ÿ神國度的生命037 完結篇 李子的靜默時刻 201402018
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【教會（十）：禱告會】
如果禱告是教會運作的發電廠，我們就應該給予高度的重視。這是信徒「靈命雙翼」的一隻翅膀（另一邊是讀聖經），教會若要展翅高飛，非得重視這一環不可。
但是，曾幾何時教會已經把禱告會變成高不可攀的絕頂之巔：週間晚上的禱告會出席率不到會友總人數的百分之十，每日的晨禱會經常只有牧師夫婦在硬撐，開辦的深夜禱告會、半宵禱告會根本不考慮上班族信徒的難處，推動的連鎖禁食禱告變成操練飢餓三十的活動。設立一個不容易達成的目標，才來怪罪基督徒不敬虔，這是哪裡出了問題？
另外，有非常多的教會禱告會已流於「增加信徒週間的另一場聚會」。禱告會一開始先唱詩歌半小時，再來聽講道一小時（如果這信息不能振奮人心，就又是枯燥罰靜坐的時刻），最後分組禱告十分鐘。做啥呀？
我心中理想的教會禱告會時間是在主日崇拜前後半小時進行。
週間白天我要辛勤工作，下班後已筋疲力盡，該充分休息儲備「暝仔在的氣力」，何況大多數人家裡還「上有高堂，下有妻小」要照顧—要煮晚餐、要指導孩子寫功課、要洗衣服、要做家事、要家庭生活（教會不可以老是要會友吃外賣）。
週日是會友出席率最高的時間，為何不利用這段時間整合「電力」呢！一般教會常把主日前半小時拿來「練唱詩歌」，成就少數人的需要，相當可惜。若把這三十分鐘充分運用，成為會前禱告，由專人帶領會眾「有系統的禱告」：為普世宣教、國家城市、在上位的執政官員和民意代表、社區鄰里、教會、聚會、牧者傳道、執事同工、肢體軟弱者、心靈憂傷者、個別需要者…。
主日崇拜後的半小時，是肢體互動的好時光。不一定要立刻進行愛宴活動，可以讓有需要者被關懷、被禱告、被祝福，這時候兩個兩個，或三五成群，團契交通，彼此代禱。有人在擦眼淚、有人在擁抱拍背、有人在握手寒暄、有人在互相打氣，形成風氣後，敬拜上主接續不斷，餘音繞樑不絕於耳。以禱告開始，以禱告結束。
如此，這殿必稱為禱告的殿。
待續。
§經文：民數記第三十六章
ý鑰節：5 於是摩西把上主的命令轉告以色列人。他說：「瑪拿西支族的人所說的話是對的。」（民三十六5，現中修）
ä讀經心得：【兼顧個別需要的神】
土地分配的問題可否拿來上帝面前質疑討論？把民數記二十七章和三十六章接續起來，我們不難發現，上帝照顧我們的個別需要。只要不是出於不信的惡心，上帝樂意為我們解決難題—大小事都沒關係。
在大領袖摩西面前，小女子西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿有沒有說話的餘地？何況是為己爭地的「不屬靈行為」（民二十七1～4）。還好，她們遇見的是「為人極其謙和，勝過世上的眾人」的摩西（民十二3），因此他為此「向上主陳明她們的案件」（民二十七5），而且這事後來也得到上帝的正面回應（民二十七6～11）。
如今，瑪拿西的宗族家長們出來質疑此事，萬一「肥水落入外人田」怎麼辦？摩西依然照辦，陳情上主。感謝主，上帝說：「瑪拿西支族的人所說的話是對的。」（民三十六5）然後又把具體的規範準則曉諭一番（民三十六6～9）。在上帝的「調解」下，事情終於有圓滿的結局（民三十六10～12）。
上帝不僅把諸般大事命令以色列人遵守，祂也兼顧每一個個別的需要。無論我們有什麼難題，儘管向祂提出來，「應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅一5）好好「倚靠那厚賜百物給我們享受的神」吧！（提前六17）
ÿ神國度的生命036 李子的靜默時刻 201402017
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é生活札記：【教會（九）：簡單的聚會流程】
我無法想像，也不能適應，怎麼九十分鐘的主日崇拜，竟然安排了十二個程序。
不流暢啊！
從宣召到唱詩，讀經加禱告，獻詩與念啟應文，宣告使徒信經之後又要恭頌主禱文，還有講道和催收信徒奉獻，再來個無限冗長的週報事工報告以及回應詩歌……等，不流暢啊！在站站坐坐之間，靈裡的敬拜被切割得斷斷續續。這還不包括主領者和講員動不動每隔幾分鐘就要你告訴旁邊的弟兄姊妹：「#µπΩ∞∑∆√□×￥＆€＊※…！」好累人的敬拜呀！
我心目中的理想敬拜流程只有兩部份：盡情的唱詩讚美，以及領受神豐富的真理。
以此二者設計敬拜流程：把禱告融入敬拜中，宣讀使徒信經或主禱文也能貫穿期間；讀經就放在講道的程序裡，末了的回應與領受祝福亦可放在這一段。
事工報告既然已經白紙黑字寫出，就不必再請人來朗讀了，若有何要補充報告，也是由最知曉教會事務的牧者傳道來報告，而非請不明不白的司會照本宣科的念讀。精簡程序，也精簡了人力調度，更精簡了事工，人人專心敬拜神。複雜的事工程序容易壓低敬拜的品質，簡約才能帶出高純度的心靈和誠實之敬拜。
待續。
§經文：民數記第三十五章
ý鑰節：30 「有人被控犯謀殺罪，必須有兩個以上的證人作證，才可以判處死刑；只有一個證人不足以構成殺人罪案。（民三十五30，現中修）
ä讀經心得：【殺人罪】
俗話說：「殺人不過頭點地，但總得給個好理由。」
信主二十七年來，我「被趕出教會五次」。
第一次是我自己不識相，高中時期去教會，我還沒信主重生，只想泡妞把馬子，不知分寸，很不得人緣。最後惹得學長出手，叫我從此以後不可再到團契裡來。
第二次也是我不識相，十三年前教會正在拚增長，如火如荼地發起總動員，要全部小組成員響應各種特會，多捧人場。我卻以「錢難賺、子小漢」（台語）的理由婉拒，無法兼顧家庭、工作和教會的情形下，我選擇每週「只能」到教會三次（每次約三到四小時）。不能天天/夜夜去教會的結果，我就被小組長轟了出來。
第三次我更不識相了，七年前我的工作遇到前所未有的瓶頸，尋求教會小組長的幫助，我連續發出需要被關懷的請求六次，小組長卻因為每天都排滿了教會事工行程，無法撥空與我聊聊，導致我對他們有所抱怨。後來我雖被「關懷」了，卻是一場殘忍的「公審」。我只好道歉認錯，卻不得饒恕原諒，至終我們還是得離開這個教會。
第四次我不識相的老毛病依舊，教會牧師一直不欣賞我「鋒芒畢露」的恩賜，想盡辦法不讓我在教會事奉。但其他的傳道同工卻在暗中陽奉陰違，邀請我「代班」服事。人氣高旺的我不免讓牧師很不是滋味，三番兩次對我趕盡殺絕。雞蛋再密也有縫，最後他終於逮到機會如願以償。
最近這一次發生在半年前，我遇到「順我者昌、逆我者亡」的神學博士，這位牧師自許是完人，不可能有任何缺點，永遠不會犯錯。一年的蜜月期（新牧師試用期）剛過，領到了續聘約書同時，馬上「清算」所有曾經對他「有所建議」的人，一場慘烈的廝殺於焉展開，我也受波及（我建議他恢復教會對外的宣教事工）。我夠不識相了吧！
我是誰啊？怎麼會不容於教會界呢？我危險嗎？我顛覆了什麼？曾敬恩牧師曾說：「勿忘，耶穌之於當年猶太宗教界，絕對是個危險的『顛覆』分子，卻敲醒了歷世尋找真理者的良知。」
回不去了！
這半年來，我一直在找教會，希望有一處屬靈的家，可以讓我們單純的與眾聖徒一同敬拜。愛妻在我們這段飄盪的時間，她向神懇求一座「逃城」（民三十五9～34），能庇護著牧師對我們的惡心。
神在聖經上明言：「有人被控犯謀殺罪，必須有兩個以上的證人作證，才可以判處死刑；只有一個證人不足以構成殺人罪案。」（民三十五30）我們不懂，為何教會的領袖可以在光天化日之下明目張膽、毫無理由的對人追殺，他們是否已犯了「殺人罪」？
ÿ神國度的生命035 李子的靜默時刻 201402016
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é生活札記：【教會（八）：唯我獨尊的傲慢】
大部分的牧者都會宣稱自己的教會發展型態是最符合上帝心意的模式。尤有甚者，會獨尊自己：「除此之外，別無拯救。」落入一個高舉自己的極度傲慢中。
他們宣稱，只有透過小組聚會方式，基督徒的信仰生命才能完全；唯有家教會，才是正統的初代教會樣式；若非「小群/召會」，都不是真正的教會。夠傲慢了吧！
不論哥林多教會如何敗壞，保羅仍然稱呼他們是「神的教會」、「是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的」，「基督是他們的主，也是我們的主。」（林前一2）即便教會內部充滿著各式各樣的問題，使徒約翰依舊勉勵勸告（啟二～三），而非全盤否定。
根據聖經裡的記載，聖靈充滿的教會，不代表教會內部就沒有問題了、教會就完全了、教會就不需要再長進了。
判別教會是否合神心意，或是走入偏差、進入異端，聖經已經藉由耶穌和使徒的教訓闡釋得很清楚，後來的信仰先賢前輩更將之整理出來成為著名的「使徒信經」：「我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，是上帝的獨生子，因聖靈感孕，為童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間，第三天從死裡復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裡降臨，審判活人死人。我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們！」
我想問那些唯我獨尊的教會二個問題：依你們的聚會模式，是否教會已興旺？以此傳揚耶穌基督的救恩，能否快快把福音傳到地極—特別是回教世界的「四十度之窗」？若是不行，就該謙卑，與普世教會攜手合作，同心合意、興旺福音。
不要停留在故步自封、執迷不悟、騎虎難下的窘境中，更不可以用為我獨尊的姿態來傲視教會界。主必興旺，我必衰微。
待續。
§經文：民數記第三十四章
ý鑰節：1上主吩咐摩西 2 把以下的指示告訴以色列人；他說：「你們進入我要賜給你們的迦南地以後，你們的地界是這樣：（民三十四1～2，現中修）
ä讀經心得：【防備帝國主義】
神有絕對的主權，決定土地交給誰來管理比較好。
不是拳頭大者，就能傲視群輪，逐鹿中原。自古多少英雄豪傑奢想著要搶得那「武林盟主」的寶座，但是到頭來還不過是一坯黃土。
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。」（蘇軾，念奴嬌—赤壁懷古）
不要忘記摩西的話：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）
因此，以色列人必須清楚知道「疆界」的準確性。是神所給的，就不需客氣，存感恩的心領受即可；也不需害怕、不敢勇往直前，神必定幫助他們贏得勝利。但若不是神所賞賜的，千萬不可貪心、自作主張，想要豪取強奪，最後神必收取。
任何試圖建立帝國主義，無限擴張領土的民族，最終必須面對神必審判—不管你是亞歷山大、成吉斯汗、希特勒，還是日本天皇。
ÿ神國度的生命034 李子的靜默時刻 201402015
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é生活札記：【教會（七）：上帝不匆忙（下）】
我發覺在神的國度裡，有些事情真的急不得。我們當然要趁著白日多作主工（約九4），但是面對「生命成長」的事，我們只能讓神作工（林前三6）—包括教會的成長。
我不得不承認，狄馬可的話讓我震驚不已：「從聖經角度來說，我們發現神的話語裡充滿了延遲賜福的現象。神，為了祂自己那不能預測的目的，考驗和試煉那些像約伯和約瑟的人、或像耶利米、甚至耶穌的人。約伯受試煉、約瑟被打和被賣、耶利米被囚和被嘲弄、耶穌被拒絕和被釘十字架，全都提醒我們，神的作為莫測高深，充滿奧秘。祂選召我們，基本上是把我們帶進一種信任祂的關係中，而非徹底瞭解祂和祂的道路。」
待續。
§經文：民數記第三十三章
ý鑰節：1下面是以色列人在摩西和亞倫率領下離開埃及以後沿途紮營的地方。 2 摩西遵照上主的命令把每次紮營的地名記錄下來。（民三十三1～2，現中修）
ä讀經心得：【學習寫靈修筆記】
大約十三年前，我所屬的教會「規定」：所有事奉同工都要撰寫「靈修筆記」，每週按時繳交，收齊後由牧師統一批改。這項「德政」因為我的愛妻當時是小組內的同工，所以也被要求必須執行這命令。她是個很容易順服權柄、又溫和良善的門徒，因此她二話不說地就開始了這段旅程—不過，她也同時「邀請」我，能否與她一同攜手行走天路。
我天生有「士人的風骨」，不喜歡被約束，卻肯為了陪伴愛妻的緣故，轉換態度，學習記錄靈修心得。想不到，寫起靈修筆記，這一下筆，就停不下來，一晃眼已經持續了十幾年。
我發覺，寫靈修筆記對我個人有三大好處：
第一，它記錄了我屬靈生命的成長歷程：翻開十幾年前所寫的，再對照今日所領受的，真是不可同日而語。但是，若沒也當初的青澀，怎會有現在的一丁點長進。
第二，它建立我的信仰紀律：因為這是「每日的進度」（我必須說句公道話，推動「可行的」每日靈修進度，加上給予適當的靈修輔助教材，這實在是台南靈糧堂的真智慧），所以持續了我們天天親近神的習慣。神不再是星期日的神，我們天天都在敬拜主。
第三，我和愛妻把這些筆記視為將來分發給孩子的屬靈遺產，讓他們看看當年其父母是怎樣追求神的。一個真實的信仰生命，才會帶出另一個真實的信仰生命。
其他的附加價值還很多，例如：從此我的講道事奉再也不缺「供貨來源」，因為日日都有所領受，又是按著讀經進度在進行，不論任何一卷書，我都花費時間查考研讀，再經過咀嚼、消化、吸收，總有源源不絕的啟示進來。（我要藉此勉勵所有傳道牧者，務要以「解/釋經講道」的方式來分享主日信息，不要偷懶，不要老是以主題式的證道恩待自己。要以信徒的靈命建造為念，讓基督徒能認識全本聖經的豐富信息。）
ÿ神國度的生命033 李子的靜默時刻 201402013
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é生活札記：【教會（六）：上帝不匆忙（中）】
看看今天這則新聞報導：「牧師鋸觀世音像
還大喊粉碎黑暗」〔自由時報20140213記者劉彥甫、林惠琴／台北報導〕
近日有一疑似男牧師的影片在網路上爆紅。上傳影片的網友指稱該名牧師系出「靈糧堂」系統，牧師在佈道中的行徑也令人「瞠目結舌」，直接持鋸子破壞觀世音菩薩佛像，並指著佛像大喊：「粉碎所有黑暗的詮釋。」許多網友都說太誇張，應尊重各種宗教。
影片中的男牧師先是請信眾禱告，自己則持鋸子對觀世音佛像去鼻削臉，儘管鋸佛像的過程不順暢，該牧師仍「鋸意堅決」。
看著男牧師大喊要粉碎黑暗詮釋、觀音必須退去遠離青少年等言論，網友Julian Lin大批，如果看到影片的基督教徒，都只願劃清界線並姑息惡行不加以譴責，就是漠視這種傷害其他宗教信仰的共犯之一。
靈糧堂 稱不知牧師是誰
記者實際走訪疑似爭議牧師服務地點、位於台北市和平東路二段的靈糧堂，由於出入口管制嚴格，負責的工作人員會先確認身分、來意，記者上前詢問發言窗口時，對方一聽到是記者，僅淡淡回答相關人員均已下班，並充滿戒心地關上對外窗戶，即使想進一步播放影片確認其是否見過該名牧師，也急著搖動雙手喊「不」，完全不願做出任何回應。
記者也另外透過電話向該教會「宣教大樓」求證，接線的張小姐說，不知道該名牧師是誰，但所有對外發言皆由一位葉牧師處理。目前他人在國外，等葉牧師回國再一併回應。
台灣教會千奇百怪的現象層出不窮：有些教會每週主日都會預備大量的塑膠袋，為了使用於信徒在聚會末了的「吐出穢物」活動；他們也購買了大量的薄毯小被，以備「推倒」尋求聖靈再充滿的會眾；大量的公開方言操練、集體歇斯底里的敬拜模式、靈歌靈語充斥會場、知識的言語和圖像式的預言，神秘地對人徹底洗腦，試想著：這對慕道福音的朋友會產生怎樣的觀感？
唐崇榮牧師說：「五旬節的方言是要叫聽不懂『國語』的人聽得懂福音，今日的方言是在叫聽得懂『國語』的人聽不懂福音。」（徒二6～8）方言在教會若不用在傳福音，就是在炫耀自己的「靈命」。然而，這些靈恩派的領袖又說話了，為了塘塞「幾乎沒有翻方言恩賜者在其中」的窘相，他們稱自己的方言不是方言，而是靈語。在聚會中大量操練靈語，是為了催促聖靈充滿整個會場。
不管如何，這些著重靈恩現象的基督徒，他們非常看重屬靈生命的外在表現，以至於常常蜂擁著「哪裡很靈，就往哪裡跑」。
（大甲媽祖廟比較靈？還是鹿港天后宮比較靈？）
我很難過一九九五年「貝里斯的預言」所造成的台灣教會傷害（或許也算是神在煉淨台灣教會）。以「敬拜中心」教會為首的靈恩運動在當時達到高潮，集體變賣財產飛到貝里斯去，躲避審判（他們預言中國大陸會以武力攻擊台灣，我們會有三分之一以上的人死亡）、等候耶穌再來的顯現（他們叫大家要逃、不必禱告、不必傳福音，因為這事已註定好了，一切都來不及了）。這樣的明顯謊言竟然可以在台灣席捲從北到南的許多善男信女。想不透，竟然有為數可觀的教會領袖響應其間？可見，我們的信仰是何等脆弱！
待續。
§經文：民數記第三十二章
