每日研經釋義【列王記上】044完結篇 小三子的靈修筆記 20120524
經文：列王記上二十二章41～53節
金句：約沙法登基的時候是三十五歲；他在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，是示利希的女兒。約沙法遵行他父親亞撒所行的一切，總不偏離，行耶和華看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，人民仍在邱壇上獻祭燒香。……約沙法把父親亞撒在世時遺留下來的廟妓都從國中除滅。……猶大王約沙法第十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基作以色列王。他作以色列王兩年。他行耶和華看為惡的事，行他父親的道和他母親的道，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪中的道。他事奉巴力，敬拜巴力，照著他父親所行的一切惹耶和華以色列的神發怒。（王上二十二42、43、46、51～53）
心得主題：【兩種上帝】
校園書房在四年前出版了一本書叫：「兩種上帝──佛洛伊德的問題，魯益師的回答」（The Question of God）（尼可里/著）。書中描述了兩位大師的信仰觀點，一位是開創精神分析學派的佛洛伊德，另一位是「納尼亞傳奇」的作者，牛津教授魯益師。他們分別各自陳述有關上帝和有關生命的看法。「佛洛伊德老師嚴峻，對生命比較悲觀，對上帝有諸多質疑，不過這不代表他的觀點不重要，他戳破了許許多多人的自滿與驕傲，打碎那些道貌岸然用宗教自欺欺人的假面具。至於魯益師老師，則和藹可親多了。他熱愛生命，也對上帝懷抱信仰。上他的課，你會笑、會哭、會感動、會興奮，幾乎全無冷場。不過他也曾有過一段苦澀歲月，三十歲之前陰鬱不與人往來，對人生滿腹抱怨」，直到後來上帝才帶領他走出死蔭幽谷。
相對於約沙法與亞哈謝，我們不難看出他們間的「兩種上帝」。他們豈不都敬奉神明嗎？不同的是，約沙法選擇「行耶和華看為正的事」，而亞哈謝則選擇「行耶和華看為惡的事」。不同的選擇，當然也帶來不同的結局。
列王記上篇，即將到此結束，從大衛王朝中興，到希伯來國家分裂分治，再述先知穿插期間的事蹟，我們不免要問，這難道就是神帶領以色列人進迦南美地的計畫？神的應許為何會落空？祂失敗了嗎？好好的一個國家怎麼會落到這般田地？甚至到後來被異族入侵，全然亡國。祂是否有能力改善？祂是否依舊守約施慈愛？
接下來，我們若願意繼續列王記下篇，就會貫穿出一條主軸：神沒有失敗。失敗的是人，因為人的罪，屢勸不改，招致神的刑罰，把他們逐出應許之地。更重要的是，我們會看出神自始至終都在掌權。
畢德生說：「神管治，但不會用強壓的手法迫使每個人按著祂的公平、真理或正義而行。祂的管治乃是在人裡頭產生作用。」「不管我們國家或教會的領袖（所謂的「王」）是如何的腐敗，甚至惡貫滿盈，他們也不能撤去神的主權。」
沒有「兩種上帝」，只有人的兩種選擇。「生命的基本抉擇，並不是『要不要相信神』，而是『要敬拜祂，或與祂對抗。』」
後記：
1.這兩天寫得很辛苦。神一直在熬煉我的生命。「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」（箴十七3）我不知道自己持守住的一口「真氣」（浩然正氣），哪時候要渙散開來。神的聖靈不斷安慰我：「不能忍辱，豈能負重。」我必須繼續前進。
2.美國籃球教練約翰．伍登有句至理名言：Do
not let what you cannot do interfere with what you can do.「別讓你做不到的事，影響到你做得到的事。」期待我們列王記下再見。
每日研經釋義【列王記上】043 小三子的靈修筆記 20120523
經文：列王記上二十二章29～40節
金句：有一個人隨便射了一箭，竟射中了以色列王鐵甲與護胸甲之間的地方。王對駕車的說：「你把車轉過來，載我離開戰場吧！我受了重傷。」那一天戰爭不斷升級，有人扶著王站在車上抵擋亞蘭人。到了黃昏，王就死了；血從傷口流到戰車的底下去。（王上二十二34、35）
心得主題：【絕非倒楣事】
亞哈王在戰爭中並非因運氣不佳而敗亡，這一切其實都在神的掌握中。就算他偽裝得再好，也逃不過神的眼睛。那「隨便的一箭」，其實一點也不「碰巧」，根本是射出了神要做的事。大衛曾貼切的描述這種情形：「我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？」（詩一百三十九7）華倫．魏斯比說得好：「沒有任何金錢或權柄，可以阻擋神那靜默無聲、但逐漸臨到的審判。」
與神摔跤（創三十二24），我們不可能贏的。
生活中，我們不免會遇到一些不順利的事。誤踩狗屎有之，傷風感冒有之，碰撞跌倒有之，遇人不淑有之……。豈是倒楣事？
隨著生命歷練的累積，我開始學著注意這些不如意的事，學著且慢口出惡言，學著分辨神的聲音。好好收住心神，漸漸去釐清前因後果，並省察反思：是否神藉此要提醒、教導、管訓我什麼？
昨天，有一位同事氣沖沖的跑來向我興師問罪，一副張牙舞爪的模樣剎時震懾了正在悠閒地批改作業的我。問名緣由，才知我確實在無意間造成她莫大的困擾，因為某些誤會讓她很不舒服。當下我的意念直轉，除了道歉別無他法，就立刻向她認錯，請求原諒。這樣突如其來的窘境，免不了打壞我一大早的心情。等她離去後，我沉下心來（真的無法馬上安靜）思索，自己的確有行為不妥之處，沒有三思而後言，總有一天要惹來麻煩事。想清楚了後，我隨即補寫了一張卡片給她，鄭重的再次請罪。然後，我也瞭然於心：神正透過她在向我說話。
每日研經釋義【列王記上】042 小三子的靈修筆記 20120522
經文：列王記上二十二章15～28節
金句：現在，耶和華已經把說謊的靈放在你這些先知的口中，耶和華已經命定災禍臨到你。（王上二十二23）
心得主題：【謊言與真理之間】
讀到這裡，許多基督徒可能都要感到困惑：神怎麼會差派出一個「說謊的靈」呢？而且為的竟是要誘拐亞哈王去走向滅亡之途。神真的贊成說謊話嗎？
D.A.卡森說：「了解當時的情況，對此有所幫助。有史以來第一次，猶大王和以色列王沒有相互廝殺，反而聯手對抗亞蘭王。猶大王約沙法是一個想要持守聖約並且忠於神的正人君子，不過有點怯懦。他將眼前的軍事行動視為一場冒險活動，但希望以色列王亞哈『先求問耶和華』（王上二十二5）。在假先知發言完畢後，約沙法聰明地詢問是否還有其他耶和華的先知在場，於是米該雅現身了。儘管米該雅已經提出警告，他依然與亞哈一起出征，甚至在亞哈都掩飾自己身分的時候，還答應繼續穿著王袍。」其次，「當米該雅開始諷刺的時候（王上二十二15），亞哈立即知道米該雅說的不是真話（王上二十二16）。這顯示他的良心不只是一點點不安而已。畢竟，神在此之前已經告訴亞哈，因為他在拿伯那件事上所犯的罪，野狗將舔他的血（王上二十一19）。因此他知道總有一天會聽到噩耗，而在他內心深處始終都無法相信門下『眾先知』口中任何樂觀的預言。」最後，「當米該雅告訴即將來臨的災難時，他也為假先知眾口一致的預言提出驚人的解釋：神親自容許謊言的靈。亞哈的時辰已盡，他將被滅絕。甚至使亞哈那些溫馴先知產生『錯誤的心』（帖後二11～12）的計畫，都是由神親自主導。然而，亞哈得知這一切訊息，也顯示出神仍然出乎憐憫而告知他真相。但是，亞哈已經往而不返，無法認清事實。」他雖懵懂的相信那是可能發生的確事，也因此做了一番可笑的變裝、混跡於一般士兵當中，卻沒有毅然選擇遠離基列的拉末。「於是亞哈就此身亡：不單是因為亞哈在謊言與真理之間選擇聽信謊言而已，更是神掌權的審判。」
末記：
，哭了兩次。很感動，覺得「死」在眼前，許多自以為重要的都不再重要了。好好為神活著，才是要緊的。https://shop.campus.org.tw/93Miracle/93Miracle.htm
*在時間之域中，生命的目標不是擁有，而是存在；不是控制，而是分享；不是征服，而是和諧共處。（赫舍爾，「安息日的真諦」）
每日研經釋義【列王記上】041 小三子的靈修筆記 20120521
經文：列王記上二十二章1～14節
金句：以色列王對約沙法說：「還有一個人，我們可以託他求問耶和華。不過我憎恨他，因為他對我說的預言，都是凶話，不是吉話。這人就是音拉的兒子米該雅。」……那去召米該雅的使者對米該雅說：「看哪，這裡的眾先知都異口同聲地對王說吉話，請你與他們一樣說吉話。」米該雅說：「我指著永活的耶和華起誓，耶和華吩咐我甚麼，我就說甚麼。」（王上二十二8、13～14）
心得主題：【還有一個人】
大家可以很清楚的看到，亞哈王身邊都是「表面敬虔的阿諛奉承之士，他們只說他喜歡聽的話。他厭惡米該雅的原因是米該雅說的話對他不利。亞哈一如其他被阿諛奉承之士圍繞的領袖，很容易就被欺騙。」（D.A.卡森，「為了神的愛」，天恩2007出版。）當領袖周圍都是喜鵲而沒有烏鴉時，是禍不是福。
有時候，神確實會呼召我們去擔任「還有一個人」的關鍵角色。想當然爾的是，他絕對會招致禍害、引起公憤、被人排擠、受到欺壓、遭來嘲諷、視之不恥、眾所憎恨。因此，他必須有膽識，也要充滿靈力，這樣才能被神「重用」，依靠神的膀臂繼續往前走。唐崇榮牧師曾說：「神所重用的僕人，通常都會被『重重』的使用。」（重重的摔、重重的打、重重的踹。）
「看哪，這裡的眾先知都異口同聲地對王說吉話。」（王上二十二13）在一個如此「合一」的場景，要同流合污是很容易的，當一個識時務的俊傑也簡單，被接納成同心合意的同工應該不難。甚至看清局勢，瞭解事不可為，大嘆「宰相有權能割地，孤臣無力可回天」，眼不見為淨，遠走他鄉，退隱山林，都算是人之常情。人終究得低頭體認「千夫所指，無疾而終」的道理。
要做個大義凜然的神僕著實困難重重。我就是一個鮮活的例子。讀儒家思想長大的我，遇到不平的事，經常有股衝動，想效法孟子的精神：「自反而縮，雖千萬人，吾往也。
」所以常惹得自己遍體鱗傷，更糟糕的是，我一直學不乖、勸不聽，內裡的熱血並沒有因為年歲的稍長而冷淡退卻，反而更加堅定地去執行神要我做的事。
所求何事？忠於神的呼召罷了。米該雅說：「我指著永活的耶和華起誓，耶和華吩咐我甚麼，我就說甚麼。」（王上二十二14）
每日研經釋義【列王記上】040 小三子的靈修筆記 20120520
經文：列王記上二十一章20～29節
金句：亞哈聽見這些話，就撕裂自己的衣服，披上麻布，禁食，睡在麻布上，並且神色頹喪地行走。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「你看見了亞哈在我面前怎樣謙卑自己，因為他在我面前謙卑自己，所以他還在世的日子，我必不降這災禍；到他兒子的日子，我必降這災禍與他的家。」（王上二十一27～29）
心得主題：【悔改帶出生命的轉機】
有時候，真得接近死亡，人才懂得去思考生命的問題。當以利亞宣告亞哈王將要接受的「追討」時，這位作惡多端的國王終於「醒悟」過來了。他「就撕裂自己的衣服，披上麻布，禁食，睡在麻布上，並且神色頹喪地行走。」（王上二十一27）
這是為他即將面臨的「審判」悲哀。約翰．麥卡瑟說：「悲哀本身並不是悔改，但卻導致深切的痛悔（林後七9～10）。」
聖經中有太多不勝枚舉的例子，當神「定意」要向人降災禍時，「悔改」確實以帶出生命的轉機。大衛就深暗神的性情，熟悉悔改之道：「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十5）
悔改若無法從神那裡帶出生命的轉機，按照道理說，像我們這些「第一代基督徒」根本沒機會相信主。因為我們的原生家庭都是拜偶像的、事奉假神的。神必追討我們祖先的罪，「自父及子，直到三四代。」（出二十5）感謝主，賜下「轉向」的恩典，讓我們可以完全轉過頭來，改變方向。
悔改確實可以使刑罰暫時延後，尼尼微便是典型一例（拿三10）。當然，亞哈的後代若是懂得懺悔自卑，並祈求神的憐憫，神的「預言」是可以繼續往後挪移的。耶穌的門徒彼得明白的說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）
附註：去年三月十一日，我在書摘上寫了兩句話：「我們不該把愛心放在縱容罪惡，我們應該把愛心放在搶救靈魂。」看了以利亞的事奉生涯，心中有感而發，再次想到這兩行字。
每日研經釋義【列王記上】039 小三子的靈修筆記 20120519
經文：列王記上二十一章8～19節
金句：那時，耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「你起來，下去迎見住在撒瑪利亞的以色列王亞哈，他現在正在耶斯列人拿伯的葡萄園裡。他下到那裡去，是要佔有那個園。你要對他說：『耶和華這樣說：你殺了人，又佔有他的產業嗎？』你又要對他說：『耶和華這樣說：狗在甚麼地方舔拿伯的血，也必在甚麼地方舔你的血。』」（王上二十一17～19）
心得主題：【如果神的話臨到你】
佩服以利亞的勇氣──膽敢仗著神的話去單挑在上位的君王。
我不知道為什麼現今的教會似乎不再有神的話臨到？或者，正確的說法是，為什麼教會不再允許神的話臨到？
諸如亞哈王的敗壞行徑，我們好像不再容許神的僕人出面來直指其怙惡不悛之處。就算是有神的清楚呼召，教會也不認同/任由基督徒可以如此行。
我們已經被教導得很明白：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅十二18）「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」（提前二1、2）「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」（羅十三1、2）我們早已習慣引經據典的來打壓一切「雜聲」。和睦、禱告、順服已被操弄得無限上綱。
在台灣，還能向吳鯤生那麼有骨氣的傳道人實在是寥寥可數了（參看：「道在人間」一書和每期的「校園雜誌」）。想要衛道真理、伸張正義、撥亂反正的人，難免高處不勝寒，總少不了孤寂。
我的前提是，倘若神真的命令我們去揭發一個醜聞，我們是否願意被祂差派？當教會群體偏行己路、當牧者傳道私德淪喪、當領袖同工行為乖張，我們會不會容讓施洗約翰發出曠野之聲？還是效法希律「把施洗約翰的頭放在盤子裡」，拿去給希羅底（太十四1～11）？
每日研經釋義【列王記上】038 小三子的靈修筆記 20120518
經文：列王記上二十一章1～7節
金句：他的妻子耶洗別對他說：「你現在不是統治以色列的王嗎？只管起來吃飯，心神暢快，我必能把耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」（王上二十一7）
心得主題：【貪婪的心】
現階段的小學老師，已有近三分之二的人取得碩士學位，或正在攻讀研究所。而且絕大多數都以在職生的身份在作進修。有許多的同事因此必須過著「趕場」的生活，一下班就得馬上準備去赴晚上的課程。其中所必須付的「偉大」代價可能有：
第一，犧牲家庭生活：特別是結了婚又生了小孩的人，幾乎要撥出兩三年的婚姻和親子關係的空窗期。（有位讀研究所的同仁語重心長的感嘆：「真像是拿石頭在砸自己的腳，跟自己過不去。」）
第二，拿自己的生命開玩笑：如此每天工作超過十二小時的日子，加上下課後的研究與報告，經常搞到三更半夜是習以為常的。小心「肝」，小心「爆肝」！
第三，賠上學生的受教權：好多老師為了應付晚上的課程和寫論文的急迫性，會利用上班時間K書。發考卷給學生寫、叫學生自習讀書、放影片給孩子看，然後自己利用這樣的空檔鑽研課業或補眠。一將功成萬骨枯！
第四，貶低學術的價值：「隨隨便便」就可以考上研究所（不少國立大學的碩士班招考錄取率都超過百分之一百），「馬馬虎虎」即可取得畢業證書（竟然有人寫了三十幾頁論文也過關），「草草率率」也能完成研究所進修（每週去坐四個晚上，記得要為教授準備晚餐、飲料啊），沒有專業、沒有素質、沒有格調。
第五，流於菜市場般的交易行為：教授樂於賺鐘點費外快，學校/店喜孜孜地賺飽荷包，學生輕輕鬆鬆領取學歷證明，彼此各取所需，上下交相賊。
我曾私底下估算，每十個去進修的國小老師，大概有九個是為了「薪水」可以提昇的緣故（每個月大約可多領五千元）而願意栽進去的，我還沒見過有人是因為自覺專業能力不足而積極進取的。正在攻讀碩士班的同事卻立刻糾正我，不是九個，是十個。為五斗米折腰，爽啊！
貪婪，是罪惡的淵藪。
每日研經釋義【列王記上】037 小三子的靈修筆記 20120517
經文：列王記上二十章35～43節
金句：先知對王說：「耶和華這樣說：因為你把我要滅絕的人從你手中放走，所以要你替他償命。要你的人民抵償他的人民。」於是以色列王悶悶不樂回到撒瑪利亞，自己的王宮裡去了。（王上二十42、43）
心得主題：【錯誤的決定】
我發現自己若是長期處在忙碌中，就會常常做出錯誤的決定，因為沒有時間更深入的省察事情的前因後果，也沒時間思考更重要更長遠的工作。
