心意更新的教會

心意更新的教會 完結篇  20120305

＊摘錄：

「我已年屆九旬，常常展望未來，渴望神興起新一代的提摩太。我放膽向你呼籲，祈求你能在你的生命和事奉中認識恩典的神。」（p.165）

「有些基督徒為真道打美好的仗。他們是捍衛真理的優秀戰士，但他們沒有追求良善，更沒有追求溫柔。」「有些基督徒良善而溫柔，但他們對於為真理爭戰沒有同等的關注。」「也有些基督徒忽略教義和道德，只專顧追求宗教經驗。」（p.172）

「為什麼我們總要走向極端？二十一世紀的提摩太在哪裡？他們不但忠誠持守教義、道德和經驗這三個目標，也堅守整本聖經的啟示，不會隨個人喜愛挑選樂意遵守的真理。他們追求公義，為真道打美好的仗，同時也持定永生。」（p.173）

＊主題：【尋找二十一世紀的提摩太】

走筆至此，該是畫下句點的時候。闔上書扉之後，正是行動的開始。教會的心意更新，是沒完沒了的事。

華倫魏斯比明示：「書中述說的道理若不付諸實現，對你便一點益處也沒有。撒但最樂於見到的是，基督徒腦中空有得勝的知識，內心卻沒有得勝的經驗。因為這樣，信徒就很容易被引誘到一個假象的安全地帶，而成為撒但的獵物。我們不能只是閱讀真理、享受真理，乃必須實踐真理；唯有履行真理才能帶來實際的祝福。所以，我勸你們現在就下定決心，藉著聖靈的幫助，將這些真理付諸實現。切記：你們作戰不是在求勝利，而是從勝利出發，因為耶穌基督已經戰勝了撒但！」

「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟十二11）

斯托得在書尾，學習保羅勉勵提摩太的方式，苦口婆心激發我們這一代的提摩太要站出來，承擔建立「心意更新的教會」之職務。我們教會也應該有具體的回應。

以往，在我們教會，像提摩太這樣三十多歲的信徒，總是被當成「需要繼續包尿片」的嬰孩對待，牧者不能使用他們、欣賞他們、信任他們、與他們建立亦師亦友的關係──除非你是聽話順命的乖乖小羊。我們不該壓抑年輕人想事奉主的心。我們應該建造青年人，差派他們，委以期待，鼓勵他們去冒險、去學習、去犯錯、去成長、去為主發光、去承擔使命（斯托得不到三十歲就被任命為教區長了）。我們應該給予新一代機會和支援，並且樂觀其成。他們可以很實際的補上老年人固執、不願變通、缺乏創意之不足。

結束本系列寫作之前，我必須補充這本書的缺憾之處，我不敢說自己的見解全然無誤，但「關鍵所在」若沒有被提出來，這本書會像沒有加油的賓士車一樣，擺著好看，卻寸步難行。

這本「心意更新的教會」開宗明義就使用使徒行傳二章42～47節作為貫穿前後的總綱。卻沒有引用該章1～4節的決定性因素：「聖靈降臨」。作者彷彿認定每一間教會早已被聖靈充滿，只不過還不完全罷了。其實，許多教會「沒有神的同在」是不爭的事實。

和許多福音派教會一樣，我們教會幾乎從來不講聖靈，不教導聖靈的真理、不碰聖靈的議題。把聖靈當作陌生人，甚至是可怕的訪客，深怕祂的造訪會使好多人如同亞拿尼亞和撒非喇一樣，在聚會中仆倒斷氣。

要知道，使徒行傳又名「聖靈行傳」。沒有聖靈，敬拜、傳福音、事奉、團契、講道、施予、作光作鹽就沒有永恆的意義。

我並非在鼓吹靈恩運動。對於失去理智的顛狂聚會方式、極其刺耳難聽的方言喊叫，以及發瘋式的哭笑打滾，我一點也不認同。

但是，歡迎聖靈帶領的詩歌敬拜，還有被聖靈運行的群體禱告，加上充滿聖靈大能的講道信息，這些絕對是我們的需要。我們實際上是可以常常祈求聖靈內住教會的。

在別的教會，我曾聽過幾位慕道友的見證：「不知為何，我一走進教會大門，根本還沒進會堂，尚未唱詩敬拜，也沒開始聽道，我的眼淚就濮漱漱地潸然而下，那時我就知道神的愛了。」這是聖靈的工作。