ý鑰節：1呂便和迦得兩支族有很多牛羊。他們看見雅謝和基列地區適合牧放牲畜， 2 就去見摩西、以利亞撒，和會眾的領袖，說： 3-4 「上主幫助以色列人佔領的這地區─就是亞他錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波，和比穩─是牧放牲畜的好地方；我們有很多牛羊。 5 若蒙恩寵，請把這片土地賜給我們作產業，不要叫我們過約旦河去，住在那邊。」20 摩西回答：「如果你們真的要這樣做，就在上主面前準備上陣吧！ 21 你們的戰士都要渡過約旦河；他們要遵照上主的命令攻擊敵人，直到上主擊敗他們， 22
佔領了那土地。然後你們就可以回去，因為你們已經對上主和你們的同胞以色列人盡了義務。上主會讓約旦河東岸的這塊土地歸你們。（民三十二1～5、20～22，現中修）
ä讀經心得：【享權利盡義務】
不是每個人都有目標遠大的企圖心，能安定下來，就不要再衝鋒陷陣。從某個角度來說，這種人自私自利，只想自己的安舒，不管他人死活，相當要不得。
「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」的文化也進到教會環境了嗎？為自己活的基督徒還算基督徒嗎？保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二20）這也是我們受洗歸入主的門下時的宣告。
「主為我死，我為祂活。」
但是，曾幾何時，基督徒當久了，不再有赤子之心，等候著「主再來接我回天家」成了許多信徒的生活狀態。失去為「為主贏得一人」的心志，沒有「去使萬民作主門徒」的責任（太二十八19），沒有虧欠任何「福音的債」（羅一14）。
我們領受耶穌基督的福音救贖，難道沒有任何義務為主而活嗎？我們享受神國度公民的權利，也要在神呼召我們的位份上盡職。
待會兒即將啟程前往軍中分享福音信息，希望聖靈與我同在，為基督打那美好的勝仗。
ÿ神國度的生命032 李子的靜默時刻 201402011
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【教會（六）：上帝不匆忙（上）】
在學校教學現場，我已經長期驗證出：「功課越多導致成績越差」的理論。原來學生真的可以「在快樂中學習，在學習中成長。」那麼教會呢？一個復興的教會真的得累死所有人才行嗎？
在台灣有一個普遍的現象，幾乎所有「比較有模樣的教會」都是大家拚老命的結果—教會成員上下一心、齊力總動員，硬拚出來的。我想這樣的作為，來自「人的成份」可能比較大，聖靈不容易有什麼空間可以使得上力。
台灣教會不曾有過瞬間的大規模信主浪潮（徒二41、四4），不是嗎？
（一般商場上的業績成效真的可以透過拚命工作達成喔。）
既然台灣教會的增長是一步一腳印的結果，那麼，腳踏實地的慢慢走，能不能走出一條可行的道路？
我稍微比較一下在「台積電」和「谷歌」工作的性質：前者員工日夜勞碌、休假加班的情形相當嚴重；後者鼓勵員工在遊戲中激發工作能量，給予天堂般的福利與環境。他們都是資訊業的翹楚公司，但除了同樣有大量金錢的報酬外，後者卻增添了工作的樂趣。王品飲食業的領導人戴勝益先生甚至在給員工極其優渥的薪資之餘，還制定他們的工作人員平常要有大量的休假時間之規定—去渡假、去運動、去休閒、去遊山玩水、去多陪陪家人。
芬蘭和挪威這兩個國家的人民是相當幸福的，當地百姓的平均工作時數是全世界最少的前三名，但是其生產力卻是全世界最高的前三名。喝下午茶，也能喝出工作績效哦！休息是為了走更長遠的路—創意無限、靈感泉源、身心平衡。
我不贊成某間大教會的主任牧師所說的：「倘若世人的上班時間是每天八小時，那麼我就要求自己教會的全職事奉人員每天至少要工作十小時。地上的有限股份公司都那麼拚命工作了，我們天上無限股份公司更要加倍努力，上帝配得我們更多的擺上自己。」這位牧師不僅要求部屬如此，更是帶頭「作榜樣」，長期把自己「埋」在工作堆當中。後來，他的婚姻和親子關係出了很大的問題，實在叫人不勝噓唏。這又是一個「教會萬歲、家庭破碎」活生生、血淋淋的例子。
待續。
§經文：民數記第三十一章
ý鑰節：1上主對摩西說： 2 「你要因米甸人欺騙了以色列人而懲罰他們；你做完這事以後就要離開人世。」 3 於是摩西對人民說：「你們要預備作戰，去攻打米甸人，好為上主復仇。16 要知道，就是這些女人聽了巴蘭的話，在批珥引誘人民背叛上主，使上主的子民遭遇瘟疫。（民三十一1～3、16，現中修）
ä讀經心得：【大開殺戒的神？】
我們要好好理解這一章的戰役意義，否則接下來神要以色列人的「種族屠殺」迦南人，就更過不去了。
我們必須對照全本聖經來認識上帝，才不會被偶發的單一事件所絆倒。我要鼓勵所有基督門徒，試著購買一兩 套解經書放置家中，當靈修讀經看不懂、過不去、讀不通時，可以拿來翻閱、參考和使用。那會給我們有更多的啟示與亮光。（例如：丁道爾舊約註釋全套二十八本，以及聖經信息系列）
我也要呼籲每個屬神的人，一定要養成「屬靈閱讀的習慣」。約翰ž衛斯里說，這是僅次於禱告最重要的屬靈操練。不要吝於購置「書產」，更不要捨不得對它擺上生命的代價。這事對我們裨益極大。
神向盡力敗壞以色列人信心的米甸人施行「種族清除」，不是因為祂殘忍成性、喜歡大開殺戒，而是給予罪人必要的審判。
然而，我們更要思想的是，自己要如何面對同樣的審判？若不藉著耶穌基督的救贖，沒有人能到神那裡去。快快悔改吧！
ÿ神國度的生命031 李子的靜默時刻 201402010
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【教會（五）：傳道人的生命】
教會的成敗最主要的關鍵就在於「傳道人的生命」。傳道人的生命怎樣，決定了教會的興盛衰亡。這道理千古不變。
神早已定意要藉著教會彰顯祂的榮耀，若是教會使之黯淡無光，主要的因素絕對是傳道人的生命使然。
耶穌曾經稱讚，一個好的僕人必須有忠心、良善，又有見識（太二十四45、二十五21）的特質。
先不說有見識（這種牧者實在太難找到了），光是要傳道人忠心和良善就非常不容易。我遇過心胸極其狹隘的牧者，神真的無法透過他有所作為；我也遇過滿口謊言的領袖，讓教會嚴重受虧損。牧師沒有愛心，終日敲打鳴的鑼、嚮的鈸（林前十三1），吵吵鬧鬧，毫無寧日。
不合用的器皿只能被主丟棄一旁，被人踐踏（太五13）。盼不到「好牧人」，信徒引頸企盼的只是「何時這個牧者要退休？」「何時這位傳道人任期結束？」這樣的教會不可能復興。
曾聽過一個讚詞，使我心很嚮往：「看見周聯華牧師站到台上，他還沒開口，我們就打心底被他折服。他的生命本身就是一篇極有力量的信息。」唯有真實的生命，才能印證教會所傳的福音。
「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二20～21）我們或許是沒有才幹的「木器瓦器」（一千兩 的才幹，就好好運用一千兩 的資金），但只要是潔淨的器皿，都可以被神充分使用。
（如果我是神學院的院長，我一定要好好把關自己的學生：除非能結出生命的果子，否則不給予頒發畢業證書。）
傳道人的敗壞是影響整個教會的敗壞，群體信徒都受虧損。傳道人的復興，是整體教會復興的指標。
切記，「若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。（林前三12～15）
教會復不復興，端看傳道人的生命就知道。
待續。
§經文：民數記第三十章
ý鑰節：5 如果她父親聽到的時候不准她還願或守戒，她就不必遵守。上主會原諒她，因為是她父親不准她遵守的。12 如果她丈夫聽到時不准她還願或守戒，她就不必遵守。上主會原諒她，因為是她丈夫不准她遵守的。 13 她丈夫有權確認或取消她所許的願和所要守的戒。（民三十5、12～13，現中修）
ä讀經心得：【遮蓋】
這一二十年來，教會界（特別是靈恩派教會）流行著一個術語：「屬靈遮蓋」。他們特別強調「教會的遮蓋」與「牧者的遮蓋」，用恐嚇般的言詞驚嚇沒有找到這二者的信徒，隨時會被魔鬼吞吃掉信仰生命。
根據葉光明牧師的歸納，他指出：「聖經中最大的『遮蓋』，除了神之外（羅四7，「得赦免其過、『遮蓋』其罪的，這人是有福的。」 ），影響力最大的其實是來自父親與丈夫。」這樣的結論正與神在民數記三十章所列出的條例相當吻合。
與家人的關係如何，更甚於與牧師的關係如何。與家庭的關係如何，更甚於與教會的關係如何。（因此，不要再教會萬歲，家庭破碎了！）能有健康的教會生活、團契互動、參加小組、排定事奉固然好，但我們的信仰若在家人面前沒有見證，那麼我們所信的福音就被打折扣—這幾乎是在告訴世人：耶穌是個說謊者，因為祂沒有辦法真實改變我們的生命。
父親與丈夫更有權柄遮蓋我們的屬靈生命，建立敬拜主的家庭祭壇，應該更優先與常常跑去教會參與事工。
ÿ神國度的生命030 李子的靜默時刻 20140208
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【教會（四）：懶惰蟲】
相對於工作狂，鐘擺的另一端是「懶惰蟲教會」。
這類教會不思長進，慵懶安逸，既不發光作鹽，也不榮神益人。長期在自私自利的心態中，「互相尊重、彼此相愛」。沒有使命、沒有意象，沒有宣教、沒有佈道，沒有增長、沒有人信主受洗。最明顯的特點就是他們的牧者講台信息：平淡八股、陳腔濫調、不斷炒冷飯。牧羊人在神的話語上怠惰懶散，羊群屬靈生命必定乾扁消瘦。
（奇怪的是，幾乎每個牧師既然每個星期都要在講台上傳遞信息，為何不在「專業上」成長呢？必修的演講技巧在哪裡呢？至重要的講稿布局不見了！視聽媒體輔助教材被擱置一旁。基本的起承轉合、抑揚頓挫，聲音、語調、手勢、表情、肢體動作，都不能被忽略。）（要嘛，就承認自己沒有先知講道的恩賜，興起適合的配搭同工；要嘛，就趕快謙卑學習，操練必要技能。不要既想站講台，又分享不出東西來。）
一九九三年，作家兼神學家大衛ž威爾斯（David Wells）在訪查了七所神學院後，有一段令人悲哀的報導：「這些神學院的學生都不滿意現在教會的情況。他們認為教會已失去她的異象；他們也期望從教會得到更多的供應。」而威爾斯也同意：「學生的期望和判斷是恰當的。其實，唯有當我們經歷他們那樣的、神聖的不滿足，我們才能種下改革的種子。當然，單單不滿足是不夠的。」
我等待「教會更新」已經過二十年了，人生還有幾個二十年？教會不改革，禱告只是推托之詞—不改革的最佳藉口：「多禱告就好」。去年底剛過世的前輩滕近輝牧師曾說：「有努力與方法而不祈禱，是人本主義；祈禱而無努力與方法，是屬靈上的不負責任。」教會如此長期苟活賴命，有些事我們只好自己來做了—十六年前，台灣校園團契總幹事早已對我曉諭了。（他明白向我承認：不要期待這艘航空母艦會轉向，你的理念很好，但只能由你親自執行。）
日本暢銷系列小說「池袋西口公園」作家石田衣良，近日來台，鼓勵年輕人最重要的任務就是「自己找到自己的價值。不要放棄、不要隨波逐流，能決定自己價值的人還是自己。」「茫然地等待別人發現自己價值的人，最後一定會成為別人的獵物。」
待續。
§經文：民數記第二十九章
ý鑰節：39 這些是有關你們在規定的節期該向上主獻燒化祭、素祭、奠祭，和平安祭的條例。這些是你們還願和自願獻的祭以外加上的。 40 於是，摩西把上主命令他的話一一吩咐以色列人。（民二十九39～40，現中修）
ä讀經心得：【獻祭】
除非我們常常經歷神的豐富臨在，否則神獻祭的要求是很嚇人的。以色列民按著神的吩咐，一年要焚燒掉成千上萬頭的牛羊（還不包括素祭），這活像台灣民間的燒王船活動。不過他們是一年燒一次，或者幾十年燒一次（作醮），但舊約中神的百姓得天天燒、每週每月每年燒，節期時燒得尤其多。
我們若不把獻祭活動的焦點放在儀式的意義上，就無法想通神的設計是怎麼一回事，要順服遵從也很難。七七節（以色列的新年）、吹角節、住棚節都提供勞動的百姓一些休息時刻，是「群體一起感恩的時期」。布瑞蒙說：「這每一個節期都提供進一步的機會，思想神的餵養、引導、保護，以及祂對自己百姓的慷慨。」「只有所得到的供應遠超過他們最高期望的百姓，才能這麼大手筆獻上這些牲畜、五穀、橄欖油、果子，作為禮物。以色列社群所獻上的祭，是神無比恩典之主題的多樣呈現。」
有些弟兄姊妹不懂，為何我這些年來從沒有停止事奉神（不論教會如何打壓我）？我總是用一句老話回答：「因為愛！」神實在愛我太多，我怎麼也回報不了，獻上自己成為活祭，讓有生之年盡量歸還福音的債。這就是我的獻祭。
ÿ神國度的生命029 李子的靜默時刻 20140207
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【教會（三）：工作狂】
基督徒每週要去教會幾次才算敬虔？
一般牧者常以「委身教會」來要求信徒獻上自己。這些牧者認為「委身基督」太籠統，「委身教會」才算具體明確。因此，需索無度的要求就傾巢而出：加入細胞小組、趕場早晚禱會、排定各項事奉、修習門訓課程、接任同工職務、動員福音行動、出席大小特會等。所有的活動皆以事工為導向，關注的焦點只在「教會的成長」，而不是「教會的健康」—明顯的記號是，不喜樂、匆忙、急躁、脾氣差、不得安息，信仰表象化。
這類的教會，在很有「屬靈企圖心」的牧者帶領之下，信徒常疲於奔命的參與事奉活動，分身乏術的出席各項聚會，把「忙碌」詮釋得淋漓盡致。而且，牧者的關愛眼神經常停留在這些配合度很高的同工身上，把更多的事工委請交託他們，讓在前的繼續在前，在後的繼續在後，忙碌的更加忙碌，爆肝的繼續瘋狂工作—這樣才是委身教會的門徒啊！
（當然，物以類聚的原則，這類教會裡充滿了高比率的工作狂，天生勞碌命的人如魚得水，熱血交融相得益彰，寧願燒盡不願銹壞。）（但事奉的報償不是更多的事奉，而是更大的事奉。太二十五14～30。）
在世人眼中，這樣的教會根本沒有給出耶穌基督的福音。福音沒有真實進入到屬神百姓的生活層面：信主的夫妻一樣爭吵得很厲害、教會內權力鬥爭不少於現實社會、基督門徒的兒女行為乖張桀傲、神的百姓暴躁沒有安息。我們的工作專業能力、道德品格表現、鄰舍人際關係、家庭親子生活，都被拋在一旁，只為了成就教會推動的各項事工。
（下班後到教會當夜貓，上班時在職場當熊貓。長期睡眠不足，工作表現委靡不振。）
一般牧者只在乎上週聚會怎麼沒看到你？卻不太在意我們生命與神的關係如何。
下一篇談談懶惰蟲教會，待續。
§經文：民數記第二十八章
ý鑰節：1上主命令摩西， 2 要指示以色列人在規定的時間向上帝獻食物，就是他喜悅的馨香火祭。 3 以下是必須獻給上主的火祭：每天的燒化祭要獻兩隻一歲大、沒有殘缺的小公羊。（民二十八1～3，現中修）
ä讀經心得：【神配得我們獻上最好的】
民數記二十八和二十九章記載了神要以色列民獻祭的法則。這些獻祭活動只能在他們進入迦南地，安居樂業之後舉行。因為這些祭牲、家畜、農產品無法在曠野生活提供，所以要等到落地生根，他們才能按規定奉行。
神配得我們獻上最好的。獻祭按著時間分類，有每日的（民二十八1～8）、每週的（民二十八9～10）、每月的（民二十八11～15）、每年的（民二十八16～二十九40）。我們在這些「崇拜」過程中，所要表達的意義是：神配得我們獻上最好的。
不論是獻祭的物品，或個人的金錢、時間和能力，神都配得我們獻上全心的、最好的。完全的獻上—火祭要把一切全燒在祭壇上，毫不保留；獻上最好的—燒化祭要獻兩隻一歲大、沒有殘缺的小公羊。（民二十八3）
我們必須思想自己，是否有把最好的獻給神？我們應該按著時候，把自己每日、每週、每月、每年分別為聖歸給神—歸耶和華為聖。我們也應該按著所得，把最好的獻給神。
我自己有一個時間管理的學習，希望每天都能靈修晨更敬拜主（一到三小時不等）、每週五有辦公室小組聚會（教師團契時間）、每週末有家庭禮拜祭壇、每主日都能到教會歡欣崇拜、每月有一次對外的事奉、每年有一個短宣時段。（如此，在專心殷勤工作和用心照顧家庭親人之外，我還有時間參加教會許許多多的聚會嗎？）
另外，我也在靈性上操練，在「十一」上每年對國家誠實納稅，在「奉獻」上每月幫補弟兄。
神配得我們獻上最好的。
ÿ神國度的生命028 李子的靜默時刻 20140206
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é生活札記：【教會（二）】
美南浸信會年議會主席霍金斯說：「我們必須重新發現教會在聖經上的『傳統』。在歷史上，教會也許從未如此努力要與文化接軌，卻在這麼做的時候變得那麼不相關！」
教會是個「在世界」，卻「不屬世界」的群體。
在正本清源的過程中，我們最需要矚目的是：教會「是」什麼，而不是「做」什麼。確認我們是誰，遠比訂定我們的所作所為更優先緊要。畢竟，我們的所是會決定我們的所做。
讓我們參考一下約翰派博的話：「令人驚訝的是，使徒保羅將基督徒在當地的聚會描述為『神的教會，就是祂用自己血所買來的。』（徒二十28）這就將教會生活、健康與宣教的重要性提昇到最高的地位。我們正在面對的是用寶血所買贖的一群人。關於教會，我不想要人的想法，我想要之道神的話語。今天，很少有人更多或更好地思考什麼因素使得一個教會是合乎聖經的、健康的。」
