ÿ愛、學習與成長Ⅵ 李子的靈修日誌 007 完結篇 20121102
ä經文：約翰參書
%鑰節：2 親愛的朋友，我祝你事事順利，身體健康，正如你靈性健全一樣。 3 有些信徒到這裏來，告訴我，你對真理忠誠，一向以真理為生活的中心，使我非常高興。 4 沒有別的事比聽到我的孩子們都生活在真理中更能使我快樂的了。9 我曾寫了一封信給教會；可是，想作領袖的狄特腓不理會我所說的話。 10 我來的時候，要揭發他所做的事。他用壞話攻擊我們，造謠毀謗。這還不夠，他自己不接待外來的信徒，甚至阻止那些願意接待的人，要把他們趕出教會！ 11 親愛的朋友，不要學壞，要學好。誰有好行為，誰就是屬上帝；誰作惡，誰就是沒有見過上帝。（約參2～4、9～11）
¨O心得主題：【生活在真理中】
狄特腓雖然掌控著教會，但在使徒眼中，卻是個喜歡出風頭與爭權奪利，毫不關心福音宣教的人──心中只有權力慾，而且目光如豆。
D.A.卡森說：「從遠處看來，使徒對此莫可奈何。不過，當他現身的時候，將會使大家注意狄特腓的作為，並在教會揭露他的真面目。」如果連遠在外地的約翰（被認為是此信的作者，即信中所提的「長老」）都知道「他用壞話攻擊我們，造謠毀謗。這還不夠，他自己不接待外來的信徒，甚至阻止那些願意接待的人，要把他們趕出教會！」（約參10）那麼他的惡名昭彰應該是眾所皆知的了。可悲的是，這樣的教會領袖並非只存在於二千年前，我也親自聽過、遇過好幾個。還好，即便我們平信徒不能對這種人加以處置，但「日久見人心」，神總會適時出手──這一直是我的信心。多行不義必自斃！
而收信的該猶，則給我們一個相當大的映襯，對比出真正的善行來：「對真理忠誠，一向以真理為生活的中心。」（約參10）還有「真誠地為信徒們做事」（約參5）、有慷慨的氣度以宣教為念（約參6）。約翰興奮地讚美該猶，開放自家居所招待那些旅途中的弟兄，殷勤款待神的僕人，「有份於」差傳事工，支持真正忠心的宣教士，這是非常值得我們效法的標準。
在結束約翰的書信前，我們要看看這位老使徒心中最在乎的事：「沒有別的事比聽到我的孩子們都生活在真理中更能使我快樂的了。」（約參5）D.A.卡森說：「在一個許多基督徒都將自己的喜樂建築在飛黃騰達、舒適安逸、升遷、財務穩定、身體健康、受人歡迎，和其他許多事物之上的世界中，聽到使徒表示自己最大的喜樂就是他的『兒女們』行在福音真理中，令人心頭感到一陣欣慰，這無疑也是一個挑戰。這足以使我們知道他的內心世界──也告訴我們應當將何事視為自己最大的喜樂。」
明天起，我們將進入「帖撒羅尼迦前後書」的每日研經釋義，期待聖靈繼續說話，幫助我們生活在真理中。
聽聽這首今早很感動我的好歌：
I want to know
you Lord
You are a Great
Big God
I'm young and do
not know a lot
Come and be my
all
I want to love
you more
Giving you my
life and all
You died for me
You sacrificed
I won't forget
you Lord
I love you Jesus
I'll grow up
knowing you
I love you Jesus
I'll grow up
serving you
I love you Jesus
My life was
saved by You
I'll never
forget, never forget
I'll grow up
knowing you
ÿ愛、學習與成長Ⅵ 李子的靈修日誌 006 20121101
ä經文：約翰貳書
%鑰節：5我求你，我們要彼此相愛。我向你提的並不是一條新的命令，而是我們從起初就領受了的。 6 我說的愛就是：我們必須遵從上帝的命令。你們從起初所聽到的命令就是：你們要以這命令為生活的中心。（約貳5～6）
¨O心得主題：【要以這命令為生活的中心】