我們必須歡迎聖靈降臨，我們要懇請聖靈來帶領我們走向教會的更新之路，沒有聖靈，不能竟功。

Ps.教會近來似乎諸事不順，在合一的表現上出現一點「小瑕疵」（有人甚至認為是「大麻煩」）。愛妻問我為什麼？我直言：「冰凍三尺非一日之寒。」我們之前種的是什麼，今天收的就是什麼。「那怎麼辦呢？」如何整合意見呢？這豈能用投票來解決！這可是會刀刀見血的啊！教會千萬不可胡來。我們還不夠亂七八糟嗎？此刻切切不可做出愚蠢的決定！唉！教會的智者在哪裡呢？我好懷念平君姊！（幾次的堂議會都讓事情越描越黑，原因就是我們沒有從根本下手。）

我們需要的是認罪悔改與彼此和好。若不願意引進神的愛，我們就會繼續廝殺下去的。懇求懇求懇求牧師，退休前行行好事吧！帶我們進入復合與更新。

布魯克林會幕教會的復興模式或許可以成為我們的他山之石，從眼淚開始。（這幾天，好想找個人陪我大哭一場。）辛傑米說：「我學到在牧會工作中，也像打籃球，有時是需要面對衝突的。」「人們並非飢渴於新奇華麗的講道，或是精良的教會組織。他們要的是愛。」（疾風烈火，雅歌2000出版）

只有深切的悔改，全教會的悔改，才能帶出真正的彼此相愛。斯托得的話叮嚀著：「彼此相愛會帶來很實際的效果，包括消極和積極的影響。消極的是，我們彼此相愛，就不會互相論斷，或惡言相向。我們不會（像禽獸那樣）相咬相吞。我們也不會挑起爭端、嫉妒或彼此說謊。積極方面的影響是，我們彼此相愛，就會以恩慈和憐憫相待，毫無怨言地彼此接待，互相勉勵，互相勸戒和安慰，彼此代禱，個人的重擔互相分擔。」（p.102）彼此相愛不會從天上憑空掉下來，是需要刻意去經營的──而且是從相互間的坦誠開始。

我和斯托得有同樣的期待：「如果教會每個星期日用二十或三十分鐘跪在神面前，神將會帶來什麼改變呢？」（p.154）

親愛的教會啊，開始心意更新吧！

心意更新的教會N.10  20120304

＊摘錄：                                                  「假如那是神的呼召，成為宣教士或牧師是極好的。但假若那是神的呼召，當醫生、教師或律師也是極好的。我們需要更多領受了神召命的基督徒，進入政治和媒體行業，為基督而活。」（p.151）

「如果到處都呈現黑暗和腐敗，那多半是我們的過錯，我們必須承受很大的責備。」（p.153）

「我只是一人，但至少有我一人。我並非凡事皆能，但我有所作為。我能夠做的，我應該作。而我應該做的，靠著神的恩典，我必定會做。」（p.163）

＊主題：【發光作鹽的影響力】

從前，我很怕衝突，舉止也很不成熟，遇到不順就率性而為，一走了之。經不起考驗，也成不了大事，最常被貼上的形容詞是：「輕浮不穩重」，真是「嘴上無毛，辦事不牢」的最佳詮釋者。不過，隨著信主年日的增加，神熬煉我的個性，慢慢學習謀定而後動。在聖靈的教導下，試著「行於所當行，止於所不可不止」，漸漸的人們給我一個不一樣的綽號：「打不死的蟑螂。」

會有這樣的改變，是因為我開始發覺神給我的「目標明確」。就好像「勇者無敵」（Warrior）這部影片所奮戰的一樣，當我們確知自己要走的路以後，就會為此展現出無比的鬥志，克服萬難，往前邁進。

十幾年前，神曾經清楚的給我一句話：「我們不一定能在每個地方都暢行無阻的傳福音作見證（例如對基督教信仰不友善的學校、民間信仰風盛的農村社會、無神論的共產國家、甚至是長期安於現狀的教會），但我們一定能在任何所在之處發光作鹽。」發揮影響力不是我們的工作，是我們的生命。