教會應該單單為著神的榮耀和拯救失喪靈魂而認真擔負起責任。
待續。
§經文：民數記第二十七章
ý鑰節：12 上主對摩西說：「你要上亞巴琳山，遙望我要賜給以色列人的土地。 13 你看過以後，就要死了，像你哥哥亞倫一樣。 14 因為你們兩人在尋曠野違背了我的命令。當全體會眾在米利巴埋怨我的時候，你沒有在他們面前承認我神聖的能力。」(米利巴是尋曠野加低斯的水泉。) 15 摩西禱告說： 16 「主上帝啊，你是生命的源頭。求你指派一個人作全會眾的領袖， 17 能率領他們作戰，好使你的子民不致像沒有牧人的羊群。」（民二十七12～17，現中修）
ä讀經心得：【功過得失】
每一個人都會做錯事，聖賢也不例外。犯錯之後，自己就得承擔一些必要後果；另外，能不能從經驗中記取教訓，還是從此苦毒過日子，也呈現出這人的生命成熟度。
摩西一生幾乎沒有什麼太負面的事，一百二十年的歲月中，聖經只記載他兩個明顯的缺失，而這兩次事件都造成摩西必須付上極大的代價。一是在他年輕的時候因「義怒」失手打死一個埃及惡棍，結果為他帶來四十年的逃亡生涯；另一次就是他晚年在加低斯用杖擊打磐石求水泉的事件，神對此事的描述是：「當全體會眾在米利巴埋怨我的時候，你沒有在他們面前承認我神聖的能力。」（民二十七14）我們必須學習的是，「人際關係負負不能得正」。
當別人惡待我們時，我們不能隨之起舞。被激怒、想報復、給他們一點教訓、比比看誰的拳頭大、看看誰的資歷深或權勢強，「以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」（出二十一23～25）
我很喜歡一位好朋友的分享，「夫妻間意見衝突時，一人火冒三丈，配偶就要冷靜以對。她越是生氣發飆，我們越要安靜沉默。等雙方都恢復理智，再來好好溝通。」
我發現幾次教會危機的產生，都是因為領袖的情緒處理不當所衍生的。意見不同難免，意見不合就說不過去了。討論的過程應該允許大家說出心中各種想法，這時牧者長執主席不可以此開鍘，立即行刑。負負相加，負得更多。
我另外一位在教會擔任核心同工要職的好友說，「我們開會討論時，有幾次各自看法不一，互相堅持己見，甚至爭執到臉紅脖子粗，但開完會後，我們依舊彼此相愛，感情相通，同心建造教會。」難怪這個教會近幾年很是復興，關鍵在於領袖如何領導群體。
若要我挑出一個摩西一生中最傑出的成就，我會選擇他「傳承的生命」。能設立七十個長老（民十一），已經令我佩服得五體投地（一般領袖要下放權力是非常難的）；他懂得向神求接棒人（民二十七16～17），這更讓我們不得不學習他的深謀遠慮與認真負責的態度。
許多教會牧者離職或退休，常常是拍拍屁股就走人，瀟灑走一回，千山我獨行不必相送，這是非常不負責任的行為（領薪水的雇工）。沒有栽培新人，沒有薪傳下一代，沒有永續經營，放羊吃草，讓信徒流離失所無所謂。習慣抓權的領袖，根本不在乎要培養接續者。
摩西可以死而瞑目了，能上到亞巴琳山，遙望迦南美地，又有約書亞來承接後續工作。成功不必在我，祂必興旺，我必衰微。其餘功過得失，留待神來裁判。
ÿ神國度的生命027 李子的靜默時刻 20140205
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é生活札記：【教會（一）】
我終於有負擔要寫一本書了，書名是：「教會—神給我的教會異象」。（希望五年內能完成此書。）
我聽了好多主內肢體的訴苦：「在台南真的找不到一間可以去的教會。」許多人「走投無路」，只好無奈地悶待著，或者繼續走馬看花更換教會，或者下定決心不再去教會。
（面對這類的抱怨，毫無憐憫心腸的牧者會指責他們：「你們根本是一群難搞的信徒！」而謙卑有愛的領袖則會反躬自省：「我們實在要好好檢討。」）
讓教會充滿平安與喜樂很難嗎？為何爭執衝突不斷。教會沒有安息是怎麼一回事？忙茫盲！教會永遠有做不完的事、應接不暇的聚會、分身乏術的事奉，教會萬歲，家庭破碎。教會並沒有被福音轉化，還是神太無能，耶穌的福音改變不了教會？
§經文：民數記第二十六章
ý鑰節：1瘟疫停止後，上主對摩西和亞倫的兒子以利亞撒說： 2 「你們要調查以色列全體會眾的人口，要一家族一家族調查，把二十歲以上、能作戰的男人登記下來。」51 以色列人登記的人數總共是六十萬一千七百三十名。 52 上主對摩西說： 53 「你要按照各支族的人數分配土地，54-56 用抽籤的方式把大的土地給人數多的支族，小的土地給人數少的支族。」63 以色列人在耶利哥對岸約旦河邊的摩押平原時，摩西和以利亞撒完成了人口調查。以上各宗族的人口就是他們所登記的， 64 裏面沒有一個是從前摩西和亞倫在西奈曠野第一次人口普查時所登記的人。 65 上主曾經說過，他們都要死在曠野；除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞，他們都死了。（民二十六1～2、51～56、63～65，現中修）
ä讀經心得：【第二次人口普查】
小時候（台灣仍在戒嚴時期），偶有警察人員到村子裡家家戶戶地「調查戶口」。為的是確保沒有「匪諜」入侵其中。
長大後，有幾次教會（後來我的母會轉型為超級靈恩派教會）牧長要我們「建立族譜」，為的是砍斷家族遺傳、切開家族咒詛、徹底內在醫治。他們鐵口直斷：「你之所以會有胃病，是因為你的姨婆曾在年輕時墮胎，得罪了神。」他們在為人按手禱告時，在靈裡看見：「你會偏頭痛，是因為你的叔公在第二次世界大戰時，拿槍桿子殺過人。」因此，這些領袖要求我們回家翻箱倒櫃、挖掘親戚的陳年往事、調查祖先的歷史業障，然後以此認罪求赦，神才能將豐盛的生命傾福下來。
那時候，我們的信仰很單純（蠢），個性也很順服，靈命成長就像海綿吸水一樣，何況教會那麼奮興，因此不疑有他（牧師總是對的），十分配合，跟著教會腳步亦步亦趨。
不熟悉聖經的基督徒真的非常危險。
耶穌從來沒有這樣教導，使徒也沒有如此教訓，只有江湖術士才會搞這樣的神秘主義。奇怪的是，多年過去，這般偏差的靈恩聚會依舊在許多教會與特會大行其道。
以色列民經過四十年的曠野「監牢」，「該死的人」都死光了（民二十六65）。一代過去，一代興起，人口總數幾乎沒有減少，以前是六十萬三千五百五十個壯丁（民一46），現在是六十萬一千七百三十名。這份人口普查，有一個很重要的目的，神要摩西「按照各支族的人數分配土地，用抽籤的方式把大的土地給人數多的支族，小的土地給人數少的支族。」（民二十六53～56）而不是要他拿來對付各個家族的遺傳—「但可拉的兒子們沒有死。」（民二十六11）
教會不該再鼓勵撒但來對我們株連九族了，神豈不能徹底救贖真正相信耶穌基督的門徒嗎？
ÿ神國度的生命026 李子的靜默時刻 20140204
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é生活札記：【準備開工】
傳統華人過年，春節初五是開工的日子，而今年的長假期（六天）到今日也已告一段落。
準備好要開工了嗎？是否摩拳擦掌蓄勢待發？是否休息滿足活力充沛？還是一身懶洋洋，越放假越感疲累？好像才剛休假，怎麼又要上工了？我們是走在工作前端的人，亦或是被工作追著跑？我們是為了工作而生活，亦或是為了生活而工作？
盼望每一個屬神的基督門徒，都能樂在工作。工作就是我們對神的事奉—「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」（弗六7）。工作就是我們對神的敬拜—「清修庖廚中」（勞倫斯）。工作就是我們的生命見證、領人歸主的管道、發光作鹽的地方、榮耀主名的場所—我們「在教外也必須有好聲望，免得受毀謗，陷入魔鬼的圈套」（提前三7）。
準備好要開工了嗎？讓我們以此一起把福音宣揚開來吧！
§經文：民數記第二十五章
ý鑰節：1以色列人在什亭谷紮營的時候，有人跟那裏的摩押女人行淫。 2-3 那些女人請他們參加摩押人所拜神明的祭筵。以色列人吃了祭物，並且拜了批珥地方的神明巴力。因此，上主向他們發怒，9 但是因瘟疫而死的已經有兩萬四千人。（民二十五1～3、9，現中修）
ä讀經心得：【最大的敵人】
以色列人不能被任何仇敵打敗，除非他們自願離開神的保護。貪財的先知巴蘭無法咒詛神的子民，狡詐的摩押王巴勒不能攻取敬畏神的百姓，只有等待以色列自行敗壞、自食惡果、咎由自取，他們才有可乘之機。
巴蘭的詭計顯然奏效，「要知道，就是這些女人聽了巴蘭的話，在批珥引誘人民背叛上主，使上主的子民遭遇瘟疫。」（民三十一16）D.A.卡森說：「這些發展並非單純的『男歡女愛』，而是出自巴蘭提議的正式策略。我們所目睹的是一場由敗壞的先知所主導的醜聞，這位先知在表面上保持正直，但是在私底下卻盡提出壞點子，尤其是在有利可圖的時候。」
英雄難過美人關，何況是販夫走卒。
放眼望去，今天有多少基督門徒陣亡在金錢、權位和美色之下（money、power、sex）—鍾馬田曾著有「婚姻、家庭、工作」一書，對此頗有精闢的見解。我清楚知道，若非聖靈保惠師的護衛，「不叫我遇見試探」，自己一點也無法抵擋這些誘惑。
魔鬼曾經三次試探耶穌，如今牠也常以慣用技倆要引誘基督門徒跌倒。
怎麼辦？魔鬼既然如此猖狂肆無忌憚地虎視眈眈，既撒下天羅地網要我們敗壞自己（色情網路、金錢財富、名利地位），我們又確實無力拯救自己脫離兇惡—「人被試探，不可說：『我是被神試探』；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（雅一13～14）唯有更加「謹守、警醒」，才能讓「遍地遊行的吼叫獅子」（彼前五8）知難而退。不要忘記雅各對我們的提醒：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）
你敢過著不讀經的生活嗎？基督門徒敢不警醒禱告嗎？屬神的人敢不虛心謙卑嗎？切記，最大的敵人就是自己。
基督徒八要，提供我們不錯的規範，來平衡我們的信仰生活。
ÿ神國度的生命025 李子的靜默時刻 20140203
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é生活札記：【年假怎麼過？】
塞車在旅遊景點的路途中，乘興而出，敗興而歸；看見家人鄰舍每天都在賭博，好煞風景；每餐都是大魚大肉的年菜，油油膩膩叫人不敢恭維。想要享受過年的歡樂氣氛，似乎越來越不容易。
因此，每年這個時間，我就會安排一個感恩的聚會，與一群主裡弟兄姊妹團聚，述說過去一年神在我們身上的恩典—這「傳統」我們已持續二十多年了。
在歡唱詩歌、彼此祝禱，和吃吃、喝喝、聊聊中，我們從白天暢談到夜晚，進入二更天，依舊捨不得分散。每年總是帶著意猶未盡的離情回家。這樣的年假，就很有意思！
「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩一三三）
§經文：民數記第二十四章
ý鑰節：1巴蘭現在知道上主要他祝福以色列人，所以他這次沒有像以前那樣去求預兆。他轉向曠野， 2 看見以色列人一支族一支族地紮營在那裏。上帝的靈支配著他。（民二十四1～2，現中修）
ä讀經心得：【神豐富的供應】
難得巴蘭的故事民數記中竟佔了三章的篇幅，但我們不該把焦點放在這位與驢對話的「術士」（書十三22）身上。這則歷史記載所要呈現的重點主要乃在於「神的保護」。神護衛祂的子民，供應他們一切所需，不讓敵人在以色列民中得逞。
我們必須認識神的愛，要清楚知道：每一個信靠神的子民都能親身經歷聖靈保惠師的保守。
當巴蘭遙望以色列民族，他們「一支族一支族地紮營在那裡」（民二十四2），井然有序地以神的帳幕為中心，向東西南北擴張—這景象呈現出神以祂的大能圈住了整個群體，牢不可破。因此，「上帝的靈支配著他」，讓巴蘭無法開口咒詛神的百姓。
巴蘭俯瞰曠野，一幅美麗的圖畫打心裡油然而生：「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」（民二十四5～9）今天，神豐富的供應也要如此賜給每一個倚靠祂的人。
ÿ神國度的生命024 李子的靜默時刻 20140129
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【過年了】
今天是小年夜，即將攜家帶眷啟程回鄉過年。每年我都帶著使命回家團圓，盼望今年聖靈能大大動工在我和我家人身上，不僅可以和樂融融的過節，也能在圍爐夜話中談論神的道。
企望我們不單這樣每年團聚，「那一天」也能全家一起在天國裡高唱敬拜主的詩歌。
新年快樂！平安豐盛！
§經文：民數記第二十三章
ý鑰節：8 上帝沒有詛咒的，我怎能詛咒？上主沒有咒罵的，我怎能咒罵？ 9 我從高巖上看得到他們；我從山丘上望得見他們。他們是一個與眾不同的國家；他們比別的國家更蒙福。（民二十三8～9，現中修）
ä讀經心得：【先知的職責】
D.A.卡森解釋到：「巴蘭顯然享有相當程度的先知恩賜，偶爾也會說出一些神的旨意。他知道得很清楚，他無法停止或開啟這個神秘的恩賜，並且一旦說出神的旨意時，自己無法掌控其內容。他只能說出神要他說的話語。」
我本來很訝異，神怎麼會對「這種人」曉諭祂的話語，這種亂七八糟的先知憑什麼說預言。巴蘭早該被棄絕的，他吃裡扒外的行徑根本不配被神使用，他以神的話語成為自己生財的工具是很卑劣的行為。基於貪圖財利，巴蘭不惜作客敵營，而且一直糾纏著神，希望神改變心意來咒詛以色列民—這種「巫師」應該被神重重的審判。
但是，整本聖經不乏這樣的例子，神也會使用一些卑賤的器皿來成就祂的事工。祂曾使用非利士、巴比倫、波斯、羅馬人來管教悖逆的以色列民族，也曾使用高傲的法利賽人、貪財的猶大、不義的彼拉多讓耶穌走完十字架道路，還曾藉著尼祿的大規模殺戮行動迫使基督門徒把福音傳到地極去。建設性的工具是工具，破壞性的工具也是工具。只不過這等人「要受更重的刑罰」！（可十二40）
有些神的僕人確實會走錯路，以傳道事業來賺取財富、擴張權勢、宣揚己名。我們不用懷疑會有這等人出現在教會中，他們斂財的行徑、囂張跋扈的權力慾，以及傲慢驕縱的嘴臉，或許會使教會暫時受虧損，但真正屬神的人絕不會因此遭咒詛。「上主─他們的上帝與他們同在，任何法術都不能加害雅各；沒有占卜能加害以色列。」（民二十三21、23）
先知的職責應該護衛守望著神的百姓。
「好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。」（約十11～13）傳道人不該因為教會信徒的離去還存著一副得意洋洋的姿態，教會羊群大規模失散在外，應該迫使牧者驅動腳步去找回迷失的羊才對，而非無動於衷地坐擁高薪，幸災樂禍地享受耳根清靜的榮華富貴—這是雇工。
ÿ神國度的生命023 李子的靜默時刻 20140128
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é生活札記：【金錢的味道】
重新閱讀巴蘭的故事，讓我對「金錢的味道」有不同的認識。
原本，我規劃六年後自教育崗位退休。既可以坐享優渥的終身月退奉，又能夠不領教會的津貼，無後顧之憂的全職事奉神，一舉兩得，美好無比。
不過，觀賞了電影「看見台灣」後，我被齊柏林的勇氣深深感動。他可以為了夢想，不惜放棄公務員的退休金，為何想事奉神的我不能「捨網」？他能傾家蕩產的投入攝影的工作，我怎麼還手扶著犛向後看？我是否被金錢捆綁，沒有信心倚靠神呢？
今天的經文讓我對金錢有另一種不同的體悟。
唯利是圖的巴蘭不能與摩押人劃清界線，在榮華富貴的誘惑下與巴勒關係曖昧，導致最終還是違背神的心意，投入仇敵懷抱—看看他的歷史定位：「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」（彼後二15）其實，在這事件的過程中，每一個時刻他都可以下決心切斷金錢的糾纏，但他卻割捨不下對錢財的戀慕，被金錢的味道牽著鼻子跑，成為物質主義的奴隸。
我想我們不一定比巴蘭好多少，面對金錢，我們也會與它虛與委蛇、藕斷絲連、徘徊周旋（要好好認識自己的軟弱）。我看過不少傳道人曾在金錢上跌倒，也知道許多傳道人很在意教會給的薪資，甚至我必須挑明了說，有些傳道人根本是在服事瑪門。那麼，假若我真的成為全職傳道人之後，我會不會經不起信心的考驗，而拜服了金錢的壓力？我會不會換了位置就換了腦袋，也在金錢上面起糾紛呢？果真如此，我的退休奉就不是我信心生活的阻力，而是我事奉生命的保護了。
金錢是很中性的東西，水能載舟亦能覆舟，端看我們的信仰生命如何。「上主─他們的上帝與他們同在，任何法術都不能加害雅各；沒有占卜能加害以色列。」（民二十三21、23）反之，就算驢子說話，也挽回不了巴蘭唯利是圖的心—主動向魔鬼敞開大門的人，「撒但就能毫無攔阻地進入人心」（路二十二3）。