約翰貳書這信的主旨是「融合」，務要使教會中不同的肢體和諧融洽。斯托得感嘆：「太多時候，我們竟然笨得任由教會變成四分五裂。」這樣的話，應該要使我們的心大受責備，好好悔改，走向真道。
首先，真理與愛心必須融合起來（約貳1～2）。約翰要我們「在真理中相愛」，保羅希望基督門徒「用愛心說出真理」。這兩位使徒都強調真理與愛心無法分割，二者都是源於聖靈。
然後，愛心與順服應該融合一起（約貳5～6）。真正願意順服的人是因為愛，選擇愛的人就能順服，順服與愛心循環不息。
第三，耶穌是神與人的融合（約貳7～10）。假教師「公開否認耶穌基督降世為人這事實」，他們不承認耶穌是神而人的事實，這並非「基督論」的小異處，而是敵基督的大事。
近些年來，台灣教會界颳起許多「異教之風」，迷信教會增長的領袖們像「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗四14）守舊的教會又多半衰退式微，疲軟不已。一般信徒被「傳統教會」和「新興教會」之間的張力拉扯得很不知所措，無所適從。失去了屬靈「生活的中心」，就會被捲到鬥爭的漩渦中無法自救。
D.A.卡森說：「重點不在於誰『進步』，或者誰是『傳統主義』：進步可以是正面或負面的，而傳統主義也可以是正面或負面的。就這些標籤本身而言，它們經常淪為被操弄的工具，並對釐清真相毫無幫助。真正的癥結在於是否能夠持守使徒的福音，是否繼續延伸基督的教導。這才是歷久彌新的試驗。」這樣的命令才是我們「生活的中心」。
聽聽一位老傳道人的智慧哲學：
「你說我跟不上，
朋友，我一點也不否認。
然而，一旦我知道什麼是『跟得上』。
我就情願跟不上。」
最後，我要附上一篇加克–史密司牧師的屬靈好文章，感謝Pearl姊妹的辛勞，應我的邀請，逐字將它打出來：
【我所學到的功課】 book豐收傳奇ch.9
很多教會的成立，都有他們各自不同的經歷，並不是彼此模仿而來的。往往一個牧師會因為迫切地要他的教會成長，而使用錯誤的方法。他們努力去研究那些成功的教會，觀看他們的節目，注意他們傳道人與信徒的關係，就把這些全都抄襲下來，如法炮製，結果卻一點用處也沒有。上帝對每一個人的工作有不同的帶領。各地的加略山堂，也是由每一個不同的人所建立的，他們各有上帝不同的帶領，所以工作很成功。
餵飽羊群
當我剛出來傳道的時候，我是在一個有宗派背景的教會裡，他們很注重傳福音，我們必須每一個月向上面報告，有多少人得救，又有多少人受洗。教會最初的目的，乃是向全世界傳福音。我每一堂的講道也都是傳福音，要人接受耶穌成為他們的救主。
但最令我困惱的是，我辛苦所準備的信息，原是可帶領幾百人信主的，可是來聚會的，卻清一色是基督徒，連一個不信的人也沒有。那些前來聚會的人，我都叫得出他們的名子，曉得他們是已經信主的。難道我要向這些已經信了主的人傳福音嗎?我就指責這些信徒，沒有照著上帝所要他們去做的-帶他們的鄰居何不信的朋友來，他們的生活失去了見證，沒有符合聖經所說的標準。他們卻不知道他們的牧師因過分著重傳福音，而忽略了去餵養他自己的羊群。
從傳統上來說，教會最早的目的，是要把福音傳遍全世界；但是依照聖經而言，保羅在以弗所書第四章告訴我們，教會的目的乃是要建立基督的身體，才可以完成宣道的工作。教會要把信徒帶領到成熟的地步，在信裡合而為一，使他們不再做小孩子。我只是偏重在悔改和受洗這方面，而沒有將信徒的靈性成長栽培起來，使他們與上帝之間的關係成熟。他們信主多年，卻仍然是個屬靈的小孩子。這是我所需要學習的第一個功課。
第二個我需要學習的功課是，我的信息是出自聖經的金句，前後並不是一致的。一個主日，我的信息是來自馬太福音，下一個主日卻來自以賽亞書，再下一個主日又來自啟示錄，以後又來自創世記。我只選擇那些我感到興趣的金句，或者是上帝對我說的那節金句。最令我傷腦筋的就是下一次該講甚麼題目，我要在聖經裡尋找，直找到那一節聖經，是適合我下一個星期所要講的道。
我發現這種主題式的講道法，最多只能維持兩年。過了兩年我就變得枯乾了，不得不更換另一個教會。