亞哈王因為急著作決定、急著退兵休養生息、急著恢復自由市場貿易，沒有求問神的旨意，匆匆與敵人言歸和好，草草簽訂互惠條款，失去一舉殲滅敵軍的機會，讓國家平白遺留禍根，終至要得不償失。
自忖是個做事很快的人，在效率當頭的決定過程中，我經常不假思索地就回應別人需要的答案，然後因此「綁住」自己，作繭自縛。今天的經文真是當頭棒喝，我需要悔改，需要讓自己靜下來。
怡然自得的進入獨處與靜默，無疑是現代人急需的操練。我知道自己忙亂與煩躁的樣子很嚇人，不安與焦慮經常伴隨著做不完的事情而來。魏樂德呼籲說：「渾濁的水靜止不動，過些時候就變得清明。」「那個糾纏且盤旋不去的『一定要怎樣』的感受，多數源自靈魂的真空，那裡是你要與天父安然相處的地方。當你的真空得到正當的填補，你就越來越知道自己未必非要做那些事不可，甚至那些你自己想做的事也在內。」「從你的欲望中解脫，是獨處與靜默的最大禮物。」「獨處與靜默也給我們空間，改造對人和事物的內裡態度，把世界從我們的肩頭上暫且卸下，打斷我們一直要操縱、掌控，或是以為我們在掌控的習性。最高的屬靈境界是可以不做什麼的胸襟。基督徒哲學家巴斯喀說得很中肯：『我發現人所以不快樂，都出於一個事實：他們無法安靜留在自己的房間。』」「一個人若是可以什麼也不做，至少可以不會做不好的事，然後或許能夠比較做得出正確的事。」「每個人生活中都應該定出一些時間，什麼也不做。上帝為了我們的好處著想，頒布律法告訴我們，七分之一的時間要專門用來什麼也不做。這當然也包含在教會中的事奉。這段時間應該是安息日。」（「神聖的約定」，中主2007出版）
隨著年歲增長，我漸漸發覺，真的沒有「非怎樣不可的事」。這不是生命的退化，而是信仰的成熟。
每日研經釋義【列王記上】036 小三子的靈修筆記 20120516
經文：列王記上二十章31～34節
金句：於是他們腰束麻布，頭套繩索，來見以色列王，對他說：「你的僕人便．哈達說：『求你使我的性命存活！』」亞哈說：「他還活著嗎？他是我的兄弟！」（王上二十32）
心得主題：【空洞的信仰】
這期的校園雜誌，吳鯤生哥哥說到：「同一件事往往有兩個（或兩個以上）不同的看法。有的狀況，的確是只有其中一個正確；另一些狀況卻是，加起來才夠完整。泰戈爾說，『謬誤住在真理的隔壁，所以我們常常搞錯。』我們有時對了，有時搞錯。我們還在路上，在學習真理的路上。」
從亞哈在與便．哈達的「交易」看來，亞哈顯然還沒有真實的「認識」上帝。他靠著耶和華先知的指引，在一年內打了兩次大勝仗。果不其然的，成功真的使他自大起來了，也讓他忘卻了上帝的主權。把接下來的工作完全接手自理，將上帝擱在一旁、晾在一邊、踢得遠遠的，自作主張放走敵人，與對手打交道，立彼此互惠條約。
表面上，北國以色列還算是上帝的百姓，也仍然得到上帝恩典的照顧；但實際上，他們的心早已偏離上帝好遠好遠了。
這給我一個很明顯的警惕。身為基督門徒，我們千萬不可信仰是一套，生命又是另外一套。看聖經是一回事，活出來又是另外一回事。我這些時日隱身在閱讀寫作當中不亦樂乎（幾乎取代了我對講道的熱情），確實是需要被提醒。吳哥說：「認真鑽研聖經卻還不夠，鑽研之後要去實踐。真理的特質之一是，順服而且付出行動之後，才可真正明白。」
好多幾年前看過一本書叫：「表裡一致」（高力富，校園1995出版）。就是在探討基督徒常處在信仰所呈示的完美標準中，卻又得面對生活中的種種缺失。我們真的需要好好評估自己的屬靈生命狀況。
香港浸信會神學院鄧紹光教授提到：「雖然教會仍然可以宣告耶穌基督是教會的主，但這宣告是空洞的，因為沒有以相應的踐行來實質化這宣告。」如果我們與神的關係僅只於接受祂的幫助，那麼我們的信仰就只是空洞的信仰──像亞哈王一樣。我們的上帝並不淪落成為「有應公」（有求必應的土地公）。
華倫魏斯比在「更新的時刻」（美國麥種2005出版）這本書裡給我們很棒的教導：「今天，我們可在藥房裡買到好的心情，甚至買到睡眠，卻不能買到平安與知足。如果我們想逃避日常緊張的競爭活動，可以找個主題樂園，買得幾個小時的娛樂；但是，一走出主題樂園的大門，等著我們的仍是日常緊張的競爭活動。真正的滿足是在於內心：有正確的輕重緩急順序，用正確的標準來評估人生，把焦點放在正確的目標上，運用正確的信心。這意味著讓神進入你生命的每個領域，並讓祂掌管。」
因此，不要再把緊張的情緒交給香菸來紓解了；也不要把焦慮的感受藉由安眠藥來緩和了；更不要把做不完的工作請託咖啡來協助了──下班時間到了就回家，累了就去睡，做不完的明天再說。（做不完的事通常不是上帝要我們做的事，因為「行上帝的旨意，永遠都有時間。」）而且，小心喝咖啡喝上癮，到了「不喝就渾身不對勁」的時候，它就是你拜的偶像了。
《附註》：我真的很討厭很討厭我的朋友跟我說：「我這陣子很忙！」這句話。在我觀察，他們並非「這陣子」很忙，他們乃是「總是」、「一直」、「老是」很忙。忙得沒空和我聊聊天，忙得累壞身子，忙得顧不了家庭，忙得沒時間和親愛的主好好的約會。魏樂德說得極對：「對付『事情做不完』的方法就是獨處與靜默。」（這事明天再談。）
每日研經釋義【列王記上】035 小三子的靈修筆記 20120515
經文：列王記上二十章16～30節
金句：那先知前來見以色列王，對他說：「你要自強，留意看看你所要預備的，因為明年春天亞蘭王必再上來攻擊你。」（王上二十22）
心得主題：【留心做預備】
即便在獲得大勝利之後，我們也沒有任何可以自大的空間。唯有持續做好萬全的預防措施，才能避免敵人趁隙反攻。
D.A.卡森有一段警戒的話說：「為了避免過份陶醉於自以為義，我們需要檢討教會是否也經常偏離自己的根基。北美大復興是聖靈大能的作為，然而在一世紀之後，許多當時充滿初信者、神學紮實以及生命敬虔的的教會，已經退化為獨神論（Unitarianism）。誰又想得到路德和宗教改革的發源地，會出現希特勒和大屠殺？為什麼二十世紀的福音派，在一九三Ｏ至一九六Ｏ年代蓬勃發展之後，很快就出現各式各樣自我標榜為福音派人士，而最早期的福音派領袖絕不會苟同他們？遺憾的是，人類的記憶很短暫，有選擇性，且自私自利。更甚的是，每一個新世代起點的基線都稍微不一樣。既然教會的會友是由傳福音而得來，只要一兩 個世代有所懈怠，教會就會衰亡。要是我們忘記這麼簡單的道理，就很容易在教會興旺的時候安於現狀，而遺忘我們的使命，乃至於忘卻我們的創造與救贖主，就更不在話下。」
的確，我們必須記取教訓。如今我們已找不到當年保羅所建立的教會，其遺址現在已成了考古和觀光客的旅遊之地。我們實在對不起保羅。也不知該如何見主面。
我知道許許多多已經得救相信耶穌的人（包括傳道人）從來不傳福音，反正能領到進天國的門票就好了，繼續過「自己的」日子即可。大家都忙嘛！
阿根廷籍傳道人歐迪慈曾說：「按照目前基督徒傳福音的速度，我想我們需要九萬年才能把福音傳到地極。」
年過四十，本該是人生盛年時期。但我並沒有把生命交給事業，每天我依然學習「留心做預備」，等待神再次呼召、使用我的時候。
每日研經釋義【列王記上】034 小三子的靈修筆記 20120514
經文：列王記上二十章1～15節
金句：這時，忽然有一個先知前來見以色列王亞哈，說：「耶和華這樣說：『你看見這些強大的軍兵嗎？看啊，今天我必把他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。』」亞哈問：「藉著誰呢？」先知回答：「耶和華這樣說：『藉著跟從各省省長的年輕人。』」亞哈又問：「誰先開戰呢？」先知說：「是你。」（王上二十13、14）
心得主題：【你就知道我是耶和華】
年輕人能做什麼啊？答案是：被神使用！
論到專業能力，年輕被批評為「嘴上無毛，辦事不牢。」說到資歷和穩定度，年輕人被斷定為「沒有三兩三，不能上梁山。」提到辦事與處世的圓融，年輕人被歸類為「草莓族，三分鐘熱度，成不了氣候。」
現今似乎仍然是個論輩份的時代，因此才有「菜鳥要忍耐，中鳥要等待，老鳥要有愛」的俗諺。至少，我在教會中看到的情形常是如此。「長江後浪推前浪，一起死在沙灘上」的事件層出不窮。
不過，我確知這並非是神的用人原則。
黑貓，白貓，會抓老鼠的貓就是好貓。先知約珥曾傳達神的話：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二28、29）老年人並非不能用，少年人也不是不可用。端乎神的揀選、憐憫與恩待。
二十六年前，我剛信主，住在弟兄之家。公寓的樓上住著一對慈祥和藹的中年夫妻，他們有四個如花似玉的寶貝千金同住。我們「彰中六壯士」在福音的禾場上各個都是初生之犢，很熱心領人信主。縱使沒有神學的專業證照，也沒受過門徒訓練，更不是教會核心同工，不過我們很願意被主使用。
那就從打掃公寓的公共空間開始吧！以此做行為上的見證，訴說生命的不一樣──不自私的定期清潔一到五樓樓梯，別人看我們「怪」，我們就報之以微笑。如此互動起來，一回生，二回熟，慢慢就熱絡起來了。從此，我們就常常樓上樓下的跑，串門子、分享綠豆湯和大西瓜、獻唱詩歌、請吃愛宴。這六個出門在外寄居的學子頓時在身旁多了一對「衣食父母」。我們幾乎把李伯伯和李媽媽當作自己的乾爸爸媽媽看待。
當時，雖然沒有看見他們歸主的立即果效，升了大學後，我們並沒有斷絕與這家庭的互動，依然保持良好的關係。出社會工作後，六壯士的大哥和三哥甚至還娶得了大姊和三姊兩位美驕娘呢！
感謝主，當年撒出去的種子並沒有被飛鳥給吃掉。只不過「培育土壤」的時間拉長了些。大姊本來就是半個基督徒，結婚後就順理成章地委身耶穌。大約十年前，聽說李伯伯已在附近的長老教會聚會，還當上教會松年團契三屆的會長。在三哥前年底信仰復興後，陸續帶領二姊到教會、三姊信耶穌、小妹受洗歸入主名，最後連李媽媽也於去年底進入神的家中了。
這是一段令人驚訝的神蹟奇事，真是點滴在心頭。神竟然這樣使用幾個毛頭小子去成就祂的美事。
母親節當天，我回彰化老家，生平第二次帶著自己的母親到教會聚會。剛好坐在李伯伯的後面兩排處，看著他七十五歲的背影手舞足蹈的敬拜讚美。他身旁的小女兒雖已嫁為人婦，卻不時以雀躍的肢體在稱頌神的愛。還有李媽媽，她正坐在長青詩班席裡。我實在怎麼也想不到會有這感人畫面的一幕。
在偌大的長老教會會堂裡，我真知道「耶和華是神」（王上二十13）。
每日研經釋義【列王記上】033 小三子的靈修筆記 20120513
經文：列王記上十九章15～21節
金句：但我在以色列人中留下七千人，他們全是未曾向巴力屈過膝的，也未曾與巴力親過嘴的。（王上十九11～12）
心得主題：【事奉的傳承】
是時候為迦密山事件做一個總結了。
人之常情的是，以利亞剛開始一定期待著這場世紀之戰對決後，代表神這一方的大獲全勝會使以色列全國上下歸回真神。在他除滅假先知後，邪惡的耶洗別也會一併被罷除、打落冷宮。親眼目睹神蹟的百姓會群起激憤的進逼亞哈王要有所改革，並且決心要忠誠信守聖約。
然而，事情並非如此。懦弱的亞哈王將山上所發生的一切，都禀報給耶洗別知道。耶洗別則惱怒地威脅，非取走以利亞的性命誓不為人。這時，百姓已消失無蹤，沒有人「挺」他，「以利亞見這光景就起來逃命」（王上十九3）。也就是說，情況不妙了！當一個勇於為神爭戰的偉大先知被恐懼的烏雲籠罩時，也不禁使他害怕起來了。
他逃亡的過程並沒有為他帶來任何心情的舒緩，以利亞甚至絕望到想尋短。「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上十九10）以憂鬱的角度看來，以利亞這場戰役可說是「贏了面子，輸了裡子。」因為期待的落空，造成他灰心失望。原本預期要掀起的屬靈大復興沒有出現，反倒自覺更加孤立無援。還有被出賣的感覺，讓他大嘆「歸去來兮（死）」。
D.A.卡森接下來提到三件很重要的觀點：
第一，神向以利亞保證，祂為自己「留下」七千名未曾跪拜巴力或與牠親嘴的百姓（王上十九18）。這開啟聖經中一個重要的主題──剩餘之民的教義。或許整個與神立約的族群會叛道，但全能的神仍然為自己「留下」一批忠心的剩餘之民──當時候滿足之際，他們將會成為新約聖經中初萌芽教會的核心。
第二，神有時私下做事與說話，而非採取大規模的對抗。
第三，即使最堅強的領袖──尤其是最堅強的領袖，遲早會需要一個年輕的接班人與幫手一起同工，共同扛起重軛，到最後則接手整個事工（王上十九19～21）。
每日研經釋義【列王記上】032 小三子的靈修筆記 20120512
經文：列王記上十九章9～14節
金句：耶和華說：「你出來站在山上，在我耶和華面前。」那時，耶和華從那裡經過。在耶和華面前有強烈的大風，山崩石碎，但耶和華不在風中；風過以後有地震，但耶和華也不在地震中；地震過後有火，耶和華也不在火中；火後有低微柔和的聲音。（王上十九11～12）
心得主題：【你在這裡作甚麼？】
「你在這裡作甚麼？」（王上十九9、13）有時候，我們真該被神好好提醒。
魏茲曼說：「神常常用『你在這裡作甚麼？』來呼叫一個人，重新評估他的地位（創三9），暗中包含了責備的意思，同時卻啟發我們畏懼及認罪的回應。」（「列王記註釋」，校園2000出版）
當一個基督徒忘記自己的身份時，就是他最危險的時刻。
我覺得神本來是要繼續使用以利亞的。但既然他如此自暴自棄，又自怨自艾，神也不便再勉強他。只好指明出「他對現實的認知錯誤」──不是至少還有一百位神的先知活著嗎？雖然躲在暗處（王上十八13）。而且，以他自己當時的景況，並不適合論斷所有以色列百姓（王上十八10、14）。D.A.卡森註解說：「有些百姓仍然忠於耶和華，但是畏懼耶洗別，因此保持低調。畢竟，他自己不也是這樣嗎？」
然後，上帝只好另外預備可用的器皿，讓他去膏抹以利沙，設立新一代接班人。
我們必須好好珍惜還能服事主的機會，千萬不要因為教會中某某人傷害了你、得罪的你、打壓了你，甚至謀害了你，就從此銷聲匿跡。那些不如意的事豈不是磨練我們成長的契機？怎能將之看成失敗跌倒的絆腳石呢？耶洗別再怎麼猖狂，也對付不了神的小指頭啊！
我恐怕，以利亞不只是誇大了耶洗別的能耐，更是錯估了神的膀臂。
因此，神只好再次顯能力給他看（為了他的軟弱），而且這次不只是燒烤掉幾塊牛排，還有猛烈的疾風、山崩石碎的地震，以及熊熊炙熱的火焰。不過，神的顯現雖然令人震驚，卻更令人不解。我們以為強風、地震、烈火是神的顯現，但祂並不在其中（因本身無法傳達完整的信息）。而「溫柔的低語」卻才是神親臨的對話。魏茲曼解釋到：「神輕柔的聲音向人的良心說話，照亮人的心，使人甚至國家下定決心，這往往比在西乃山或迦密山上的宇宙奇景之轟轟雷聲更加有效。」
有時候，我和愛妻意見不合，她怎麼講我都沒用，只會讓我更加火冒三丈。但是，通常隔天，神就會在我靈修讀經時以「微小的聲音」勸服我，而我也就不再堅持固執了。
姊妹們，你有講不聽的弟兄嗎？禱告神，讓神去對付他吧！神低微柔和的聲音直切入人心，「是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四12）
每日研經釋義【列王記上】031 小三子的靈修筆記 20120511
經文：列王記上十九章1～8節
金句：耶和華的使者第二次回來拍他，說：「起來吃吧！因為你要走的路程太遠了。」於是他起來吃喝，靠著那食物的力量，他走了四十晝夜，直走到 神的山，就是何烈山。（王上十九7～8）
心得主題：【你當走的路甚遠】
現中修訂版聖經翻譯說：「起來，吃點東西！不然，路途那麼遠，你會支持不了。」（王上十九7）
華倫魏斯比有一篇文章論到「醫治信徒耗盡的方法」，其中告訴我們：「要事奉有力，所有服事上帝的人都必須有停下來的時間。我們不可能參與所有請求幫助的善工。我們每一個人都必須尋求天父的旨意，按上帝的計畫生活。」「停留等候時期是辛勞苦幹時期的準備。我們在上帝面前等候，以致我們能為主工作。我們離群與上帝獨處，不是要逃避人生，而是要重新得力，面對人生。停留等候的時間是休養更新的時間，是真誠反省，謙卑認罪，歡欣復興的時候。」「深知怎樣停留等候的信徒，總有最佳表現。」「行上帝的旨意，永遠都有時間。」
上週末，我帶著全家上山觀賞螢火蟲，在阿里山國家風景區駐足兩天一夜。山路雖然蜿蜒曲折，但景色卻美不勝收。「行道水窮處，坐看雲起時。」山嵐裊繞，樹木參天，沒有煙塵喧囂，只有鳥語花香。在鬱鬱青蔥的森林裡，享受山中無甲子的清閒。蟲吟、鳥叫、蛙鳴，伴隨著我們安步當車的節奏，引導心靈裡的默想不斷向上攀升。
劉曉亭牧師說：「以利亞的服事在打敗耶洗別以後反而遇到瓶頸，陷入空前低潮，這是很正常的，每個人都會低潮，而且往往在空前的勝利與順利之後，魔鬼會展開致命一擊。」「上帝的計畫就是跟他面對面，好好來個『man’s talk』，無奈這位老兄不領情，一再用屬靈藉口閃躲上帝的好意，口口聲聲『我為了祢』如何如何，背後其實是嘔氣求死。」
很感謝主的是，神在此並不像對約拿求死一般的責備以利亞，神接納人的軟弱，上帝不是完美主義者。以利亞雖然曾經這樣，卻一點也無損其歷史的地位。
我們需要認識自己的軟弱，更應該認識神的恩典。祂已準備好了「炭火烤的餅和一瓶水」來供應我們，休息一下沒關係，好好享用餐點不要拘束。前面還有好長的一段路要走，慢慢來不要急。
神的命令是：「你們要住手，要知道我是神。」（詩四十六10，新譯本）（「要停止戰爭，承認我是上帝。」現中修訂版）