因此，或許我再等六年才出來全職並非不好，這些時間我可以更多預備自己、避開試探、操練靈性、鑽研神學、砥礪品行，更重要的任務是，我希望利用五年的時間寫出一本建造教會的藍圖—「簡約教會」。
§經文：民數記第二十二章
ý鑰節：7 於是，摩押人和米甸人的首領帶著占卜的禮金到巴蘭那裏，把巴勒的意思告訴他。 8 巴蘭對他們說：「你們在這裏過夜，明天我會告訴你們上主對我說甚麼。」摩押的首領們就留在巴蘭那裏過夜。12 上帝對巴蘭說：「不要跟這些人去，也不可詛咒以色列人，因為我賜福給他們。」（民二十二7～8、12，現中修）
ä讀經心得：【活在神的保護中】
「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。」（箴二十六2）
有好些基督徒活在沒有平安的恐懼中，以為魔鬼法力無邊，隨時會對神的子民發動攻擊，因此要時時與「天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。成天緊張兮兮樣子：要砍斷撒但的權勢、要塗抹耶穌的寶血、要捆綁壯士的作為、要追求聖靈的充滿、要潔淨屋子的內外、要不斷繞地禱告，分分秒秒與魔鬼勢不兩立。
其實，撒但的技倆沒有那麼無所不能。即便牠要「試驗」約伯，都得經過神的允許與限制（伯一）。牠只能誘惑和試探來使神的子民自行跌倒，卻不能直接侵入神的領空。牠能以麵包、能力與權勢來試探耶穌，卻不行硬逼耶穌就範（太四）；牠會煽動夏娃去摘下分別善惡樹的果子，卻無法將這悅人眼目的食物硬塞進人的嘴巴（創三）；牠能用酬賞來賄賂巴蘭，卻不能突破神對以色列人的保護（民二十二～二十四）。
神的百姓只會被自己絆倒—不敵罪的牽引，讓神不與以色列人同行。「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅一14～15）我們需要謹慎小心的是自己與神的關係，而非去在意魔鬼的張牙舞爪。
「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。」（箴二十六2）凡神所不允許的事（附註），仇敵根本無法攻破神的防護罩。我們所要做的是：敬虔度日，好好活在神的保護中。
附註：
就算是許多先賢烈士的殉道，也都不是撒但「胡作非為」的結果。那些事，早在耶穌的預言中，使徒們被逼迫都寫在神的歷史計畫書裡了（教會愈發興旺）。另外，我們也可以從但以理書和啟示錄這兩卷書知道，出於神的作為，確實會有患難臨到基督門徒身上，但這也不是為了叫我們活在疑神疑鬼的驚擾中，要知道，最終的掌權依然在那揭開七印的耶穌基督手上。
ÿ神國度的生命022 李子的靜默時刻 20140127
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【常作準備】
我不知道何時神要使用我，但隨時預備好自己成為合用的器皿，絕對是「聰明童女」（太二十五）的生活習慣。
這四天我回彰化探望父親，他曾在病榻中答應我，身體復原後要隨我「常常到教會走走」。好不容易等到父親康復，他已能動、能走、能開車，我滿懷期待的返鄉，準備迎接他的「信仰之旅」。但是，患難一過，他馬上就又走回老路子去了—寧可流連賭場，也不願意踏入教堂。
昨天，我只好獨自踩著自行車上路，默默地前去主日崇拜—二十七年了，我天天為家人禱告，卻依然沒有撼動他們的信仰。我明白自己的禱告還很不夠，我甚至清楚「這一類的」「若不禁食」就無法達成目的（太十七21）。我深深自責。
在主日聚會時，我的心一直懸在空中，不知神何時才能揀選拯救我的骨肉手足。我聽到聖靈微小的聲音，神要我繼續單純敬拜祂，其餘的事主會負責到底。
會後，我正要離去，突然在門口被「攔截」。有位中年婦人來與我握手，並且向我發出請求：「這位弟兄請留步。可否麻煩你與某某人談談，他是今天的新人，過去曾有幾次到過別的教會，還沒信主，你能否關心一下他，多與他聊聊。」其實，在花壇教會我也是個客人，每兩三個月我才會來一次，而且，這位姊妹是誰啊？怎麼會找上我呢？認錯人了吧！我不是這個教會的同工耶！
既來之則安之，順服聖靈的差遣囉！我第一次留下來與他們用餐。
這位年輕人很靦腆，當我唐突地坐到他身旁時，我心裡求神化解尷尬的氣氛。幾句噓寒問暖後，我們彼此介紹自己，然後就在碗筷愛筵中談起信仰。我說了自己的得救見證，他聽得津津有味；另外，我也把聖經的基要真理稍微給他做解釋。過程中，我感覺到他的心靈已被神打開，就主動為他代禱祝福。接著我長驅直入地問他，是否願意相信耶穌、接受耶穌為個人的救主與生命的主？他回答：「我很願意！」我就帶他做了決志與認罪的禱告，他成為主內弟兄了—我相信昨日「天國為他大大歡喜一番。」（路十五7）
耶穌曾經專程到格拉森，不惜代價為要拯救一個被鬼附的可憐人（可五1～20）。我終於明白神的旨意，這趟回彰化的行程，祂早有規劃—神要我做的事，誠如華里克牧師說的：無論得時不得時，「為耶穌贏得一人。」
這次，沒有帶父親去教會雖然令我沮喪，可是我依舊繼續獻上自己被主使用。使徒彼得勸勉我們說：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）這就是我平常的預備。奇妙的是，這些年來，我常有類似經歷。我們若順著聖靈的引導，就可以成為他人的天使，將主的福音傳揚開來。
希望下次，神能幫助我、能開道路，讓我也可以與家人如此談道。
§經文：民數記第二十一章
ý鑰節：4 以色列人離開何珥山，朝通往紅海的路走，為的是要繞過以東地區。在路上，人民不耐煩起來； 5 他們攻擊上帝和摩西說：「為甚麼把我們領出埃及、要我們死在這沒有食物沒有水的曠野呢？我們再也嚥不下這難吃的東西了！」 6 於是上主叫毒蛇進入人民中間；許多以色列人被毒蛇咬死了。 7 人民來見摩西，說：「我們出惡言攻擊上主和你，我們犯了罪。現在求你禱告上主，使這些蛇離開我們。」摩西就為人民禱告。 8 上主吩咐摩西造一條銅蛇，掛在柱子上，好使被毒蛇咬了的人因望見這蛇而活。 9 於是摩西造了一條銅蛇，掛在柱子上。被毒蛇咬的人一看見這銅蛇就活了。（民二十一4～9，現中修）
沙漠的旅途的確容易叫人心浮氣躁，以色列百姓又「不耐煩起來」了（民二十一4）！翻騰、不平靜的心總能找到理由來發洩心中的怒氣，他們這次甚至是抱怨神給他們的免費食物：「這食之無味又難吃的嗎哪，我們再也嚥不下這噁心東西了！」（民二十一5）依照聖經的描述，以這種口氣和態度對摩西說話，等同是在「攻擊神」。
而攻擊神的後果，就是在為自己招惹麻煩，甚至是生命的危險—毒蛇入侵營中，咬死許多以色列民。一群不知感恩的子民，信口開河地大放厥詞，用狂言惡語批評神的作為，總得面對神的審判。
還好，他們即時找到「通關密語」（今年大學學測國文科的作文題目）：「我們出惡言攻擊上主和你，我們犯了罪。現在求你禱告上主，使這些蛇離開我們。」（民二十一7）認罪是挽回神心意的關鍵語詞，真心的禱告能讓神改變心意。「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五15）
在摩西的代求下，神「吩咐摩西造一條銅蛇，掛在柱子上，好使被毒蛇咬了的人因望見這蛇而活。」（民二十一8）D.A.卡森說：「免於審判的唯一方法，就是藉著神自己所預備的途徑。」
「正好像摩西在曠野舉起銅蛇，人子也必須被舉起，要使所有信他的人都得到永恆的生命。」（約三14～15）這是世人唯一的盼望，我們不可能救自己，能夠逃避神審判途徑的，就是仰望神的預備，信靠那「被舉起」的耶穌基督。記住，仰望那位被釘在十字架上的耶穌，就是我們的唯一拯救。
ÿ神國度的生命021 李子的靜默時刻 20140124
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é生活札記：【不喜歡去高雄】
昨天去高雄探望我們的好朋友，這對夫婦剛從教會機構退隱下來休息養生。
我實在很不喜歡去高雄。
高雄路段的高速公路，幾乎都是大型貨車穿梭其間，有的龜速緩爬，有的霸道橫行，險象環生的路況令人不敢恭維。然後，這裡的交流道設計方式全台獨樹一絕：有些地方能下不能上，有些地方上不能下。這對外地人來說，簡直像在走迷宮。火氣都被激上來了。
高雄市區幾乎沒有東西向的快速連結道路，幾公里的距離總得走走停停地前進，塞得不像話。去高雄對我來講就是一個生活災難，這是高雄在我心裡的形象。
我常想，一般教會給世人的感受是什麼？太神聖，不是罪人可去的地方？抽煙酗酒的人可以進去嗎？太孤僻，教堂大門老是閉鎖著，拒人於千里之外。太冷漠，怎麼教會裡的人常常都擺著一副撲克臉。太高傲，不主動提供廁所、飲水、休憩、問路的服務。太不方便，找個停車位比登天還難。
如果教會給人的負面印象太多，福音管路就會嚴重堵塞。
§經文：民數記第二十章
ý鑰節： 10 他和亞倫集合全體會眾到磐石前面。摩西說：「你們這些叛徒聽著！我們該叫磐石流出水來給你們喝嗎？」 11 於是，摩西舉起杖，擊打磐石兩下，很大的一股水湧了出來；會眾和牲畜都喝了。 12 但是，上主責備摩西和亞倫，說：「因為你們在以色列人面前沒有足夠的信心承認我神聖的大能，你們不能領他們進入我應許賜給他們的土地。」（民二十10～12，現中修）
ä讀經心得：【終其一生所追求的抱負】
花了四十年時間的等待，最後還是無法實現夢想，這會是怎樣的心情。雖說成功不必在我，但晚年時期逆境接踵而至—親人過世（民二十1、22）、百姓造反（民二十2～5）、又遭受以東人外在軍事的突擊（民二十18～20），再堅強的人也難免喪志。這就是摩西的晚年。
我們幾乎沒有印象去回想摩西有什麼「喜樂的日子」，這位以色列人的領袖終其一生多懷著沉重的心情度日。他生於憂患，死於憂患。
聖經中有許多的先知門徒都是這樣過一生的。他們的天路歷程，絕不符合成功神學的邏輯，以為信的人必然健康富裕（靈恩派的則認為，你有病絕對是因有罪沒認清楚），用自我陶醉的空想來慰藉自己。不，聖經的描寫遠比他們寫實坦白。
和某些人一樣，信主後，我終其一生所追求的抱負是看見台灣教會的復興。但我不敢不擇手段、胡作非為、揠苗助長，復興雖是我們努力的目標，我們卻不能走在神的前面，也不能憑血氣橫衝直撞。當神要我們吩咐磐石出水，我們就不可以杖擊打—而這乃是真信心的表現。懇求聖靈保守我們不要隨便被激怒失控、不犯任意妄為的罪。
這就是民數記第二十章所要給我們的教訓。
ÿ神國度的生命020 李子的靜默時刻 20140123
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é生活札記：【復興是怎麼算的？】
昨天終於買到了「不再一樣」這本書，我風聞許久，如今親眼見到，真是百聞不如一見。花了好幾個月才訂購到的書（需飄洋過海來台），我飢渴的翻閱起來，看見其中的信息真的很有造就價值—神透過布克比祝福了為數眾多的基督門徒。
我常想：「教會復興是怎麼算的？」實在看過太多太多「在教會裡，但沒有在基督裡」的信徒，真的很令人感到難過。
假若有一間教會，經常出席聚會的是一千個會友，但在見主面「那一天」，卻只有一百人得進入天堂，這樣的教會復興嗎？
另外一間小教會，雖然常只有數十位信徒在當中，得救的比率卻高達百分之九十，這樣的教會不復興嗎？
教會的復興是怎麼算的？
耶穌口中誇讚的忠心、良善、又有見識的僕人，可和數字業績無關啊！而那又惡又懶的僕人也可能出現在功利主義盛行的大教會裡呢！
§經文：民數記第十九章
ý鑰節：20 有人在禮儀上不潔淨而沒有潔淨自己，他仍然是不潔淨的，因為除污水沒有灑在他身上。他玷污了上主的聖幕，必須從上帝的子民中開除。 21 你們要世世代代遵守這條例。那灑水除污穢的人也要洗滌衣服；凡碰到了那水的人一直到傍晚都不潔淨。 22 不潔淨的人所摸到的東西也都是不潔淨的；碰到這些東西的人，一直到傍晚都不潔淨。（民十九20～22，現中修）
ä讀經心得：【污穢的感染力】
我們不該過度解讀自己看不懂的聖經經文，寓意解經、靈意解經常會扭曲原意，使用穿鑿附會的聯想帶不出健康的靈命，鑽研神秘主義令人徒增困擾。
民數記第十九章的「紅牛」就是一個例子。
布瑞蒙說：「我們如果過份發揮想像力，難免會將外來的意思強加在這些儀式的各方面之上。加爾文對於某些當代人在詮釋本段時，推論出很多『可疑的事物』，感到十分遺憾。他來到意義晦澀的文字之前，覺得坦承無知比『提出任何值得懷疑的事物』好，故此他避免在每個細微末節上過度寓意解經。」
神在這段經文要處理的是「污穢」的問題。當人被污染時，我們該做什麼來解救自己？這當然是生命必須極度關注的事。但在處理的儀式上，我們不得不考量以色列人的「歷史背景、神學層面、社會角度、異教關聯」，這些都有其民族獨特之處。
我們要將焦點放在「污穢的影響力」，污染若沒有處理妥當，所造成的嚴重傷害，非人能想像、收拾的。從過去的瘟疫、鼠疫黑死病、狂犬/狂牛症、肺結核、天花、小兒痲痺、瘧疾、百日咳，到現在的SARS、禽流感、登革熱、腸病毒、H7N9、愛滋病（有史以來最致命的瘟疫），病毒的威力沒有任何醫學專家能小覷漠視。（會傳染的不會遺傳，會遺傳的不會傳染。）
罪在人生命中的污染能力亦然。污穢若不按照神所指示的方法處理，就會蔓延到其他人身上。
受感染的牲畜，疾管局會毫不留情的全面撲殺；沒有潔淨的污穢者必須「從會中剪除」（民十九20）—這種人會在道德上和屬靈上危害全營。
我們每天出外工作，進進出出，總會帶些塵菌在身上，因此回家洗澡是必要的潔淨；靈性也一樣，沒有誰是完全人，認罪悔改是每天必要的潔淨，讓耶穌基督的寶血洗淨我們的罪，才能坦然無懼再見主面（來四16）。「如果我們向上帝認罪，祂是信實公義的，祂要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。如果我們說自己沒有犯過罪，我們等於把上帝當作撒謊者，祂的道就跟我們沒有關係。」（約壹一9～10）
放寒假了，春節年假快到了，我們切要警醒，不可把自己放縱在罪惡過犯之中打滾。信仰沒有空窗期，「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）
假期間，多讀聖經吧！不是聖經叫我們離開魔鬼，就是魔鬼叫我們離開聖經。
ÿ神國度的生命019 李子的靜默時刻 20140122
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昨晚深夜小兒子終於回到家了。不是浪子回頭的劇情，而是他跟著學校參訪活動到日本當交換學生，六天的行程平安歸來，我們都鬆了一口氣—一個小學五年級的男孩子在天寒地凍的異鄉國度Home Stay，語言不通，又第一次出國。
這是一個機會，我們做父母的試著放手，讓即將進入青春期的孩子再次去學習獨立的生活（去年是大兒子去韓國學術交流）。
雖然只有數日，但我們還是將所有的掛記化成隨時的禱告，相信只有神能無所不在的照顧他。看到孩子平安回家，除了給予他大大的擁抱，最重要的就是向神獻上感恩—「In God we trust」，阿們！
§經文：民數記第十八章
ý鑰節：1上主對亞倫說：「你和你的兒子們，以及利未人必須承擔任何觸犯聖所的罪；但只有你和你的兒子們要承擔觸犯祭司職務的罪。 5 只有你和你的兒子們負責聖所和祭壇的工作。這樣，我就不再向以色列人發怒。
（民十八1、5，現中修）
ä讀經心得：【祭司的職責】
可拉等人的爭奪（民十六）眼中只有權力，沒有服事。在神的命定中，在上位者所扮演的是僕人的身份，而非享受著被人洗腳。是公僕，而不是皇族。
神親自頒布亞倫家族和利未人的工作職務，其中非常要緊的是：「你和你的兒子們，以及利未人必須承擔任何觸犯聖所的罪。」（民十八1）唯有正確的「代贖」，才能讓神「不再向以色列人發怒。」
（民十八5）
承擔別人的罪是一件非常吃力的工作，遠超過一般人的想像。
當父母的大概都曉得，孩子的行為表現直接牽扯著「家庭教育」的好壞。一個滿口粗言穢語的孩子會被人視為「沒家教」！在愛中，父母必須承擔兒女的過錯。事實上，多數的孩童出口成「髒」皆非來自父母的教導，而是同儕間的互相影響、耳濡目染。不過，孩子所犯的過錯最終還是算在爸媽身上。這就是一種罪的承擔。
擔任祭司並非去「坐高位」，若是盡忠職守，必定壓力無窮。承擔眾民的罪豈是兒戲，不僅要為百姓認罪獻祭，還得為信徒的「靈魂時刻警醒」（來十三17）。這壓力非凡！
每個月，我都有機會在講堂台上事奉神。每次講道的任務來臨時，都幾乎把我剝了一層皮，用掉了我半條命。我必須花大量的時間研讀聖經、尋查資料、蒐集題材、撰寫文稿、編輯簡報、禱告聆聽、與主連結、操練靈性等，才可以帶著惶恐畏懼的心發抖冒汗地爬上講台—司布真的名言：「要逃避傳道人的呼召，如同逃避地獄的火！」傳道的職責，真不是隨便可敷衍的事，其壓力不足為外人道。
我再說，每一個在上位者都要思想神所賦予的職責，有權柄的人不是「空空佩劍」的（羅十三4 ，因為他是神的用人。），「當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15）