當人人都能為主發光時，這個世界就會被照亮。當人人都能為主作鹽時，這個社會就不會腐化。基督徒絕對有社會責任。

當我們看到新聞層出不窮地報導社會的黑暗面時（殺人放火、搶劫偷竊、暴動紛亂、治安敗壞、貪污腐化、君不君、臣不臣、父不父、子不子），我們不能只是謾罵那些製造問題的兇手，他們確實有錯，但我們也要分擔責任──我們是生命共同體。雷克喬納牧師說得對：「國家腐敗、社會黑暗，是因為基督徒不禱告。」下次當我們又看到某個幼童受虐致死時，不要再詛咒他的父母要判死刑，舉起禱告的手認罪悔改吧！讓我們一起為這塊土地恆切守望。

耶穌清楚的教訓教會：「你們的光應當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）「鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」（可九50）發光作鹽是神的命令啊！

我欣然看見教會有許多人默默的在所屬的崗位上發光作鹽，有的在學校裡做一個受學生敬愛的老師、有的在醫院裡做一個稱職的醫護士、有的在建築業裡做一個一絲不苟的工程人員、有的在科技業裡大受好評、有的在商場中誠實交易、有的在廚房中料理出色香味俱全的家庭晚餐、有的在神所呼召的職事裡忠心擺上自己。

上個月我不經意地發現，「靈命日糧」這本很棒讀經材料，其中的翻譯人員竟然有兩位是我們教會的姊妹，太偉大了──兩位大學老師隱身於造就人的事奉，默默的做，令人敬佩。她們所發的光照亮許許多多心靈晦暗的人。榮耀歸給神！

Ps1.我們教會的聘牧工作，現階段似乎遇到了瓶頸。我覺得華倫魏斯比有幾段話可以成為我們的幫助：

「有人曾問我：『為什麼教會委員在與牧師候選人面談時，會提出錯誤的問題？』我請他詳加說明，於是他便仔細道來。『沒有一個委員會曾詢問過我個人的靈修生活，我的讀書習慣或我家庭生活是怎樣的。他們所問的，全是例行公事。我有沒有讀過教會章程？我是否相信個人探訪是重要的？對聖經譯本有什麼看法？我對教會非常失望，因此我要自己開始一間教會，嘗試把情況改善。』」

「這也許是『為什麼教會進展那麼緩慢？』這問題的其中一個答案。有些教會領袖不知道什麼是屬靈的輕重緩急。不幸地說，很多教會委員會只在監管控制教會，叫人人順應盲從，保持機器運作，企圖把問題減到最少。然而沒有問題往往是一事無成的跡象。（墓地裡沒多少問題呢！）」

「初期教會有許多摩擦。屬靈領袖因講道被捕。偽善會友在聚會中仆倒死亡。執事被石頭打死。在教會甚至有分裂，必須以愛心和禱告來解決。我們的相交平和順暢，可能只暗示我們過於疲乏無力，不能掀起太多塵土。」

「屬靈的牧者不會製造問題，卻會把問題暴露出來。一位教會職員向我透露：『我們的新牧師令董事會每個人都很不快！』我對那教會略知一二，因此默默為上帝正在工作而感恩。前任牧師把教會真正的問題掩飾了，而且藉著重新粉飾門面，令人人都非常快樂。」

「增長的教會不怕改變。」「增長的教會必須面對現實，並且要在人們所在之處與他們相會。」

「倘若你我是成長的基督徒，那麼我們便可以有助於建立增長的教會。」

Ps2.斯托得提到基督徒改變社會的六大武器，最後一項是受苦，就是願意為信仰承擔苦楚。「受苦是真誠與否的考驗。傳福音和參與社會行動都是要付代價的，因為基督的福音和基督的道德標準並不受歡迎。人類的私心會受到挑戰。要捍衛神的律法和神的福音，就必然會遭受反對。」（p.158）我希望教會中有一些人能有受苦的準備，不要遇見問題就選擇逃避。遇見不順利，就想要辭職走人。我在此呼籲：「把事情處理好，然後要走再走。若是無能為力，就委請他人協助。」把問題攤在神的面前，沒有解決不了的事。我們不都是相信福音的人嗎？

福音若不能解決我們的聘牧問題，怎能寄望拯救罪人？不要失去起初的信心啊！

Ps3.請正面來看教會的現狀。斯托得在結論時語重心長的說：「我們尤其要為我們的悲觀情緒悔改。基督徒絕不應該成為悲觀主義者，信心和悲觀是不相容的。」教會目前似乎紛亂攘擾，但絕不至於無藥可救，我們不是已經決心要徹底「心意更新、生命更新」了嗎？