每日研經釋義【列王記上】030 小三子的靈修筆記 20120510
經文：列王記上十八章41～46節
金句：以利亞上了迦密山頂，屈身在地，把臉放在兩膝之間。以利亞對自己的僕人說：「你上去向海那邊觀看。」他就上去觀看，說：「甚麼也沒有。」以利亞說：「你再回去觀看。」這樣說了七次。（王上十八42～43）
心得主題：【第七次】
劇情接下來告訴我們：到第七次，僕人說：「我看到一小片烏雲，好像人的手掌那麼大，正在從海裡升上來。」以利亞說：「你上去告訴亞哈：『趕快套車下山，免得被大雨所阻。』」（王上十八44）
真實的禱告就是這麼一回事，有時候神馬上應允，就降下烈火，讓爭戰贏得乾脆又漂亮；有時候卻得像寡婦求不義的官那樣，「常常禱告，不可灰心」（路十八1～7）；更有些時候，神讓我們有「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」（撒上三1）的體驗。
以利亞曾信誓旦旦的對亞哈說：「我指著我所事奉永活的耶和華以色列的神起誓，這幾年若是沒有我的命令，天必不降露，也不下雨。」（王上十七1）怎麼現在好像被「卡」住了呢？是不是禱告降火比較快，而禱告下雨就得費一番功夫？
我們的禱告若沒有信心，可能在第三次或第五次就洩氣了。約翰曾明示：「使我們勝過世界的，是我們的信心。」（約壹五4）耶穌也提到：「難道上帝不會替那些日夜向他求援的子民伸冤嗎？他會延遲援助他們嗎？我告訴你們，他一定儘快為他們伸冤。可是，人子來臨的時候，他能在世上找到這樣的信心嗎？」（路十八7、8）
「七」在希伯來傳統代表著個「完全的數字」。這並非禱告幾次的問題，而是禱告到神的時候滿足了，我們即可看見神去成就祂該做的事。所以，親愛的弟兄姊妹們，繼續禱告吧！讓我們驚奇於立刻應允的美事，也執著於長期仰望的堅持。
附註一：據科學家研究，世界上最大的力量是「冰河的力量」，它移動的速度雖然緩慢，卻沒有任何高山可以阻擋它的前進。同樣的，我們不可小覷自己「長期的禱告」，神或許正使用我們去成就一件驚天動地的大事哦！
附註二：寫著寫著，又到了「滿月」時期。哇！我竟然「連續」寫了三十天的列王記，始料未及。若不是聖靈牽著我的手，我實在無以為繼。其中很不容易的是，這三個十天，我必須沒有低潮期、疲累期、怠惰期、偷懶期、悖逆期、休假期、腸枯思竭期……。其實，有兩件事我不得不講。
第一，寫靈修筆記是我一天中最喜樂的時光。這是屬於我與神「在花園中」的時刻，和主清淨的約會──比蜜甘甜。（也比「彰化肉圓」還好吃！）
其次，我早已認清自己是「瓦器」。感謝神，在我自覺無用、偽善的時候，神依然願意以這方式使用我──文字事奉。奇妙的是，我這麼「糟」（就像楊腓力所言：「我可以寫出來我所相信的真理，但是也痛切體認到，自己做不到我呼籲別人要做的。」），神竟然還天天將祂的話語啟示我。
每日研經釋義【列王記上】029 小三子的靈修筆記 20120509
經文：列王記上十八章30～40節
金句：到了獻晚祭的時候，以利亞先知近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的 神耶和華，求你今天使人知道你是在以色列中的 神，我是你的僕人，又是奉你的命令行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是 神，又知道是你使這民的心再回轉過來的。」（王上十八36～37）
心得主題：【我是你的僕人，又是奉你的命令行這一切事
】
在臨敵之際，以利亞竟然好整以暇的做起重修祭壇、撿石頭、挖溝渠的工作。更反其道而行的是，他似乎恐怕屆時火焰太大，就先在祭物上澆灌十二大桶清水。假使這是一場勢均力敵的爭戰，此舉對以利亞是相當不利的。
我們需言明，以利亞可不是跑江湖賣弄玄虛的魔術師，變法術並非其專長，何況現場有那麼多「觀眾」，敵人一定十分仔細在旁監視，不可能有作手腳的空間。
令人驚奇的是，以利亞的禱告何等「簡單明瞭」──優雅、又能贏得對手尊敬。映襯出巴力先知的忘形──瘋狂的動作、咆哮式的狂呼亂叫、用自戕來博取神祇的憐憫和回應，真是天壤之別。
還有更重要的，他不僅懇求神降下烈火顯明祂是真神，他更祈禱神要讓以色列人「回轉過來」。
楊腓力說：「歷史上少有場景能和這場發生在疾風凜冽的迦密山上的景象相比擬。」一對八百五十的結果是：神蹟發生了，火從天而降。炎火的熱度甚至熔化了石頭和塵土，而溝裡的水也一併蒸發無蹤。然後，一時之間眾民心存敬畏，俯伏於地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」誰說寡不能敵眾？那要看神站在哪一邊。
以利亞名字的意思是：「耶和華是我的神。」因著他真誠地回應神的呼召：「我是你的僕人，又是奉你的命令行這一切事。」迦密山上的對決最終顯出了耶和華是神。
每日研經釋義【列王記上】028 小三子的靈修筆記 20120508
經文：列王記上十八章25～29節
金句：他們把人給他們的公牛牽了來，預備好了，就從早晨直到中午，呼求巴力的名，說：「巴力啊，應允我們吧！」可是沒有聲音，也沒有回應。他們就在所築的祭壇周圍跳舞。到了中午，以利亞嘲笑他們，說：「大聲呼求吧，因為他是神，也許他正在默想，或事務繁忙，或正在旅行，或正在睡覺，你們要把他叫醒。」他們就大聲呼求，按著他們的規矩，用刀和槍刺自己，直到身體流血。中午過後，他們繼續狂呼亂叫，直到獻晚祭的時候；可是仍沒有聲音，沒有回應，也沒有理睬他們的。（王上十八26～29）
心得主題：【巴力啊，應允我們吧！】
畢德生在「給老莫的五十四封信」中提到：「生命的基本抉擇，並不是『要不要相信神』，而是『要敬拜祂，或與祂對抗。』聖經描述這種對抗的字眼是『拜偶像』。」（「改變生命的五十四封信」，校園1999出版）
說到迦密山上的爭戰，D.A.卡森解釋：「這是必要的衝突。」「以利亞在巴力的地盤上挑釁對手。他出言相譏，使那些假先知怒火中燒，捶胸頓足而自殘。」（「為了神的愛」，天恩2007出版）這樣的衝突不是要顯出神的教訓，而是顯出神的恩典，再給以色列民一次悔改的機會──挽回北國十個支派集體離棄自己的信仰傳承。
由於此戰役實在精彩，因此也成為基督徒記憶中的經典，許多人可能打從兒童主日學就對情節此耳熟能詳，我們就不在這裡復述。不過有兩個重點卻是我們必須著眼的。
首先，我們需要檢討，教會是否也經常偏離自己的根基？
再者，以利亞此舉能夠改變以色列嗎？是或否的原因何在？
接下來的劇情若是能按著成功神學的路線走，豈不天下太平。
每日研經釋義【列王記上】027 小三子的靈修筆記 20120507
經文：列王記上十八章20～24節
金句：於是，亞哈召集所有的以色列人和巴力的先知在迦密山相見。以利亞上前，對人民說：「你們要到幾時才能拿定主意呢？如果上主是上帝，就敬拜他；如果巴力是上帝，就去拜他好啦！」可是人民一句話也不說。（王上十八20、21）
心得主題：【公開宣戰】
我再說，若不是神的差派，以利亞絕不好戰。
這是一場屬靈的戰爭，要決定的不是誰輸誰贏，而是神要以色列百姓認清楚自己所拜的偶像是誰──「是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」（詩一百一十五4～7）
這場戰役沒有任何僥倖的空間，是真槍實彈的正面對決。事實上，神所採取的策略是直接對抗，而非迂迴戰術。因為巴力是「火神」，而以利亞就大膽挑明來一場「火戰」。
我覺得，現在的基督徒實在是軟弱，在信仰的屬靈爭戰上常常被仇敵攻擊得潰不成軍。雅各告訴我們：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅五17、18）而且，我們有更大的優勢是耶穌的救恩與聖靈的寶劍。可是，我們卻在面對爭戰時，常畏首畏尾，又高舉仇敵的能力──把魔鬼看得很有能力、極具侵略性，卻把神看成是袖手旁觀、漠不關心的老爺爺。
舉例來說，在台灣宣教工場，只要福音傳不開的地方，我們就將之合理化：「福音的硬土」或「屬靈爭戰很強大」。奇怪，難道我們的神只挑軟柿子吃，祂無法攻佔仇敵的灘頭堡嗎？
越是激烈的爭戰，越能顯出真神的大能啊！
以利亞絕不是自不量力的先知，也非衝動不懂事的神僕，更不會是驕傲愛現的使者。
我希望，若是神的呼召臨到，台灣的教會領袖們能試著挑戰一些「福音沙漠區」去傳道，這才會顯出「屬靈恩膏」的真本領。
保羅說：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十4、5）
作家九把刀常把「人生就是不停的戰鬥」這話掛嘴邊。這場迦密山的戰爭，我要用聖雄甘地的一句話做結論：「他們一開始忽視你，之後嘲笑你，然後和你鬥爭，但最後的贏家是你。」
每日研經釋義【列王記上】026 小三子的靈修筆記 20120506
經文：列王記上十八章1～19節
金句：亞哈看見了以利亞，就問他：「給以色列惹麻煩的這個人就是你嗎？」以利亞說：「給以色列惹麻煩的，不是我，而是你和你父的家；因為你們離棄了耶和華的誡命，又去隨從巴力。」（王上十八17、18）
心得主題：【惹麻煩的人】
對於想解決問題的人，人們有時會認為他們是麻煩的製造者。特別是像亞哈這樣不知反省的人，總把矛頭指向別人，千錯萬錯我沒錯，都是你們的錯。
拜偶像的人無非是希望自己可以在隨心所欲的放蕩日子安舒享樂，維持一副看起來國泰民安、風調雨順、富強壯大的樣子就好。何況每個人不都有宗教自由嗎？你一個小小先知以利亞算什麼，我亞哈王可以像踩死一隻螞蟻般馬上結束你的生命。你憑甚麼來干涉我的信仰？而且所有宗教不都是勸人為善嗎？
若沒有神的差遣，以利亞可真是個大渾蛋──你一句話就要全國鬧三年的飢荒，要餓死多少「無辜的百姓」？神的僕人不應該祝福國家社會嗎？先知豈不是要為眾人祈福求恩典嗎？傳福音的人怎麼沒帶來好消息，反而遞出慘絕人寰的噩耗呢？亞哈認定了以利亞就是一個「愛惹麻煩的人」。
從教會發展歷史看來，每一個神所差遣的僕人似乎都免不了被貼上這樣的標記。耶穌、彼得、保羅、馬丁路德……。
我曾經有三次立志要在教會中「安分守己」，做一個乖寶寶信徒。不管教會現況如何，我們井水不犯河水，彼此尊重──互不干涉就相安無事。反正教會正在「施工中」，只要持續為它禱告即可。直到聖靈的催促讓我坐立不安，我才勉強提筆建言，提醒教會要「注意路況」，走偏了路可不好玩。
想當然爾，我的下場和偉大的先知以利亞，以及歷世歷代的聖徒一樣，必須接受迫害。
還好，這算是為義受逼迫（徒五14），又能有神親自的安慰、讚賞與保護，而且我能日後坦然面對神，我就不後悔做這些事、講那些話了。（雖然，我的警世良言常常讓我的愛妻和關心我的朋友們捏好幾把冷汗，認為沒必要讓我和教會的關係緊張，有時也認為我這樣做「不適當」，或不需要如此雞婆，但他們卻從來沒敢說我「不對」。）
對人而言，以利亞也許就是一個惹麻煩的人；但神卻看他是一個忠誠真心的僕人。
每日研經釋義【列王記上】025 小三子的靈修筆記 20120505
經文：列王記上十七章8～24節
金句：她就去照著以利亞所說的作了。她和以利亞，以及她的家人，吃了許多日子。缸裡的麵粉果然沒有用完，瓶裡的油也沒有短缺，正像耶和華藉著以利亞所說的話一樣。（王上十七15、16）
心得主題：【耶和華以勒】
直到如今，我每天都在經歷「耶和華必預備」的恩典。
剛信主時，我還是個窮光蛋高中生，家徒四壁、三餐不繼、衣不蔽體。一個年輕小伙子，卻常常因為血糖過低，昏倒在學校校園內。我幾乎是過著乞丐般的生活在度日。那時候政府還沒有社會福利制度，學校也沒有愛心基金支援，我也遇不到慷慨仁慈的老師，所以，我整個人顯得面黃肌瘦又皮包骨。
高二信主後，神不僅供應我舒適的住處（弟兄之家），還感動一些人定期在我書桌上奉獻金錢關懷（放在一紙信封裡，指名道姓要我存感恩的心收下）。從此以後，我才能結束半工半讀的歲月，專心用功在學業上。
上了大學，由於我考取的是師範學院公費生，吃穿就不成問題了。不過，神依然照顧我額外的需要。祂讓我在不經意間買到一張「用不完的電話卡」，每兩天我會打長途電話問候家鄉的父母，每晚上也用它來和女朋友（如今的愛妻）熱線你和我。這張卡片只花了我台幣一百元，卻怎麼用還是維持著這個數字。
當兵時期，我依然和我心愛的姊妹天天保持聯絡。不同的是，我使用的是投幣式公用電話，不知怎麼搞的，我的零錢常常如數歸還。那電話別人使用就正常扣帳，我使用時卻完璧歸趙。
聖經裡所記載的：「她和以利亞，以及她的家人，吃了許多日子。缸裡的麵粉果然沒有用完，瓶裡的油也沒有短缺。」（王上十七15、16）這是真實的。神照顧野花、飛鳥和我們的應許（太六25～34）總不落空。
每日研經釋義【列王記上】024 小三子的靈修筆記 20120504
經文：列王記上十七章1～7節
金句：提斯比人以利亞，就是從基列的提斯比來的先知，對亞哈說：「我指著我所事奉永活的耶和華以色列的 神起誓，這幾年若是沒有我的命令，天必不降露，也不下雨。」（王上十七1）
心得主題：【說神要我們說的話】
去指責一個領袖的錯誤，需要何等大的勇氣？社會責任，我們能不能置身事外？我們大可把事情交託給神，然後一派輕鬆地說：「願神親自審判、責罰活在罪中的領導人。」為什麼要淌那混水，讓自己身處險境？（何況都還沒學會「和睦、合一、順服」的功課呢！）
誠然，先知的工作是傳達神的話與給人知道，但「國家興亡，匹夫有責」的觀念也應深植每一個關心家國社稷的人。我很喜歡一句對人的評價：說某某人是「社會的良知」。當道德淪喪，人心敗壞之時，這種人是相當難能可貴的。雖然，他會因此受到極大的迫害。
在學校，常常有同事要我「轉告」他們的話給校長或主任，請我幫忙「諫言」、「建議」、「反應民意」，因為我似乎被認為是一個比較「敢講話」的人──或許看起來像「不怕死」的傢伙，也可能認為我和上面的「關係」夠好。感謝主，過去我這樣當「砲灰」久了後，累積的經驗較足了，這幾年還算吃得開，總算熬過青澀期，常以老鳥之姿在枝頭啼叫，倒也沒出什麼狀況（老兵不死）。
可是，在教會就不同了。這塊「沒有言論自由」的禁地，我屢攻不下、屢闖不過。每當我發出「曠野的呼聲」，就得面臨「躲藏」（王上十七3）的孤獨期──教會的追殺絕不亞於耶洗別和亞哈王的手段。
還好，「基立溪畔」有神的供應，有神的話語，有神的同在。所以，我還活得好好的。雖然烏鴉叼來的餅與肉只算粗茶淡飯，不過配上溪水飲用，其營養價值並不遜色於山珍海味。
我目前（在神尚未降下沛然恩雨前），成天與小朋友作伴，白日樂得修養赤子之心，晚上坐擁書堆、「三更有夢書當枕」。每天按時領受神話語的啟示，寫寫文章，生活還蠻逍遙自在的（除了憂國憂民憂教會外）。
前天上午，我教導學生欣賞一首王維的七言律詩，「積雨輞川莊作」：「積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？」頗符合我現在的情形。
這幾個禮拜主日，我重作馮婦，擔任兒童主日學老師，心境年輕了不少，有點樂而忘歸。
每日研經釋義【列王記上】023 小三子的靈修筆記 20120503
經文：列王記上十六章29～34節
金句：暗利的兒子亞哈行耶和華看為惡的事，比他以前所有的王更厲害。亞哈犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，還以為是小事。他又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別作妻子，去服事巴力，敬拜巴力。（王上十六30～31）
心得主題：【心中沒有神】
心中沒有神的人什麼壞事都敢幹。但這樣的人如果看見到自己的有限，就可能會求助於拜偶像了。
拜偶像的人常有一個交易的心態：我祭祀你，你就得保佑我。而且在這交易過程中，雙方不准互相過問彼此的生命如何。算是一種各取所需的利益關係。因此我們會看見參加寺廟進香活動或神像出巡繞境的人，許多是懷著祈福、湊熱鬧的心態去的，而不是真的在敬拜神、事奉神。算是一種迷信的宗教行為，而非信仰生命的操練。
比較令人擔心的是，假若在教會的信徒也是這樣來認識神，那就糟糕了。北國以色列轉去拜偶像並非沒有神的教訓，神不斷地透過先知告知他們當行的道路，卻是不聽。原因說穿了，是他們認為拜偶像這條「大路」太好走了！能有一個心靈的寄託，又可以讓生活繼續為所欲為，太愜意了。我們是否正在走這條道路呢？
亞哈王「去服事巴力，敬拜巴力」，令人心痛的是，以色列人可是道地的神的選民哩！他們為什麼會做出這麼悖逆神的事來呢？那麼，如今的基督徒呢？我們這些神的選民是否也像亞哈一樣頑梗硬著頸項，正在走一條自我毀滅的道路呢？不管是在教堂內或教堂外，心中沒有神，就會偏行己路，離神越來越遠。我們當深刻省察。
每日研經釋義【列王記上】022 小三子的靈修筆記 20120502
經文：列王記上十六章15～28節
金句：暗利行耶和華看為惡的事，比他以前所有的王更厲害。他行尼八的兒子耶羅波安的一切路，犯了耶羅波安使以色列人陷在罪中的那罪；以他們虛無的神惹耶和華以色列的 神發怒。
（王上十六25～26）
心得主題：【忠實的記錄】
為什麼列王記的作者可以忠實的記錄以色列民族一些不光彩的事蹟，而我寫的靈修筆記卻需要閃閃躲躲的，怕去觸怒到某些人、怕會傷害到無知的群眾、怕會引起權貴人士的攻訐與報復呢？