ÿ神國度的生命018 李子的靜默時刻 20140121
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é生活札記：【安舒了，不想復興】
有一個教會，長期苦於聚會場地不足，已經有三堂主日禮拜在進行，依然不夠承接人數增長的壓力—因為「得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」（徒二47）
因此有人提議教會要擴建會堂，或者購地增建。而教會多數同工也認為時機已到，可以為主更多發光發熱，就籌組了建堂委員。該團隊在運作初期，不免要徵詢民意、廣納意見，以做為各項考量的參考依據。這樣的民主機制雖然收集了不少掌聲與鼓勵，卻也發現一些重大阻力。
其中有人提出「異議」：「我認為教會還是不要搞得太大才對，這些年來我們教會增長到五百多人，弄得大家彼此不認識，彼此關係疏離，沒有一點家庭氣氛，因此我極力反對教堂重建，希望我們還是回到從前小教會的溫馨就好。」我知道存這種心態的人為數不少（多是老油條基督徒），非常自私自利。
安舒了，就不想復興。
§經文：民數記第十七章
ý鑰節：「4 你要把這十二根杖帶到聖幕，放在約櫃前面，就是我與你相會的地方。 5 我所揀選那人的杖會發芽。這樣，我要使以色列人不再埋怨，不敢攻擊你們。」 8 第二天，摩西到聖幕裏去，看見那代表利未支族的亞倫的杖已經發芽，生了花苞，並且開花，結出熟的杏子！ 10 上主對摩西說：「把亞倫的杖放回約櫃前面，要保存這根杖，作為對背叛的以色列人的警告：如果他們繼續埋怨，他們會死亡。」 11 摩西照上主的命令做了。 12 以色列人對摩西說：「我們都完了！ 13 誰走近聖幕誰就死亡。那麼，我們都死定了！」（民十七4～5、8、10～13，現中修）
ä讀經心得：【合神心意的大祭司】
摩西和亞倫蒙神揀選來事奉祂，卻在過程中不斷受到無情的挑戰與挑釁。他們兄弟倆確實需要神的肯定和激勵，當然神也常適時出手干預，具體支持扶助他們。而這次神想要一舉解決以色列民的抱怨，祂主動發起「領袖認證」活動，要讓百姓心服口服，甘心順服神所設立的領導人。
亞倫的杖「發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」（民十七8）其餘的十一根依然只是木頭枯枝，毫無變化。這「記號」充分的顯示出「神的揀選」，唯有神的靈在其中，事奉的器皿才能活出更新的生命。死的生命不會發芽生長，更不會開花結果—就算有領袖的權杖，也不會有事奉的恩膏。
另外，有幾件事亦值得我們探討。D.A.卡森說：「這整件事的益處在於促使以色列民明白，自己的反叛不是在與摩西和亞倫作對，而是在和永活的神作對。」
以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」（民十七12～13）敬畏神當然是好事，不過這裡所呈現的好像跟不認識神的人沒有兩樣：只是恐懼害怕自己的生命安危，擔心為被神所毀滅，卻沒有生發出任何對神有意義的委身。跟驚慌閃電雷擊（雷神）、怒海狂濤（海神）、山崩地震（山神）差不了多少—我們是因此到教會的嗎？
可惜的是，木杖發芽所帶出的效果無法持續太久。在接下來的章節（民二十一、二十二），百姓很快就再度怨聲載道。D.A.卡森提到：「這是十分真實的，長久以來一直非常興旺的教會，會在很短的時間裡瞬間衰微或離經叛道。」
我們多少會有疑問，為何神要嚴正地堅持：「唯有神指派的大祭司才能行使祭司的職分？」其實，重點在於「器皿的生命」。雖然大祭司只有神能夠設立，並賦予他的職位，但是，若沒有「合乎神心意的生命」，任何領袖都無法擔當「百姓的罪孽」（民十八1）。之後以色列的歷史就會很頻繁的演出這齣戲碼，以利和他的兩個兒子就是箇中代表。
只有神所呼召、並活出合神心意的僕人，才可以堪任祭司的職分。
ÿ神國度的生命017 李子的靜默時刻 20140120
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【心涼了，不想復興】
哀莫大於心死。一顆盼望的心屢次受到打擊，一盆挑旺的火不斷被潑冷水，除非有極堅強的意志（打不死的蟑螂），否則最終多是選擇封劍歸隱，告老還鄉。
昨天有一位教會資深長輩，幾十年來他擔任過好幾屆教會董事、執事，主日聚會後他在教會門口悻悻然地向幾位信徒大嘆：「不要看人！我們信耶穌的人要專注在神身上。在這個教會，來來去去的主任牧師我已經歷過五位，他們為人怎樣自有神會對付他們，目前這位新牧師了不起兩年後任期屆滿，我們再以選票請他走路就是了。」乍聽之下，他是似乎在鼓勵會友「守住信仰真道，不要被惡質領袖影響我們與神的關係。」這樣的調適雖出於無奈（自立自強），卻不失明哲保身之道—不需為了壞牧人離開教會。
但我再三深思總覺得不太對勁：難道我們放棄復興教會了嗎？老人家心涼了，不思復興前景也就罷了，我們這些年輕人難道要任由盜賊繼續偷竊、殺害、毀壞？公義不彰，永遠會有「強盜出沒，剝去我們的衣裳，把我們打個半死。」（路十30）老是盼望「好撒馬利亞人」能不期而遇來纏裹我們，終非釜底抽薪的解決辦法。搞好治安才是長治久安之道，那時我們就可以放膽復興教會了。
教會，我心之所繫，我的美麗與哀愁。
§經文：民數記第十六章
ý鑰節：31 摩西剛說完話，大坍和亞比蘭腳下的地就裂開， 32 把他們和他們的家人，以及所有跟從可拉的人和他們的東西，都吞了下去。 33 他們活活地跟他們的東西一起掉落陰間。地在他們上頭又合攏起來，他們就不見了。46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐來，把祭壇上的炭火放在裏面，再放一些香在炭火上，趕快帶到人民那裏，為他們行潔淨禮。趕快去！上主的怒氣已經發作，瘟疫開始蔓延了。」 47 亞倫聽從摩西的話，帶著香爐跑進結集的人群中去。他看見瘟疫已經發作，就把香放在炭火上，為人民行潔淨禮。 48 瘟疫就停止了。他站在活著和死了的人中間。 49 除了因可拉叛變死了的人不算，這次死的共有一萬四千七百人。 50 瘟疫停止後，亞倫回到聖幕門口摩西那裏。（民十六31～33、46～50現中修）
ä讀經心得：【叛變】
摩西再次受到領導的挑戰。這次族人的叛變撲天蓋地而來，針對他的領導風格提出挑戰。
憑什麼你唯我獨尊？「全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」（民十六3）摩西你不過是個人，沒有權力高舉自己勝於眾人。他們認為摩西太自我為中心。
翻翻帳冊，看看摩西的業績，這啥東西？「你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。」（民十六14）這是你的主要任務，卻無法達成，應許了許多美好的願景，卻只叫族人在沙漠中團團轉。你執行不力，是個不可信靠的CEO！
我很佩服摩西的反應—我們無法預期會遇到什麼事情，卻可以控制自己對事情的反應。他當然會生氣：「你們這些利未人才真的是太過份了！」（民十六7）「摩西非常生氣！」（民十六15）但發怒之餘，他選擇讓神介入，讓神裁決，讓神審判：「摩西聽見這話就俯伏在地上禱告」（民十六4），「對耶和華說」話（民十六15），而且他的心充滿憐憫（民十六46）。
這是我們該學習效法的。
另外，我們也要有另一面的思想。D.A.卡森說：「當然，並不是每位教會領袖都配得到同等的尊敬，其中有些妄自尊大到教會該將之趕出門外（林後十～十三）。也不是所有提出抗議的人都應該接受可拉及其黨羽相同咒詛的審判，有些確實是真正的改革者（如路德、加爾文、懷特腓德和魏斯理等）。但是身處目前這個反權威的時代中，我們總是應該要分辨清楚那些想要改革之人的動機，是因為對神話語的火熱之情，還是基於自私自利而利用那些話語。」
ÿ神國度的生命016 李子的靜默時刻 20140119
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【自食其力】
今天早上主日崇拜您有「吃飽」嗎？
這十年來，我和愛妻已經漸漸學會「自力救濟」，藉著每天讀經靈修、閱讀屬靈書籍、下載講道信息、觀看好消息頻道…等，來填飽信仰胃口。
信主二十多年了，還能期待在主日崇拜時聽到什麼新信息？我們這些「老基督徒」只能「站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間。」（耶六16）以此讓心裡得安息。
睡不飽的人最好多找時間補眠，吃不飽的人可以考慮少量多餐。因此，我們常得在主日過後自己再去找屬靈的糧食充飢。最常造訪的地方大概是到信友堂的網站聽聽康來昌牧師的講道，或者去台北靈糧堂網頁下載謝宏忠院長的分享。如此自食其力，方得飽足。
耶穌說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四18）面對飢渴慕義的信徒、將時間分別為聖來崇拜的基督門徒，絕大多數教會牧者傳道都端不出餵飽羊群的靈糧（否則教會早已大大復興了），所以我們就必須學會自食其力，以免長期挨餓、營養不良、枯竭瘦弱、靈性死亡。
我想每一個站主日講台的人都應該深思斯托得牧師語重心長的這句話：「我們能帶給他們麼信息？」
（具體建議每一個敢勇敢面對此問題的牧者，去問一問會友：「聽完主日講道，你們有收穫嗎？生命得到建造嗎？心靈得著安慰醫治嗎？有沒有神的福音臨到你身上？」讓信徒誠實回答，不要客客氣氣的禮貌性答案，以此修正調整主日信息、呼召有這方面恩賜的同工配搭、或慎重邀請外聘講員協助。）
§經文：民數記第十五章
ý鑰節：27 假定有人無意間犯了罪，就必須獻上一隻一歲大的母山羊作贖罪祭。 28 祭司要在祭壇為他行潔淨禮，除掉他的罪，使他得到赦免。 30 但是那故意犯罪的，不管是以色列人或外僑，都是犯了侮慢上主的罪，一定要處死；
31 因為他藐視上主的話，故意違犯他的命令。他被處死是罪有應得的。 32 以色列人還在曠野的時候，有一個人在安息日出去撿柴，被發現了。
33 這個人被帶到摩西、亞倫，和全會眾那裏， 34 關起來，因為當時不知道該怎樣懲罰他。 35 後來上主對摩西說：「這個人必須處死；全體會眾要在營外用石頭打死他。」 36 於是全體會眾把他帶到營外，照著上主的命令，用石頭打死他。（民十五27～28、30～36，現中修）
ä讀經心得：【信仰的態度】
哇！太可怕了！「有一個人在安息日出去撿柴，被發現了。」「這個人必須處死；全體會眾要在營外用石頭打死他。」（民十五32、35）而且，下達這個命令的是以色列人的神，這是一個怎樣的宗教啊！跟日月明功邪教沒有兩樣？
首先，我們必須知道，在全本聖經裡，這段故事是執行此懲罰的唯一案例。正如以色列人鮮少執行不孝敬父母的人必須被石頭打死的條利一般（出二十一）。
然後，我們一定要看出這段經文的重點，是在處理我們生命對神的態度之問題。千萬不可落入宗教的律法主義中，連一切雞毛蒜皮的芝麻綠豆小事都施予嚴苛規範—「這約不是字面上的法律，而是聖靈的約。字面上的法律帶來死亡，但是聖靈賜生命。」（林後三6）
聖經並非是一本毫無人性考量的律法書。「假定有人無意間違背了上主吩咐摩西的條例；祭司要為會眾行潔淨禮，使他們得到赦免；因為他們所犯的過錯是無意的，而且他們也獻上了贖罪祭，作為火祭給上主。」（民十五22、25）
除非是「公然抗命」的故意犯罪，而且執迷不悟，堅持錯誤到底，才會受到應有的制裁：「因為他藐視上主的話，故意違犯他的命令。他被處死是罪有應得的。」（民十五31）
布瑞蒙解釋說：「個人和社群都必須瞭解罪的嚴重性。以色列人從埃及得拯救之後，對這事逐漸掉以輕心，不尊重神的憐憫，拒絕祂的應許，離棄祂的計畫，唾棄祂立的領袖，摒棄祂的命令。這一切都不能夠被形容為無心之失—鄙視神昔日的作為（民十四4）、今日的要求（民十三30～32）、將來的計畫（民十四7～8）。」
這個在安息日撿拾薪材的人並不是「餓了，就掐起麥穗來吃。」（太十二1）而是「明知那種工作的違禁，但仍繼續收集燃料。他堅持在聖潔的神面前憤怒舉拳，不願認罪悔改，故意棄絕能夠得赦免的途徑。」這是信仰態度的問題。
那麼，我們對神的態度如何呢？
ÿ神國度的生命015 李子的靜默時刻 20140118
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【尋幽訪勝】
過去幾天我們家接待三個大陸來臺自由行旅遊的主內姊妹，台南真是個好地方，讓所有來此探訪的旅客流連忘返。
我們依序遊覽了：大南門城、南門教會、普羅民遮城赤嵌樓、巴克禮公園、湯德章紀念公園、太平境教會、全臺首學孔子廟、安平蚵灰窯、樹屋、英商德記洋行、書法家朱玖瑩故居、第一老街、熱蘭遮城安平古堡、黑面琵鷺展示中心、賞鳥亭、台灣歷史博物館、花園夜市等。也品嚐了許許多多道地的小吃美食：周氏蝦卷、義豐冬瓜茶、鱔魚意麵、虱目魚粥、蝦仁肉圓、芋頭粿、鼎邊銼、蚵仔煎、花枝丸、同記豆花、上海湯包、陳媽媽飯糰、排骨便當、臭豆腐、包飯雞翅、蔥油餅、炸花枝、沙茶魷魚羹、武廟肉圓、檸檬愛玉、杏仁豆腐冰、炸蟋蟀、章魚小丸子、大腸包小腸等。
在台南府城這個文化古都，到處都可尋幽訪勝，古蹟不勝枚舉，小吃俯拾即是。寒假到了，歡迎大家來台南走走。
§經文：民數記第十四章
ý鑰節：1以色列全會眾整夜悲歎哀號。 2 他們埋怨摩西和亞倫說：「我們寧願死在埃及或死在曠野！ 3 上主為甚麼領我們到那地方去？我們一定會被殺死，我們的妻兒一定會被擄去。我們回埃及去不更好嗎？」 4 他們彼此說：「我們來選一個領袖帶我們回埃及吧！」26 上主對摩西和亞倫說： 27 「這些邪惡的人民埋怨我要到幾時呢？我已經聽夠了他們的牢騷怨言！34 你們要承擔自己的罪，受四十年的痛苦，按你們偵察那地的四十天，一年抵一天。這樣，你們就知道我在敵對你們。 35 我發誓要這樣對付你們這些集合起來反叛我的邪惡人民。你們每一個人都要死在這曠野。我是上主；我這樣宣佈了。」（民十四1～4、26～27、34～35，現中修）
ä讀經心得：【邪惡的百姓】
不信，在神面是相當邪惡的態度，特別對神的百姓來說更是如此。
D.A.卡森分析，這場悖逆呈現了五個邪惡的特點，而這幾個特徵在今日的教會中依然常見：「寧願聽從大多數人的宗教意見，而不願意明白與遵從神的話語；因為心存懷疑而輕蔑的心態，無情地抗拒神；以虔誠的藉口掩飾畏懼與懷疑，以出於血氣的論斷扼殺教會開創的事工；錯誤與膚淺的『悔改』，只做出勵精圖治的決議，卻依然不願意聆聽神的話語和順服神；他們所受到的責罰正好符合他們的罪狀。」
我一直在斟酌自己看事看人角度：到底要用怎樣的眼光放在「神的百姓」身上？我們是一群天真可愛的善男信女呢？還是一堆邪惡不信的基督門徒？前者會叫我用欣賞的態度安穩地享受教會生活，後者會讓我不得不疾言厲色大聲呼籲：「天國近了，你們應當悔改！」（太四17）
這數年來，我所在的教會幾乎不提悔改的事，我們建構了一處罪惡的溫床，沒有不信的問題、沒有邪惡的心態，每個人都是已領到天國入門票的好信徒。把曠野當迦南地來居住，就不必面對屬靈爭戰—好死歹活都是日子嘛！
不信，在神面前是相當邪惡的態度，比起反對同性婚姻合法化、抗議性平教材入校園、杜絕重金屬搖滾樂靡靡之音，教會應該對內投入更多的心力處理信徒屬靈生命的問題（以及對外報佳音傳喜訊）。
ÿ神國度的生命014 李子的靜默時刻 20140114
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敬拜神不分年齡，基督門徒若能從小就浸潤在敬拜神的環境中，他們就不會羞於歌頌主，也不會在禱告時對聖靈難以啟齒。
你們家有固定家庭禮拜時間嗎？孩童們要認識主，其父母是最直接、最有影響力、最有效果的管道（好壞皆然）。再問一次，你們家有固定家庭禮拜時間嗎？
§經文：民數記第十三章
ý鑰節：1上主對摩西說： 2 「你要從十二個支族中各選出一個領袖，派他們去偵察迦南地，就是我要賜給以色列人的土地。」17 摩西派他們出去的時候，吩咐他們說：「從這裏向北走，到迦南地的南邊，然後進入山區。
18 要看看那是怎樣的一個地方，有多少人住在那裏，居民是強是弱。 19 看看那地方是好是壞，居民是住在不設防的營地或設防的城市。 20 看看那裏的土壤是不是肥沃，有沒有樹木森林。你們要把那裏出產的果子帶些回來。」(那時正是葡萄成熟的季節。) 27 他們告訴摩西：「我們偵察了那地方，發現那是流奶與蜜的肥沃土地；這就是那地所產的果子。 28 但那地的居民很強悍；他們的城又大又堅固。還有，我們在那裏看見了巨人亞衲的後代。
30 迦勒安撫那些埋怨摩西的人，說：「我們現在應該上去佔領那片土地；我們有足夠的力量征服它。」 31 可是，跟迦勒一起去的人說：「不，我們沒有足夠的力量去攻打他們；那裏的人比我們強大。」 32 於是他們在以色列人當中散佈有關那地不確實的報告。他們說：「那地的出產還不夠養活當地的人呢。我們所看見的每一個人都很高大。 33 我們在那裏甚至見到了巨人亞衲的後代；我們覺得自己像蚱蜢一樣渺小，而在他們眼中，我們也確是這樣。」（民十三1～2、17～20、27～28、30～33，現中修）