我們在杭廷頓海濱的那個教會，滿了兩年就不得不離開，因為所要講的都已經講過了。但是我們喜歡杭廷頓海濱那個地方，我們那個小女兒才剛剛入學，我們不想搬家，我就不得不再繼續找尋講道的題目。那時候我正在讀一本書，叫《使徒約翰》，作者是基夫•湯姆士。其中有一章，他列出約翰壹書的大綱來。當我細讀他的那個大綱的時候，就發現其中有不少良好講道的題目，至少有四十個。於是我決定在主日早晨，把整個約翰壹書，一段、一段地講下去。我就在那個教會多待了一年。我買了幾本有關約翰壹書講解的書，用心研讀使徒的教訓。我把基夫•湯姆士的約翰壹書大綱擴大，足足講了一年之久。很奇妙的是，就在這一年，教會人數大大增加，是以往我們從來沒有見到過的。信徒們充滿了喜樂，他們與主同行，也有力量來對付罪，並對自己的得救有確實的把握。當然，有三個原因:約翰為什麼寫這書信，上帝的話是不會沒有效果的，它在人的生命裡面做工。
所以這是我所學到的第二個功課，解經式的講道勝過主題式的講道。到了那年年底，我們仍然不想離開杭廷頓海濱的那個教會，我打算下一年度要講羅馬書。有一個神學院的教授告訴我們說，這一卷的書信，可以改變一個教會。我又買了很多解經的書，講了兩年，這時候教會的人數增加了一倍。聖靈在人心裡面做工，我發現上帝的慈愛，以一個嶄新的方式運行在人的身上。然後，我就買了一本哈利所編的聖經手冊。在這一本手冊的第八百一十四頁裡，哈利先生主張每一個教會都應該有一個集體的讀經計畫，並討論牧師上個禮拜在這章聖經上所講的那一部分。
我學到的第三個功課是，我開始要求信徒把整本聖經都讀過一次。每一個星期要讀十章，我的講道是出自他們讀的那些經文裡。我在教會裡使用這個方法，已經很多年了，終於看到信徒們把整本聖經都讀了一次。
這兩種新方法，由主題式講道改變成解經式，及帶領信徒讀完整本聖經，使我學到了很多。第一，我發現那幾年的主題式講道，我並沒有真正注重聖經。雖然我每一篇的講道都是出自聖經，但是與聖經的教訓並不平衡。例如，聖經上說到救恩，包含了上帝與人兩部分。我所講的則偏重在人的那一方面上，我鼓勵信徒要多禱告、多做見證，奉獻他們的生命來事奉主。可是當我把聖經一卷卷地讀過之時，我才發現，其實有很多地方，都是講到上帝在人身上所做的工，遠超過人對上帝所做的。
舉一個例來說，在主題式的講道上，我往往偏重在我們必須要為上帝做工，上帝才會對我們有所反應。我是以人為主動的，上帝為被動的，如果你給上帝，上帝才會多給你；如果你肯開口來讚美，上帝才會與你同在、祝福你；如果你能領人歸主，你就會像天上的星一般發光。
現在我才領悟到，上帝是永遠採取主動的，我們可以用以弗所書為例，保羅在頭三章都是對教會講到上帝對人所做的事。
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」然後他就把那些福氣，一一都列舉出來，直到第四章他才講到人的責任。
上帝一直是主動的，保羅才教導人要向上帝反應。
我看到當人開始明白上帝是誰，祂成就了些甚麼時，人才會有所反應去熱心事奉主的。如果他們不清楚上帝為他做了些甚麼，就不會有這樣的反應了。
建造在磐石上的教會
其次我所領悟到的事，就是傳福音的工作乃是一個健全的教會裡的自然產品。在我早幾年傳道的時候，我一直叫信徒出去領人歸主，結果收效很少。當我用上帝的話來餵養教會的時候，我們就有更多的人信主而受洗，人數就漸漸增加起來，第二年便加倍。因為信徒的靈性都健壯了，就可以自動出去領人歸主。
然後奇妙的事就發生了，每逢聖誕節和復活節，教會就有人滿之患，那些每年只來教會一兩 次的人，那一年全都來了。為了應付地方不夠的困難，我們就在主日學上完之後不再有禮拜。我們將兒童主日學和成人主日學同時舉行，因為過去曾有很多人參加過主日學，就在禮拜之前離開了，沒有機會聽到福音。所以我們在那一天，就把成年人都集中起來，使他們都有機會來聽福音。我們也把小孩子集中在一起教導，不讓他們在大堂的禮拜中，吵吵鬧鬧打擾成年人聽道。後來我們就舉行兩次的主日崇拜，因為兒童主日學是和成年人主日崇拜同時舉行的，所以那些教主日學的老師們，也要給他們一個參加主日崇拜的機會，這樣，主日學老師的人數也可以增加了。
