錯了地方？或記錯了日期？其實，類似這樣的學生聚會，他們多半是在放學後，緊接著團契時間。所以，我常常是第一個到的人就不足為奇。）

反正「聚會時間還沒結束」，我索性等到底了。後來，有一位小姊妹出現，加上輔導老師，我們當晚就三個人聚集唱詩敬拜、分享禱告，我也把自己準備的「話語」原原本本地傳述出來。我相信耶穌的話是真實的：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）

後來我發現，當我能忠心神「小事上的託付」（路十六10）時，神就慢慢放給我一些更大的任務了。

不過，隨著年齡漸長，事奉的經歷漸多，名氣聲望口碑的累積，人內心的驕傲也開始凸顯出來了。

如今我似乎已不再像初信時那麼謙卑單純，有時會瞧不起別人的工作果效，也經常批評他人「位高權重責任輕」，更看不慣「佔著茅坑不拉屎」的人，還有我會很受不了枯燥無聊沒有效率的事—例如冗長的開會、陳腔濫調的講台信息、講了比沒講還令人聽不懂的敘述，以及眾人早已忍受無比但當事人卻持續「自我感覺良好」的情況。

我需要重回起初的愛心，單單以遞出「一杯涼水」給需要的人為樂。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/24【到那時候，必賜給你們當說的話】

「每天都有一段靜默時間，在神面前安靜，求聖靈向你顯明基督的同在。求神按祂的意願，讓你知道這奧秘有何等豐盛的榮耀（西一27）。」（邁爾，「神引導的秘訣」，活泉1997出版）

?經文：馬太福音十16～31

將來的逼迫  16 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們， 18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。 19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話； 20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。 21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們； 22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 23 有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。 24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。 25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」

該怕的是誰  26 「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。 28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。 29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上； 30 就是你們的頭髮也都被數過了。 31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」

6讀經心得：【到那時候，必賜給你們當說的話】

近幾年，因為台灣教會界靈恩運動大行其道，已漸漸的將「神所賜給人的話」歸類到「知識的言語」和「智慧的言語」，屬於「聖靈恩賜」的範疇，只要好好追求、常常操練，即可習得。若是能讓大有恩膏的講員按手禱告加持，則功力可突增三十年（在他們的眼中，紮實的研讀聖經效果實在太慢了）。

但是，這並非耶穌的初衷。神的心意不是要人以此來「表演」的，祂乃是在供應我們的「需要」。當我們受逼迫時，聖靈會即時提供協助，傳遞我們該有的應對—或許是解夢的能力（譬如約瑟和但以理），也可能是為自己的立場辯駁（就像保羅一樣），更有機會的是宣揚福音真道的信息（例如司提反）。為的都是要「對他們和外邦人作見證。」（太十18）

不管是「靈巧像蛇」，或是「馴良像鴿子」的人，都不應害怕。有時候聖靈引導我們要暫避風頭──「有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。」（太十23）有時候神要我們堅決的為信仰挺身而出──「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。」（太十27）一切都聽憑主的指示。為主保全性命的人，並非膽怯恐懼或貪生怕死；而勇敢作見證的人，也不是衝動的不愛惜性命或是瀟灑的視死如歸。或識時務的躲開，或從容的慷慨赴義，都是為了見證主，不是為了死不死。

除了神以外，我們應當一無所懼。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/23【揀選同工】

?經文：馬太福音十1～15

十二使徒  1耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 2 這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰， 3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太， 4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。

十二使徒的使命  5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進； 6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。 7 隨走隨傳，說『天國近了！』 8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 9 腰袋裏不要帶金銀銅錢； 10 行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。 11 你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。 12 進他家裏去，要請他的安。 13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。 15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」

6讀經心得：【揀選同工】

耶穌傳道的三年多時間，把主要的精神放在門徒訓練。

祂可以花更多的時間巡迴各地講道醫病，也可以忙於許多的佈道會趕鬼事奉，但祂卻將專注力放在門訓工作。

國際佈道家葛理翰牧師說，「如果能再有一次機會，我更願意把事奉的重心放在栽培門徒上。」

講到門訓，就需要先看耶穌如何揀選同工。一個好的雕刻師傅在落刀前，總是先仔細挑選適合的木料，嚴謹地端詳材質紋理。

很有意思的，耶穌看人果然與眾不同，「人看人是看外貌；神看人是看內心。」（撒上十六7）就是幾個漁夫、鄉下小民、有罪的稅吏和貪財的出納員。

放眼望去，現今教會如何揀選同工呢？財力雄厚的企業家、慷慨解囊的大老闆、有錢有勢的地方耆老、學有專精的醫師/律師/教師/工程師、社會精英群等，這些幾乎都是長老執事的座上賓。我們似乎不是在揀選同工，而是在「方便教會的運作」。

我很感謝神，看見這幾年自己的教會在大陸短宣的事工上持續往前邁進。我們的牧師常身先士卒的帶領我們，我這三年能有分於此榮耀的服事真是幸運。其中很讓我開眼界的是我們的同工群，有老師、有學生—以生命帶生命的方式教導，有父母、有小孩—他們可不是來旅遊的喔，有職場上班的職員—需得請假，還得前後加班補班工作呢，有家庭主婦、小護士、已退休的伯伯、罹患過癌症的初信者……，一群「烏合之眾」。