教會不應該是沒有言論自由的地方！你可以不認同他的觀念，也可以指正他的錯誤，更可以批判他的思想（當然最好亦能包容他的不成熟），但，你不可以禁止他說話。教會絕不可成為一言堂的監所。
我們甚至應該感謝他們激盪出對事情的討論空間。
這陣子，我一直在修煉自己如何成長到可以寫出完美文章的功力。慢慢的我才明白，這並非神的心意。誠如楊腓力所斷言的：「即使我們有最完善的政策，貧窮與不公還是不會消失。」神要我接受自己不完美的事實──就算我只是個衣衫襤褸的小民，神仍然可以透過我彰顯祂的奇妙恩典啊！
接受不完美的事實，比去創造完美的過程更重要。
還有，我一定要改掉「想要解決問題」的毛病。芒刺在背的不舒服是一回事，能與它和平共處更是一回事。我常常急於找出答案、拿到解藥、得到改善的壞毛病，一定得修正。事實上，能與問題共生存（世界上有太多解決不了的問題），而且從其中生發出仁義、和平、良善、恩慈、喜樂來，才是神所最在意的。
從這裡，我的思想急轉直下，想到「到底神最在乎我的是什麼？」神對我有多少錢、做什麼工作、職位到哪兒、房子有多大、社會地位怎樣、外表的美醜、人的評價、在教會的事奉職務……，似乎一點興趣也沒有。祂比較感興趣的是我在現況的生活中是否滋長了公義、恩典、慈愛、忍耐、溫柔、誠實、節制。
昨天買了一本很有意思的書：「非死不可的門徒」（劉曉亭，校園2012出版），劉三不諱言的說：「信仰要活過來，重要條件是舊的制度與思維必須要先『死』，舊皮袋不死，新酒裝不來。 我自己從小在教會長大卻批判教會，我自己是牧師卻檢討牧師，我自己接受神學訓練卻質疑神學制度，我自己是牧師的孩子卻擔心信仰傳承，我長時間投身媒體卻也嚴格監督媒體，這就是時代的特性。像我這樣的人，一直背著『叛逆』的形象，但這只是表象。我認為人們終將發現，我們這樣的人充滿熱情與活力，基於愛，我們敢說真話；基於使命，我們不怕改變；基於委身，我們願意冒險。」神要我寫文章發言，不是為了爭取自己的名聲，當我決心開始寫「每日靈修筆記」時，想到的與劉牧師一樣：「現在的我，很珍惜服事的機會，只要有一個人得幫助，我就會快樂地寫下去。」
親愛的讀者們，容許我寫吧！讓我仍舊忠實的做記錄吧！即便沒有你們的同意，我還是要繼續筆耕，因為我要交帳的對象是神啊！
每日研經釋義【列王記上】021 小三子的靈修筆記 20120501
經文：列王記上十五章25～十六章14節
金句：耶和華的話臨到哈尼拿的兒子耶戶，責備巴沙說：「我既然從塵埃中高舉了你，立你作我的子民以色列的領袖；然而，你卻走耶羅波安的路，使我的子民以色列犯罪，因他們的罪惹我發怒。看哪，我要除滅巴沙和他的家；我要使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣……」（王上十六1～3）
心得主題：【好事不成雙，壞事接二連三】
以色列在分裂成南北國後，開始混亂的時期。這跟他們在士師時代似乎沒什麼不同，就是過著惡性循環的生活。閱讀這段歷史，若沒有一個總綱，讀者很容易被這些上上下下的朝代攪亂腦筋。
楊腓力整理出來的頭緒是：「兩國共有三十九位統治者，再加上幾十位先知。以色列是分裂出來的北國，首都在撒瑪利亞，所有統治者都不忠於神。猶大是南國，耶路撒冷為其首都。一般說來，其統治者，也就是大衛的後裔，比較忠於神和聖約，所以南國猶大比北國以色列多存在一百三十六年。」「雖然聖經提及三十九位統治者的姓名，但在所羅門之後，對諸王的記載都是可有可無、模糊簡略的。神轉而把重心放在先知身上。」（「天天親近神」，雅歌2002出版）
我的感觸是，為什麼「好事不成雙，壞事接二連三」呢？正如俗話說的：「生雞蛋的無，放雞屎的一大堆。」令人扼腕！
在罪中打滾的人們，怎麼總是學不會、教不乖？我想到自己的學生，他們死在電玩中的情形。不少資質很好的孩子一染上這種惡習，幾乎不例外的通通陣亡在網路遊戲前。學業不斷落後，功課節節敗退，前途茫茫黯淡，人生搖搖欲墜。從國小到初中，上高中至大學，我的學生（特別是男生）終究沉迷期間。問他：「有何意義？」他早已不知意義是什麼意義。
每日研經釋義【列王記上】020 小三子的靈修筆記 20120430
經文：列王記上十五章1～24節
金句：亞撒行耶和華看為正的事，像他祖大衛一樣。他從國中除去廟妓，又除掉他列祖所做的一切偶像。並且廢除他祖母瑪迦太后的后位，因為她為亞舍拉做了可怕的偶像。亞撒把她那可怕的偶像砍下來，在汲淪溪旁燒掉。只是邱壇還沒有廢去；不過亞撒一生都完完全全歸向耶和華。（王上十五11～14）
心得主題：【亞撒的復興】
不管前人如何頹敗（即便那是你父親造成的），亞撒選擇走一條不一樣的道路。
走這條「人煙罕至的路」，意味著自己需要有很多的不一樣。同流合污、順流而下很容易，但想要逆勢奮發就得大費一番功夫。
還好上帝願助亞撒一臂之力，讓他可以力抗群敵，廢廟妓（孌童、男娼）、燒偶像、罷除太后。還讓他在耶路撒冷作王四十一年之久，有大半興盛的日子──爭戰得勝利。
從小我就承襲著一般農村家庭的教養，沒什麼高深的道德觀念。我的父母甚至偶爾會「示範」一些錯誤的生活方式──抽煙、酗酒、嚼檳榔、賭博、說謊、罵粗話、亂倒垃圾、投機取巧……，使我以為那樣過日子沒關係。只要不被抓到，就沒有犯罪和犯法的問題。在這樣的背景成長，要「出淤泥而不染」非常困難（這也是亞撒所以值得稱頌之處）。
不過，杜尼耶有個研究卻符合了這樣吊詭的張力。令他相當困惑的是：「最有成就的人往往生長於困苦、不和樂的家庭。」看看世界最有影響力的領袖，亞歷山大大帝、凱撒、路易十四、喬治．華盛頓、拿破崙、維多利亞皇后等，都有一個共通點──他們都是孤兒。而德蕾莎修女、索忍尼辛、曼德拉、教宗保祿二世，也都是在困苦環境中脫穎而出。
信主後，我學習「不把困苦當成是要消除的東西，而是當作可以挽回，用在好處上的東西。」謝謝主，拯救我回來。
分享一首美國著名詩人Robert
Frost (1874－1963) 的詩：The Road
Not Taken──
金色的樹林裡有兩條岔路 ，
只是，我不能兩條路都走；
我站在那分岔的地方，久久
極目眺望其中一條路的盡頭；
直到它轉彎，消失在樹林深處。
然後我毅然踏上了其中的一條，
這條路也許更值得我嚮往，
因為它荒草叢生，人跡罕至；
不過說到其冷清與荒涼，
兩條路幾乎是一模一樣。
那天早晨兩條路都鋪滿落葉，
落葉上都沒有被踩踏的痕跡。
唉，我把第一條路留給未來！
但我知道人世間阡陌縱橫，
我不知未來能否再回到那裡。
多年以後，在某個地方；
我將會一邊嘆息一邊敘說，
曾有兩條小路在樹林中分岔，
我選了一條人跡稀少的行走，
結果後來的一切都截然不同。
TWO roads diverged in a
yellow wood,
And sorry I could not
travel both
And be one traveler, long I
stood
And looked down one as far
as I could
To where it bent in the
undergrowth;
Then took the other, as
just as fair,
And having perhaps the
better claim,
Because it was grassy and
wanted wear;
Though as for that the
passing there
Had worn them really about
the same,
And both that morning
equally lay
In leaves no step had
trodden black.
Oh, I kept the first for
another day!
Yet knowing how way leads
on to way,
I doubted if I should ever
come back.
I shall be telling this
with a sigh
Somewhere ages and ages
hence:
Two roads diverged in a
wood, and I—
I took the one less
traveled by,
And that has made all the
difference.
每日研經釋義【列王記上】019 小三子的靈修筆記 20120429
經文：列王記上十四章21～31節
金句：羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷。他奪去了耶和華的寶物和王宮的寶物，並且把所有的東西都奪去了；又把所羅門所做的一切金盾牌都奪了去。（王上十四25、26）
心得主題：【極不平衡的對價關係】
建築一幢高樓大廈要花幾千萬到數億元不等，但是摧毀它卻只需要三毛錢──一根火柴棒就可以燒盡它了。
一、在教會要帶領一個人信主，需要費盡心思的做撒種工作──建立關係、請吃飯、寫卡片、送書籍、邀請來教會……。但是要絆倒一個弟兄，只需要一句傷人的話。
二、在學校要驅使學生有心學習、認真向上，得下功夫對他們諄諄教誨，循循善誘，一點一滴地拉拔他們成長。要學生自甘墮落、毀掉前程，只需要介紹一個線上遊戲，他們就可以沉迷半輩子，將寶貴的生命無怨無悔的奉獻在電腦桌前。
三、經營一個美善的婚姻，需要夫妻彼此委身、相互體諒、付上極大愛的代價，其中有太多的成長、調整、忍讓、挑戰……。不過，要結束一段生死與共的婚姻關係，隨時都有可能發生──放入一小滴「不忠誠」的毒藥，就會立刻全面擴散。
四、建造聖殿從發願，到預備材料，再到發工執行，一直到竣工獻殿，橫跨了大衛和所羅門兩代的時間。讓仇敵長驅直入，擄去所有的寶物，只需要一個愚蠢的國王。
我們到底懂不懂得算術？如此極不平衡的對價關係，我們為何持續的跟它做買賣？無非是鬼迷心竅，亦或是貪婪的心，還是敗壞的生命使然！
生命出問題，就準備收爛攤子吧！
每日研經釋義【列王記上】018 小三子的靈修筆記 20120428
經文：列王記上十四章1～20節
金句：因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家；我必剪除以色列中所有屬於耶羅波安的男丁，無論是自由的或是不自由的；我必剷除耶羅波安的家，像人掃除糞土一樣，直到完全除盡為止。屬於耶羅波安的人，死在城裡的，必被狗吃掉；死在田野的，必給空中的飛鳥吃掉。因為這是耶和華說的。……屬耶羅波安的人中，只有他可以入葬墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的 神顯出善行。（王上十四10、11、13）
心得主題：【為什麼？】
罪及子孫？摩西在出埃及記曾經把神的話明示：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（初二十5）每當讀經至此，我總會發出疑問，為什麼會「禍及子孫」？他們豈不是無辜的嗎？
神怎麼可以讓罪的影響力如此猖狂呢？這讓不少宗教狂熱分子因此有機可趁的說，「你會有身體的毛病、心中的捆綁、靈裡的轄制是因為你的某某祖先曾經拜過偶像。」「這個人生來就失明，是誰的罪造成的？是他自己的罪或是他父母的罪呢？」（約九2）這對第一代基督徒情何以堪啊？
耶羅波安敬虔的孩子必須早死，其餘屬他的人必須死無葬身之地，如此株連九族、滿門抄斬的方式，未免太血腥又不人道了？這樣極大的咒詛是出於神的審判？對於侮蔑神的人，惹神發怒，招致神採取行動對付他的罪，我們一點都無異議，甚至鼓掌叫好。但是亞比雅的死竟是因「神的憐憫」？為什麼神不「興起」亞比雅這個好人來整頓、治理以色列，引導全國認罪悔改，來一場屬靈大復興？我們總希望神照著我們的劇本來導演。
雖然，「一個兒子的死常被視為是父親犯罪的結果」（撒下十二14、約九2），但以此來印證神所傳出的信息，真讓旁觀者不勝唏噓。一連串的問題，讓腦筋打結。
唐慕華說：「有信仰的人需要繼續問適當的問題，好能真實遵守神的誡命。」「持守耶穌真道的人需要不止息的忍耐，很多複雜的情況需要細微明辨。我們的弱點是永遠知道得不夠多，然而當我們認清自己的軟弱，就比較能謙卑等候聖靈的指引。我們會更願意花時間禱告，尋求幫助，願意遵行神的命令。」
每日研經釋義【列王記上】017 小三子的靈修筆記 20120427
經文：列王記上十三章1～34節
金句：這事以後，耶羅波安還不從他的惡道轉回……（王上十三33）
心得主題：【執迷不悟】
耶羅波安的錯誤來自他空洞的「不安全感」。他害怕：「如果我的人民上耶路撒冷去，在那裡的聖殿向上主獻祭，他們會變心去效忠猶大王羅波安，並且會來殺我。」（王上十二26）因此去製造金牛犢（人造神），使自己和以色列百姓陷在拜偶像的罪當中。
神早已明言：「如果你完全聽從我，做我所喜悅的事，遵守我的法律，實行我的命令，像我的僕人大衛一樣，我就永遠與你同在。我會使你作以色列的王，並且使你的後代繼續統治，正如我向大衛所做的一樣。」（王上十一38）可是，耶羅波安並沒有倚靠神的應許，反倒在得國後患得患失，以為能運用一些「妥善的政策」來維繫自己的政權。殊不知，這就使他遠離神的「安全圍籬」。與神的心意漸行漸遠的結果便是敗亡。
神並非沒有給他悔改的機會，透過來自猶大的神人，明確的告知他所犯的罪。神教導（王上十一38），不聽。神警告（王上十三2），再不聽。神管教（王上十三4、5），還是不聽。神只好任憑他自取滅亡了（王上十三34）。
我們呢？有什麼是長期叫我們陷在罪中的事？神透過我們的朋友至交諄諄告誡；主藉著我們的讀經禱告明白啟示；聖靈曾經催逼我們悔改；愛妻好幾次床邊溫言勸勉；你的良心這盞燈亮過無數次。哪些事是我們迫切要回轉認罪的？不要再執迷不悟了，不要再堅持錯誤了，不要再以錯為對了。當趁著斧頭尚未砍下時，離惡行善，專心仰賴上主。
什麼事常常令自己陷在罪的網羅中，我們就遠離它吧！電腦網路？電視電影？不良書刊？藥物酒精？錢財金銀？賭博股票？聲色場所？情慾女色？權位名利？
多恩（John Donne）的領受是：「人生永遠都會有引發懼怕的環境。不是生病，就是經濟困難；不是受窮，就是見棄於人；不是孤單，就是一敗塗地。在這樣的世界，要斷然選擇：懼怕神，抑或是懼怕其他東西；信靠神，抑或是什麼也不信。」「最好的方法就是培養對神當有的敬畏，因為對神的敬畏能取代其他的畏懼。」（「尋神啟事」，p.86、87）
每日研經釋義【列王記上】016 小三子的靈修筆記 20120426
經文：列王記上十二章1～33節
金句：長老對他說：「今天如果王作這民的僕人，服事他們，用好話回答他們，他們就常作王的僕人。」……那些與他一同長大的年輕人回答他：「……你要這樣回答他們：『我的小指頭比我父親的腰還粗！我父親把一個重擔加在你們身上，我要使你們負更重的重擔；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」（王上十二7、10、11）
心得主題：【正增強與負增強】
就在方寸之間，一念之差，六分之一的國家就如飛而去了。羅波安這個敗家子也未免揮霍得太兇了。
我曾經說過「得眾得國」的道理，如今我們也要看看「傾城傾國」的教訓。
身為一個教師，我深知箇中緣由：要得學生的心，切不可以暴制暴。學校應該是個使人變好的地方，做老師的千萬不可把它變成人間煉獄。與學生對峙的結果，通常不會有誰輸誰贏的局面，只會造成兩敗俱傷的慘況。
我並非主張去討好人們貪婪的心，但我確實明白「建立關係」是攸關後續發展的關鍵。因此，我在班級經營的理念中，會盡量以正增強來代替負增強。給予獎賞當誘因，促進學生去做好事；而不施予處罰當界線，防止學生違規作亂。
舉個例子：我推動閱讀活動，鼓勵孩子多看書，只要願意去做的，我就略施小惠，加分或發獎品；而沒有去執行的，那是他們的損失，我就任由他們去了──我不想以強迫的方式叫他們去做良善的美事。不過，大部分的老師多是以「規定」來推行，指派「看書」為回家作業，並要求看完後必須寫下一篇讀書心得報告，屆時如果沒有「交作業」，就等著挨罰了。所以，不喜歡閱讀又不想被責罰的小孩，有許多就靠著電腦，上網去「搜尋」別人寫的閱讀心得，拼拼湊湊也是一篇。而且，邊寫邊罵邊詛咒著老師。
上週，期中考結束，我班級的學生「照例」，每個學生四科成績加起來總分都超過三百分。今年恰巧輪到我收集彙整學年成績報表，一看之下不得了。我們班的孩子，每科九十分以上的人數是其他班級的兩倍；而八十分以下的人數是他們的一半而已。他們每一班都有總分一兩百分的一堆，我們班卻是獨占鰲頭。我並非要炫耀自己的能力如何，我實在是要證實一件事：帶班要帶心。只要方法對，全班宛若天堂──我的技巧是，「功課量出得最少」，但要求學生務實學習，「學懂、學會」比諸多精熟練習更重要！
因此，我上週五，帶他們去高雄看古埃及文物特展──木乃伊傳奇。還有，明天我們將出發去台江國家公園，坐竹筏、看蚵寮、吃虱目魚。讀萬卷書，不如行萬里路。坐而言，不如起而行。To see to learn.