ä讀經心得：【領袖】
出於民數記十三章的信息實在已汗牛充棟，我不必在此疊床架屋、老調重彈、錦上添花、拾人牙慧。但是，今天這段經文吸引我注目的是「領袖」兩個字。
被摩西差遣去窺探迦南地的十二個探子（這是出於神的吩咐）可都是各族的「領袖」啊！是精挑細選的勇士，也是萬中選一的菁英，更是每一族的代表哩！可是，每個領袖都能顯出該有的樣式嗎？
或許成員裡有各式各樣的人：老成持重、精明幹練、謀定後動、運籌帷幄、足智多謀、驍勇善戰、衝勁十足、才華洋溢、勇敢果決、膽識過人、才德兼備、深思熟慮…等，都具有領袖的特質，但是否每個領袖都有神喜悅的「屬靈素質」呢？依這故事看來，顯然未必，而且有高達六分之五的領袖是不合格的。
本來，對同一件事情，每個人難免有不同的觀點；討論的過程中，也允許各自抒發己見；甚至做結論表決時亦能表達相異的看法。不過屬神的群體，在共同的事上（又是攸關全體利害的重大事件）意見相左時，總該尋求主的旨意，他們卻沒有。他們沒有活出屬靈領袖的榜樣。徒讓血氣爭執橫衝直撞，後果會如何？
沒學會的功課，神讓他們從頭來過—四十年的曠野代價。
我很喜歡兩句古人說的話，「大同小異」和「君子和而不同，小人同而不和」。人與人之間彼此意見不同沒關係，重要的是我們要學會尋求主的面，順服神的引導。我們可以與人不同（世界上有哪兩人是一模一樣的呢？問問每一對已二人成為一體的夫妻就知道，這是不可能的），但我們絕不能悖逆神。
在主要的事上尋求與主合一，在次要的事上允許彼此自由，在所有的事上以恩慈互相對待。
領袖啊！我們是屬於哪一類型的人呢？切記那百分之八十三的人，因著「不信的惡心」所帶來的民族災難。
D.A.卡森說：「這十個探子心存膽怯，他們沒有把重心放在報導那地的肥美，卻只專注於攔阻。但他們的悖逆還不止於此。身為領袖，他們不只要負責精確的報告觀察所得，並且要凝聚百姓的共識。身為神百姓的領袖，他們應該如實地呈現所觀察到那地的特色，並且要專注於那忠實立約的神，提醒百姓回想起十災、逾越節、出埃及的經過、在曠野所得到的糧食和保障，以及神在西乃山的自我啟示。然而，他們唯一的成績就是引起一場叛變（民十四），主要是因為膽怯和不信的心。」在他們的眼中，神好小好遠，敵人好大好近—我確實看過許許多多牧者領袖有此目光。
領袖怎麼當的？
ÿ神國度的生命013 李子的靜默時刻 20140113
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é生活札記：【有朋自遠方來】
這幾天有三個大陸來的主內肢體來台灣自由行，她們是兩年多前我們去對岸宣教所結識的朋友。我雖不認識她們，但她們記得我（大概是我當講員的緣故吧），而且她們當初的「營會小組長」（我們教會的同工姊妹）已經於兩年前蒙主寵召，再加上我們的牧師（短宣團團長）已退休，因此我們家就代為接待囉。請兩天假，當個地陪，逛逛台南、品嚐小吃，有朋自遠方來不亦樂乎！
§經文：民數記第十二章
ý鑰節：1摩西娶了一個古實的女子為妻；美莉安和亞倫為這件事批評摩西。 2 他們說：「難道上主只藉著摩西說話嗎？他不也藉著我們說話嗎？」這話上主聽見了。 3 摩西是一個謙虛的人；他比世上任何一個人都謙虛。 6 上主說：「你們聽我說！你們當中有先知的時候，我在異象中向他們啟示我自己，在夢中對他們說話。 7 可是我和我的僕人摩西說話卻不一樣；我派他管理我所有的子民以色列人。 8 所以我和他面對面說話，清清楚楚，不用謎語。他甚至看見過我的形像！你們怎麼敢頂撞我的僕人摩西呢？」（民十二1～3、6～8，現中修）
ä讀經心得：【讓上帝親自為我們說話】
「彎彎的竹子是成熟的表現，謙虛的人也是一樣。」這是前菲律賓外交官羅慕斯所講過的一句話。
挑釁當前，基督門徒當如何應對？慣用脾氣反應的人，只會引爆更多衝突（檯面上和檯面下的）；常以個性反擊的人，多半後果更加不堪設想。我們若想要「凡事自己來」，不讓神有空間介入，這不啻是主動關掉神恩典的門，並且向魔鬼敞開胸懷。
摩西被毀謗，最叫他難過的，莫過於這是「窩裡反」，攻擊他的竟是自家人，來自他最貼近的親屬。連襟手足在背後捅你一刀，而且是使用翻舊帳的方式，端出四十年前的往事（娶外族人為妻）來污衊人—正所謂「欲加之罪何患無辭」啊！
你可以選擇割袍斷義，畢竟是對方先對我無情，莫怪我對他不義；你也能夠以牙還牙，反正擂台上見真章，看誰本事大、誰的擁護者多嘛！或許你會被激發出「危機意識」，先下手為強、後下手遭殃，看看歷史上屠殺開國元老和親兄弟以保皇位的獨裁者還算少嗎？
或者，我們默默承受，謙卑等候公義的神說話—親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」」（羅十二19）
感謝主！「摩西是一個謙虛的人；他比世上任何一個人都謙虛。」（民十二3）正因如此，神要「扶助軟弱的人」、「賜恩給謙卑的人」。當神出手時，誰能抵擋呢？神不僅親自為摩西辯駁（讓亞倫和米利暗羞愧得無地自容），還懲罰了散播不實言論的造謠者（長大痲瘋）。要不是摩西代為求赦，米利暗就不僅僅是被隔離七天就能了事的。
切記：因著嫉妒的心所講出來的尖酸刻薄言語：「難道上主只藉著摩西說話嗎？他不也藉著我們說話嗎？」「這話上主聽見了。」（民十二2）我們千萬不要招惹神！
另外，我們也要切切實實的覺悟：不管我們多麼屬神、多麼正直、多麼謙和，這世上總有人會與我們作對，而且他們可能就是你最信任的左右手（或許不是他們故意要作個不忠的同工，而是人性使然）。總之，無論如何，讓神親自為我們說話，祂不會虧待我們的。
ÿ神國度的生命012 李子的靜默時刻 20140112
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今天早上您盡情的敬拜了嗎？我們是否已享受了一場主日豐富的盛宴？飢渴的心已被聖靈澆灌滿足了嗎？
昨晚一夜失眠，整個腦子不斷繞著講章信息內容，清晨我帶著事奉的使命前往嘉義，在神的保守中我並沒有昏昏沉沉，反倒異常警醒著。感謝主，服事過程我感受到聖靈大大地運行，有很強烈的事奉恩膏臨到—當神同在顯明，祂的道就像兩刃的利劍直入人心。回程的火車上，我繼續精神奕奕地倘佯在聖靈的充滿裡，一場高舉神的敬拜仍然震盪胸懷。榮耀歸給神！
§經文：民數記第十一章
ý鑰節：1人民遇到了困難，開始埋怨上主。上主聽見了就發怒，降火在他們中間，燒毀了營地的一端。4 有些外族人跟以色列人同行；他們很想吃肉。以色列人也開始埋怨說：「要是我們有肉吃多好呢！ 5 在埃及的時候，我們常吃魚，不用花錢；還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜等好吃的東西。 6
現在我們沒有力氣了。每天除了嗎哪，甚麼東西都沒得吃！」10 摩西聽見人民成群地站在他們的帳棚門口哀哭，發牢騷。上主向人民發怒；摩西心裏很難過， 11 他對上主說：「你為甚麼這樣苦待我？為甚麼這樣不喜歡我？為甚麼要我負責帶領這些人民？」20 「你們要整整吃一個月的肉，直到肉從你們的鼻孔噴出來，使你們厭惡。這事一定要發生；因為你們厭棄在你們中間的上主，埋怨他，說你們不該離開埃及。」（民十一1、4～6、10～11、20，現中修）
ä讀經心得：【埋怨】
我常向學生說，抱怨是全世界最臭的味道。負面的言語常會引發聽的人反胃嘔吐、心情煩悶、脾氣高漲、沮喪洩氣、憤怒抓狂。
在心理學中，人並非不能抱怨，有時候我們甚至鼓勵一些人把話說出來，傾倒內裡的垃圾，抒發心中的感受，以免壓抑過深，造成憂鬱內傷。
問題是，冤有頭債有主，我們抱怨的對象是誰？亂叫喧囂的理由是什麼？發脾氣是要追討誰的錯？這些是非常重要的因素，決定我們的抱怨是否站得住腳。
百姓埋怨，表面上是因為想吃肉，不用花錢的魚、還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜等「家鄉口味」，想到就令人垂涎三尺；但實際上，神卻深知他們骨子裡怨恨的對象：你們根本是「厭棄在你們中間的上主，埋怨他，說你們不該離開埃及。」（民十一20）
摩西也埋怨，卻是哭訴神給了過重的擔子，是他無法承受的。帶著真誠的心傾倒勞苦和重擔，結果是神為他分憂解勞，幫他設立七十個長老成為得力助手。
聖經沒有說我們不能埋怨，唯看我們存心如何。神鑒察人心，我們是自私自利，亦或是嘆息禱告，祂都曉得—「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24）
ÿ神國度的生命011 李子的靜默時刻 20140111
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「你很特別」出動畫版了，上週彩虹媽媽在我們班級播放給學生觀賞，孩子們都看得相當入神。從膾炙人口的繪本到生動風趣的影片，神藉著這個故事祝福了許多人。盼望我們也能單單在乎神的眼光，活出屬神的生命—每個被神創造的人都是獨特的。
§經文：民數記第十章
ý鑰節：1上主對摩西說： 2 「你要用銀鎚出兩支號筒，作為召集民眾和拔營之用。 9 你們在自己的土地上遭遇戰爭的時候，為了保衛自己、抵抗來攻打的敵人，你們要用這兩支號筒吹出戰爭的警報。我─上主、你們的上帝要幫助你們，救你們脫離仇敵。 10 在快樂的日子，初一日和其他節期，獻燒化祭和平安祭的時候，你們要吹號。我要幫助你們，我是上主─你們的上帝。」（民十1～2、9～10，現中修）
ä讀經心得：【吹號的時候到了】
「你們在自己的土地上遭遇戰爭的時候，為了保衛自己、抵抗來攻打的敵人，你們要用這兩支號筒吹出戰爭的警報。我─上主、你們的上帝要幫助你們，救你們脫離仇敵。」（民十9）
現在不是吹號的時候？何時才是吹號的時候？
幾年前，我就看出「教會沒有愛」的事實，希望我們教會能認罪悔改、彼此饒恕，由牧者領袖帶頭更新與復興，但是沒人理我。這兩年，我又不知好歹地大聲呼籲：「彼此相愛」，否則死路一條！結果我被責備是在危言慫通、唱衰教會。
我一直看見教會該吹號的時候早已來臨，牧者領袖卻習於輕輕忽忽的宣告平安了！平安了！（耶 六14）粉飾太平的後果就是如今的坐困愁城、親痛仇快。
在靈裡我常常感受到神在教會的上空傷心難過、嘆息垂淚，而魔鬼卻在教會裡面狂妄奸笑、遊行吼叫（彼前五8）。
這不是在長他人志氣、滅自己威風，實際上這半年來，的確已有超過一百五十人離開教會，而留下來的人似乎只能無奈的等待—等待哪時候這位新來的牧師知難而退，或是兩年後任期結束，或者上帝親自出手。唉！胡作非為的雇工如何向主人交代啊！
吹號吧！當我們發覺仇敵蠢蠢欲動時，就吹號吧！哪怕會擾人清夢，也得暮鼓晨鐘。
1.尊貴榮耀君王 在全地之上 願萬民都喜樂 全地都喜樂
主你滿有榮光 黑暗都躲藏 萬民高聲唱 齊來高聲唱
*我神 真偉大 歌頌你聖名 真偉大 全地都看見 我神
真偉大
2.昔在永在君王 從今直到永遠 你從不曾改變
永存在天地間
你是三一真神 父子與聖靈 真神的羔羊 全能神羔羊
**你至聖尊名 配受大讚美 全心歌頌 我神 真偉大
ÿ神國度的生命010 李子的靜默時刻 20140110
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é生活札記：【關於遲到的事】
9 上主吩咐摩西
10 向以色列人說：「你們和你們的子孫中若有人因碰到屍體而不潔淨，或是遠行在外，但仍然希望守逾越節， 11 這樣的人可以遲一個月，就是在二月十四日的晚上守節。要用無酵餅和苦菜慶祝， 12 但不可把剩餘的食物留到第二天早晨；不可折斷牲畜的骨頭。要根據所有的條例守逾越節。
13 但是，如果有人是潔淨的，又沒有出外旅行，而竟不守逾越節，他必須從我的子民中除名，因為他沒有在規定的日子獻供物給我。他必須承擔自己的罪。」（民九9～13，現中修）
參加聚會首重「心靈和誠實」（約四23～24），能夠在主日崇拜前提早到教會當然很敬虔，可以準時赴約也值得稱許，都是「有心人」對主的具體表現。但是遲到的人怎麼算？我們從民數記第九章可以看到處理的原則—該給予方便通融呢？還是應該適時的加以責備糾正？答案的關鍵就端視我們遲到的原因！
因為不可抗力的因素而遲到，不僅不予與追究，還給他們補救的機會（雖遲不晚）；若是因閒懶而故意遲到，這樣的人就必須擔當自己的罪。
我知道有人真的因工作和家庭因素有時會錯過與主相會的時間，他們匆匆趕來教會時的表情是充滿愧疚、遺憾與珍惜的；但我也確實看見有人樂於聚會遲到，多睡一點反正「還在唱詩歌」、安於習慣遲到才能坐在比較後面的位置、找不到停車位的理由正可搪塞所有的質問，只要趕得上牧師的祝福時刻就好了嘛！若是假日有家族旅遊或宴會活動，更是喜孜孜的雀躍不已，比待在教堂枯坐二小時還歡天喜地呢！
每次與主相會，我們都必須誠實的問自己：我真實的遇見神了嗎？
§經文：民數記第九章
ý鑰節：7 說：「我們因為碰到了屍體而不潔淨；可是為甚麼不准我們跟其餘的以色列人一起在指定的日子獻供物給上主呢？」 8 摩西回答：「你們稍等一下，我看看上主有甚麼指示。」15-16 上主的聖幕豎立的那一天，有一片雲彩覆蓋著它。晚上，這雲彩看來像火。 17 它上升的時候，以色列人就拔營啟程；雲彩下降在哪裏，他們就在那裏紮營。 18 人民遵照上主的命令拔營，也遵照上主的命令紮營。雲彩停在聖幕上面多久，他們就留在原營地多久。 19 當雲彩停在聖幕上面很長一段時間，他們聽從了上主的命令，沒有移動。 20 有時雲彩停在聖幕上面只有幾天。不管在任何情形下，他們都遵照上主的命令拔營，紮營。 21 有時雲彩停留的時間只有一夜，早晨就上升了。它一上升，他們就啟程。 22 無論是兩天，一個月，一年或更久的時間，只要雲彩停在聖幕上面，他們就不動；雲彩一上升，他們就啟程。 23 他們紮營或拔營都是遵照上主藉摩西所命令的話做了。（民九7～8、15～21，現中修）
ä讀經心得：【以神為中心的生活方式】
基督門徒該如何生活才是討神喜悅的方式？以色列在曠野的行動準則給了我們最好的圭臬。
看看神給牧者領袖的處事教導：「你們稍等一下，我看看上主有甚麼指示。」（民九8）這是摩西事奉神的公式，面對每一個質問、挑戰、疑難雜症、困難問題，在神那裡豈沒有解決之道！一般牧者多習於用自己的經驗、知識、判斷力、學識地位，甚至是個性和脾氣來處理事情。但是摩西在此做了最佳的典範—看看上主有甚麼指示。
教會中有什麼衝突是我們倚靠神卻不能化解的？為什麼我們要以血氣來處理呢？為什麼我們讓自己的驕傲牽著鼻子走呢？為什麼我們的掌控慾如此堅強呢？一切根深蒂固的問題豈不是都來自於我們的不信！我們既不相信神會給我們解決難題，祂就只好任憑我們隨己意行，放手讓我們任意妄為，行神眼中看為惡的事。當教會不懂得用凡事「看看上主有甚麼指示」的原則，我們就等著收敗壞吧！（加六8）
雲柱和火柱是神同在的記號，要一路帶領保護神的百姓。這不是要限制我們這個不能做、那個不能做，而是要保護我們在神的眼目看顧範圍內才有真自由。千萬不要放縱自己在仇敵的領空中享受罪中之樂，那條路乃是通向滅亡。
神如今依然賜下雲柱和火柱在我們中間，藉著聖經神的話語我們知道什麼該做、什麼不該做，透過聖靈的引導我們明白何時當行、何時當止。信靠順服，生活蒙福，這就是以神為中心的生活樣式。
ÿ神國度的生命009 李子的靜默時刻 20140109
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é生活札記：【七五制退休計畫】
上主對摩西說：「每一個二十五歲以上的利未人要在聖幕任職，五十歲時退休。以後他可以在聖幕襄助同事，但不可自己單獨辦事。你要這樣分配利未人的工作。」（民八23～26）
聖經裡也有七五退休制度。身為國小老師，我再六年左右就可退休了，政府規定我們只要工作滿二十五年，加上年紀已屆五十歲，就可以申請退休（不強制，直到六十五歲），並且可終身請領月退奉薪資（約六七萬元不等）。
五十歲算是壯年的末了，若是身體還算強健，當然可以繼續工作，或者從事退休後的第二春（例如買田地當弄農夫），更多人則是選擇去當義工，以及過遊山玩水的閒雲野鶴生活。
其實，五十歲應該是人生閱歷最豐富的時候，不論是生活智慧，或是處世穩重度，都達巔峰狀態，若能以此帶出下一代，付諸薪傳，將會有美好的繼往開來景象—「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」（張載）
這也是上帝的心意：「退休以後他可以在聖幕襄助同事。」（民八26）資深工作人員，該退休就退休（必須坦然面對自己的創意、體能與可塑性已大不如前），讓新人出頭，並輔助後輩，如此師徒接承，才能永續經營。
§經文：民數記第八章
ý鑰節：13 你要把利未人當作特別的禮物獻給我，並且要叫亞倫和他的兒子們管理他們。 14 你要這樣把利未人跟其餘的以色列人分開，使他們歸屬於我。 15 你把利未人潔淨並奉獻以後，他們就可以在聖幕裡工作。（民八13～15，現中修）