令人敬佩的是，我們的牧師總是廣納著我們這些不成熟的信徒，給我們教導，施予訓練課程，陪伴我們成長—還把舒服的床位讓給我們，自己窩在蚊帳裡睡高架硬板床（正像是在為我們洗腳一般）。這就是門徒訓練。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/22【不可叫人知道】

我的三個小孩在經過治療後，今天相繼好轉，謝謝大家的關心代禱。原本我昨晚已經收拾好行李，打算提前回台，還好今清晨愛妻打電話來，要我堅持到底。感謝她的辛勞，這三個星期一肩扛起家庭責任。請繼續為我們禱告。

?經文：馬太福音九27～38

兩個瞎子得醫治  27 耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」 31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。

治好啞巴  32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」 34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」

耶穌的憐憫  35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

6讀經心得：【不可叫人知道】

這個星期，一直有句話在我耳邊繞呀繞：「藏巧於拙」。

它的原文是：「藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。」出處是在明朝洪應明寫的「菜根譚」。大概的意思是告訴我們涉足世事時：「第一是應當如何巧妙的『藏巧於拙』，不露鋒芒。第二應如何隱晦自己的才能，不使人知道。其才能一旦明顯，反可為世間所重用。如果將自己的才能都做了瑣碎的零工，則其才能絕不會有多大的用處。第三是自己雖有清廉的節操，不可超然卓立於社會，應當置身於塵世中而不被其所染。第四不要擺出賢者的姿態，所謂「大智若愚」，屈居於多數人之後，才可以依著自己的才能發展在眾人之前。能夠按著以上四點去做，可謂渡世之一壺、藏身的三窟了。」（摘自「路讓一步，味減三分」）

而且，「壺」在關鍵的時候，還能發揮浮於洪濤水中的功能，救人一命不被淹死呢。

老實說，信主前，我一直是個什麼都不會的社會寄生蟲。信主後，神逐漸的開啟我的生命，從一個結結巴巴的大舌頭，成為一個不再口吃的學校老師。這二十幾年光陰，聖靈的恩賜讓我在教會的事奉中一步步操練開來。這雖然使我不再自卑，能在工作職場和少數場合中「做些事情」，卻也造成了不少困擾。

由於自己的不成熟，在工作的「表現」上無法收放自如，難免得罪一些看不過去的人—如果他剛好是你的頂頭上司，那你就註定要慘兮兮了。

不少次耶穌交代被祂醫治的病人「不可叫人知道」（太九30）。耶穌要避免的也是那些「看不過去的人」。並非因祂怕他們，而是因為「祂的時候還沒有到」（約七6）。

有我的幾個知心朋友提醒我，「你之所以被人欣賞擁戴，和你會被嫉妒排擠的理由是一樣的，你太鋒芒畢露了。」我想，這幾位知己對我太客氣了，我深知自己不僅太愛現，還很「澎風」，是只半瓶子的水罐子，卻喜歡拉抬自己的身價，宣傳自己的才能，吹捧自己的成就，到處叫賣誇張自己的西瓜。

耶穌的榜樣是，「祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。」（太十二19、賽四十二2）

這幾天，我一直沉思著自己的狀況。慢慢釐清後，知道當自己的「時候沒有到」時，要試著「藏巧於拙」、要盡量低調，不要常常表現出「不可一世」樣子，戒慎之！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/21【舊瓶裝新酒】

原本只有大兒子感冒發高燒，隔了一天，二兒子和小女兒也相繼被傳染。愛妻很辛苦的在台灣照顧他們，人在大陸短宣的我，只能禱告交託。相信神親自代替我，照顧我的家庭，醫治我的兒女，幫助我的愛妻。請為我們禱告。

?經文：馬太福音九14～26

禁食的問題  14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」

管會堂者的女兒和血漏的女人  18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。 20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子； 21 因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 22 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。 23 耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷， 24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。 25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。

6讀經心得：【舊瓶裝新酒】

我認識不少「老」基督徒，之所以稱為老，並非因他們的年紀，而是他們信主的年日—信主很久了，卻不見生命的更新樣式。這些老基督徒常有一個現象，就是把基督徒作老了。

常以為自己很懂，聖經的故事都知道，教會的制度很熟悉，事奉的履歷非常完整。但除此之外，生命的表現卻令人不得不對他小覷一番。

有人說，靈命的深淺不在乎信主的日子有多久，只在乎與主的距離有多少。一個不渴慕神的人，再怎麼樣都無法說服人去相信他的生命有多棒。我們真的不能「用新布去補舊，把新酒裝在舊皮袋裡。」（太九16～17）

下次與人自我介紹時，巴不得我們不再是抬出自己的信主年日，而是告訴別人「自己如何蒙恩得救的」。我要好好補充這點，不知大家是否發現到一些老基督徒幾乎不談這個話題的。他們會頭頭是道的告訴人「生活的哲學」，就是不提「自己如何蒙恩得救的」，Why？

當人的生命從來沒有被耶穌基督的救恩更新，來到教會又怎樣？信主很久又如何？舊瓶裝新酒，生命見枯朽。

我希望自己每天都能有更新的樣式來到主前。期盼每早晨祂吸引我時，我就能快跑跟隨。在生命上有成熟的果子結出，在生活中常保赤子之心。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/20【為什麼不和罪人吃飯呢？】