在班上，我難得發脾氣（這學期有兩次），因為學生們都聽得懂我說的話。講道裡，不要動拳頭。
PS.昨晚領受了幾句從神來的智慧言語，還在消化吸收中，先寫下來，以免忘記：
說真的，神並不太在乎我們遇見什麼，祂最在意的是我們反應出什麼。
重點在我們的生命，而不是我們的環境。
神並不重視我們是否安舒，我們的品格如何才是祂心之所繫。
因此我要為許多事悔改……。
每日研經釋義【列王記上】015 小三子的靈修筆記 20120425
經文：列王記上十一章14～43節
金句：耶和華以色列的神這樣說：「看哪，我必從所羅門的手裡把國奪去，把十個支派賜給你。……因為他們離棄了我，去敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押人的神基抹和亞捫人的神米勒公，沒有遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例典章，像他的父親大衛一樣。（王上十一31、33）
心得主題：【聰明人做的糊塗事】
在專注財富累積、享受聲望、沉迷女色的生活中，所羅門終於「重回那條路」（申十七16），讓自己和國家沉淪在榮華富貴中。
年輕人或許會納悶：「這麼聰明的人怎麼會做這些糊塗事呢？」已到中年的我卻看多了，一點也不意外──反倒是能堅守信仰到底的人有如鳳毛麟角，令人敬佩不已。
我看過聲望如日中天的傳道人失敗跌倒，以至於他所拆毀的影響比所建立的工作還來得深遠；我見過委身基督的門徒後來跑去祭拜偶像假神，算命求籤帶符保平安；我目睹過教會裡的同工在男女關係上敗壞，羞辱主的名。然而，這豈是新鮮事？在聖經裡的記載，「親眼見神，轉眼拜金牛犢」的事件層出不窮，是以色列人所擅長的行為啊！
巴不得我們能聽從保羅的教訓（我們真的需要好好被教訓幾下）：「在善上聰明，在惡上愚拙。」（羅十六19）「在好事上聰明，在壞事上無知」，才是大智慧。
附記：
金庸武俠小說「神雕俠侶」中，郭靖和楊過有一句經典對話，提到何為真正的「俠義」？腦筋很好的過兒，只知道為父復仇，才能對得起暴屍荒野的父親；而郭伯伯卻憨直的以一語：「俠之大者，為國為民。」來震撼這個年輕小伙子。這才是真智慧。
每日研經釋義【列王記上】014 小三子的靈修筆記 20120424
經文：列王記上十一章1～13節
金句：關於這些國家的人，耶和華曾經吩咐以色列人：「你們不可與他們往來通婚，否則他們必會引誘你們的心，去隨從他們的神。」但所羅門深深愛戀這些女子。（王上十一2）
心得主題：【不要低估自己的軟弱】
這是我一再強調的主題，「不要低估自己的軟弱」。我們不知道自己哪時候要跌倒，不知道能否持守純真的信仰直到見主面那一日，不知道會不會有晚節不保、陰溝裡翻船、身敗名裂的時候。只能每天警醒過日子，摸著石頭過河。
就在今天，一位旅美棒球好手爆發出婚外情緋聞。好多人夢中的英雄形象破裂，球迷心碎得肝腸寸斷。我一點也無法幸災樂禍，因為不曉得哪時候主角會是我。
神早已說過：「只是君王不可為自己加添馬匹，也不可使人民回埃及去，為要加添馬匹，因為耶和華曾經對你們說過：『你們不可再回到那條路去。』
他也不可為自己加添妃嬪，恐怕他的心偏離了耶和華；也不可為自己積蓄極多的金錢。」（申十七16、17）而這三樣：加添馬匹、加添妃嬪、積蓄極多的金錢，所羅門全都有分，他的「衰敗」其來有自。有神的怒氣發作，一點也不意外。
為什麼世人象徵榮華富貴的成就在神的國度裡卻是敗亡的徵兆呢？楊腓力分析得很透徹：「當以色列購買馬匹協助戰事，就會轉而將信心建立在自身的力量，而非全心倚靠神來得勝；當國家變得非常富有，就會喪失對神的需求感；當君王被眾多外邦妃嬪環繞，尤其大多嬪妃仍忠於她們所敬奉的假神時，則王的心將轉向她們所拜的偶像。」
千萬不要小看自己的軟弱，有時在我們平安度日的時候，試探就悄悄而來。就像冷水煮青蛙一般，誘惑若不能一口吞吃我們，就會以迂迴的策略把我們蠶食掉。
後記：
有時想想，神每天如此吸引我讀經、禱告、默想、寫靈修筆記，實在是為了我的好處，祂切切實實地hold住我，讓我不至於亂跑、亂來、胡搞瞎搞。
每日研經釋義【列王記上】013 小三子的靈修筆記 20120423
經文：列王記上十章1～29節
金句：示巴女王聽到所羅門因耶和華的名所得的名聲，就來要用難題試試他。……她來到所羅門那裡，就把她心裡所有的難題都對他說出來。所羅門把她所有的問題都給她解說明白，沒有一件事難倒王，使王不能回答她的。（王上十1～3）
心得主題：【考驗我們的智慧】
我有一個朋友，她最近被邀請去小學代課，是一個人人視為畏途的麻煩班級。這班學生很不容易進入學習狀況，老是愛調皮搗蛋。
面對如此艱難的任務，從沒代課經驗的姊妹極其惶恐戒慎，想要把這神所交託的工作達成，榮耀主的名。花了不少的時間觀察，用了不少心力預備，也留下不少眼淚哭泣，這個班級真的很難帶起來。
今天，又有人在上課中用橡皮筋射老師。這讓她不禁要敲下退堂鼓，想要拋去這燙手山芋。
我直覺，這不僅是對我們愛心與耐心的考驗，更是智慧的考驗。一般來說，在教育專業素養裡，老師「沒招數了」，就會被激怒以處罰來代替管教。當江郎才盡時，也是揮一揮衣袖離去的時間點。不過，是否還有「我沒有想到的方法」，卻是扭轉戰局的關鍵因素。放棄，就是真正的失敗了。
我有時會利用空閒看場職業球賽。流傳在運動員的專業術語是：「職業球員不同於一般運動員的是，今天失敗算不得什麼，明天再贏回來就好。」在哪裡跌倒，就在哪裡爬起來。要隨時有「忍辱負重」的準備，也要有充分的幽默感面對對手的挑釁，更要有強大的挫折忍受力承接任何挑戰。
當所羅門用神的智慧來應對接種而來的挑戰時，兵來將擋，水來土淹，因此榮耀了主的名（王上十9）。
我在想，從疼痛和肉體的不舒服角度看來，被一條橡皮筋射中應該不會比睡夢中被蚊子叮咬來得嚴重、擾人和更令人生氣。倘若我們不以放大鏡來視之，學生的惡作劇是沒什麼大不了的，或許只是他們好玩，也許想引起別人的注意，可能是他們缺乏愛的徵兆，也不排除他們正在發出「無心向學」的警訊。我們當想出對策，求神賜下智慧和啟示的靈，使我們完成祂的呼召。
每日研經釋義【列王記上】012 小三子的靈修筆記 20120422
經文：列王記上九章1～28節
金句：耶和華就第二次向所羅門顯現，像先前在基遍向他顯現一樣。耶和華對他說：「你在我面前所作的禱告和懇求，我都已經聽見了。你建造的這殿，我已經把它分別為聖，要使我的名永遠留在那裡；我的眼和我的心也必常在那裡。至於你，如果你……。」（王上九2～4）
心得主題：【至於你……】
通常神給人福氣的同時也會對我們有一些相對的要求。這樣的約定和祂無條件的愛不可混為一談。祂誠然愛我們，但也絕不會寵壞我們。有些事必須先約法三章，以免壞了日後的規矩。
神第一次和第二次向所羅門顯現，所說的話都差不多，這顯示了祂所強調的。我想，有一天若神也向我們顯現，祂所要陳述的應該亦是這般話語吧！
因此，我們不必捨近求遠地參加一堆聚會或特會，只要務實的閱讀聖經，認真的看待主的話，誠摯的去活出來，神就會賜下沒完沒了的祝福（王上九5）。
在神那裡有無窮無盡的寶藏，開啟的鑰匙卻掌握在我們自己的手裡。用對的方式來過日子，我們的生活即可蒙受主的照顧。
關於詩篇第一篇第三節，在我所聽過、查過的解經中，最讓我認同的釋義是莊祖鯤牧師所說的：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的『盡都順利』。」──「盡都合乎神的心意」。
每日研經釋義【列王記上】011 小三子的靈修筆記 20120421
經文：列王記上八章31～66節
金句：你的子民以色列若是得罪了你，以致在仇敵面前被打敗，又回轉歸向你，承認你的名，在這殿裡向你禱告懇求的時候，求你在天上垂聽，赦免你的子民以色列的罪，領他們返回你賜給他們列祖之地。（王上八33、34）
心得主題：【赦罪的恩典】
一個小學老師每天都可能要面對不可預測的突發狀況，這些事或大或小，有時真令人措手不及。我們不曉得哪時候學生會出意外受傷，也不知道今天哪個孩子會生病請假，更無法預料明天誰會犯錯來讓你抓狂。
有兩件事是我這個擔任教師十九年的老鳥所發展出來的好方法，一個在前，一個在後，圍繞著我的教學環境，效果頗佳。我盡量要求自己：「學生在哪裡，老師也在哪裡。」這會大幅地減少學生意外傷害的發生，將孩童的衝突事件降到最低。因此，我每日提早二十分鐘上班，學生就不會在早自習時間鬧哄哄；我也辭掉市政府教育輔導團團員的工作（每週可減課五節、公假半天），不再常常出去公差、請代課；不論是打掃時間或下課時光，我盡量陪伴在孩童身旁。（當然，千千萬萬不要讓自己活在忙碌中，否則我們會錯過許多美好的事物、不斷地在收爛攤子、付出更高額的代價。註）
另外，我教導學生做錯事情時的最佳解決良方：「誠心認錯悔改。」千萬不要傻呼呼地接受怒髮衝冠的老師之處罰。試著用悔悟的心去軟化已經情緒失控的老師，以眼淚和痛悔的表情去博取同情，降低老師的血壓和脾氣溫度。然後，就可以看見「高高舉起，輕輕放下」的良善出現眼前。
我發現，所羅門也運用類似的方法來與神「搏感情」。他建造聖殿，希望神常駐以色列當中；然後，他寫下禱詞，懇求神在他（們）犯罪時施下赦罪的恩典（王上八23～61）。
神確實「提供一處安然無虞的天地給我們，讓我們表達甚至是最糟糕的情緒。」（楊腓力，「尋神啟事」，校園2002出版）
盼望每一個屬神的基督徒與基督教會，也能有這樣的「赦罪恩典」，包容犯錯的鄰舍，饒恕願意悔改的人。
註我必須很無奈的說，我很遺憾自己的身旁充塞著太多「忙碌的人」。特別是基督徒，幾乎是全世界最不懂得「安息」的族群。我的知音已經不多，但當我聽到他們說「自己最近很忙」（其實不是最近，而是always）時，我很感到悲哀與可憐。為何我週末時會常窩在家？因為朋友們多不方便同相聚首，連我老家的父母兄弟姊妹都不能接待我每月一次的返鄉──是我太閒了嗎？是我太幸福了！
很諷刺的是，許多年來與我交談最多的人（除了愛妻以外）竟然是幾個非基督徒友伴，我們常無拘無束地天南地北的聊著，互相關心，也彼此打氣。
每日研經釋義【列王記上】010 小三子的靈修筆記 20120420
經文：列王記上八章22～30節
金句：耶和華以色列的 神啊，天上地下沒有別的神像你；你對一心在你面前行事為人的僕人守約施慈愛。（王上八23）
心得主題：【守約施慈愛的神】
如果有一天，神也像在所羅門夢中一般的向我們說話：「你無論求什麼，我必賜給你。」（王上三5）你會向主求什麼？
我們會不會像「三個願望」的童話故事一樣，到頭來一場空？神已經守約施慈愛地將智慧、明辨的心、財富與尊榮（王上三12、13）賜給所羅門，為何至終他會發出這樣的嘆息：「神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。……這也是虛空，也是捕風。」（傳二26）「就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺。……這是虛空，也是禍患。」（傳六2）
不可諱言的，我常常用「倒敘法」來看所羅門的一生，以一種「早知如此，何必當初」的眼光來看「成功和卓越」這門學問。結局怎樣，似乎更勝起跑時的輸贏。
擅於下棋的人都深知一個道理：「一步切錯，全盤皆輸。」即便有一盤「守約施慈愛的神」之好棋，若沒有從頭至尾的謹慎持守，一不小心就會敗得灰頭土臉。
倘若神真的要給我實現一個願望，我希望所求的是：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩二十三6）求神保守我、憐憫我，能持續在祂的愛中直到見主面那一天。
現在，我們就來看看這一則好笑又發人深省的寓言故事，「三個願望」：
從前有個樵夫拿著大斧頭要砍一棵樹，就快砍下去的時候，突然出現一個小精靈，小精靈說這棵樹是他的家，拜託樵夫不要砍掉他的家，他願意送給樵夫三個願望做為補償。
樵夫回家之後告訴妻子這件事，他的妻子非常高興，就叫樵夫許願變成國王，她變成皇后，然後擁有華豪城堡和一輩子都用不完的金銀珠寶。
但老實的樵夫卻只想擁有一塊土地，可以安安分份地耕田、種菜，安享晚年。妻子不認同，兩人從早上討論到傍晚，這時樵夫覺得肚子好餓，就脫口說出：「我真想吃一根又大又好吃的大香腸！」說完，他眼前立即出現一根大香腸，妻子見狀痛罵樵夫：「什麼？你已經浪費了一個願望？你真的是笨死了！」樵夫氣憤地說：「妳敢罵我笨！好，我希望這根大香腸長在我妻子的鼻子上！」話一說完，那根香腸立刻黏在樵夫妻子的鼻子上，怎麼拔也拔不起來。樵夫妻子大哭地說：「你又浪費一個願望了，你這個大笨蛋，我真的會被你活活氣死！」此時，樵夫也害怕了起來，他安慰妻子說：「沒關係，我們還有最後一個願望啊！我們可以許願要城堡和金銀珠寶啊！」但他的妻子卻說：「我不准你許願要城堡和珠寶！如果我的鼻子一輩子都黏著這根大香腸，我怎麼出門見人呀？就算擁有城堡和珠寶又有什麼用呢？還不快許願把我鼻子上的香腸拿下來！」於是樵夫就許願將妻子鼻子上的大香腸拿掉，一切回到原點，而「三個願望」也用完了。
每日研經釋義【列王記上】009 小三子的靈修筆記 20120419
經文：列王記上八章1～21節
金句：祭司從聖所裡出來的時候，有雲彩充滿耶和華的殿，因為雲彩的緣故，祭司不能站立服事，因為耶和華的榮光充滿了聖殿。（王上八10、11）
心得主題：【獻堂禮拜】
近二十年，在台灣成立新的教會，有如雨後春筍。因為宗教自由，任何組織向政府申請社團法人或財團法人機構時，多半沒什麼攔阻。不過，真要成立一所榮耀神的教會，其實是很不容易的事。可不是單憑有負擔、有熱情、有資金或有感動，就能夠實現的。
這些年，我看過幾間新教會的建立。說實在話，做不起來的比做起來的多很多。我恐怕一些教會植堂得太氾濫了（鐘擺的另一個極端是有些教會從不植堂）。據統計，全台灣的教會每間平均人數大約只有五十人而已。感覺上比較像是較具規模的「家教會」而已。
這樣的教會除了可能比較「溫馨」外，不容易有平衡的發展。兒童主日學辦不太起來，沒有青少年崇拜，社青團契很難成型，家庭小組生面孔不多，長青事工七零八落。有時候明顯的聚會「困境」（來來去去都是同一班人）會叫人提不起勁。而教會的固定支出（主要是全職同工的薪水、房租和水電費）常常壓得預算喘不過氣來。
前校園總編吳鯤生哥哥曾經寫過一篇文章論到：「植堂觀念的商榷」，很發人省思。他說：