一個主日有兩堂的崇拜，可以使人數加倍。因為有些人喜歡早來，有些人則喜歡晚點來。在奉獻方面，我們也可以有兩批人來支持教會。一批人的奉獻用來做教會的用途，另一批人的奉獻做宣道之用。後來我們又改以三分之二的奉獻做宣道之用，三分之一做教會自己的用途。
最後，我所學到的功課是，建立一個堅強的教會，需要成立家庭查經小組。有不少人請我們到他們中間開始一個查經班，所以家庭查經也是一件相當重要的事情。在這些家庭查經小組裡，我有套新的教導方法，不像主日講臺那般嚴肅，我可以很自然地坐在那裏講，他們也可以自由地發問，大家可以活活潑潑地在一起討論。我發現他們都很留心地聽，因為在主日崇拜當中，他們坐三十分鐘聽道，很容易疲倦；但是在家裡，我們可以坐上一個半到兩個小時。往往在我停下來的時候，他們仍會感到意猶未盡。
當我開始建立加略山堂的時候，我們成立了幾個家庭查經小組。星期一的晚上是為青年人的，我們在科斯大米沙一個家庭的客廳裡。後來人太多了坐不下，他們就坐到餐廳和廚房裡，有的則坐在樓梯上，或走廊上，於是我們就興建了我們第一座禮拜堂，剛鋪好了地板，他們就席地而坐，我也和他們坐在一起。那時候有好幾百個青年人，都是從「嬉皮」社會裏出來的。他們很喜歡有老師坐在他們中間和他們談話，比講道更好。在這裡，我就很自然地教導他們上帝的話語。我和他們講到上帝，和祂的國度。他們可以翻開聖經，整整一個小時坐在那裏，聚精會神地聽我說。往往半小時的講道，會有人開小差走掉，但是一個小時以交談的方式教導，就不會如此。
我們要深入淺出地教導上帝的話。傳統的方式是很難做到這點的，因此教會老是不能夠成長，而令人深感氣餒挫敗。我們看到全國各地的加略山堂成長得那麼快，是因上帝的能力進入到人的生命裏面。我們的目標，就是使上帝的國度豐收，讓上帝的名大得榮耀。
神的道與靈兼備
另一個重要的原則，就是完全讓聖靈來解釋祂的話。主耶穌曾說，真理聖靈來到，要教導他們所有的事情，使他們能想起祂的話。保羅也說，一般人不能夠明白，只有屬靈的人才能夠明白。所以，要以上帝的靈，用上帝的話，來改變一個人。
有很多教會聖經教得很好，只是他們否定了聖靈的工作，而變得僵硬死板。人們頭腦的知識是有了，卻不能應用到自己的生活中。
另一個極端是，有些教會太著重追求聖靈的表顯，而忽略教導上帝的話，便流於情感衝動。所以上帝的話和聖靈的工作，兩者應兼顧而平衡。如此，你就能看見是上帝的能力，使教會成長起來，建立基督的身體。
在加略山堂，我們堅信上帝的帶領和上帝的供給，所以我們從來不愁沒有錢。很多我們的教會不會傳遞奉獻盤或袋子，只是放一個奉獻箱在進口的地方，任人自由把奉獻丟進去。上帝的家永遠不會面臨窮困和破產的。我們教導每一個傳道人，上帝必供給我們的需要。上帝並不需要人來支持祂，只有人才需要上帝的支持。有不少教會的人，往往使用人的方法去籌錢，結果有的人之所以離開教會，全是因為他們沒錢可奉獻而感到不好意思。我們絕不讓這類的事發生在加略山堂，我們也絕不向人募款。正如保羅所說的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意，是上帝所喜愛的。
如果你問那些來到加略山堂的人，是甚麼最感動他們?你會聽到種種因素，但最多的就是這裏有溫暖、有愛、有敬拜，上帝的愛充滿著祂的百姓。你可以常常看到有人彼此擁抱、歡笑和喜樂，氣氛是那麼地自然和虔誠。他們的服裝都很樸素，不像有些教會個個盛裝而來。你在這裡穿得太漂亮了，反倒感覺彆扭。
加略山堂的音樂既新鮮又活潑。常常有一小隊帶領大家唱詩，使用吉他、鼓和鍵盤來伴奏。有不少詩歌是他們自己做的，像其他加略山堂一樣，往往會有某個青年人，教大家唱一首新歌，並說是主在那個下午給予他的。
很多教會的組織和規則，定得太嚴苛，使信徒失去自由發揮的餘地。在加略山堂，我們在上帝裡面，一切都是釋放的，如魚得水一樣順暢。使徒行傳上說，信徒們都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。這四點早期教會的特徵，也是加略山堂的特徵。我們也著重這四方面的事工，我發現我們因此也和早期的教會一樣，主把得救的人，天天加給我們。當我們眼見主的工作，結出奇妙豐碩的果子，我們的結論乃是「榮耀歸於上帝，祂成就大事」。