「讓我們把自己奉獻給神，為神帶來改變吧！不要因為自己屬於少數，就以此來為自己找藉口！」（p.162）

Ps4.你也覺得我的言詞太犀利了嗎？當過父母和老師的都熟悉一個模式，有時候孩子們「用說的不聽，就非得提高音量罵幾句才有效。」這不是什麼好方法，但偶爾卻必須飆高血壓才能驅動耳朵長繭的兒童，清理一下他們身上的蜘蛛網。本意不是要傷害幼小的心靈，只希望這些「動物」不要變成「植物」、「礦物」、「廢物」。希伯來書的作者已將醜話講在前面：教會若是「長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（來六8）

這個時候（教會的危急存亡之秋？）不要再勸我要溫和、要合一、要忍讓、要謙遜、要隱藏、要節制、要瞻前顧後、要有所保留、要小心謹慎、要堅固軟弱、要留意初信者和慕道友的觀感了。如果看見自己心愛的孩子正往懸崖邊退後，你會顧及自身形象的輕聲呼喚嗎？「小心喔！危險喔！再退一步你就會粉身碎骨了呦！」哪個父母不疾言厲色破口大叫：「站住！馬上過來！不要命了，沒長眼睛啊！」

我想，到目前為止，我還知道自己在幹什麼，我還沒有失去理智，聖靈依然掌控著我。明天，我就會寫出這系列的完結篇，這次請容許我把話講完。

心意更新的教會N.09  20120303

＊摘錄：                                        

「金錢轉移所代表的含義，其重要性不只在地理或經濟上，也在神學方面，因為這是著意、自覺的象徵，表達了基督徒在基督裡的團結。」（p.141）

＊主題：【施予：願意給出去】

我寫了這一萬多個字，到底是為了什麼？不就是希望教會能心意更新。

又過了兩個月了，今年六分之一的日子，我們教會在心意更新上做了什麼？還要再等六十天嗎？若是再這樣虛耗下去，另外八個月，應該也不會有任何作為出來吧！然後，就再定出下一年的教會年度目標吧。我們教會為何總是這樣子令人洩氣呢？有擔當的人在哪裡呢？

請問，「心意更新」的教會年度目標是怎麼定出來的？我們的具體更新步驟是什麼？我們有哪些方面需要更新？喊得出心意更新，就要對教會全體有所交代。

我待過的七間教會，很少有像目前的教會這般不缺錢的，弟兄姊妹們好像都很願意為神的國度盡上一己之力，慷慨施予。但是教會似乎辜負了信眾的期待──我們並沒有建立出一個榮耀神的教會，也沒有成為不斷增長的教會。幾十年來，除了分裂出去的以外，我們甚至沒有植堂過任何一間教會。（其實我們的狹隘可以從幾乎不和任何友堂互相往來顯露無遺。）我們顯得老態龍鍾。

一年近千萬的預算，我們做出了什麼成績？我們拿什麼向神交帳？

保羅明言：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是祂的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。」（羅十二2，現中修訂版）已進入煙花三月的時節，我們的「心意更新」到底算什麼？這口號若是計謀，我們就繼續死下去吧！若不是計謀，這將是教會歷史性的一刻！

有不少人告訴我，「沒用的啦！」「我們教會現階段不可能會改變的啦！」「你的期待應該會落空，那些根深蒂固的頑固陣地不可能被撼動的啦！」還好我相信的是神。不論我們教會生了多嚴重的病，我相信聖靈能醫治。對教會，我從不死心，因為這是祂的新婦。我對牧者存有極大的希望（否則我就不會寫這些了），因為他們是神的僕人。我絕不放棄！Never give up.

脈絡可循的有三件事：

第一，神既然可以改變我這個罪人，就能夠興旺教會的福音，因為我們所信的是同一位神。有一事，或許可容讓大家佩服我一下：我一個龜速般打字的人，竟然能被主熬出耐心，恆毅的敲打鍵盤（我常為了找一個字母「搜尋」鍵盤好久好久才按下指令），與諸君分享所得，這豈非神蹟一件。良善的神真叫人對祂可以期待！嗯，我相信神可以恩待我們教會，只要我們願意。