「十多年前，有次研討會，與會牧師以一兒童育樂設施完善的禮拜堂為例：每天幼稚園放學後，禮拜堂大門就深鎖，鄰近的孩童只能隔著圍牆嚮往；偶而溜進玩玩，總被管理員請出。到星期天早上，園門大開，誰都可以進來參加聚會或上主日學校；但是真正跨進門來的倒是不多。
禮拜堂要在週間、週日大幅度開放，需要設計不少的人力配合，也會帶來或大或小的困難與困擾。過去傳統堂會架構下的服事，做了不少事情、引領了不少人，這些都是不爭的事實。只是，時代不斷往前走、社會不斷在變遷，舊的模式能迎接這時代的需求嗎？
堂會建物從『封閉型』轉換到『開放型』，所需要增加的人力和各項費用支出，事實上不致大過新增一所封閉型的傳統堂會。若仍顧及地緣需要，比如某某區或某某社區周圍若干平方公里，尚無禮拜堂，因此需要一福音接觸點；這種狀況下，仍可考慮採用福音中心，或青年活動中心的模式，不必立刻即以傳統堂會為唯一可能方案。
我個人建議，今日台灣的宣教不應再以『教堂數量』作為教派或個別堂會成長與否的指標。相反的，在台灣各大都會區，或已有四所以上禮拜堂的次都市及市鎮，勿再投注人力財力興建封閉型堂會；宜將把貴資源用於原有堂會之轉型，或在合適地點成立社區青少年中心、輔導諮商館、小型圖書館等較易走入人群的開放空間。如此，我們或可進一步參與對下一代的無形教育與輔導。」
我們建立的教會，是人群容易走入的開放空間嗎？
每日研經釋義【列王記上】008 小三子的靈修筆記 20120418
經文：列王記上七章1～51節
金句：所羅門共用了七年的時間建造聖殿。所羅門為自己建造宮殿花了十三年才完成。他又建造黎巴嫩林宮……。他又為他娶法老的女兒建造一座宮院，建法與這廊子一樣。（王上六38、七1、2、8）
心得主題：【建造王宮】
比起聖殿，或許是因為「用處不同」，為了行政和審判目的而建築的工程也比較浩大，費時幾乎是兩倍時間之長。
然而，作者既然已經在此集中對建築的描述，便也提到黎巴嫩林宮和王后的寢宮。
一個人的心思所在，著實會反應出他生命的景況。所羅門執政後的生活，確實慢慢在往世上的榮華富貴靠近。
昨晚，我問愛妻一個問題，其實我一直都知道這個問題的答案，卻從來不曾向她啟齒：「妳覺得我是個怎樣的基督徒？」二十一年前，我們剛交往時，受到她家人頗大的攔阻，因為她的父母無法想像將來：一位出自書香門第的都市千金小姐，竟然要去成為一個鄉下農村的苦媳婦。何況，這個小夥子根本「不知從哪裡來的？」但是，因為她「知道我將往哪裡去！」所以至終還是願意和我共結連理。
「你是一個很真的基督徒。」果不其然的答案，讓我聽了一夜好眠──感謝主，保守我這二十幾年來一向以單純的心跟隨耶穌。
每日研經釋義【列王記上】007 小三子的靈修筆記 20120417
經文：列王記上六章1～38節
金句：耶和華的話臨到所羅門說：「關於你正在建造的這殿，如果你遵行我的律例，實行我的典章，謹守我的一切誡命，並且照著去行，我就必向你實現我應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，也必不離棄我的子民以色列。」（王上六11～13）
心得主題：【關於你正在建造的這殿】
「上帝同在的關鍵是什麼？」這是我們所在乎的。建殿只不過是一個象徵性的代表，一點也不能取代我們與神的關係。
「從整個聖殿外觀建築規模來看，無論比起外邦人所建的皇宮，甚至相較今日政府機關大樓，乃至企業總部建築，都相對來得小。」（雷顯威，列王記上釋義，台灣讀經會2012出版）以世人的眼光衡量，耶城除了金碧輝煌外，聖殿彈丸之地並非什麼偉大建築。
但重要的是「這不僅是一座建築」，而是以色列全國信仰生活的中心。「虔誠的猶太人每日都會朝向聖殿禱告。他們每年三次前往聖殿朝聖，慶祝三大節日，尊崇神與他們所立的約。」（楊腓力）
可惜的是，似乎任何美好的事物一經時間的洗煉，就會變成偏離主題的傳統。即便其初衷是何等神聖，當佳美的動機成了刻板的習慣，很多好意就變質了。
後來「以色列民甚至相信聖殿能神奇地保護他們不受外敵侵略。有些人認為，只要聖殿屹立不搖，就沒有外敵能攻進耶路撒冷──這種信念是先知耶利米所嚴厲譴責的。」（楊腓力）到耶路撒冷「敬拜上帝」，後來卻成為「尊崇聖殿」，再演變為「做生意談買賣的地方」，如今則只是一個「觀光景點」了。
有些人或許還不知，當年的聖殿早在近兩千年前被羅馬人毀滅。多年後，伊斯蘭教徒在聖殿原址蓋上清真寺。現今聖殿重建計畫遙遙無期。這豈是聰明的所羅門所能意料到的事。
每日研經釋義【列王記上】006 小三子的靈修筆記 20120416
經文：列王記上五章1～18節
金句：現在請你命令人從黎巴嫩為我砍伐香柏木；我的僕人要與你的僕人一起工作；至於你的僕人的工資，我必按照你所說的付給你，因為你也知道，我們中間沒有人像西頓人那樣善於砍伐樹木。（王上五6）
心得主題：【香柏木】
我彰中的學長張文亮（能夠對他攀親帶故是我很大的榮幸），去年底出版了一本新書：「聖經與植物」（校園出版）。在這之前，他先以此在基甸會舉辦了十週的講座，每週二晚上授課，每堂一個半鐘頭。想不到這麼冷門的「特會」，竟然能吸引到滿場的聽眾，甚至有人必須提早一小時就來佔座位。
我常想，傳福音很難嗎？那要看講的「人」如何！只要我們認真預備、盡心事奉、忠誠為主，應該可以將福音適切的傳揚開來。健康的教會自然增長，門庭若市；衰退的教會委縮不全，門可羅雀。
昨天看了喬治懷特腓的傳記，深受激勵。即便絕大多數的英國教會都不接納他，他依然想辦法在露天招聚礦工傳遞神的信息。從第一次的二百人，到後來的三四萬人，神一直使用他的佈道熱誠──他平均每週傳道四十到六十小時，一生講過一萬八千多次道。甚至，連約翰衛斯里頹然挫敗的美國福音工作都被他挑旺復興起來。
接下來，我們就來看看張老師如何介紹香柏木，把「聖經與植物」連結起來，發展出一篇平易近人的福音信息：【香柏木的凱歌】
「香柏木（Cedrus libani）是中東地區最高大的植物，成熟的植株可達40公尺 以上，樹木的胸徑直徑可超過2.5公尺 ，成株的樹齡大都超過1,000年，甚至可以達到3,000年。其樹材堅硬、抗腐，又具有樹脂的淡香，自古以來被視為地中海地區最好的建材。在歷史上，詩人歌頌香柏木的旺盛、枝葉茂繁；文學家寫下香柏木的崇高，高於眾樹之上如森林之王；建築家視香柏木為最佳建材，是立樑、作棟的好材料；航海家視香柏木為最好的木頭，能夠建造大型的船隻；君王視香柏木為能力的象徵，勢力穩固的圖騰，並用來建宮殿；歷史學者視香柏木為歷史的遺跡，歷經朝代的更替，帝國興衰的見證。
例如公元前3,000年，腓尼基人就砍伐香柏木作船，成為地中海最善於航海的種族。他們在中東黎巴嫩的沿海，建造推羅西頓。推羅人挖鑿黎巴嫩山區的石灰岩，西頓人砍伐黎巴嫩山上的香柏木，皆取來販賣。他們在公元前2,500年，已將香柏木渡海賣給埃及法老王，公元前2,000年賣給古巴比倫帝國的君王，公元前950年賣給所羅門王建造聖殿。羅馬帝國時期，更多的香柏木被砍伐，而後奧圖曼帝國的君王，更多次砍伐黎巴嫩山區的香柏木。如今，黎巴嫩山區僅存四、五千株的香柏木，已經成為聯合國全力保護的對象，列入世界文化遺產的保留。
在希伯來文，香柏木代表「堅固」。香柏木只生長在黎巴嫩1,200~2,500公尺 向陽的山麓上，尤其適合在2,000公尺 的高度。在那裡，每年的11月底到隔年3月都為冰雪所覆蓋，積雪經常超過1公尺 。香柏木以種子發芽生長，冬天積雪太深，空曠地區的新苗，大都被冰雪壓死，只有生長在母樹邊緣的新苗，由母樹承負冰雪重量，才有存活的機會。新苗長大到能夠承負冰雪重量，約需要6-10年，而後又成為下一批新苗生長的覆蔽。因此香柏森林的拓展是緩緩地由母株向外推移。
3月初，冰雪融化後，香柏木的根系開始生長，地表水必須自土壤迅速排走。若是土壤含水量太高，根毛就會缺氧腐爛。香柏木都是生長在傾斜20-40度的山坡上，這種坡度的土壤不深，香柏木的根系大部份在1-3公尺的深度。如此淺的根系，怎能支持超過40公尺高的樹幹？關鍵在不同棵香柏木的根系會互相連接，以致整座香柏木森林，地底下是緊密結合的根系。地中海的強風，或是西伯利亞的冷氣團吹來，即使有些枝葉會被吹落，但是樹幹不會倒下來。
3月之後是長達9個月的乾旱期。香柏木在炎熱的地中海型烈日下，需要蒸散大量的水份，樹葉才不會焦乾，香柏木所需要的水份從何來？原來夜裡的海風帶來潮濕的霧氣，霧在樹葉上冷凝成水珠，一滴一滴的水珠逐漸匯集，沿著樹幹流下，到了地面，濕潤土壤，成為白天樹木生長所需的水份。
因著霧氣所提供的水份，種子才能發芽，發芽後迅速地生長，第一年就可以生長到1公尺 高。小樹儘量爭取陽光，進行光合作用，長成下枝長，上枝短的傘狀型。香柏木主幹的尖頂，有旺盛的生長點，不同伸出的枝幹也有生長點，枝幹向各方伸延出去，才能吸收最多的陽光。強風會吹去一些較弱或有病的枝幹，吹落的就讓它吹落，香柏木還會繼續生長。香柏木生長期間，似乎要一次又一次地接受強風、乾燥、烈日、嚴冬嚴苛的考驗，卻又似乎是給香柏木一層又一層的保護，使它成為最不容易被病蟲害與真菌攻擊的樹種。
香柏木謹慎地生長在最適合自己的環境中，溫度若低於-10℃ ，香柏木不會長過去，讓蘚苔去長。坡度較平的地方，香柏木也不會長過去，讓山毛櫸去生長。土壤較潮濕的地方，香柏木更不會長過去，讓橡樹去生長。在人看來，香柏木選的地方很有限，但是香柏木就在這有限裡，彰顯上帝的榮耀。」
每日研經釋義【列王記上】005 小三子的靈修筆記 20120415
經文：列王記上四章1～34節
金句：猶大人和以色列人很多，像海邊的沙那樣多；他們都吃喝、快樂。（王上四20）
心得主題：【榮景】
在所羅門智慧王的領導之下，以色列民族達到巔峰的黃金時期。在漫長多難的歷史中，終於寫下太平盛世的一頁。不僅國富民強，文學與藝術也都臻至風氣興盛的地步。關於當時百姓的生活，聖經一言以蔽之：「他們都吃喝快樂。」（王上四20）
「然而，在這快樂的日子中，卻浮現危險的徵兆。」以後我們會看到，「所羅門機巧地與埃及王法老政治聯姻。他已變成倚賴軍事力量而非神自己來保障國家的安全。此外，所羅門特別喜愛異國女子。他陸續娶了來自摩押、亞捫、以東、西頓，和其他國家的公主──總計有妃七百，還有嬪三百！最後，為了討好妃嬪，所羅門竟踏出可怕的一步──為那些異教神祇建造祭壇。」（楊腓力，「與聖經有約」，橄欖2008出版）
我在很小的時候，就被洗衣粉袋子上的標語所吸引：「處逆境要忍耐，處順境要謹慎。」三十年過去，我還背記著這一句警示銘言。一個偉大如所羅門這樣的人，有著前無古人、後無來者的智慧，尚且淪落至此，那麼我們這種輕易就動搖、敗壞、跌倒、腐爛、消化的小民豈可不更加小心。願神保守我們，求主保護我們。
很多時候，我想到自己沒被「提昇」去當主任、校長，沒有去拿到碩士、博士學位，沒有手握大權、坐擁億萬錢財，其實是神很刻意的安排。祂並非壓抑我，祂乃是幫助我不被吸引──我是很容易腐敗的人。懇求聖靈保惠師幫幫忙，讓名利地位在我們的身上沒有力量。
我並不是說錢財權勢都是不好的，其實它們是很中性的東西。好像「水能載舟、亦能覆舟」一般。基督徒能對社會有正面的影響力總是好事。只不過，如何善用手中的力量，確實不易。施力得當，全民之福；過猶不及，禍害連連。
就好像一則笑話，恰當地使用標點符號，喜上眉梢──「新年好，霉氣少，不得打官司，豬養成象，老鼠全部死光光。」（新年新希望，寫個吉祥話，自我勉勵也討個吉利。）隨便亂來，就會突兀地鬧笑話──新年好霉氣，少不得打官司，豬養成象老鼠，全部死光光。（如此觸霉頭的斷句方式，寫的人不氣死才怪。）
Ps.寫「靈修筆記」，是給自己一個日記，記錄「我是這樣成長過來的」。有時會有一些不當的措辭，純粹是個人的心情抒發。敬請不要解讀為：「為什麼你裡面有那麼多苦毒呢？」聖經中的詩篇一直是我喜愛的書卷，能夠在神面前毫無忌憚的傾心吐意，是我追求的自由。懇請閱讀拙作的朋友們以寬容的心，旁觀「我成長的故事」，如此感激不盡。
每日研經釋義【列王記上】004 小三子的靈修筆記 20120414
經文：列王記上三章1～28節
金句：神對他說：「因為你求這事，不為自己求長壽，不為自己求財富，也不求你仇敵的性命，單單為自己求聰明可以明辨是非公平，我就照著你所求的而行；賜給你一個智慧和明辨的心，在你以前沒有人像你，在你以後也不會有人像你。連你所沒有求的，我也賜給你，就是財富、尊榮，以至你一生的年日，在列王之中沒有一人能像你。如果你遵行了我的道，謹守我的律例、誡命，正如你父親大衛所行的，我就必延長你的壽數。」（王上三11～14）
心得主題：【先做對的人，再做對的事】
和亞多尼雅比起來，所羅門的確較適合統治國家，至少他還算是敬畏耶和華。
在民主國家，我們太常在私底下聽見人們於閒談中對居上位的領袖高談闊論，認為他們哪裡施政不對、用人失當、決策糊塗、作風官僚，好像自己是一個睿智又聰明的軍師，又把自己的高見當成國家發展的唯一妙方。真有這麼簡單嗎？
初坐王位的所羅門顯然不這麼認為。要安內壤外，非有大智大仁大勇不可。治理社稷百姓，大小問題層出不窮，只要有人的地方就會有麻煩事情出現。小地方有小地方的困擾，大國家有大國家的難處。人多問題就多，小問題沒有適當地處理就會衍生出大麻煩。烏托邦、桃花源、大同世界在現實社會不可能會存在。
還好他找對方法來解決──上帝是解決問題的專家！「遵守祂的法度、一心尋求祂的，這人便為有福！」（詩一百一十九2）
從所羅門向上帝求智慧這事看來，他真是聰明又謙卑。懂得運用上帝的能力，才是長久服事之道。因為上帝是一切美善的源頭，接上這個源源不竭的發電廠，才不會有累垮自己、枯竭殆盡的時候。（我們事奉得喜樂嗎？）
耶穌曾經明白告訴我們：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33，現中修訂版：「你們要先追求上帝主權的實現，遵行祂的旨意，祂就會把這一切都供給你們。」）我們若能在神面前做一個對的人，祂就會祝福我們把事做對。
每日研經釋義【列王記上】003 小三子的靈修筆記 20120413
經文：列王記上二章1～46節
金句：「…你當堅強作大丈夫，謹守耶和華你神所吩咐的，遵行他的道，按摩西律法所寫的，謹守他的律例、誡命、典章和法度；這樣，無論你作甚麼，無論你往哪裡去，都可以亨通。」（王上二2、3）
心得主題：【行在光明中】
「行在光明中」這一首詩歌，是我從剛信主到現在都喜歡哼哼唱唱的詩歌。歌詞提到：「讓我們同心聚集有甜美團契，行在光明中；讓我們彼此相愛直到見主面，行在光明中。」這是相輔相成的因果，當我們遵行神的命令，就能享受平安喜樂的生活；當我們常住在主翅膀的蔭下，就能像光明之子一樣美麗人生。