昨晚打電話回台灣，聽到大兒子感冒發高燒、又眼睛受細菌感染腫大，人在大陸短宣的我，有點擔心憂愁，希望神親自照顧醫治。請為我們禱告。

?經文：馬太福音九1～13（這裡網路不通順，打電話也不易，這幾天暫時無法列出經文，請自行參看聖經。）

6讀經心得：【為什麼不和罪人吃飯呢？】

今天在台灣教會要看見「罪人」已經不容易了，我們似乎回到了耶穌時代的聖殿光景—教會被祭司、文士、法利賽人、高貴的猶太人佔據把持著。原因很明顯，放眼教會，很少再有「稅吏和罪人」進來，「漁夫」也不多，到處充斥著「高級知識份子」，更多的是「二代信徒」（高貴的猶太人）。

當基督徒不再與稅吏和罪人一同坐席時，幾乎就在表明教會「只喜愛祭祀，不喜愛憐恤。」福音派教會在這方面尤其得更多省察。

以前，我會厭惡抽菸、酗酒、嗜賭的「基督徒」，認為他們的生命不長進，是不知悔改的信徒。如今，我知道神要我接納弟兄姊妹在聚會前後偷偷躲在會堂牆邊哈菸，即便聞到會友身上的酒味也沒關係。當教會顯露出嫌惡的表情對待「罪人」時，他們就更羞於進會堂了。

是「聖殿」把罪人隔開的。

當我們習於看到教堂裡坐滿穿西裝和著洋裝等盛裝打扮的人，卻罕見腳吊拖鞋、口嚼檳榔的罪人出入時，教會就註定是離開神的心意了—義人太可愛了，罪人太麻煩了。

常常和罪人吃飯的耶穌，竟被「教會」鄙視成「貪食好酒」之人。

耶穌從來沒有要教會縱容罪惡，卻明白地要我們憐憫罪人，看顧病痛和有需要的人。把教會弄得很「健康」，意味著什麼呢？是否我們已用不著醫生了。

「為什麼不和罪人吃飯呢？」這是耶穌到今天仍然要問我們的話。不要過度保護我們的傳統，不要珍惜自己的潔白衣裳，不要對別人的汗臭味噁心，不要怕病人的大痲瘋沾染上身，不要太自己為高貴。

耶穌引經據典的強調：「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九13）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/19【不受歡迎的人】

昨天已平安到達大陸，奇妙的是眾人所擔心的海上風浪竟然都沒有發生，我們一覺到彼岸。嗯，祂真的是聽禱告的主，是那位平靜風和海的神。

?經文：馬太福音八23～34

平靜風和海  23 耶穌上了船，門徒跟著他。 24 海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。 25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」 26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」

治好加大拉被鬼附的人  28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。 29 他們喊著說：「　神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」 30 離他們很遠，有一大群豬吃食。 31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」 32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。 33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。

6讀經心得：【不受歡迎的人】

在我成長的日子，看過幾位國際巨星曾風靡全球，從搖滾天王邁可傑克森，到性感天后瑪丹娜，如今又出現一位搞怪女神卡卡。他們都「很受歡迎」。

雖然耶穌為人治病趕鬼，也造成許多人跟隨（太八18），但似乎不是每個地方都歡迎神國降臨，也有不少區域對祂的福音冷漠以對（太十一20～24）。而加大拉即是其中之一。

我們切不可因為一個人在某處工作受挫，就否定他的生命價值。

加大拉人不歡迎耶穌的臨到，是由於本身把金錢財務看得比消災解禍來得重。若是這個信仰不能為人們帶來財富權貴，反而叫他們「損失慘重」，就寧可選擇民生經濟，也不要那摸不著的救贖。耶穌成了他們的拒絕往來戶。

今天，仍然有很多人把上帝當作搖錢樹。

初中時，我的老師曾經傳福音給我，但那時我並「不歡迎耶穌」。因為喜歡在罪中打滾，所以對永生無動於衷。高中信主後，雖然已把耶穌接進心中作王，但有時候肉體軟弱，也會「央求祂離開我的房間」（太八34）。

這是一個每位基督徒都需要回答的問題—馬太福音八章28到34節絕非僅是對外邦人說的，更是對我們這些看聖經的人所發的呼籲—我們每時每刻、無論身在何處都歡迎耶穌讓神國降臨嗎？

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/13【我們最在意的事】

?經文：馬太福音六16～24

論禁食  16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」

論天上的財寶  19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」

論心裏的光  22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

論 神和財利  24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」

6讀經心得：【我們最在意的事】

「你最在意的事是什麼?」這句話曾經幫助我度過許多次人生的難關。每當我在「世上」過不去時，神會用這句話提昇我，親自陪伴我走過失意的階段。「當神國降臨我身」，烏雲漸漸消失，陰霾慢慢離去，灰心、挫折、沮喪、憤怒、抱怨、苦毒、疲憊的身軀、報復的心態、低沉的靈命……，都可頓時獲得舒緩。

神用「天國的生命」來醫治我屬靈的頭痛症。

不只如此，祂還以此協助我強身健體：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）放下世上的名利追逐、撇棄世界的萬般糞土，以及專心跟隨主的腳蹤—這絕不是什麼苦哈哈的犧牲，當你「嚐到甜頭」，就會發現這是好得無比的天堂，是真正得自由的神國。

我看見太多人把玩手機的時間遠比與人（與孩子、配偶、父母）互動的時間還多，沉迷電腦的日子遠比專注在神的呼召（就是你專職的工作啦）還有興趣，熱衷股票曲線遠比在乎屬靈心電圖還有吸引力。心靈空虛，不應該叫人提供生命空間來裝在垃圾的。「你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太六23）