ÿ愛、學習與成長Ⅵ 李子的靈修日誌 005 20121031
ä經文：約翰壹書第五章
%鑰節：1凡信耶穌是基督的都是上帝的兒女。如果我們愛一個作父親的，也一定愛他的兒女。
2 由於我們愛上帝，並遵守他的命令，我們就知道我們愛他的兒女。
3 遵守上帝的命令就是愛上帝；他的命令並不難於遵守， 4 因為上帝的每一個兒女都能夠勝過世界。使我們勝過世界的，是我們的信心。 5 誰能夠勝過世界呢？只有信耶穌是上帝的兒子的人才能勝過世界。（約壹五1～5）
¨O心得主題：【三個試驗】
如果把約翰壹書整卷連串起來，我們就知道約翰所討論的是基督徒的身份驗證問題。真基督徒有三個方面要經過生命的試驗，奇妙的是斯托得和D.A.卡森都異口同聲的歸納出此一致的「試金石」：
第一，真理的試驗：「凡信耶穌是基督的都是上帝的兒女。」（約壹五1）晚年居住在以弗所的約翰，面對諾斯底主義的挑戰，他毫無畏懼的站出來見證「耶穌道成肉身的真理」，指責林綏是說謊者、大騙子，堅固了基督教的教義。
第二，倫理的試驗：「遵守神的命令」（約壹五2）是測試一個人是否公義正直的唯一標準。我們不可能嘴巴說愛祂，卻不順服祂的教訓。一方面自稱與神契合，另一方面卻在黑暗中過生活，這種人根本「不認識」神。D.A.卡森勇敢的說出真話：「最光耀的真相，就是在基督教的道路上，真理和道德是連結在一起的。信仰的宣告和更新的生活並肩同行。任何其他方式，不是迷信，就是虛偽。」
第三，團契的試驗：總歸一句話，「一定要愛自己的弟兄姊妹」（約壹五1）。每一個門徒都必須委身在基督徒群體當中，緊密的關係猶如骨肉相連。世人都知道「獨學而無友，則孤陋而寡聞」的道裡，人是群居的動物，我們不可能離群索居。給我愛，其餘免談！
斯托得說：「基督徒如果沒有正確的信仰、敬虔的順服，以及對弟兄的親愛，就不是真基督徒，他仍未重生，因為從神生的必會相信、順服、相愛。」
聽聽一首我好喜歡的詩歌：「我相信一山崗名叫各各他」
1.當我們走過變幻莫測的塵世 有些事情常令人疑惑 但是世上最重要的一些事情 我們卻完全不能掌握
2.我相信那被釘十架的主耶穌 有能力使新生命來臨 因祂使我全改變賜下新生命 十字架使我生命更新
3.我相信這個短暫虛無的生命 有一天將要歸於無有
但信心卻能勝過黑暗與死亡 並領我會見我的良友
我相信一山崗名叫各各他 我相信這永恆代價
當歲月漸漸消失 世界成過去 我仍然依靠古舊十架
ÿ愛、學習與成長Ⅵ 李子的靈修日誌 004 20121030
ä經文：約翰壹書第四章
%鑰節：7 親愛的朋友們，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。那有愛的，是上帝的兒女，也認識上帝。 8 那沒有愛的，不認識上帝，因為上帝是愛。 9 上帝差他的獨子到世上來，使我們藉著他得到生命；上帝用這方法顯示他愛我們。 10 這就是愛：不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差了他的兒子，為我們犧牲，贖了我們的罪。 11 親愛的朋友們，既然上帝那麼愛我們，我們也應該彼此相愛。 12 沒有人看見過上帝，但我們若彼此相愛，上帝就在我們的生命裏，而他的愛藉著我們完全實現了。 17 這樣，愛就藉著我們完全實現了，使我們在審判的日子能夠坦然無懼；我們確能這樣，因為我們在這世上有跟基督一樣的生命。 18 有了愛就沒有恐懼；完全的愛驅除一切的恐懼。所以，那有恐懼的就沒有完全的愛，因為恐懼和懲罰是相關連的。 19 我們愛，因為上帝先愛了我們。 20
若有人說「我愛上帝」，卻恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？
21 所以，基督這樣命令我們：那愛上帝的，也必須愛自己的弟兄和姊妹。（約壹四7～12、17～21）