ä讀經心得：【事奉神的條件】
事奉神是把自己當作禮物獻給神（民八13），而不是去教會找一個「頭路」來工作而已。關於牧者傳道人主動向教會開口要求加薪這件事，我相當不以為然。這事若說得通，宣教士憑信心的行動就無以置喙了—耶穌對門徒說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」（路二十二35）
事奉神的人必須徹底行潔淨禮。上主對摩西說：「你要把利未人跟其餘的以色列人分開，用下面的方法潔淨他們：用潔淨水灑在他們身上，叫他們把全身剃刮乾淨，把衣服洗滌乾淨。這樣，他們在禮儀上就算潔淨了。」（民八5～7）不乾不淨的人是不能從事聖職的。三十年前，在台灣任公職都還得身家調查，家世清白者始能為政府機關工作。當然，每一個基督門徒只要經歷耶穌寶血的洗淨就比雪還白了，都符合潔淨的要求。但是，被潔淨以後，我們一定要「結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三8）絕對不可「仍在罪中」（羅六1）打滾。
最後，所有事奉神的人至終都要成為眾人的祝福。利未人納入亞倫的事奉體系後，是為了服事以色列全體會眾，神以此將利未人「賞賜」給祂的百姓（民八19）。事奉神的人應該是基督信徒的祝福，而不是鬥爭會眾的劊子手。若有任何牧者常常和會友爭吵打架，經常相看兩討厭，我奉勸這種牧者早早收拾細軟，歸去來兮比較好。不能成為教會的祝福，只執著於下個月的薪水，這樣的事奉人員趕快夾著尾巴逃跑吧！若等到神出手，後果將不堪設想。
ÿ神國度的生命008 李子的靜默時刻 20140108
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é生活札記：【你看報紙嗎？】
你看報紙嗎？有時候看見報紙新聞呈現各種議題多采多姿的樣貌，就感覺台灣真可愛，是真民主、尊重人民主權、有實在的言論自由，這樣的社會環境得來不易，要珍惜、要感恩、要懂得欣賞。
當然有人卻認為媒體是一隻大怪獸，是社會亂源，是製造人民不安定的始作俑者。我想，見仁見智（香港、新加坡、大陸人民可羨慕我們得要命），難道我們要回到二三十年前的戒嚴時代，有報禁、黨禁、髮禁的戡亂時期嗎？那時候，治安的確比較好，但那恐怕只是假平安—生活在極度恐懼的陰影下所不得不的安分守己。否則，北韓早已成為全世界最令人嚮往的天堂國度了。
我喜歡看報紙，喜歡它呈現議題的方式，同一件事，看法不同的人能夠在此「華山論劍」，只要不涉及人身攻擊、毀謗、捏造不實言論…等，每一個人都有機會提出自己的觀點，補足單一想法的缺漏，這很好啊！
那麼，還是要回到老話一句：教會呢？基督教論壇報早已定調，以和諧為最大宗旨，除非是明顯的異端邪說，教會界內彼此的事絕不批評、糾正、檢討，舉凡有爭議的事，留待天國再讓上帝裁決，現在大家和睦相處就好，是非善惡就交託給神國審判臺即可。
依此原則，眾教會面對各樣議題時，牧者領袖所採取的也多是要求全體會員順服權柄，一般來講都是牧師說了算，再有異議，馬上請你滾蛋—豈有此理，平信徒怎能質疑牧師的判斷力呢？豈不知牧師不是人，是神人。若有錯，也是執事同工們的錯，錯的絕不會是牧師，牧師是何等有恩膏的領導人。大家都必須服從權柄，才能保得身家平安。每個信徒都被要求，以牧師為基準，向右看齊！
我一直認為牧者領袖在教會應該是「僕人」，而非「國王」，該為信徒洗腳，而不是噁心的躺在阿諛諂媚的馬屁文化傳統中自我感覺良好。
看看以下兩篇報紙社論，我們會發覺，世界比教會更有人性：
「看不見的廁所」【聯合報╱黑白集】 2014.01.08
再怎麼說，廁所都算不上是國家大事，勞煩閣揆管到國父紀念館的男廁失修，甚至為此動怒下令嚴懲，似乎顯得極不相稱。但如果因事小而放著不管，那個故障標誌繼續擺個幾年，也很有可能吧！
這個男廁尿斗故障已經超過半年，主管單位推給水壓、老舊等問題，無論真相如何，主要原因還是主事者「看不見」：看不見問題，看不見使用者的需要，看不見民眾的感受，看不見自己的責任。國父紀念館是一年有八、九百萬人造訪的景點，陸客更是其中大宗，館方心態尚且如此，其他地方或其他部門恐怕更不堪設想。
齊柏林在「看見台灣」片中教我們的事，重點其實不是「台灣」，而是「看見」。被工廠染紅的溪水，被推土機挖禿的丘陵，被民宿占滿的山頭，都是人們司空見慣的景象，但我們何曾真正「看見」，包括有權有責的官員亦然。國父紀念館的廁所，正是個「視而不見」的問題。把「愛台灣」的口號掛在嘴上多麼容易，但要「看見」台灣、直視問題所在，需要的不是很多很多勇氣，而是一些責任感即已足夠。
廁所不需要高空鳥瞰，人來人往每天大家都看見尿斗故障，唯獨主管的人看不見，因為他沒想到自己的責任。這點責任，即使不扯什麼「服務人民」的高調，只要想想自己拿的那份薪水應該盡的義務，就絕不該只是擺個「故障」標誌了事。
當然，如果報紙沒有把這種「小事」登在頭條，閣揆也不會看見。看見了，藉此提醒所有行政人員上緊發條，也是好事。但廁所畢竟是芝麻小事，國家多少大小政務其實也都處於故障、待修的狀態，這些問題，誰來幫助決策者「看見」？
「光天化日 陷人於罪」中國時報 胡佛 20140107
立法院長王金平與民進黨立委總召柯建銘向高檢署檢察長陳守煌及檢察官林秀濤關說的司法關說案，在社會喧騰一時，非常引起主張司法革新人士的關注。目前的發展，竟成為關說者及接受關說者並未受到嚴正的處理，反而負責偵查除弊的檢察總長黃世銘卻受到極不公平的對待與攻訐，甚至面臨司法機關的制裁。這不僅在我國歷史上極為罕見，也會使台灣多年來所推動的民主法治，成為笑談。台灣的政風為何敗壞到這樣的田地，非常值得深思。現僅就憲政的變遷與法制的意含表達幾點淺見：
檢察總長要向總統負責
一、我國憲法經過7次修訂，使得總統掌握極大的政治權力，成為政府決策及執行體制的中樞；不僅任命行政院長不再須經立法院的同意，凡是經立法院同意任命人員之任免命令及解散立法院之命令亦皆不再須經行政院院長的副署（參見：憲法增修條文第2條2項）。憲法經過這樣的修訂後，在民國95年進而修訂法院組織法，主要目的是為了貫徹政府防制高級官員的貪瀆、全國性的選舉舞弊及重大犯罪案，特別在最高檢察署設立特別偵查組，且使最高檢署的檢察總長由總統提名，經立法院同意後，直接任命，且明定任期4年，不得連任（參見：法院組織法第63-1及66條8項）。換句話說，特偵組的設立及檢察總長的任命，皆出於總統為執行打擊特殊刑案的政策所特設的措施。由此可知，檢察總長的任命是總統的政策性任命，相互之間具有行政上的特別權力關係，檢察總長當然要向總統負政策執行的責任。現再看上述的司法關說案，這是一件特殊重大的不法案件，不僅牽涉到立法院長、法務部部長、高檢署檢察長及檢察官，且影響到司法的獨立。檢察總長黃世銘在確認案情後，立即向總統提出報告，並接受總統的諮詢，這在職務的履行上，是非常盡責的作法，如何談得上向總統洩密呢？
檢察一體 包括總統在內
二、我國的法制，在審檢分立後，檢察體系更明確地專屬於行政權的管轄，而在職權的行使上，則採行所謂的「檢察一體」。法院組織法即明定檢察總長可依法「指揮監督」各層級的檢察官（參見第63條）。現總統不僅掌握最高的行政權，而且與檢察總長具有前述的特別權力關係，這使得「檢察一體」包括最高的總統在內，而成為「行政一體」，也就是總統對檢察總長的指揮監督是體制內的職權互動關係。在這樣的關係下，檢察總長在偵查特殊重大的案件時，如何能對總統不「公開」？這正如特偵組的主任檢察官不能對所偵查的案件向檢察總長不「公開」，所以偵查不公開的原則，並不適用體制內的指揮監督關係，何況刑事訴訟法也明定：在必要時，為維護公共利益仍得公開（參見：第245條2項）。由此可見，檢察總長黃世銘向總統報告司法關說的案情，當然與偵查不公開的原則無涉。
三、至於檢察總長黃世銘是否觸犯「通訊保障及監察法」所規定的洩密罪呢？根據以上的說明，更是不能成立的。首先這個法禁止將監察通訊的資料提供「其他機關（構）、團體或個人」，另規定公務員將上述「應秘密之資料，而無故洩漏或交付之者」，可處以3年以下有期徒刑、拘役或罰金（參見第18及27條）。試問體制內的總統是「其他機關、團體或個人」嗎？檢察總長向總統報告案情是「無故」洩密或交付嗎？這些當然皆是否定的，不需贅說。既然如此，檢察總長黃世銘又何罪之有呢？
不法不能拒絕合法監聽
四、再談監聽。特偵組的檢察官是依據通訊保護及監察法的規定向法院聲請通訊監察書，經過核發後，才開始執行（參見第5條），所以監聽過程基本上是合法的。但特偵組檢察官在實際操作時，將立法院的小總機誤為柯建銘總召的手機，這種對通訊符號的誤識，充其量也不過是執行技術上的錯失，但真正的問題卻在：「監聽不法立委」不等於「監聽國會」，特偵組為何不能透過立法院的總機合法監聽涉嫌不法立委的通訊呢？一位潔身自愛的立委又何懼特偵組的合法監聽呢？又何必將檢評會都已確認的不法關說，扭曲為一般所謂的「關心」呢？從嚴格的法治觀點看：無論任何涉嫌不法者，包括立法委員在內，皆無拒絕檢察機關合法監聽的特權，更不可尋找種種藉口誣指檢察官越權監聽，那豈不成為以不法維護不法了嗎？
放過立法院長關說？
當前的台灣政局，在族群撕裂、金權交易、派閥牽引、民粹操弄及藍綠惡鬥的情況下，整個社會變成無是無非，甚至以假當真，不但缺乏正確的價值觀與發展方向，且令人對民主法治喪失信心。這些在近日發生的司法關說案中，表露無遺，真是十分慨嘆！現不禁要問：在光天化日之下，全世界都注目民主、法治的時代，要將一位奮力追查司法關說的檢察總長，加以撤職與入罪，而對非法關說司法的立法院長及民進黨總召不予處置，再輕縱接受關說的高檢署檢察長與檢察官，果如此，法理能恕嗎？天理能容嗎？再有一問：代表最高民意機關的司法關說者及受到關說者關愛的受惠者，究竟要在歷史上留下怎樣的名聲呢？
我要向從不相識的檢察總長黃世銘及特偵組的檢察同仁致以敬意。（作者為中研院院士）
我們能在教會內暢所欲言嗎？在教會裡面有平安嗎？希望每一個神的教會都能允許其信徒勇於表達「異見」，保障言論的自由，讓人享有免於恐懼的喜樂。
§經文：民數記第七章
ý鑰節：1摩西搭好了上主聖幕的那天，他用聖油塗抹聖幕和其中的器具、祭壇，和所有的附件，把它們奉獻給上主。 2 以色列各支族的領袖，就是各族族長，也就是主持人口調查的人， 3 帶來了他們的禮物，獻給上主：有六輛篷車，十二頭公牛。每兩個領袖獻一輛篷車，每一個領袖獻一頭公牛。他們把這些東西奉獻以後， 4 上主對摩西說： 5 「你要收下這些禮物作為聖幕用途，按照利未人該做的工作分派給他們。」（民七1～8，現中修）
ä讀經心得：【奉獻給神】
最近某教會又鬧得沸沸湯湯的，緣由是新來的主任牧師強烈主張要公開信徒的奉獻明細：藉此高舉熱心奉獻的人，並拋磚引玉讓不奉獻的人能效法跟進。而且這樣做也能揪出那些長期無心奉獻、偷偷摸摸奉獻、只奉獻兩個小錢的人。公諸於世，撻伐那些沒有公開奉獻，卻擔任董事、執事、小組長、同工的人，然後就能名正言順的叫那些不聽話的傢伙、眼中釘卷舖蓋走路。
這位牧師，曾在一年前以此觀點糾正過我，認為「不要叫左手知道右手所做的」（太六3），不適用在奉獻金錢上。他認為在舊約神子民獻祭時，都是公開的，不需要隱藏。而寡婦的兩個小錢，更是耶穌所刻意公佈出來的。因此，他要大大顯揚那些按時奉獻金錢給教會的人。
我不知這位牧師神學博士，是否已經進入異端。但他宣稱那理念是他在聖經發覺的奧秘、他獨特的領受。這顯然已經「不合福音派體統」。錯誤的引經據典，不僅沒有帶來教會復興，反而造成近期教會更大的分裂。
奉獻給神的，就是單單奉獻給神，不需要以此來沽名釣譽。
ÿ神國度的生命007 李子的靜默時刻 20140107
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耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」（民六22～27）
曾幾何時，許多教會已不再「來這套」。當弟兄姊妹的關係陷入冰點時，一切的互動儀式都被免除了—沒有彼此洗腳（約 十三14），沒有彼此相愛（約十三34），沒有彼此祝福（羅十二14）。可悲的是，竟有牧者領袖心中所思所想的只有「如何對付不聽話的羊群」。滿腦子鬥爭的牧師，怎麼傳遞上帝的福氣？
§經文：民數記第六章
ý鑰節：1上主命令摩西 2 要把以下的指示告訴以色列人。無論男女，要是許下作離俗人的願，把自己獻給上主， 3 就必須禁戒淡酒或烈酒。他也不可喝葡萄釀製的任何飲料，不可吃葡萄或葡萄乾。 4 在作離俗人的期間，不可吃葡萄樹上的任何東西，甚至葡萄核和皮都不可吃。 5 在他許願作離俗人的期間，他不可以剃頭；他被所許的願限制，在他獻給上主的整個期間要讓頭髮長長。 6-7 他的頭髮是奉獻自己給上帝的記號。他不可走近屍體，使自己玷污，即使是父母、兄弟，或姊妹，也不可挨近。 8 在他作離俗人期間，他是聖化歸上主的。（民六1～8，現中修）
ä讀經心得：【拿細耳人】
服事神並非利未人的專利，只要有心，每個人都能夠以此許願，分別自己為聖，成為神使用的器皿。
成為拿細耳人有三個必須遵守的要素：
第一，聖潔生命歸耶和華使用（民六5～6）。以不剪頭髮為記號，「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）
第二，不可沾染污穢（民六7）。沒有人可以像某些牧者領袖一般，一手拿聖經，一手拿刀劍，口傳福音同時，又親手支解信徒。
第三，單單以神為樂（民六3～4）。不需以酒助興，在越事奉越甘甜的循環中，滿足神的供應，歡喜神的同在，並且喜樂與神同工。
我很盼望每個基督門徒，在一生中挑戰自己，分別為聖一段時間「為主當兵」，作個「離俗人」，專職事奉神，進入教會當義工、去神學院進修、到福音未得之地宣教…都好，這樣的體驗非凡，值得我們投入一試。而我也願意呼籲教會，應該常常這樣呼召信徒，讓我們這些小基督，有機會奉獻生命，背起十字架來跟隨主。
我感謝主，讓我的職業有得天獨厚的寒暑假，每年有近三個月的時間可以更專心事奉神。從學生時代至今，二十幾年的歲月我盡量把自己的寒暑假空出來，周遊各地，四處留下傳報佳音的腳蹤—體驗當拿細耳人的日子，美好回憶一籮筐！
ÿ神國度的生命006 李子的靜默時刻 20140106
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é生活札記：【學期末】
再兩個星期就要放寒假，這個時候正是老師們「算總帳」的時候，同事夥伴們大概都很忙：登錄平常分數、計算期末等第、打評語、歸結成績單。等到下週的期末考結果出爐，key in最後一筆資料，就算大功告成，一個學期才得以圓滿結束。
我通常不會把工作累積在最後階段來讓自己緊張，平常就盡量消化一些可預先做的事，因此這個時期我多半不會有分身乏術、捉襟見肘、應接不暇的情況發生。而且我已習慣如此，二十年如一日，根本不需要加班，更不用把工作帶回家處理。平時像戰時，戰時像平時，效率一出，生活游刃有餘。
§經文：民數記第五章
ý鑰節：5 上主告訴摩西， 6 要以色列人遵行以下的指示：如果有人對上主不忠，犯錯誤得罪了某人， 7 他必須承認自己的過錯，把所虧欠的全數還給他所得罪的人，另外再加上五分之一。（民五5～7，現中修）
ä讀經心得：【認錯、道歉、賠償】
「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」（民五6）犯錯的本質是因為對神不忠，而這就是罪。
「人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。」感謝神，給我們認錯的機會，沒有在我們無知的時候就審判定罪我們—祂還保證：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）
我很喜歡「過則勿憚改」這個成語，有過錯不要怕改正。
我常常教導學生，認錯三步驟：道歉、認錯、悔改。譬如有人惡作劇，捉弄了同學，讓人感到不舒服，我會要求他向當事人說：「對不起，我錯了！我不該對你做不禮貌的行為，請你原諒我，我以後不會再做這種事了。」在誠摯的認錯互動中，事情通常都有圓滿的結局。
可惜的是，這樣的公式只能發生在校園裡的小學生身上，怎麼也不可能在教會中實踐。我幾乎沒看過教會裡的弟兄姊妹們會互相認罪、彼此饒恕、破鏡重圓的，沒有，一次也沒有。在發生不良的人際關係牽扯時，教會最擅長的就是記恨、苦毒與報復—而且，常常是由牧者領袖帶頭作示範。