第二，誠如我們教會常唱的一首歌：「祂能改變」──讓我們同心敬拜創造天地的主，讓我們齊聲頌揚全能的神，用大信心來讚美主的慈愛常存，祂要醫治，祂要拯救，釋放被擄的人。祂能改變，改變，使水變成酒，祂能改變，改變，化苦為甘甜。當我們心未感覺，眼未看見之前，祂已開始，祂已運行，祂正在成全。」我相信神今天仍然做事，並且要透過我們做「更大的事」（約十四12）！教會既然喜歡唱這首歌，沒理由不想被主改變的，我們的敬拜可都是口唱心和的哩！我們應該不至於「用嘴唇尊敬主，心卻遠離神」吧！（太十五8）

第三，杜思妥也夫斯基筆下的人物「麥錫金王子」，他的「單純和天真」鼓舞人心。他給人一種印象，就是他不曉得世界是如何運作的。一般人以為他對這個複雜的社會毫無經驗，他對現實世界一無所知，簡直就像個白痴。畢德生說：「對任何厭惡這個社會，而想有一番振衰除弊作為的人，到底要從何處著手呢？為基督而活的傻子，他們選擇的是靠恩典。」他繼續說道：「我們如何才能有所改革？這個世界混亂不堪：人們活在靈性貧乏、道德淪喪和物質迷惑的光景中。亂象已出現，必須有人採取行動。我們必須有所行動。」

耶穌說：「我呼召你去的工作很重大。但用不著擔心，只要從小事開始就行了。例如，給口渴的人一杯涼水。這種付出和接受的最小行動，就使你成為一位真正的門徒。你也將得著你的賞賜。」（太十42，信息本）這就是「施予」的精義。

Ps1.教會或有不少缺點，不過顯然仍在「施工中」。只要神還活著，我們就不會「停工」。

Ps2.這是一個絕佳的事奉機會。基督沒有把我們這些罪人當作麻煩的問題，反而親自服事我們（太二十28）。我們可以追隨基督的樣式。

Ps3.同心建造教會吧！耶穌最在意的，是希望把人人都帶入神的國度中，而不是把一些人屏除在外。這次要復興教會，你我都需要參與，一個都不能少。這是一個團體戰，任何的破口都是仇敵的攻擊目標，我們唯有凝聚起來，才得以發揮最堅強的團隊戰力。只要我們願意團結，誰知道事情又會有怎樣的進展呢？

Ps4.最後，我要引用路卡杜的一段話：「放棄、認輸，或許言之過早。你要開始願意相信。不要排斥抗拒這樣的想法。約瑟沒有放棄：十個哥哥把他賣到埃及做奴隸。然而，他在宮殿設宴，款待哥哥們。大衛沒有放棄：掃羅王視大衛為眼中釘，彷彿有深仇大恨，但是大衛卻善待掃羅，稱他為『耶和華的受膏者』。何西阿沒有放棄，妻子歌篾是紅燈區的當紅女皇，但是何西阿家裡的大門總是敞開的，終於等到歌篾回家。」放棄才是真的失敗。好像我昨晚看的一部令人動容的好電影「當妳離開的時候」（讓我真心的向你推薦這部好片），在錯誤的文化背景下，不計任何代價仍然堅持做對的事。

心意更新的教會N.08  20120301

＊摘錄：                                    

「在決意要使講道合乎聖經的同時，我們也要拒絕與時代脫節，應當要把古老的經文與現代處境連結起來。」（p.108）

「所有的講道都應當把人帶向聖經，鼓勵他們自己翻閱，像羊自己吃草那樣。」（p.113）

「要把先知見證和牧養關懷、堅決和溫柔、管教和憐憫結合在一起，並不容易。」（p.115）

「講道是恩賜。……牧者的職事，教導的恩賜是必須具備的資格。」（p.116）

＊主題：【講道者的畫像】

我終於寫出自己的危險了。幾篇文章下來，幾乎把該觸怒的都觸怒了。不過，也有不少大聲喝采的同好鼓勵我繼續為主發光。我想，這幾乎就是「講道」了──「使安逸自在的人不安，使不安的人得安慰。」（華爾許，p.115）

這次，我可說是吃了秤砣鐵了心，雖千萬人吾往矣。看得下去的人，請為我禱告，讓我能「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒二十八31）看不下去的人，就把它當成「一個人的靈修日記」（事實上也是如此）在抒發心情，胡言亂語而已。

值此教會關鍵的時刻，每一個人都應當起來承擔責任。前校園總編輯吳鯤生曾說：「勉強而不情願地承擔責任，常常帶來壓力。責任使人肩頭沉重，責任卻也使人成長。愉悅而情願地負起天國和社會的責任，這樣的人不只生命不斷成長，而且是平衡地成長。」（道在人間，校園1997出版）