在乎神國度的事，我們就容易在禁食禱告的事上得釋放，也能在金錢的管理上有智慧，並且幫助自己心裡面充滿神的亮光，進而專心一致地跟隨主。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/12【天國人，天國事】

?經文：馬太福音六1～15

論施捨  1「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」

論禱告  5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 12 免我們的債，如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

6讀經心得：【天國人，天國事】

有某個基督教所興辦的女子學校校訓是：「真善美聖」。我知道其中的許多學生並無法體會它的意義，有時還把它當笑話來看，彼此消遣。

耶穌不是要我們不食人間煙火，整天關在象牙塔裡過與世隔絕的生活。我們要聆聽、認同和學習祂的種種教訓，除非能把自己置身在神的國度中，否則只能徒呼負負—就算把我們整天放在「宗教的領域」也是大感不消。這即是法利賽人、文士和祭司一直過不去的地方。

耶穌從來沒有要我們將來到天上才去體現神國的生活。即便日子有艱難不順，我們仍可活出豐盛的生命。

正因為我們是天國人，所以我們做的是天國事。在施捨上一點也不需要做作，表面道貌岸然，實地卻沽名釣譽。而在禱告上，則是秉持著：「That is my business between God and me. 」的觀念，毋需招搖顯露。我們所真正在意的，是神國度裡的一切榮耀。

年紀越大，我越是想通看透，「有什麼好爭的呢？」我很不喜歡「比賽」這玩意兒（在學校我常常被賦予任務要訓練學生「去得獎」），辛苦訓練，爭得頭破血流，卻是為一只「能壞的冠冕」—有許多我們在世所重視的東西根本無法帶到天上去的，甚至連名聲都不能。我們兩手空空的來，將來也會撒手而歸的。

好好的置身神的國度中，我開始學習去避免許多無意義、不能存留永恆的蠢事。我們是天國人，就做天國事。一言以蔽之，「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」體現神國如此而已矣！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/11【邁向完全】

?經文：馬太福音五33～48

論起誓  33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位； 35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。 37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。」

論報復  38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 40 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； 41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里； 42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

論愛仇敵  43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

6讀經心得：【邁向完全】

耶穌並不要我們當一個苛求自己的完美主義者，但祂希望我們邁向完全的心意是非常明顯完整的。這是一個方向，一個我們必須走的方向，而耶穌就是指出這個方向的明燈。

我聽過許多人說過，「我只是個人」、「我又不是耶穌」這類的話來塘塞自己不長進的理由，希望大家允許他犯錯，甚至繼續犯錯，長期待在泥糞中。

「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）難道我們可以在讀聖經時，可以自動略過這句話嗎？不要因為自己做不到，就認為那是不可能的事。

蘇格拉底說：「人應當有比起誓更令人信任的生活。」世上一般的哲士尚且如此強調，基督徒豈可自降準則、自甘墮落。

太五38～42是很多基督徒過不去的經文。我必須說，我們之所以過不去是因為我們執著於與人過不去。其實，在基督裡有什麼過不去的呢？用永恆的眼光看這些事，就可以心得釋放了。建議大家和我培養一個嗜好：常常去看看死人墳墓。在此多多默想，我們會更明白耶穌為何要我們把自己釘死在十字架上—就世界而言，我們已經死了。保羅要我們把自己獻上當作活祭的道理也在此。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/10【身處神的國度中】

?經文：馬太福音五17～32

論律法  17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

論發怒  21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』 22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。 26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」

論姦淫  27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」

論休妻  31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』 32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」

6讀經心得：【身處神的國度中】

面對耶穌所提的「高道德標準」，一般信徒怎麼做得到呢？祂是要強人所難嗎？祂會不會太高調了？小心曲高和寡。

除非我們認清自己的身份，否則永遠無法臨及那個生命的境界。基督教並不鼓勵人用苦修禁慾的方式來建造信仰生命，卻也不至於放縱人自暴自棄在享樂的物質主義中。我們可是「天國人」啊！

明白自己的身份，就不會作賤自己。你看過一隻豬在豬圏裡打滾，可曾看見一個人也樂在其中？一條狗會去吃忝糞便，正常人是不會做這事的。所以，神的子民當然不會過一般世人的罪惡生活。

耶穌在登山寶訓中，論福完，緊接著提出許許多多「人做不到的規條」，不是為了打擊士氣，也不是想要樹立高規格教義，祂最要表明的是：「我們與眾不同」—是天國人。

只要身處神的國度中，生命自然不同。只要身處神的國度中，就不必掙扎律法的要求。只要身處神的國度中，我們很容易貼近神的性情—不需要怕文士和法利賽人的軛，不用與人斤斤計較或生氣發怒，不必貪戀路邊的野花，會好好的享受與愛妻共處的時光。

下次，當我們又掉進罪惡過犯的泥淖中時，好好思想自己天國人的身份，只要身處神的國度中，就不會過令人懊悔的生活。

身處神的國度中，是耶穌的生活秘訣，祂希望我們每一個人都能同享神國的福樂。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/09【有福的人生】

等一下就要出發大陸短宣，趁著清晨與主親近，好得無比。有福的人生不必等到特殊的場合（到教會、去營會、參加特會、給牧者按手禱告、跑到禱告山禁食……）來臨，就在每日與主同在時即可體現天國的福音。