所羅門得到大衛王的青睞接續王位是一回事，但能不能公義正直永續經營又是另一回事，其關鍵處乃在「有沒有走在神的道路上」。
這絕非是一條容易的道路，在教會是「三歲小孩都知道，八十老翁做不到」通例。就像叨雷所言：「現今在主的工場上，有千萬男女的工人；聰明的、有學問的、離棄罪惡的、和甘心犧牲一切的都不少；只因對於主沒有完全的降服，就沒有得著完全的能力！」
打從有律法的時候（利十九37），這原則就不斷的被提出。「離惡行善」，如此而已。
但願我們都能學習神透過彌迦書所說的：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）
昨天，看到一篇非常好的文章：「神何以用慕迪」（叨雷/著，王峙/譯），在此與大家分享。
「神何以用慕迪」
八十六年前（一八三七年二月五號），美國北田一個窮苦的農家裏，生了一個小孩；這個小孩長大的時候，卻成了那個世紀中最偉大的人物；他的名字就是慕迪(D. L. Moody)。
吾國不少有名的大將軍，政治家，文學家，以及一切的科學家；但他們的工作，與他們的生命，一同止息；我們再不能得著他們的幫助。惟獨慕迪的工作，沒有止息；他的影響，仍舊留著人間；近來且自合眾國；擴大至全世界；各國的人，都因著他得福。我相信他的工作，還將繼續至於永遠。
現在我要說：「神何以用慕迪」。因我想這是值得我們注意的。我不是要誇獎慕迪先生，乃是要榮耀神怎樣愛他，用他；主耶穌怎樣為他死，為他復活，來救贖他；聖靈怎樣在他裏面運行，使他得著能力。我深信當日用慕迪先生的神，今日也能用我們，只要我們肯照慕迪先生所行的去行！
慕迪先生所以被主大用，最主要的秘訣，是在於詩篇六十二篇十一節：「神說了一次兩次。我都聽見，就是能力都是屬乎神。」我很有盼望，因為這秘訣是在於此。力量原來不是屬於慕迪。也不是屬於斐尼，或路德馬丁，和其他為主所大用的信徒。我很歡喜，因為力量是屬乎神。慕迪所有的力量，也是從他而來的。
神將能力給人，不是隨便的。雖然他能照他所歡喜的去做，他歡喜誰，就賜給誰；但他也必看接受的人，能否履行他的條件。這些條件都明明記在聖經裏。
慕迪履行了，神就把能力給他。使他成為他的世代中，最超奇的傳道士。
慕迪所履行的條件是什麼呢？據我看來，在他的生命中，有七個特點，所以他配得被神所用。
一、他是一個完全順服神的人
慕迪先生為神所用的第一個緣故，因為他完全順服神。他的身體，共有二百八十磅 ，每磅他都獻給神！他所有的，和他所行的，也都是屬乎主。這不是說，慕迪先生是一個完全的人，我若嚴厲的察看他的生命，至少也能找出幾個弊病。
世上沒有完全的人，我從來沒有見過一個。但完全屬於神的人，就是不求自己的意思，只求神的旨意的人；完全順服他，且為他的緣故，不顧一切的人；我卻已經見過。然而他們也有不純全的地方。慕迪先生晚年的時候，與我最接近，我想他心裏的事，差不多全告訴了我。我相信有的事他只告訴我，不同第二個人說的。
我知道他的短處。然而我曉得他是一個完全屬於神的人。
我在芝加哥城頭一個月的時候，與慕迪先生談論一件事，意見不合。慕迪先生便頂溫慈，頂坦白的，對我說：「叨雷，神若要我從這窗口跳下，我也要順服他！」我相信，他是要跳的。無論神要他做什麼，他所曉得的，他都要做。他實在是完全屬於主的，沒有為自己再留下一點！
亨利先生（Henry Varley)是慕迪先生早年最親密的朋友。他常引慕迪的話說：「我們且看完全順服神的人，神要如何用他！」亨利先生說這話的時候，慕迪先生便說：「我自己要做那個人！」我想我們現在不要等著看神如何用那完全順服他的人，我們在慕迪先生身上，就可以看出了。若你與我要給神用，像慕迪一樣；我們必要把我們自己，和一切屬自己的，都交神手裏，任他怎麼用我們，遵行他一切的吩咐。
現今在主的工場上，有千萬男女的工人；聰明的，有學問的，離棄罪惡的，和甘心犧牲一切的，都不少；只因對於主沒有完全的降服，就沒有得著完全的能力！我們要做完全順服的人麼？
二、他是一個祈禱的人
慕迪得能力的第二個緣故，因為他是一個確實禱告的人。我常聞人說：「我曾走了數十裏路，去看慕迪，並聽他講道；他實在是一個奇妙的傳道士。」我承認這個話，因他實在是我所曉得的，一個最超奇的傳道士。我們有機會聽他講道，實在是有福氣的。但我和他同事多時，我還能見證，他的祈禱比他的傳道，更超奇！多少的時候，他遇著難處，好似是無可想，但他曉得如何勝過難處；他心裏深信：「在神沒有難成的事！」他也相信祈禱，可以成就一切神所能成的！
每次他要出發作工的時候，他常寫信給我說：「我要到某處作工，由某日起，請你和你的學生，為我禁食祈禱一天。」我接到他的信，就在課堂裏報告說：「慕迪先生，請我們為他禁食禱告一天。」我接到他的信，就在課堂裏報告說：「慕迪先生，請我們為他禁食禱告一天；使我們自己，和他的工作，都可蒙著主的恩典。」有時因著他的請求，我們禱告直至晚間三四時，或天亮不止。我認得許多的人，因著那幾次的禱告悔改，生命大得改變，且到處為主作工了！
一日慕迪先生特到我家裏，請我和他一同出外跑馬車。我們有時向拉不爾地方跑去。在車上，我們談及許多重大，和艱難的事，就是關於主工的事。那些難處，是我們所想不到的。我們正談的時候，忽然大雨，慕迪先生就把馬車驅到可避雨的地方，使馬躲避風雨；既然安頓好了，他就對我說：「叨雷，我們來祈禱。」
我就先祈禱，我祈禱完了，他就繼續祈禱。朋友阿，我巴不得你們聽見他的祈禱！那樣簡單的，有信心的，有能力的，和直接向於主的祈禱，是我永遠不能忘記的！
雨停了，我們就回家去。我們所談論的難處，已一一都被我們勝過了！學校的工作，以及其他的工作均得順利的進行沒有阻擋，一直至於今日。我們還在路上的時候，慕迪先生對我說：「叨雷，任別人來譏笑議論我們，我們只要抱定神所託付我們的工作，始終忠心，把一切困難交託神。」
一次在芝加哥，慕迪先生對我說：「我今日計算在北田並這裏的工作，應需款兩萬元。非兩萬元，我們不能繼續進行，我定意藉著祈禱，求神供給。」他沒有將他的需要，告訴別人；就是無錢付這款的人，他也不告訴，惟獨仰望神說：「我的工作，需款兩萬元，求主把這款給我；還要求主，使我曉得這款是從你那裏來的！」神到底聽了他的祈禱，那錢的來路，使他明白是神預備的。我可說，慕迪先生真是一個相信禱告的人。他不但在理想中這樣相信，在他的經驗上，他確實是曉得的。他藉著禱告，應付每一種困難；藉著禱告，擔任每一個工作；除了神以外，他無別的倚靠！
三、他勤讀聖經且切實的遵行
慕迪先生得能力的第三個緣故，因為他勤讀聖經，且切實的遵行。現在各處的人，多說慕迪先生不是一個讀書的人；但我說他實在是一個讀書的人。他沒有讀過心理學，沒有讀過人類學，就是「人類學」的名詞，他也不曉得；至於生理學，哲學，以及各種科學，他也都不懂得；甚至現今所謂的神學，他也沒有讀過。
但他讀過一本的書，就是聖經！那本的書，比全世界的書，還要寶貴。我相信他生平必清早起來讀聖經，至死沒有改變！他每早起來的時候，約在四點鐘的前後，一起來不作別事，就讀聖經。有一次他對我說：「我必須在人沒有起床的時候，先起床；然後我所讀的，纔能精透。」他讀經的地方，在於他家中安靜的房子裏。在那裏，他關上門，獨與他的主，和他的聖經相對。
一次我任萬國工人靈修會主席的時候，接到慕迪先生的信，要我在聚會後，到北田去。那時我已負責辦理聖經學校校長的事。我去北田的那一天，慕迪先生就請了許多黑門學校的教員，和北田聖經學校的教員，到他家裏與我談論各學校的事。談到深夜，諸教員散去以後，慕迪先生還和我解決幾個問題。當夜我就睡在他家裏，那是我第一次在他家裏過夜。去睡的時候，當然不止深夜了！第二日清早五點鐘，我聽見房門外，有叩門的聲音說：「叨雷，你起來否？我要同你出去。」我平日沒有那麼早起來，不過那日，正起得早。後來我纔曉得，慕迪先生兩點鐘前，已經起來，在他的房子裏，讀經祈禱了！這事深深感動我，使我永遠不忘。
現今的人，講論能力，想要得著；卻把神的書忽略了，那裏能得著呢？就是讀了許多的書，赴了許多名人的聚會，或祈禱終夜，以求能力；若沒有常常讀聖經，你斷不能得著，就是得著了，若不讀經，也不能長久。因為聖經是神傳遞能力的器皿；他的能力，是由著他的話賜給人的。
可惜現今一百個信徒中，九十九個沒有天天確實的讀聖經。乃把讀經的事，當作兒戲！所以一百個信徒中，九十九個在生命和工作上，本當可以剛強的，卻變成軟弱的了！
慕迪先生每次傳道，能使許多人來聽，大半也是因為他對於聖經，有徹底的研究，且有實在的經驗。一八九三年十月，芝加哥有一大紀念日，叫做「芝加哥日」，那日所有芝加哥的戲院，都停演一天。因為芝加哥人，都要到世界公賣場去。但慕迪先生吩咐我說：「叨雷，為我租定中央音樂院，並通告各處，那日上午九時，直至下午六時，我們要在那裏開會。」我驚疑的回答說：「那日我們從那裏得人呢？全城的人，都要到世界公賣場去，戲院都不敢開門，沒有人要到城這邊來的！」慕迪先生說：「你照我所說的去做罷！」於是我就租定那個音樂院，並遍發聚會的通告；但我的心，還是掛慮沒有人來。「芝加哥日」到了，按著秩序單我要在午時佈道會講道，只因許多手續沒有辦妥，遲至快要午刻的時候，纔赴會。我想人數不多，進入會場必十分便當，那知會場的前廊，及廊階，都滿了人；會場裏面更不必說了！我那無門可入，若不是從視窗進去，他們將坐過午刻，還沒有講員！這無他，因為他們曉得慕迪先生雖然沒有讀過科學，以及一切人的理論，卻對於聖經十分熟識，所以都喜歡聽他。
一次芝加哥所有的傳道士，派我去請慕迪先生來芝加哥開會，那是慕迪先生一生最後一次到芝加哥。慕迪先生對我說：「你若能把芝加哥城的演講廳租來為會場，並通告禮拜一起，至禮拜六止，每日上午十時，下午三時，為開會時期，我就應許你去。」我說：「慕迪先生，你曉得，芝加哥是一大商埠，除禮拜日以外，沒有人能於上午十時，下午三時出來的；你不能改在晚上，並禮拜日開會麼？」
他說：「否，我若改在晚上，及禮拜日開會，對於城裏各禮拜堂平常的聚會，有妨礙！」於是我回到芝加哥，把大演說廳租來，那是城中最大的會場，可容七千餘人。並發通告各處的人，按時來會。通告一發，反對的函便陸續寄來；大商家薛某的信說：「叨雷先生啊，你曉得商人都喜歡慕迪先生講道，但我們上午十時到下午三時，哪裏走得開呢？請你改晚上好嗎？」同樣的信，我收到許多！不得已又和慕迪先生商量，但慕迪先生說：「你照我所說的去做罷！」
開會的頭一天上午，我先半點鐘赴會；但我還是恐怕沒有人會來；哪知演講廳門口，以及附近馬路上，已有許多人站著等候開門了！馬路上，除電車路外，均被人塞住。我走到後門，後門口亦為人塞滿，幾乎無路可通。開會的時候場外人數，與場內相等。我們請了廿個員警維持門口秩序，員警因人多，幾乎也站立不穩。
我想世上沒有第二個人，在那樣的時候，能吸引這麼多的人來聚會！這是因為慕迪先生只知聖經。這個滅亡的世界所饑渴的，是神自己的話；所以精通聖經的人，是世上所歡迎的！
當世界公賣場在芝加哥開幕的時候，也沒有能吸引人來聚會，像慕迪先生那樣多。照報紙上所記，當時的人都想：「世上宗教大會」可為宗教上最大的聚會。
有一才學兼有的人，被請為講員。那個機會，是他一生最難得的；於是就先期預備一個動人的題目，叫做：「舊道學的新講解。」他預備的時候，十分盡心；預備好了，就送給他最知己，最有學問的朋友看。朋友為他刪改一點；於是他照朋友所改的，重新抄過，又送給他人看；前後更改，共三次；在他看來是完全了。
日期到了，他就上芝加哥去；他演講的時間是拜六上午十一時，他預先站在門口，等候入場。等到鐘鳴十一時，他的會場中，只有十一位婦女，和兩個男人！但慕迪先生開會，無論何時，芝加哥沒有個會場，容得下他的會眾！所以兄弟姊妹，你們若要多人來聽道，並使他們因所聽的得益，你們必要讀聖經，傳聖經，教聖經；因為獨獨聖經是神所默示的；出於神的話，沒有一句不帶著能力！
四、他是一個謙虛的人
神多年用慕迪的第四個緣故，因為他一生謙虛。我想在我生平所認識的人中，他是最謙虛的了！他常引別人的話說：「有信心的人，得福最多；有愛心的人，施福最多，但謙虛的人，持守最多！」他自己是謙虛的人。所以他能持守凡他所得著的！
我記得他常常看別人比自己強。每逢開會，他常請我們青年的人，坐在講臺上，他自己在台前講道：並用他的指頭，指著我們說：「在我後頭來的，有比我更好的人！」我不曉得他怎能相信這事，但他確實的相信，他的後輩要比他自己好，沒有一點虛假。他心裏實在輕看自己，重看別人！他實在相信，神要用別人，過於他自己！
他常歡喜隱藏自己，讓別人進前。每次在北田開會，他總要請他的同工，如慕安得烈，莫更，麥顧烈高等講道；他自己在後頭幫忙。我們若要請他講道，只得在大會中報告說：「下次我們請慕迪先生講道」，使他難於推辭。他自己實在願意作隱藏的工夫！
今代多少的人，就學問才幹而論，實有教會的盼望；神也曾大大用他；後來卻因自高自大，墜入魔鬼的網羅，變成無用的人了！四十餘年以來，我已經見過許多這樣的人。當初人都看他們為不可多得的人才，至今已寂寞無聲，被神放棄了！當他們自高自大，以不可多得的人才自居的時候，神不能不放棄他們！
我記得一個人，從前在一大會裏與我同工，會的結果頂好，人多重看他。一日我與他同行，他就對我說：「叨雷，我們兩個人，是教會中不可少的人！」我回答說：「約翰，你這樣說，使我心裏十分憂愁，因我在聖經裏，見過多少的人，被神重用之後，因以自己為緊要的人物，便被神放棄了！」自從那個時候起，神沒有再用那個人，我想他還在世上，但世人沒有聽見他的名字！
神用慕迪先生，過於其他與慕迪同時的人；但他沒有一點「不與人同」的態度！一天他同我說：「紐約有一個傳道士，現在死了；他做了一個頂愚拙的事，我想像他那樣聰明，不應該這樣做事；就在那一次我開會完了，他來對我說：『少年啊，你今天晚所說的，十分超絕！』他的話幾乎使我的頭，從前面轉到背後去！」
但感謝主，慕迪先生的心，絕不動搖；就是當英格蘭，蘇格蘭，及愛爾蘭所有的會督，牧師，都要跟隨他的時候，他仍然毫無所動。他常俯伏在神的腳前承認自己不過是一個人，且求神使他謙虛，不容他自滿！神實在聽了他的祈禱。
所以我親愛的兄弟姊妹，特別青年的人，要注意你們的前頭，有一個魔鬼最毒的網羅。現時神用你們，人都指著你們說：「這個青年所得的恩賜，何等寶貴呢！他的能力何等大呢！」你們切要俯伏在神面前自卑；因為魔鬼若不能使你們灰心，就要用他更利害的詭計，在你們的耳邊說：「你是今代難得的傳道士，可比當時的慕迪。」你們若接受他的話，你們就墮落了！基督工人的歷史上，滿載了失敗的故事；起初的時候，個個都是得勝有餘的健將到後來卻上了魔鬼的當，一敗塗了，我們不可不看得清楚！