我常常思想，耶穌會講怎樣的道教訓人？特別是，如果祂是我們教會的牧者，祂會向我們說什麼話？

許多關心我的人經常提醒我要修正自己的說話技巧，不要去得罪人，不要為自己惹麻煩，要與人和善，要溫柔婉約，要說讓人聽得進去的話。我承認，自己絕不擅長巧言令色，很沒八面玲瓏，無法長袖善舞。但是，到底「什麼是神要我表達的？」這才是我必須聚焦的所在。

七天前的那個晚上，有一句話讓我思索不已：「假使能如他們所說的那樣言談，是不是耶穌就不必被釘十字架了？」他們勸勉我的口吻和彼得如出一轍：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」（太十六22）又彷如被聖靈感動的門徒對保羅說的話：「不要上耶路撒冷去。」（徒二十一4、12）轉換個時空，我們大概會認為司提反的講道（徒七）不識好歹，活該招人丟石頭，徒然犧牲生命，死得很不值得；保羅不該指責哥林多教會的罪惡，他們乃是大有恩賜又富足的教會呢！保羅太不識時務了；老約翰人都已在拔摩海島了，為何還逞能責備以弗所、迦摩、推雅推喇、撒狄、老底嘉教會（除了示每拿、非拉鐵非以外），會不會太老不修？管管自己吧！

我不敢說自己是個成熟的人，凡事都對。但要我老成持重的避開風險、迎合大眾，我實在做不來。不過，我確實是小心翼翼地在聆聽神的聲音，然後忠實地說出神要我說的話。

我對自己的要求，就像講道者該有的形象一樣，當一根導管，讓神的話語流通；又像一片透明的玻璃，願主的榮耀藉此光照大地。

Ps1.關於教會之間的「互動」，我非常痛恨兩個字：「偷羊」。一個信徒難道沒有權利選擇「適合自己」的教會嗎？若是自己的信徒跑到別的教會去聚會，最該檢討的一定是自己的教會：「為什麼他們在這裡吃不飽，竟然跑到別人的地方偷吃草？」是不是我們的講台信息出了狀況，無法供應信徒所需？

有好幾個人異口同聲對我說，我們教會這三年至少離開了一二百位會友。難怪我們雖然常常有新人進來，卻沒有任何增長。這似乎印證了「不可或缺的教會」這本書所形容的：「前門開得大，後門開得更大。」（基道2009出版）

Ps2.這十四年，神一直在操練我講道的恩賜（我原是拙口笨舌的人，口吃嚴重）。在這方面，我幾乎是在艱難中長大的。斯托得說：「當代社會對講道者極不友善。」我想，教會對我也是這般。我原以為，教會會樂觀其成，誠如保羅的呼籲：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」（林前十四1）但是，除非我們是專職/全職，而且領有神學院的畢業證書（只要有這樣一張紙，再爛的傳道人在台灣教會都有容身之處），否則有講道恩賜的信徒是相當可憐的。你的恩賜會威脅到正職的牧者──而且，恩賜越大，威脅性更大。我深深深深深深受其害（其實不只我一人）。

感謝主，在台灣，神還存留幾位不受嫉妒侵吞的牧者，很寬廣的在「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗四12）。

心意更新的教會N.07  20120228

＊摘錄：

「小組的價值在於能夠建立人與人之間互有關連的群體；在小組裡面，彼此連結的益處得到保證──當然，彼此間相處的難題也是無法避免的。」（p.93）

「我們熱切地希望團契不會失衡。淪為僅僅是讀經小組、祈禱小組、查經小組或社會行動小組。」（p.104）

＊主題：【團契的真義】

之前我曾經連續參加過九年的細胞小組生活（三年加上六年），有些不錯的肢體互動，但結局卻都是傷痕累累的離開。兩次皆因自己在言語上觸怒到小組長，踩到他們生命的痛處，因此被轟出去、掃地出門、逐出牆外。我誠然有錯，但這也顯出了小組的軟弱──我們都是不完全的人。唯有愛能遮掩過錯。「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前四8）