?經文：馬太福音五1～16

山上寶訓  1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 2 他就開口教訓他們，說：

論福  3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。 9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

鹽和光  13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

6讀經心得：【有福的人生】

奇妙的是去年我到大陸短宣，就是以此段經文分享了五堂的信息。今天早上神又引導我剛好靈修進度到這裡。嗯，必有神的提醒在其中。

這是全本聖經中我最喜歡的一段經文之一—有時我們無法把全本聖經背記在心中，而且大多數基督徒也從來沒有把聖經好好從頭到尾看過一遍。所以熟悉幾段聖經經文是非常重要的，並且在信仰的意義上是勉強可行的。譬如詩篇十六篇、詩篇二十三篇、主禱文、登山寶訓、十誡、約翰福音第十七章……，都是我們可以好好抓住的真理。

有關這段經文的領受，我真正啟蒙於「神聖的約定」（魏樂德著，中主2007出版）這本曠世好書。

首先，不只是八福。屬靈的福氣，絕對不止於這八項福氣。從整本聖經看來，神有滿滿的恩典要賞賜給我們：專心倚靠神、愛心對待人、忠心事奉主、耐心等候耶穌、誠心堅守信仰……，都可以蒙受神的祝福。

所以，耶穌在此提到「八」福，應該只是個代表，或說起頭，也可說是舉例。其他的向度，只要符合「身處在神的國度中」，都可以得到有福的生命。

其次，登山寶訓絕不是耶穌新增加的律法教條。嚴格說來，這不是耶穌給人的「教訓」，甚至它不是一篇「講道內容」。耶穌並不想在此給我們樹立什麼道德標準，而且其中很大部份也確實不是世間行得通的準則，它也不為社會確立什麼生活模式。因此，它不是在講一般的道德觀念，而是在講「如何作基督徒」，如何作一個獻身給神而順服神的人。

最重要的意義，是向廣大的群眾呼召要歸向神的國度。不論你的生命或個性如何，是貧窮的—可能是被欺壓、被唾棄、被小看的人，是柔弱的—或許是害羞、膽怯、溫和、不聲張的人，是熱切渴望凡事都能被匡正的（饑渴慕義）—也許是常被辜負、被傷害、遭受極不公平的待遇的人，是常被佔便宜的人（憐恤人的），是完美主義者（清心的人）—很會挑毛病的人，是中立者（使人和睦）—總是站在中間立場的騎牆派，是那些因為堅持真理而被攻擊的人（為義受逼迫）—被殺害、被毀壞的人，是受辱罵毀謗的—被嘲笑、被戲弄、被羞辱的人……，只要身處神的國度中，都可以有生命的被接納，都可以享受天國的福份。

被擄的、瞎眼的、受壓制的都是天國福音臨及的對象。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/08【耶穌的傳道方式】

明天開始即赴大陸短宣，直到月底我可能「不容易」使用電腦，所以「看見神的愛」寫作大概要稍微暫停一下—除非抽得出空檔，否則就八月再見了。請為我們禱告。

?經文：馬太福音四12～25

開始在加利利傳道  12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去； 13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 14 這是要應驗先知以賽亞的話， 15 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─ 16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。 17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」

呼召四個漁夫  18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。 19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 20 他們就立刻捨了網，跟從了他。 21 從那裏往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們， 22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。

耶穌向廣大的群眾傳道  23 耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。 25 當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。

6讀經心得：【耶穌的傳道方式】

我們就從三方面來看「耶穌的傳道方式」：

第一，太四12～17。戰術性的退卻：約翰的下監是耶穌退到加利利去的根本原因。祂的遷徙不僅在地點上做了挪移，祂的傳道方式也以不同形式出現。之前祂是在約旦河畔為人施洗（約三26），現在耶穌改變成巡迴講道和醫療佈道，不再與約翰的活動相關。

基督徒不需要在傳道的方式上過度執著，有時候山不轉路轉、路不轉人轉、人不轉心轉，「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（林前久22）

第二，太四18～22。召喚門徒：從耶穌的傳道果效看來，要發展成一個新興勢力是指日可待的。但祂呼召人作門徒可不只是來領受恩典、聆聽話語和學習真道的，還要有「積極的行動」—作一名「得人的漁夫」，參與神拯救人的工作。

耶穌的召喚很有力量，漁夫們迅速就做出善意回應。我們要深切的明白，能夠被選召成為神國工人是何等榮耀的福份，一點也不是倒楣事，更不需要終日愁眉苦臉的自憐，或好像生命少了一塊肉般似的自以為為神奉獻、割捨了什麼一樣。

一個好老師總能影響他的學生，讓他們以能為老師服務為樂。有時我會請學生幫老師送個文件、出個公差，他們的反應常常是爭先恐後的呼喊：「選我！選我！選我！」

跟從耶穌並不需要賣掉家產或者與家人斷絕關係，「捨網、捨船」所表現的是他們願意徹底的打破當下的正常生活方式。

耶穌呼召門徒是祂傳道生涯的一大重要歷程。非洲諺語說到：「若要走得快，你就獨自上路；若要走得遠，你就結伴同行。」召喚門徒不是為了來扯後腿的，乃是要栽培他們接續神國福音工作。耐心一點作門徒訓練，福音工作才會細水長流。