¨O心得主題：【真實的愛】
我一直思想不透，為什麼現在很少再看見「彼此相愛」在教會裡體現出來？回顧過去二十年，除了曾經在團契中、小組裡偶然瞥見愛的光影外，似乎已不容易再嗅到愛的味道。縱觀近幾年，基督徒的愛更不容易現蹤了──若要找到它的蹤跡，或許在幾間小教會還可以尋得一點蛛絲馬跡。台灣主流教會忙增長忙得不可開交，哪有時間愛來愛去啊！一般大教會訂定年度目標時，會以復興為主體，以人數為目標，都在「量」的方面做文章，鮮少會注意到「質」的充填。
在約翰的另一處記載（約十三）中，我們可從耶穌的教訓，發現幾件重要的事：
第一，耶穌在最後的晚餐後頒布了祂的誡命：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34、35）而約翰也在此呼應了主的話語：「沒有人看見過上帝，但我們若彼此相愛，上帝就在我們的生命裡，而祂的愛藉著我們完全實現了。」（約壹四12）很顯然的，基督門徒就是神在這世上所揀選的代言人，並且是為愛代言。
更重要的，「我們若有彼此相愛的心」，這樣的特質會讓未信者主動的認識我們的身份，在這樣的氛圍下，福音甚至可以不傳自開。「彼此相愛」果然是傳福音的最有效方法──當初我個人就是因此被吸引住，而進到教會的。
那為什麼現今基督徒不再彼此相愛了呢？我從約翰福音第十三章找到一點端倪，希望我沒有領受錯誤。
耶穌在頒布新誡命前，發生了兩件事，一是「為門徒洗腳」，二是「猶大離開了」。如果這兩件事是耶穌宣告新命令的前提，我們就得更加專注它們所要表達的原則。
沒錯！自高自大的人只會等著別人來服事他，這種人看不見擺在前頭的十字架，只會「爭論誰為大」（路二十二24）。諷刺的是，就在耶穌被賣的當夜，門徒依舊對此喋喋不休的討論著。非得要耶穌束起毛巾做示範，親自洗了他們的臭腳丫子，免得他們不知道自己是僕人的職分。低姿態的人才能發揮出真正愛的力量。
另外，錯誤的人只會做表面工夫，表裡不一的人皮笑肉不笑，你能愛他、包容他、原諒他、饒恕他、給他機會，但你無法和他「彼此」相愛。猶大這當口想著的是如何填飽錢囊，可沒空和你做SPA腳療。愛對他來講是那麼的不切實際，耶穌當然不會隨便把珍珠丟給豬吃。
唯有真實相愛，才有可能體現神的國度降臨。「若有人說『我愛上帝』，卻恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？」神的國就在我們心裡，那真實愛弟兄姊妹的，會常常看見神的國為他而開。
ÿ愛、學習與成長Ⅵ 李子的靈修日誌 003 20121029
ä經文：約翰壹書第三章
%鑰節：10 上帝的兒女和魔鬼的兒女有很明顯的區別：那不遵行公義、不愛自己弟兄姊妹的，就不是上帝的兒女。11 你們從起初所聽到的信息就是：我們要彼此相愛。 12 我們不要像該隱。他屬於那邪惡者；他殺死了自己的弟弟。他為甚麼殺死弟弟呢？因為他的行為邪惡，而他弟弟的行為正直。 13 所以，弟兄姊妹們，要是這世界的人恨你們，你們不必驚奇。 14 我們知道我們已經出死入生了；我們所以知道是因為我們愛弟兄姊妹。那沒有愛心的，仍然處在死的權勢下。 15 凡恨自己弟兄或姊妹的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，就沒有永恆的生命。 16 基督為我們犧牲生命，從這一點，我們知道甚麼是愛。那麼，我們也應該為弟兄姊妹犧牲生命！ 17 一個富有的人看見自己的弟兄或姊妹缺乏，卻硬著心不理，怎能說他愛上帝呢？ 18 孩子們，我們的愛不應該只是口頭上的愛，必須是真實的愛，用行為證明出來！（約壹三10～18）
¨O心得主題：【我們要彼此相愛】
有時候我們會誤以為活著的人才是正確的，而「短命的人」則是該死的。不過，從該隱和亞伯的例子中（創四），神卻直言：「該隱屬於那邪惡者，他的行為邪惡，而亞伯的行為正直。」（約壹三12）我們的主藉著老約翰的口安慰凡屬於神的兒女：「所以，弟兄姊妹們，要是這世界的人恨你們，你們不必驚奇。」（約壹三13）（正直又屬靈的人導致被殺身亡，竟沒有亨通順利？這就是「成功神學」永遠講不通的地方。）