斯托得說：「小組、基督徒家庭或團契對於靈命成長和成熟是不可或缺的。」肢體生活既然如此重要，為了我們的好處，最好還是選擇一個適合自己的團契參加。

不過，團契發展至今，有一個很不好的現象產生，就是太兩極化了。有些小組發展得相當嚴謹，絲毫容不下一點點的不一樣，凡事都企業化經營，由中央廚房處理菜色，有專屬的營養師設計菜單，經專門的主廚指揮統派。他們宣稱「東離西有多遠，『細胞小組』和『小組』的不同就有多大。」在統一的規格下，不允許不同，不然，就請你另尋他處。我曾經在這樣的教會待過十年，教會真的被他們辦得有聲有色，增長極快速，但很沒有人性（算是血汗工廠，他們幾乎在一個禮拜裡天天有聚會，而且多硬性規定一定要參加）。

另外有些團契根本是玩票性質，被世俗入侵得非常嚴重，漸漸發展成社交群體、俱樂部，甚至和網咖/酒吧沒兩樣。有時就吃喝玩樂一番，有時就相約電影欣賞，打撞球、飆籃球、尬桌球、相互分享電玩心得，有時也包水餃、吃火鍋、去露營。休閒活動取代了「向內彼此相愛，向外傳福音」的宗旨。

我們教會目前已有不少小組，各式各樣任君挑選。鼓勵大家參與，卻從來不強迫會友進入，沒有硬性規定、不分門別類（已加入者是主人，未加入是客人），這點非常好。我在這教會四年，此事讓我很自在。

理想的團契並非特定指著參加哪一種制度──我認為細胞小組是好方式之一，但絕不是他們宣稱的唯一方法。團契的真義指的是一種關係。我們可能積極的出席每週的小組活動，但卻沒有彼此相愛的關係（像我前兩次被驅逐出境一樣，他們絕不容許不同）；我們也可能沒有委身任何群體，卻有美好的基督團契生活。幾個真心知交的屬靈夥伴，常常彼此關懷、互相代禱，雖沒有定期聚會，卻不時噓寒問暖，「是何等地善，何等地美！」（詩一百三十三1）

斯托得提到：「有時候我納悶，會友只在星期日相聚（敬拜、團契、教導），而非在一個禮拜裡天天聚會，難道不是很健康的做法嗎？那樣，我們就可以在星期日聚集，而在其餘的日子分散。我們可以來到基督面前敬拜，同時又為基督而出去宣教。在星期天與週間的日子、聚集與分散、來與去、敬拜與宣教的韻律中，教會就能夠展現她神聖而在世的特質，她的結構就會符合她的雙重身份。」

我們要重視團契的精神，而非只是安排在週間多一個聚會。

現在，其實我很想再回到小組當中，可是，有點兒既期待又怕受傷害。過去的陰影仍在，但屬靈生命成長的迫切性更強。求神引導我，找到一個屬靈的家。

Ps.或許我可以為自己定一個門檻：只要教會這次「心意更新」（年度目標）是玩真的，我就立刻加入小組──不知有沒有星期日小組？在八點半或十點半都好，對於週間不能出來的弟兄姊妹是比較方便的時間。主日聚會前後，有熱絡的肢體團契，蠻好的！

還有，我看見台北信友堂的團契聚會時間很有創意，有的團契每週聚會一次，有的是隔週聚會一次，還有每月只聚會一次的。嗯，很不錯的構想。

心意更新的教會N.06  20120228

＊摘錄：

「可惜是，今天的牧者常因管理的事而分心，甚至被壓垮。有時候這是牧者的錯，因為他們想獨攬領導的大權，拒絕授權給其他人。有時候這是會友的錯，因為他們希望牧者做雜役。無論是哪種情況，後果都很嚴重。講道的水平會下降，而且平信徒很少機會發揮恩賜，因為牧者侵吞了他們的機會。教會變得死沉沉。我們需要瞭解，神呼召不同的人承擔不同的事奉，這是基本的聖經觀念。這樣，會友才能夠確保牧者不用擔當不必要的管理職責，牧者也才能夠確保會友有自由發揮他們的恩賜。透過這種雙向的解放，教會就會發展興旺。」（p.78）

＊主題：【事奉：十二使徒與七執事】

這幾天，寫了不少尖銳性較強的文字，主要有兩個原因。

首先，我覺得自己有義務把一些神在我身上的教導表明出來，猶如先知必須傳遞神給人的話語，我也必須忠於所託。人聽不聽，那是他們跟神之間的事，我無暇干涉，也沒資格去改變；但我說不說，卻是我與神之間的事，我若閉口不言，我就有禍了。