以往教會多事工，傳福音作門訓。今後應該學習耶穌的傳道方式，作門訓傳福音。不可本末倒置—沒有工人，如何撒種收割呢？

第三，太四23～25。近悅遠來的神國福音：福音就是「好的消息」，任何對神有真正渴慕的人都可以從此得要滿足的活水。從治國之道可知，國泰民安的好國家會「使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會慕名前來投奔歸附。」

我有一些學生在家人的安排下早已移民美加紐澳，那些國度似乎是大家所稱羨的人間天堂。

那麼我們所傳的福音呢？是否讓世人遠來近悅呢？常常有學生家長來找我，「我們家小孩可不可以轉學到貴班就讀？」感謝主，讓我的教室就是天堂。

教會不復興，最需檢討的不是去指責會友信徒：「都不勤赴聚會、不合一服事、不委身教會、不熱心奉獻、不順服權柄、不努力宣教」，教會的復興也和聚會的人數無關。重要的是人到教會來了，可以遇見神，能夠體現天國降臨的實際果效。耶穌治病的神蹟，基本上的主要意圖是要讓人透過這些事情理解到耶穌的使命和天國的降臨。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/07【魔鬼的試探vs.上帝的話語】

?經文：馬太福音四1～11

耶穌受試探  1當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 3 那試探人的進前來，對他說：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」 5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上， 6 對他說：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」 7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的　神。』」 8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 10 耶穌說：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」 11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

6讀經心得：【魔鬼的試探vs.上帝的話語】

我們多少都會受魔鬼的試探，這甚至是天天會發生的事。好像我們每天都會從神領受話語一樣。

我們如何想像耶穌在曠野受魔鬼試探的場景？一位有聖靈同在的神的愛子旁邊來了一個青面獠牙的凶神惡煞？魔鬼一會兒抓著石頭要耶穌啃吃，一會兒又拉祂進城上殿頂要耶穌表演高空彈跳，最後還來個穿越時空的特技一起去到世界屋脊觀看天下的榮華富貴？是這樣的畫面嗎？

「撒但不會青面獠牙、張牙舞爪地出現在我們面前，牠很少採用外顯的形式，通常是透過思想和理念臨到我們（神也是這樣）。」「福音書從來沒有說撒但是用噁心模樣出現的。」「也許（只是想像一下啦），耶穌餓到不行的時候，身邊的石頭讓祂想起（或者，這些石頭開始看起來很像）媽媽烤的麵包。也許，祂開始聞到麵包香了，然後，想想看，祂可以輕而易舉地把石頭變成麵包，說不定還塗了奶油。但是，祂也察覺這異象和真理衝突，神的話語就是我們賴以維生的食物（約四32）。祂定意去體驗：神的話語足夠供應祂的一切需要。人活著，乃是靠神口裡所出的一切話（申八3）。試探的聲音，會明顯地和神的話語唱反調，而耶穌認出撒但來，在這次、在以後的每一次試探，都有效還擊。」（魏樂德，上帝的聲音，校園2005出版）

魔鬼哪時候向我們說話？「牠一發現我們不受轄制，就會向我們的心說話。我們必須學會分辨，才不會笨笨地歸咎於牠。（撒但魔鬼要我做的！）」

「我們要正確的認出牠、堅決地抵擋牠，讓牠從我們眼前逃跑（彼前五9，弗六11）。」

所以，當我們坐在電腦桌前，魔鬼來試探你時，該知道如何操控你的滑鼠了吧！當我們開車時，撒但也可能化身紅綠燈、測速照相機、斑馬線來引誘我們偷偷踰矩。然而，金錢的誘惑、食物的勾引、權力的召喚和性的呼聲，或許是我們的一生更需去面對的挑戰。

雅各告訴我們：「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/06【用聖靈與火施洗】

?經文：馬太福音三11～17

11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 12 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」

耶穌受洗  13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」 15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

6讀經心得：【用聖靈與火施洗】

這可不是徒具外表象徵性的施洗。「浸透，絕不是一種什麼特別的儀式或作法，更不是意味著改變信仰的絕對轉折，而是彌賽亞作工的純淨效果，使受洗者真正回到神子民的聖潔中來。」（法蘭士，「馬太福音」註釋，校園1996出版）

近兩年來台灣不少教會大舉規模的在拚受洗人數，要全體信徒總動員，或力敵或智取，不論是巧取還是強奪，管他是先來亦或後到，非把業績做出來不可。這不僅可以振奮人心，還可以帶出友堂的連鎖效應，更可以驕傲的向仇敵誇勝呢！

這樣的施洗有永恆生命的意義嗎？若沒有真誠的悔改，泡沫化的信仰，終有垮台的時候。我們一定要「小心屬靈的萬靈丹」。

魏樂德提醒我們：「任何聲音，只要應許完全不受苦、完全不失敗，大概可以確定這絕不是從神來的。近幾年來，有數不清的人為神發言，告訴我們如何利用神和聖經來消災免禍，保證健康、成功、有錢。聖經變成了完全成功手冊，如此如此、這般這般，就可以保證你不愁吃穿、不得癌症，甚至不感冒，保證你的教會不分裂、牧師能力超強、事工推展完美。」「但如果我們想想教會史上信仰堅貞的前輩，會發現他們都曾經歷過很大的艱難，經常終其一生活在這些試煉中，且死在這些試煉中。神的話語臨到，並不是要帶我們遠離麻煩（雖然有時候的確如此），也不是要讓我們一生平安順遂、心想事成。」「我們不要被自己的渴望誤導，我們也會和別人一樣經歷人生的熬煉。」（上帝的聲音，校園2005出版）