我們最好常常複習耶穌所講的這個比喻，「天國好比以下的故事：有一個君王要跟他的臣僕結帳。他開始算帳的時候，有人把一個欠了他好幾萬塊金幣的臣僕帶到他面前來。因為這個人沒有錢還債，王就下令把他賣了作奴隸，連同他的妻子、兒女，和一切所有的也得賣掉，好償還債務。那僕人在王面前跪下來，哀求說：『請寬容我吧！我一定會把一切債務都還清的。』王動了慈心，免了他的債，並且把他釋放了。那個僕人出來後，遇見一個一起當差的同伴。這個同伴欠他幾塊錢，他就抓住他，掐住他的喉嚨，說：『把欠我的錢還給我！』他的同伴跪下來，哀求他說：『請寬容我吧，我一定會還清的！』但是他不肯，反而把他下在監獄裡，等他還清欠款。其他的同伴看見這事的經過都很悲憤；他們去見王，把這事的始末向他報告。於是王叫那個僕人來，對他說：『你這個惡奴，只因你向我要求，我免了你所有的債，你不該寬容你的同伴，像我寬容你一樣嗎？』
王十分忿怒，把他關進監獄裡受刑，等他還清全部的債。」 耶穌說：「如果你們各人不肯從心裡饒恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」（可十八23～35）
大多數教會根本不在乎神的教導：「上主告訴摩西，要以色列人遵行以下的指示：如果有人對上主不忠，犯錯誤得罪了某人，他必須承認自己的過錯，把所虧欠的全數還給他所得罪的人，另外再加上五分之一。」（民五5～7）求神憐憫，也求神顯出公義來。
ÿ神國度的生命005 李子的靜默時刻 20140105
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今天是2014年的第一個主日。每到了星期天，我總是容易「聽到」更多神的話語，記滿了好多頁週曆手冊。
在年關交界時期，想得多、感觸多，感情流露自然也頻繁了。總而言之，神實在是「以恩典為我們年歲的冠冕，在祂的路徑都滴下脂油。」（詩六十五11）
那時慈牧耶穌找到我，我今正向父家歸回。
一生一世必有恩惠與慈愛隨著我，直到永永遠遠，
一生一世必有恩惠與慈愛隨著我，直到永永遠遠，
且要住在耶和華的殿中到永遠，
敵人面前祂為我擺設筵席，
一生一世必有恩惠與慈愛隨著我，
直到永永遠遠，到永遠直到永永遠遠。
§經文：民數記第四章
ý鑰節：34-48
摩西、亞倫，和會眾的領袖遵照上主的命令調查利未三個宗族─哥轄、革順、米拉利的人口。他們按照部族、家族，把所有三十歲到五十歲之間、能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。哥轄宗族二七五○人，革順宗族二六三○人，米拉利宗族三二○○人，總人數八五八○人。 49 照著上主給摩西的命令，每個人都登記了；遵照上主藉摩西所命令的，人人都有指定的任務，或負責事奉，或負責扛抬。（民四34～49，現中修）
ä讀經心得：【人人都有指定的任務】
若「信徒皆祭司」是被確立的，教會裡就不應該有人「吃閒飯」。
若「每個人都至少領受有一項聖靈的恩賜」是真實的，那麼教會裡應該「人人都有指定的任務」。
沒有人可以袖手旁觀，也沒有人可以被閒置一旁。
摩西、亞倫，和會眾的領袖遵照神的命令，將利未三個宗族─哥轄、革順、米拉利的人口，按照他們的部族、家族，把所有三十歲到五十歲之間、能在神的聖幕裡工作的男人都登記下來，並且非常井然有序的分配各自的工作，八五八○人通通被列入其中（民四5～33）。
很可惜的是，絕大部分的教會並沒有效法這樣的制度。一直以來只有很低比例的信徒，從事著事奉神的職務。
有一半的原因是基督徒閒懶慣了，習於當個「坐禮拜」的會友，輕鬆又自在。教會裡的事務，你不犯我、我不犯你，彼此尊重，互相和諧，好來好去，點到為止。
另一半的因素來自於牧者領袖的狹隘心胸，他們只用「自己人」，乖的、聽話的、貌美的、有錢人、社經地位高的。舉凡任何意見不同者，一概永不錄用。順我者昌，逆我者亡。
在這樣的惡性循環中，教會當然不復興，神的國度很難有真正的體現之日。
這考驗著牧者領袖的「政治智慧」，若他們的手腕不夠高明，無法登高一呼、不能一呼百諾、沒有德高望重、不是眾望所歸，那麼「人人都有指定任務」的意象就不會實現，牧者領袖只好自己打包行李、扛抬帳篷、收拾細軟、立樁拔營…。整體教會必受虧損！
ÿ神國度的生命004 李子的靜默時刻 20140104
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比照Good TV的某些講員，一副穿金戴銀、花枝招展、油頭粉面、譁眾取寵的噁心模樣，我非常欣賞唐慕華的樸素與實在。她為人稱道的是她的信仰生命、學術涵養，以及不經意流露出的喜樂與盼望。
這豈不正是顛覆現今世俗教會的力量！
§經文：民數記第三章
ý鑰節：11 上主對摩西說： 12-13 「利未人現在要歸屬於我。我擊殺埃及人一切頭胎的那天，我把以色列每一家的長子和每一隻牲畜的頭胎，都分別為聖，歸我。可是，現在利未人要代替以色列長子的地位；他們要歸屬於我。我是上主。」（民三11～13，現中修）
ä讀經心得：【祂為我死，我為祂活】
神在第一個逾越節所作的事，我們可從民數記第三章看見其相當重要的意涵。放過所有以色列頭生的男孩，除滅所有埃及的頭生男孩，引出了兩件我們必須學習的重要功課：
其一，在本質上，以色列人並不比埃及人更好（羅三23），每一個人都是該被滅絕的對象，沒有誰可以免於滅命天使的怒氣。若非神以獨特的方式拯救我們，沒有人可以逃脫神的審判。羔羊的血被拿來代替罪的工價，唯有相信祂的人可以免去一死（約三16～18）。
再者，利未人所預表的是：所有被免除刑罰的人，餘下的生命應當全然為主而活。按照神給摩西的命令，利未人在以色列人中的地位是以一種很特別的方式歸屬祂。神要他們為祂而活，專職事奉。從此以後，他們成為以色列人「祭司的國度」（彼前二5、9）。
每個基督門徒都是被耶穌流寶血所拯救的人，我們不僅被神創造，也被神所救贖。神要我們為祂而活，並且服事祂。試問，我們是否願意將餘生獻上為主而活？
現階段不管神是否已呼召我們全職事奉祂，至少我們都該全心擺上所有給神—祂為我死，我為祂活。
ÿ神國度的生命003 李子的靜默時刻 20140103
（此乃純屬個人日記， 請勿轉寄）
é生活札記：【金粉，糞土】
「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九7～10）
台灣教會界又有神棍出沒！
在他們主理的特會中，空中飄下金粉、降下金線、掉下鑽石，善男信女真實看見、親自領受，如此靈異現象叫人瞠目結舌，大大開展了會眾的視界，一時間爭相走告，靈恩大師的名號不脛而走。
對照詩篇十九篇所記述的，我對追逐特會的這些人很不以為然：把一本正正當當的聖經放躺在家裡不看，卻瘋狂的追求靈恩現象。何其可憐！
有人問范大陵長老，你對某某人主領的聚會中掉金粉有何看法？他回答：那是糞土！（腓三8）我很阿們！
是神的話語來改變我的生命，而不是神棍的金粉與鑽石。
他們很冠冕堂皇地解釋說，這些現象代表神的同在、末世迎接主再來，以及神喜悅這個教會。
唐崇榮牧師曾就此批判：在聖經的記載中，聖靈沒有分賜過黃金，一次也沒有。連彼得跟一百二十個門徒第一次受聖靈充滿，他們也沒有看見從天上降下金粉。當有舌頭如火焰顯現出來降在他們身上時，他們就講耶穌基督被釘十字架的道理。金粉，這個一點都不是聖經的，Non-Christian, Non-Biblical，這是魔鬼冒充的，是欺騙人的，為要在末世使人耳朵發沉，不要聽真道，離開上帝的真理（提後四3）的一個欺詐的行動！金粉要做什麼？把金粉堆起來變成一公斤 的黃金去賣，很值錢是不是？金粉要做什麼？「哇！表示很神奇。」你看見人倒下去，你就說這個叫作聖靈。你看見有金粉，這個叫作聖靈。我告訴你有一個印度人叫作撒伊巴巴，聽過沒有？撒伊巴巴真的可以，他不用耶穌的名，真的可以，就從手中拿出什麼東西來給你，他可以使你忽然間有個金牙在你身上，他的門徒是幾十萬人的。全歐洲、美國都有一些人坐飛機去的。末世的時候，這樣的神奇的事情，這樣的怪異的超自然現象，你不能說他就是從上帝來的。因為從上帝來的講上帝天上的話，從天上來的，講天上的話，出於上帝的把神的道傳講出來，而一定跟這本聖經符合的。請你注意，這樣的一句話是危險的，「聖靈會超過聖經所講的話語，做一些超過聖經所記載的事情。」這一句話是錯誤的！因為聖靈是啟示聖經的，聖靈是真理的靈，聖經是真理的聖經，所以聖靈所做的，一定跟全本聖經所記載原則是一樣的，否則就不是上帝的工作。
§經文：民數記第二章
ý鑰節：1 上主指示摩西和亞倫： 2 以色列人紮營時，各人要在所屬的旗幟下，按照本宗族的旗號，對著聖幕的四周紮營。32 按照區，一隊一隊登記的以色列總人數有六十萬三千五百五十人。 33 照著上主命令摩西的，利未人沒有跟其餘的以色列人一起登記。 34 以色列人都照著上主給摩西的命令做了，他們各在自己所屬的旗幟下紮營，各隨本宗族前進。（民二1～2、32～34，現中修）
ä讀經心得：【照著主的命令各就各位】
猶大營安置在東邊，流便營坐落在南邊，以法蓮營歸屬西邊，但營固守北邊，利未支派居中而立。按著上帝的命令，彼此各就各位。
為什麼是這樣安排？因為這是神的命令，神說了算！「一切都是出於神」，每一個職分都是祂按己意分賜給我們的。（林後五18）「神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（羅九11）「窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」（羅九21）
我們確實該順服神的調度，在信心中服從神的安置。我必須說，只有謙卑的人才能服膺神這樣的話：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五8～9）一切的不滿與質疑，都歸咎於人的「不信」—唐慕華說：「我們自己所有問題的根源是不信！我們就是不相信神是神，我們對神的信任不足（至少我自己是這樣）。」
我在台南第一次被趕出教會就是在這類似的情形。當時教會如火如荼推動著各式各樣的靈恩特會，頻率之高令人應接不暇，而且每場特會牧者領袖都下達「全體總動員」的要求。我因為個人因素不克出席每場聚會，長期以來在小組中頗受責難。在一次小組聚餐的場合中，我抓住機會引用屬靈長輩黃碧霜姊妹的話，表達了自己無能為力之處：「每個人都有神對他的各自呼召，我們不應該強迫別人來從事神對我們自己的呼召…」，話沒說完，小組長霎時跳起拍桌，以雷霆萬鈞之勢指著我的鼻子破口大罵，怒髮衝冠叫囂著：「你給我閉嘴！你算什麼東西！○×＊＃□※…。」（在肯德雞速食店的公開場合。）
從此以後，我們夫妻倆有十二年的時間不敢踏進去那間肯德雞了。
ÿ神國度的生命002 李子的靜默時刻 20140102
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é生活札記：【驚醒與警醒】
今晨天未亮，睡夢中我的右小腿突然抽筋，從來沒有過的劇痛讓我不支哀號。一般在陣痛過後大概就沒事了，我這次竟然疼到無法下床，幾乎是用爬的方式才能滾到樓下開始早上的作息。跛著腳勉強到校上班，一時間我似乎成了殘障人士。
在這樣的驚醒中開始新的一年工作，我若有所思，有道是「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」，在屬靈信仰上我不能有鬆懈的空窗期。又到了學期末，再二個多星期即將放寒假，我不可將自己放蕩在安逸的生活中。當耶穌發出邀請：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？」（太二十六40）我最好有所警覺，把自己放在對的位置，學習過神所喜悅的生活。
新的一年，我依然對自己提醒：「不要把愛心浪費在縱容罪惡，要把愛心付出在搶救罪人。」
§經文：民數記第一章
ý鑰節：1 以色列人離開埃及後的第二年二月初一日，上主在西奈曠野他的聖幕裡對摩西說： 2-3 「你和亞倫要調查以色列的人口，要一宗族一宗族、一家族一家族的調查，把二十歲以上能作戰的男人名單列出來。 4 你們要從每一支族中找一個族長幫助你們。」（民一1～4，現中修）
ä讀經心得：【人口普查】
「調查人數」是個很敏感的話題，特別是在教會中。
每個基督門徒都是神重價買贖回來的，都是主的寶貝。失羊的比喻（太十八10～14）告訴我們：「每個神的子民祂都不願失喪掉。」以此心態數點人數是對的、好的、應該的、沒有問題的。
不過，有時候人很容易陷入「數據」的迷失，跌進去數字的虛榮中。拿人數來抬高身價、以業績來爭取獎賞，甚至用虛報的資料來顧全面子，這樣的事在教會中發生就不太像話了。使用數據的常見偏差有：
一，訂定教會年度人數增長目標：好像人的靈魂得救與否掌握在人手中一樣。這一季要施洗多少人，並非牧者領袖說了算。神的話言猶在耳：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約十五16）若非聖靈動工，誰能得救啊！訂立目標，激勵士氣，無可厚非，但千萬不可以此對慕道友揠苗助長，強制教會小組交出虛浮的數據成績單。
二，不盡不實的會友人數：「會友四五百人，經常聚會人數一百五十人」，這樣的落差未免太大了！該更新的就更新，教會也應該定期人口普查，藉此反省檢討改進。當然，牧者傳道更要有責任去找回迷失的羊（惡僕壞雇工就無所謂了）。
三，重「量」不重「質」：出席聚會成了是否委身教會的重要依據。參加教會禱告會比建立個人禱告生活重要，教堂聚會比家庭禮拜緊要，職務頭銜更勝實際信仰生命。成功神學代替了走窄門的路，大家一起通向滅亡吧！（太七13）
在傳福音的事上，我們要效法基督：「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）在那份生命冊的點名單上一個都不能少，這才是人口普查的意義。
ÿ神國度的生命001 李子的靜默時刻 20140101
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é生活札記：【愛祢一生，也要愛祢一世】
新年快樂！從2013到2014，剛好有一諧音「愛祢一生、愛祢一世」可以表達我們對生命的熱愛。
昨夜，我晚晚才入睡，過了跨年時分後再去就寢；今晨，我早早已起床，在愛中迎接新的一年來到。這樣的日子真美好！
來到主跟前屈膝跪拜
祂是憐憫的主
我們向著天舉起雙手
求你打開天上門將豐沛的恩雨滋潤充滿整個大地
終於看到主降臨公義的雨絲澆灌在我們的身上
§經文：俄巴底亞書
ý鑰節：1 俄巴底亞所見的異象。主耶和華指著以東這樣說：我們從耶和華那裡聽見了一個信息，有一位使者被派往列國去，說：「起來吧！我們起來與以東爭戰。」2 看哪！我必使你在列國中成為弱小的，你必大受藐視。3 你心中的傲氣欺騙了你（現中修：你的驕傲欺騙了你自己）；你這住在巖石的隱密處，居所在高處的啊！你心裡說：「誰能把我拉下地呢？」
4 你雖如鷹高飛，在星宿之間搭窩，我也必從那裡把你拉下來。這是耶和華的宣告。17 但在錫安山上必有逃脫的人，那山必成為聖；雅各家必得回他們原有的產業。21 必有拯救者登錫安山，審判以掃山，國權就屬於耶和華了。（俄1～4、17、21，新譯本）
ä讀經心得：【結局】
有些電影、小說、戲劇，會在劇情剛起頭就將結局呈現出來，再以倒敘的手法介紹前因後果。「俄巴底亞書」就是類似這樣的一卷書，雖然只有一個章節，但卻要完整的告訴世人：「惡人終必得報。」
「我─上主審判萬國的日子就到了。以東啊，你將照你所做的得到報應；你付出甚麼，一定得回甚麼。」（俄15）
我們的主並不是一位隨便發脾氣的神，「以東被神追討」其來有自：他不僅「對兄弟雅各行強暴」（俄10），當「外地人劫掠雅各財物的日子，外族人進入他的城門」，瓜分耶路撒冷時，「竟袖手旁觀，甚至好像他們中間的一分子！」（俄11），在「兄弟遭遇禍患的日子」竟「看著不理」，在「猶大人被滅的日子」還「幸災樂禍」，在「他們遭難的日子」，卻「張口狂傲」（俄12）。
對於這樣壞的「肢體」—不顧道義、出賣兄弟、落井下石、助紂為虐的人（俄13～14），神要做的是什麼？神說：「我必把你拉下來！」（俄4）
為什麼「以掃」會變得那般「邪惡」呢？關鍵應該在第四節所說的：「你的驕傲欺騙了你自己。」這招惹了神的主動攻擊：「起來吧！我們起來與以東爭戰。」（俄2）
「驕傲」如何摧毀人的生命，過去的日子，我看見不少真實的例子，都是周遭身邊的人：驕傲可以在極短暫的時間將一個榮美的形象醜化成魔鬼的臉孔；一位向來柔和謙卑的人在擁有權力之後，抵擋不了瞬間的腐敗，朽爛得奇臭無比；虛心愛主的領袖在領受成功的果實同時，立刻歸入撒但的權下，變得狂妄驕縱。
小心換了位置，就跟著換了腦袋。
在我們軟弱時，能持續倚靠神，這實在是我們的福份。因此，不要急於求主救我們脫離困境，而要祈禱神賜下面對艱難的能力。神國度的生命不是享樂的生命，而是活在神同在中的生命。
新年的第一天，神再次告誡我們：「不可驕傲！」否則，就要接受神親自的對付。其「結局」就是：「落在永生神的手裡，真是可怕的！」（來十31）
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