相對的，在此我們要處理的是：不論別人如何恨惡我們，我們依然要以愛相待。這樣的愛不僅是耶穌的命令，也是我們效法基督捨命的愛之具體實踐。
首先，消極的方面要徹底清除我們內心的仇恨。因為，「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約壹三13）這話儼然是對我們最直接的當頭棒喝，而耶穌更把「怒氣」和「殺人」連在一塊兒談論（太五21～24）。我覺得，長期脾氣不好的人（當然包括我）應該切切深思默想這段經文。華倫魏斯比說：「問題主要不在於『你做了什麼？』而是『你想要做什麼？』如果你有自由可以隨心所欲，你會做什麼？就是因為這樣，耶穌才將恨與謀殺、情慾與姦淫（太五21～30）等同起來。在神眼中，恨與謀殺在道德上是相同的，如果沒有加以約束，它也會導致謀殺。」
另外，積極方面我們應該更主動提供弟兄姊妹所需的協助。「一個富有的人看見自己的弟兄或姊妹缺乏，卻硬著心不理，怎能說他愛上帝呢？」（約壹三17）罪除了指著「做不該做的事」，也包含「不做該做的事」。華倫魏斯比講過一個真實的小故事：在一次見證聚會中，有一個年輕的母親承認，她似乎永遠找不到時間可以靈修。她有幾個小孩要照顧，時間根本不夠用。有一天，教會的兩個女士出現在她家門口，直接了當的說：「讓我們來接替妳，妳到房間去，開始靈修吧！」經過幾天這樣的幫助，這位媽媽終於能夠發展自己的讀經生活，每天的時間需求不再令她煩亂了。「如果我們想要在內心經歷並享受神的愛，就必須愛別人，甚至必須犧牲自己。」有愛就方便，沒有愛就不方便。
「我們的愛不應該只是口頭上的愛，必須是真實的愛，用行為證明出來！」（約壹三18）
ÿ愛、學習與成長Ⅵ 李子的靈修日誌 002 20121028
ä經文：約翰壹書第二章
%鑰節：3 如果我們遵守上帝的命令，我們就知道我們認識他。 4 若有人說「我認識他」，卻不遵守他的命令，這樣的人是撒謊的，真理跟他沒有關係。 9 如果有人說他生活在光明中，卻恨自己的弟兄或姊妹，他仍然是在黑暗中。 10 愛弟兄姊妹的，就是生活在光明中，他不會使別人失足犯罪。 15 不要愛世界，或任何屬世的東西。如果你們愛世界，你們就沒有愛天父的心。 16 一切屬世的事物，好比肉體的慾望、眼目的慾望，和人的一切虛榮，都不是從天父來的，而是從世界來的。 17 這世界和一切屬世的慾望都正在消逝；但是，實行上帝旨意的人要永遠生存。（約壹二3～4、9～10、15～17）
¨O心得主題：【從永恆的眼光看事物】
約翰壹書第二章的經文給我很大的衝擊，因為我不知道這世上有哪位聖徒可以通過這樣的檢視還能存留的。我們沒有一個人敢說自己是完全的「遵守了上帝命令」，若「這樣的人是撒謊的，真理跟他沒有關係」（約壹二3～4），恐怕信基督教是一條極艱辛的道路；再說「愛弟兄姊妹的」，不少教會內部的爭吵其來有自、淵遠流長，他們信徒之間的不合早已臺面化，都要將之歸類到「住在黑暗中」（約壹二9～10），實在有點說不過去，況且挑起爭端的始作俑者很可能就是教會的領袖呢。
不過，換個角度來看，神或許就是要以此來更新我們、復興教會。只要我們有主的同在，大可不必害怕這樣的檢驗與煉淨──「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路二十二31、32）
面對神的話語，我們最好的應對之道是順服，而且要嚴正以對。我們不可小覷神的修剪能力：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（約十五2、3）
使徒約翰鄭重地說：「有上帝的生命的，應該照耶穌基督的言行生活；這樣，我們才有把握說，我們有祂的生命。」（約壹二5）否則，只是待在教會很久的人，可不一定都是「屬神的兒女」啊！