當耶穌用聖靈與火給我們施洗時，我們是否能有真誠的悔改？受洗非兒戲。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/05【應當悔改】

?經文：馬太福音三1～10

施洗約翰傳道  1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說： 2 「天國近了，你們應當悔改！」 3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」 4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏， 6 承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 9 不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。

6讀經心得：【應當悔改】

「你們應當悔改！」好難聽的聲音。有誰喜歡被糾正，有誰願意被指責，有誰皮在癢欠罵討打？學生最不喜歡聽老師訓話，做子女的最討厭父母碎碎念。（做信徒的是否最受不了講台信息提到你的罪呢？）

然而，施洗約翰卻把人的罪毫不客氣地直指出來。耶穌也一樣，將悔改的道理放在傳道的序論前言（可一15）。他們沒有帶小組「破冰」，也不用「團康」耍寶，省去了一切無聊又想要示好的福音暖身活動，直接對生命的問題一針見血。

四百年沒有先知的日子，以色列人「聽不到神的話語」，天上的聲音已成絕響。

其實，漫長的四個世紀，神不是不說話，而是人聽不進去神的話—神一直要說的話，也是人最需要聽的話：「你們應當悔改！」只有悔改才能恢復神與人之間的關係，也只有悔改才能帶來神的赦免與人生命的復興。悔改，使天國臨近，也使天國降下。除了悔改，我們無路可走。

有時候，我們會很納悶，施洗約翰和耶穌怎麼那樣不近人情，對於某些「也來排隊的人」，竟然不假辭色的痛批其罪（太三7）。我們向來只會對來教會的慕道友溫顏悅色、百般呵護啊。

周神助牧師說：「悔改不僅是情感的憂傷，更是生活真實的改變。」「悔改若變成外表儀式或缺少心靈及生活改變的習慣是可悲的。悔改的言語若沒有悔改的心及悔改的果子，那種悔改是永不得赦免的。」（「馬太福音」靈糧日課，校園1984出版）

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/04【逃難的耶穌】

?經文：馬太福音二13～23

逃往埃及  13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」 14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 15 住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」

屠殺男孩  16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。 17 這就應了先知耶利米的話，說： 18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。

從埃及回來  19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說： 20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」 21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去； 22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了， 23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。

6讀經心得：【逃難的耶穌】

「耶穌從出生開始就為我們走上艱難的道路。」

這是我們避不開的事實，耶穌在世的日子過得並不好。祂卑微的降生在馬槽，又逃到異教之邦埃及（還好有博士獻上黃金當跑路費），之後在聲名狼藉的拿撒勒長大。加利利從沒出過先知（約七25）。

剛信主時，我曾天真的問自己：耶穌會不會被蚊子叮咬？從神賦予亞當管理地上動植物的職分來看，獅子老虎應該都會馴服於祂的。

後來，在靈恩教會聚會了十年，被教導：「健康是神的心意，人若生病定是被鬼附，必須要醫治釋放。」當然坊間的書籍也推波助瀾此道，尤其是以琳出版的為大宗。

而成功神學近十幾年在世界大行其道，有模有樣的告訴大家要以卓越的生命表現來見證主的榮耀。

如此看來，耶穌大概是來世上當王的—出世為凱撒的兒子可能統管人類更快；還有耶穌應該是最需要被大有恩膏的講員按手禱告的可憐傢伙—誰叫祂怎麼老是厄運纏身，最後還被徒弟出賣呢！以及耶穌一定要去新加坡參加卓越訓練營，徹底脫離貧窮與醜樣—祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂（賽五十三2）。

豐盛的生命與豐盛的物質生活一點關係也沒有。

縱觀新約聖經，特別是四福音，我們會清楚的看見，不是每一個耶穌所遇見的病人祂都醫治（例如約五3），更明白的說，「絕大部分被耶穌醫治的病人都是信仰生命比較軟弱的肢體。」我知道這一點你很難接受，但我們若願意謙卑好好看聖經，事實是很明顯的。

耶穌沒有用爭戰禱告的方式去爭取法利賽人的認同或去斥退文士和祭司的威脅迫害（爭戰禱告是一般教會面對「不順」最常做的事）；雅各與司提反的殉道令人不勝歔欷；傳說彼得是被倒釘十字架處死；保羅最終沒有獲得平反，鎖鏈監獄度晚年，下場依然是被當眾刑戮。

我們要接受耶穌逃難的事實，彷如我們也要逃難一般。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/03【讓我歡喜，讓誰憂】

?經文：馬太福音二1～12

博士朝拜  1當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」 7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 10 他們看見那星，就大大地歡喜； 11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

6讀經心得：【讓我歡喜，讓誰憂】

同一件事，在不同的人身上往往有不同的反應。

耶穌降生，博士為此大大歡喜，跋山涉水就是要找到「那生下來作猶太人之王的」（太二2），不遠千里帶著禮物乃是要獻上真誠的敬拜（太二11）。反觀「希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」（太二3）「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）這形成了一個相當諷刺的對比，也讓我們看出人心裡所求所想的到底是什麼。

其實，耶穌在傳道的那三年半，人們就是以此對待祂。有人相信祂就是彌賽亞救世主，千里迢迢只為見祂一面、聽祂講道、蒙祂醫治；但似乎有更多的人不歡迎祂、羞辱鄙視祂、想要置祂於死地。