五、他不愛錢財
慕迪先生所以得著能力，長久為神所用的第五個緣故，因為他不愛錢財。他若要做一個財主，是容易的事；但錢財在他身上沒有力量；他曾為主的工作積聚鉅款，但為自己的緣故，他不願積財。萬國公賣場開幕的時候，他售佈道詩所得之款，約一百萬元；但他未曾收入一文；這詩是他負責出版的，印詩費完全是他付的；起初孫蓋先生有幾首詩，慕迪先生帶到英國去印，英國印書公司不肯承印，因為有一名叫腓力的，纔剛出版一本詩，不甚暢銷，慕迪先生就把自己的錢貼上，使詩本的價目，格外便宜，詩就因此印好了，出售極多，得利甚厚，論理所得的利，他可以受的；但他不肯受，許多人對他說：「這錢實在是你的。」他始終固辭，當時芝加哥的禮拜堂（就是慕迪會幕），纔立好根基，因款不夠，還未竣工，會計福鄰君(Fleming H. Revell)提議，把這款歸為蓋禮拜堂用，這款於是纔有所歸！此後，慕迪先生還收到各地來款甚多，他一一交出，由公眾決定歸各種工作用。
慕迪先生晚年時候，在某城裏開會，有人在大眾中報告說：「慕迪先生無論何錢都不肯受。其實他的開銷，一部分是由開會時得來的。」當此光景，他就一言不說，且要自備旅費。但還有奇的，就是那城裏有個傳道士，在報紙上說：「慕迪要求他們支付他巨額的款項！」我深信這是一個憑空的故事，完全虛妄的。幾百萬元的款，曾託在慕迪先生的手中，卻沒有停滯在他的掌上！
這也是許多傳道人失敗的原因，以致他們的工作如船破一樣；不但使佈道的工作失了信用，並使後來的傳道士受虧！有一個可靠的執事，同我說起一個傳道士，到某城裏開會，所有費用，是由五十三個公會供給的，那個執事就是當時的會計。這個傳道士，在他應得的款以外，還要設法為自己捐款，會計不得已，要求辭職，後來因為省事的緣故，勉強辦下去。開會結果，只有二十四人立志歸主。那五十三個公會的委辦，就聯函對這傳道士說：「我們從今以後，永遠在傳道事上，與你無來往；且要通告各地教會，一同抵制你傳道的法了！」這事我們應當引為鑑戒。
六、他愛人的靈魂
神用慕迪的第六個緣故，因為他愛人的靈魂。自從他自己得救以後，他就立志每日至少要對一人講道。他若一日不講道，就好似一日廿四小時空過了！他平日很忙，有時上床安睡的時候，纔記得他所立的志願，他必再起來，穿好衣服，到大街上去，使人曉得人的需要，和主的救恩。
一天晚上，他很遲回來，因為沒有向人講過道理，便對自己說：「一天空過了，我還沒有向一個講道；現在已經遲了，到那裏去找人哩！」但他仍然走到街上去；遇見一個人站在路燈戌下，慕迪先生素不認得他，他卻認得慕迪。慕迪先生問他說：「你是基督徒麼？」那個人回答說：「你太鹵莽了！這與你有何相干呢？你若不是傳道的，我要把你輥在泥溝裏去了！」慕迪先生繼續說幾句懇切的話，就回家去。第二天那個人把這事告訴慕迪的朋友說：「你的朋友慕迪，在北方作工，不但無益，而且有害；他是有熱心，沒有智慧的；我與他素不相識，他竟問我是否基督徒，我極不悅，所以對他說：這事與他無關的，那樣的傳道，實在無益。」慕迪的朋友聽見這話，便請慕迪來說：「慕迪，你所做的，不但無益而且有害，你有熱心，沒有智慧，昨晚在街上得罪了我的朋友！你與他素不相識，竟問他是否基督徒；他說：若你不是傳道的，他要把你輥到泥溝裏去了！」慕迪先生頗覺不安，不曉得他所做的是否無益，而且有害。但此後幾個禮拜，晚上的時候，慕迪先生已安睡了，忽然聽見叩門的聲音，來勢甚急，慕迪先生以為門口起火了，趕緊起來開門，那知叩門的人，就是那天晚上發怒的人！他說：「慕迪先生，自從你那天晚上，和我說話以後，我沒有一夜好睡的，所以我在這深夜裏來看你，請你告訴我，怎樣可以得救。」慕迪先生便請他到房子裏，把救恩告訴他，他就接受耶穌作救主。朋友啊，有熱心沒有智慧的，到底好過有智慧沒有熱心的。多少的人，明白聖經，充滿了種種的學識，坐著議論人家，自己卻不去救人，全年難得引領一個人歸主，比較慕迪先生，要生何感想呢？
還有一天晚上，慕迪先生在床上的時候，記起他當日沒有向人講過道理，就起穿好衣服，到街上去。那時天下大雨，路上沒有行人，慕迪先生站著門口，自己說：「雨這樣大，那裏有人呢？」不久卻看見一個人，帶著傘來，慕迪先生說：「可否容我到你的傘下避雨？」那個人表示歡迎，慕迪先生便問他說：「大風起的時候，你有躲避的地方麼？」於是就與他講論耶穌。朋友啊，我們若都充滿了愛靈魂的心，全國的人何難被神的能力復興呢！
有一天慕迪先生與我同在芝加哥，那日就是夏禮遜卡德被殺的第二日。許多人到城裏來看他的身體。我們的車不能經過那放屍首的地方。慕迪先生說：「叨雷，這是什麼緣故呢？」我說：「你不曉得麼？這些人要去看夏禮遜的身體，所以把我們的車攔住了。」他說：「我們豈可聽這許多人走去，不告訴他們耶穌的救恩麼？你去把這對面的廳子租來，我們今天要在那裏開會。」那天我們從上午九時開會，直到下午六時！
慕迪先生不但自己樂意作工，也常常要別人作工。一次我在北田學校裏作工一個月，北田江的兩岸，各有一個學校，過江要用舢舨。一天他對我說：「叨雷，渡你過江的那個船家，還沒有得救，你曉得麼？」他沒有叫我向他傳道，但我懂得他的意思。後來他聽說那個船家得救了，便非常的歡喜！
有一天慕迪先生在芝加哥路上，問一個素不認識的人說：「先生，你是基督徒麼？」那人回答說：「這不是你的事！」慕迪先生說：「這正是我的事！」那人然後說：「你必是慕迪」，因為慕迪先生無論何時，一有機會，就向人傳道。芝加哥的人稱他為「瘋狂的慕迪」，所以許多人認得他！
還有一次，慕迪先生乘火車赴蜜國基。一到車上，就和坐在他旁邊的人說：「火車到的時候，我們都要去辦事，現在我們要談道。你得救了麼？」那人說「沒有。」慕迪先生立刻把聖經拿出來，和他講耶穌的救恩。那人當日就接受耶穌作救主！
威以遜總統有一天到剪髮店裏剪髮。一進去，就覺得坐在他旁邊的人，是有高尚人格的！但不曉得他是誰，便留心聽他的言語。不久聽見他和剪髮匠講道。
那個人去了以後，威以遜總統問剪髮匠說：「那個講道的是誰？」剪髮匠說：「那個就是慕迪！」威以遜總統說：「那一天的光景，和他所聽見的話，使他一生不忘！」
又有一次，慕迪先生看見一個小女孩子，帶著一個桶，站在芝加哥的路旁。慕迪先生就請她來上主日學。她應許說，下個禮拜天來。但到了禮拜天，她沒有來。慕迪先生就注意她。過了幾個禮拜，又看見她在路上。慕迪先生又要去請她，她望見了，就轉身逃去，慕迪先生在後頭趕著。她跑到下一條街，慕迪先生跟到下一條街；她跑到上一條街，慕迪先生跟到上一條街；後來她跑到一個巷裏，慕迪先生也跟到巷裏；出巷後，她又跑過一條街，慕迪先生也跟著過一條街；她又跑入一個菜館裏，慕迪先生跟到菜館裏；最終那個小孩子無路可走，便跑伏在菜館後面的床鋪底下；慕迪先生也到床鋪底下，拉住她的腳，把她拖出來！那個女孩後來竟被他引導，歸向基督！原來她的母親，是一個寡婦；以前家裏的光景很好，因為年年衰落，不得已到那菜館裏過生活。她有許多兒女，慕迪先生把她全家的人，一一引到主前。她的兒女中，有幾個且成了不可多得的信徒。那從床下被拉出來的女孩，後來嫁給教會裏一個有名的執事。二、三年前，我在孟斐火車站買票的時候，有一少年跟著我的後頭，問我說：「你是叨雷博士麼？」我說：「是。」他說：「我是某某人。」原來就是那女孩的兒子，也是在教會裏作工的。
所以慕迪先生那一天，不但拉了那個女孩從床下出來，他實在拉了女孩一家的人，到天國裏去！後來我們到天上去，我們還可看出他們的後代子子孫孫得救，也是因著慕迪先生的一拉。
慕迪先生熱心傳道，不是單傳給他所要傳的人，他的愛心沒有分別的。他不偏視人。自王侯，以至於黑種無知的小孩子，在他看來，都是一樣！每次作工，他都是一樣的出力。我有一個朋友對我說：他聽見慕迪的名，是由於他的朋友仁樂。這位仁樂先生，有一次看見慕迪在一個極卑陋黑暗的柵子裏，左手拿蠟燭，右手拿聖經，膝上坐著一個黑種的小孩，要教他認識聖經！
親愛青年的朋友，和一切同工的兄弟姊妹，我們若有這樣的熱心，主的教會，難道不復興麼？我盼望這樣火熱的心，今天就賜給我們，使我們甘心樂意到中國，日本，印度，非洲，以及天下各處，去救人的靈魂！
七、他確實得著從上頭來的能力
慕迪先生為神所用的第七個緣故，是因為他被聖靈充滿，確實得著了從上頭來的能力。他對於此事，毫無疑惑。未得能力以前，他雖願意為主作工，卻無效果。當時他所作的工，是靠著自己肉體的力。有兩個熱心的姊妹，常到他的聚會裏。一個是顧姑(Auntie Cook)，一個是雪師母(Mrs Snow)。聚會完的時候，她們常對他說：「我們常為你祈禱。」慕迪先生常聽見她們這樣說，頗為奇異；就問他們說：「你們何以為我祈禱呢？」那兩位熱心的姊妹回答說：「我們盼望你得著能力！」慕迪先生反覆思想，不曉得是什麼意思。後來又問她們說：「你們所說的，是什麼？」於是她們就告訴他聖靈充滿的事。慕迪先生從那日起，就為此事迫切祈禱，並請她們同他禱告。顧姑有一天同我說：「慕迪祈禱的時候，異常懇切，他祈禱的話，幾乎令人不敢重述。」神聽了他的禱告，有一天他正動身赴英國，經過紐約城的時候，神的能力就臨到他！他趕緊跑到他的朋友家裏，問他朋友借個房子，就在那房子裏幾個小時。聖靈充滿他的時候，是無限量的，他的心異常喜樂，使他擔當不起，唯有求神停止他的手，不然恐怕他的肉體，要死在那房子裏（慕迪不常以此事告訴人）。此後他就滿有能力，到英國倫敦的北方開會。幾百人便得救加入了主的教會！（此事大半，也是因著一個臥病信徒的祈禱！）慕迪先生一生的工作，是由此起點。
慕迪先生常常吩咐我說：「叨雷，我要你講論：聖靈的洗禮。」我不曉得他多少次要我講這個題目。有一次我被請到紐約長老會去開會（是慕迪先生介紹的，若不是他，他們必不請我），快要去的時候，慕迪先生特意到我家裏對我說：「叨雷，這個聚會是難得的機會，那個禮拜堂是一百萬元蓋成的。你到那邊去的時候，我要你講的，就是『聖靈的洗禮』，和『我信聖經為神的話的十個理由』。」
每次我要出外開會以前，他總要到我那裏說同樣的話。有一天我問他說：「慕迪先生，你想我只能講這兩個題目嗎？」他說：「這個你不要問，你講這兩個題目好了！」
有一次在北田學校裏的幾個教員，不信個人受靈洗的道理；他們信凡是信徒，都已經受過靈洗。慕迪先生有一天對我說：「叨雷，你晚上開會以後，可否到我家裏來，同那幾個教員談論靈洗？」我就立刻應許他。但那天晚上我們談了許久，他們還是不能與我們同一講解。他們去了，慕迪先生就坐著深思數分鐘。
以後又同我說：「他們是極難得的教員，在我們學校裏，極有幫助；他們所需要的，就是靈洗，為什麼他們看不出呢？」可見慕迪先生何等注意靈洗！
每日研經釋義【列王記上】002 小三子的靈修筆記 20120412
經文：列王記上一章28～53節
金句：所羅門說：「他若是作一個忠義的人，他的頭髮連一根也不會掉在地上；但在他身上若是發現有甚麼惡行，他必定死。」（王上一52）
心得主題：【智慧的判斷】
所羅門剛登基就展現出他過人的判斷能力，而且充滿智慧與恩慈。
要坐穩得來不易的王位，不是去排除異己，大開殺戒，先來個下馬威；也不是去設立「東廠」或情治單位來鞏固地位；更不是以一黨專政的方式，非我族類皆為敵。所羅門對於「政敵」並沒有採取趕盡殺絕的技倆來對付，反倒訴諸於對方的生命──自有公義的判斷，或行善得以長存，或多行不義必自斃。
況且，「本是同根生，相煎何太急。」
昨天我去參觀一個書法展，其中有一幅用甲骨文寫的作品，頗吸引大家的目光。經專人解說才知那四個字是：「得眾得國」。相當饒富意味。子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」以此讓「近者悅，遠者來」，才是居上位者的智慧。
每日研經釋義【列王記上】001 小三子的靈修筆記 20120411
經文：列王記上一章1～27節
金句：他的父親從來沒有責難他說：「你為甚麼這樣作呢？」他的容貌也很英俊，他是在押沙龍之後生的。（王上一6）
心得主題：【父親的責任】
這是大衛另一個生命嚴重的軟弱：沒有做好父親的職責。祂似乎不願意使他的孩子在身體或心靈上受到任何嚴格的管教，不希望讓他們生氣，也不想要看見他們憂悶。
台灣有一句俚語說：「寵豬舉灶，寵子不肖!」大概的意思是說，身為父母者，不可過於溺愛子女，否者會讓子女一事無成，甚至有一天會讓他們悖逆反撲或窮困潦倒一生。
而且，大衛顯然在這事上沒有記取教訓。他因疏於管教暗嫩，造成家庭亂倫悲劇（撒下十三）；又放任押沙龍，使至父子殺戮戰場（撒下十八）。如今，晚年的大衛幾乎又要重蹈覆轍，導致家庭和國家的動盪不安。
我必須說，這絕對是「罪」。
神給我們幾個基本生活責任，沒有人可以藉口逃避。「當孝敬父母」（出二十12），盡子女的義務；「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此」（林前七3）；要「教養孩童，使他走當行的道」（箴二十二6）；「總要勞力，親手做正經事」（弗四28）。我們不能說自己的工作極其重要，所以就算忽略其他事，也是瑕不掩瑜。不！任何的成功不能彌補家庭的失敗。沒有人能在神面前推託該付的責任。（現在你或許能稍微體會保羅說的「獨身是一種恩賜」了吧！）
賺錢很偉大嗎？我覺得夠用就好。得高學歷和地位很重要嗎？神看得起就好。有權勢很爽快嗎？上台容易下台難。享受荒淫的生活舒暢嗎？空虛的心靈更是受不了。拋家棄子一身輕？妻小的哀怨壓死你。
十六年前，我和愛妻於「婚前輔導」中就說好：結婚後，不可加班工作，也不可把工作帶回家（繼續加班）。這是維護婚姻品質的一個重要關鍵。另外也講好，若生了小孩，我倆其中一位必須請「育嬰假」，專心照顧、陪伴和教養小孩成長。後來，我們果真這樣如期執行。結果，工作從來不曾成為我們的壓力與重擔（那些都是自找的），而我們在經濟上也不曾有過任何缺乏。直到小女兒滿三歲，愛妻總共有七年半的時間在家帶小孩，讓三個子女健康發育長大（身心靈都照應到）。
要做好父親的責任非常不容易，我也是當了爸爸後才開始學當爸爸的。其中過程驚險刺激，有許多冒險驚奇之處，一點也不亞於出去奮鬥自己的事業。但是，權位會過去，金錢帶不走，骨肉關係卻是永遠長存。至今，人們茶餘飯後可能都還在數落大衛這個失敗的父親（雖然他在其他方面很卓越），我們應該引以為戒。
現在就豎起耳朵，聽聽子女的呼喚：「天這麼黑，風這麼大，爸爸聚會去/工作去/應酬去/進修去/逍遙去……，為什麼還不回家？」悔改吧！回轉吧！讓我們提供給家庭有「用不完的愛」。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。