華倫魏斯比舉了一個很貼切的例子來說明這樣的人：「一個不相信耶穌的人就是『魔鬼的兒女』。他可能道德高尚，甚至有虔誠的宗教信仰，可能假裝是個基督徒。但是，因為他從來沒有『從神而生』，親自經歷屬靈的生命，就仍然是撒但的『兒女』。一個偽裝的基督徒（這種人很常見）就好像一張十元的偽鈔一樣。假設你有一張偽鈔，卻一直以為那是真鈔。你拿著它到加油站加油，加油站的經理又用它來買別的東西，賣東西的人又用它來買雜貨，雜貨店老闆把它跟另外四十九張十元鈔票綑在一起拿到銀行去，銀行出納員說：『對不起，這張鈔票是偽鈔。』這張十元鈔票在市面上流通時，可能做了許多好事，但一旦出現在銀行，其真面目就無所遁形，不能再流通了。偽裝的基督徒也是如此，他今生可能做了許多好事，但在面對最終審判時，卻要被拒絕。」
因此，約翰要我們從生活的基本面做起：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15～17）基督徒唯獨「從永恆的眼光看事物」，才能勝過這個醜陋的世界。所有經不起時間考驗的事物，都會被永恆所淘汰。D.A.卡森把話說得很清楚：「相對於永恆中的千億年，如果我們為自己開的車款、學歷或收入的高低、藏書的豐富、名字出現在頭條新聞的頻率而感到沾沾自喜，似乎有點愚蠢。那時，你是否得過奧斯卡金像獎，不會比你是否忠於配偶更重要。你是否曾經是一個籃球明星，不會比你慷慨地施捨自己的財富更重要。」惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二17），阿們！
如果，我們到現在心中還有任何恨弟兄姊妹的地方，趁此機會放下吧！比起我們對永恆生命的渴慕，選擇饒恕才是我們該走的路。
ÿ愛、學習與成長Ⅵ 李子的靈修日誌 001 20121027
ä經文：約翰壹書第一章
%鑰節：1我們寫這封信向你們陳述那從起初就存在的生命之道。這生命之道，我們聽見了，親眼看見了；是的，我們已經看見，而且親手摸過。 2 這生命出現的時候，我們見到了；因此，我們向你們見證，並傳揚那原來與天父同在、而且已經向我們顯現了的永恆生命。 3 我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的。 4 我們寫這些是要讓我們大家的喜樂滿溢。（約壹一1～4）
¨O心得主題：【靈修日誌】
我實在不需要再贅言有關寫日記的好處。
大概十年前，愛妻約我寫靈修筆記，把每天的讀經心得整理成文字，表面上是為了應付教會的要求，以符合教會對同工的規定，可以如期繳交作業，讓牧者檢查批改；但是，實際上獲益最多的卻是自己，如果我們真心的委身在神的話語上──在基督裡，就算有錯誤的開始，也可以導向正確的結果。我和愛妻協定，日後要把這份「屬靈資產」當作「傳家寶」，留給我們的子孫繼承，讓他們明白其祖先是如何認識神、相信耶穌、追求聖靈的，將真實的信仰歷程活生生的開展眼前。
在過程中，我慢慢的發覺自己不是解經家、不是屬靈的牧羊人、也不是專業的神學工作者，因此我不必向對我提出質疑者反駁，不需解釋辯論，不用見招拆招。個人日記嘛！不嚴謹也就算了，只不過記錄些心裡的想法，其中當然有許多不成熟的論調、偏差的觀念、錯誤的思想。不過，我真實的明瞭這些非得在成長過程中存在不可，它們是信仰長大成熟不可或缺的充要條件。沒有跌跌撞撞的學步期，就無法有日後的穩健步伐。
最重要的是神如何看我們。「神看人不像人看人，人是看外貌，神是看內心。」（撒上十六7）我們的內心若是呈現出真摯的禱告、誠懇的呼求、赤裸的悔改，即便是抱怨、控告、自責、發怒、批評、憤恨、憂愁、悲傷、咒詛、謾罵、胡言亂語、語無倫次、歇斯底里，甚至是對神生氣，在基督裡都有可能變成美麗的「詩篇」。
正如神有豐富的情感，按著神形象而造的人也有各種情緒，適當的表達出來，不僅不是病態，反而是健康的釋放。壓抑使人變得冷漠（彼得史卡吉羅說：「很不幸的，這樣的冷漠常常是教會門徒訓練所結出的果子。」），我們應該有健康的情感和靈命的默觀之平衡。
畢竟，日記的內容幾乎都是我真實走過的路。所陳述的「這生命之道，我們聽見了，親眼看見了；是的，我們已經看見，而且親手摸過。」（約壹一1）
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