有人做過粗略的統計，我們邀請人到教會，平均每十個慕道友到最後會繼續留下來的只有一位。畢竟要面對生命的主權，不是每個人都能坦然以對的。心中若無對真理的渴慕，人所能緊抓的就只有身家性命了。

我剛信主時，家人非常不能諒解，要和我斷絕骨肉手足關係，軟逼強壓要我繼續膜拜神明廳的偶像，不准去教會、不行看聖經、不可和基督徒相交……。但他們卻禁錮不了神和我之間的密契。在聖靈的幫助下，我撐過那兩三年家族的逼迫，熬過自己初信的膽怯不安，從此生命不再搖搖擺擺。二十多年了，我沒有一絲的後悔當初所選擇的道路，這信仰為我帶來無比的恩福。

我沒有機會出生在基督徒的家庭，小時候沒機會在教會有「堅信禮」，但自從我決志那天起，基督的生命已深入我心。

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/02【耶穌基督，世人渴望的喜悅】

分享我明天早上要在青崇講道的信息

引言: Jesu,Joy of Man's Desiring.巴哈1723

經文:【馬太福音一18～25】耶穌基督降生

18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。

序、耶穌的家譜：耶穌是一切舊約希望的成就。

一、耶穌的降生的意義：如果祂沒有來…。

Ex.家族第七代。

二、要將自己的百姓從罪惡裏救出來：v.21「耶穌」原文的意思就是「救主」。

Ex.不要死在罪惡和過犯之中：暑假生活。

三、以馬內利：神與我們同在。

Ex.澎湖七美「以馬內利」的傳奇。

結論:耶穌是救主。你已得着祂的拯救了嗎？

金句：【馬太福音一23】必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。

※澎湖七美「以馬內利」的傳奇

一九一九年的農曆除夕，澎湖七美的夏家正在圍爐吃團圓飯時，身兼乩童的夏宰突然因神靈降身而起乩。等神靈退身之後，夏宰說：「我看到一尊王爺，在草埔走來走去，說他找不到住的地方，又說明天要來住我們家。」第二天，大年初一約莫正午，剛吃過年飯，大人還在正廳聊天，忽然正廳從門口滑進一輪白光，約如臉盆大小，白光晃動著向正廳神桌左方移動，令大家驚異得不得了。夏宰對大家說：「這白光就是我昨夜看到那尊王爺的榮光。」這王爺叫什麼名字？是何神聖？夏宰說：「這尊王爺名叫以馬內利！」這白光比太陽光更亮，卻又不刺眼，它一連三天出現在正廳並且進入木櫃。夏宰對大家說：「以馬內利才是真正的上帝，從今開始，大家要拜以馬內利，不要再拜其他神明了。」夏宰用一個大麻布袋，把家族各房的神明牌位全部當柴燒，並煮了一壺茶，要全家族人都喝一杯茶。從那以後，夏宰與夏傳二兄弟到處醫病趕鬼、傳揚福音。每次醫病趕鬼的祈禱，一定要大聲呼叫「以馬內利的上帝啊！以馬內利的上帝啊！」三年之久，澎湖七美有卅五戶一百五十多人歸主。這是七美「以馬內利」的傳奇！

看見神的愛PART Ⅳ 2011/07/01【耶穌是一切舊約希望的成就】

開始放暑假了！

但我千萬不能閒下來，可以輕鬆過生活，不行墮落放縱日子。

這個月靈修進度換到新約的馬太福音，是我很喜歡的一卷經卷。

今天開始，我要緊鑼密鼓預備下週起的大陸短宣行前事宜（7/9～14在福建石獅，7/18～30於閩南晉江）。請為我們禱告！

?經文：馬太福音一1～17

耶穌基督的家譜  1亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄； 3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭； 4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門； 7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒； 8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅； 9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家； 10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞； 11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯； 13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所； 14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律； 15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各； 16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

6讀經心得：【耶穌是一切舊約希望的成就】

前幾年，父親給我一份家族長輩整理出來的家譜。三十幾年來，我第一次知道自己的祖先是出於福建泉州。大約三百年前渡海來台開墾家園，座落在目前的彰化農莊小鎮。我是第七代子孫。族人世代務農，沒有書香門第之風，更無卿士大夫之舉，傳到上一代，父親和我的三個伯父依舊守著鄉園耕田種稻。

因為無望族，也造就了安貧守分的家風。單純的農戶，從不捲入社會恩怨，也不會參與複雜的政治立場，不論是二二八事件，或是戒嚴時期，還是民主時代，我們都是家世清白的「良民」。

直到二十三年前，我考上了師範學院公費生，長輩們樂得像是我要做官一樣的登門致賀—家族終於有人要出頭天了。而我也期許自己，畢業後要在最短的時間考上主任、當上校長，衣錦還鄉，光耀門楣。

不過，信了耶穌以後，隨著門徒訓練的過程，我漸漸的遠離志向，與其拚老命讓自己功成名就，不如加入基督精兵的行列，高舉耶穌之名。我盡量把生活重心放在榮耀主的事上。

我深深知道，不管自己的成就多高，也不能叫冀望我的族人有生命徹底的改變。他們的希望是「一人得道，雞犬升天。」我的認知是「唯有耶穌，才是拯救。」

看看自家的族譜，讀讀馬太福音第一章，耶穌基督才真正是世人所渴望的喜悅。