其次，我一直想避免針對性的發言，不以指名道姓的方式說出真相，原因是希望這些原則有通適性，不論是誰來建造教會，都應該認真面對聖經的教訓。我或許含沙射影的舉出了一些事實當例證，但我內心深處所渴望的，乃是一個合神心意的教會被建立。

當然啦，我若能「柔和謙卑」一點，再溫文客氣些，更多婉轉圓潤，或許聽者比較容易滑順入耳。但是，我擔心的是，沒有好的信任關係，根本擦不出愛的火花。說什麼都石沉大海。「祂說：你去告訴這子民，說：你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。你要使這子民的心思遲鈍，耳朵不靈，眼睛昏暗，免得他們眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，得到醫治。」（賽六9、10）

我們都被呼召以不同的身份來事奉上帝。「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11、12）我們必須謙卑的承認，自己沒有全備的恩賜，很需要他人的支援。

作牧者的若能專心的「祈禱傳道」，實在是教會之福。而且他們需要以非常敬畏的心看待此職事。在「心意更新的教會」附錄三，斯托得難得提到自己的經歷：當他很年輕就接任教區長時，「慣常的急務擠掉了重要事項，時有意料不到的事發生，令我措手不及。我開始做教牧人員常有的噩夢。……我猜那時我就快精神崩潰了。」然後他被建議，「每個月花一天時間安靜自處，離開教會的事務，容許神進入他的心思意念，從神的角度看事物，聚焦於重要的事，從而適當地調校優先次序。」他照做了，六十年如一日。「這個謹小慎微的安排，拯救了我的生命和事奉。」嗯，休息是為了走更長遠的路。「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）

我很悲憤的說，當我看見牧者很沒有安全感的包山包海，無法「大匠不斲，大庖不豆」時，我心在淌血。一個年逾花甲的牧者，竟然在營會中（平常牧會也不遑多讓）如此燃燒自己：策畫聚會、擔任輔導訓練任務、是大會主席、也是分組講員、更是每晚信息的分享者、有時還自己帶領敬拜、最令人嘆為觀止的是同時又當全職的小組輔導，以及錄影工作者和剪接師。可怕極了！

另外，「管理飯食」一點也不輕鬆（每一任總統都希望處理好「平衡貧富差距」的問題，但這艱鉅的任務從來沒有真正被解決）。我們不能只找一些聽話的、乖順的、沒有聲音、沒有抗壓性的人來當牧師的橡皮圖章。「所以弟兄們，應當從你們中間選出七個有好見證、滿有聖靈和智慧的人，我們就派他們負責這事。」（徒六3）路卡杜大聲疾呼：「讓當中最聰明的來負責這事務！」「使徒派出一流的同工，負責最棘手的問題。面臨重大挑戰，確實需要派出最棒的人手。」「我們需要最聰明、最高竿的人，才能讓使徒行傳六章的任務小組，持續進行其優良傳統。」

老話一句，教會更新必須是玩真的。不要只是推銷信徒購買此書，我們卻不敢真正務實的革新變化。

Ps.路卡杜，一個溫文儒雅的良牧（作一個良牧/良醫/良師，不做一個名牧/名醫/名師）激發我們：「發義怒吧！」「深入瞭解世上的不公不義，讓自己義憤填膺。義怒，能夠成就美事。」教會敗壞，不是因為教會缺乏愛心，而是教會缺少公義。「無人能解決所有問題，但是人人都可以盡上一己之力。」你我的傻癡，上帝看了也會微笑吧！

心意更新的教會N.05  20120227

＊摘錄：

「我們若不藉著愛別人來展現神的愛，就沒法用絲毫的誠信來宣揚神愛的福音。也許對基督教會的使命造成最大損害的，就是因嫉妒、敵視、毀謗、怨恨而分裂，或是耽溺於一己的私心。這樣的教會急切需要在愛中徹底更新。……『宣教而沒有更新，便是異端。』唯有我們彼此相愛，世人才會相信耶穌是基督，我們是祂的門徒（約十三35、十七21）。」（p.69）

＊主題：【傳福音：神呼召我們成為愛的群體】

昨天一早我和愛妻連袂到嘉義傳福音，我們再度琴瑟和鳴（她彈奏鋼琴，我撥弄吉他）配搭主日敬拜；然後我分享信息見證，她為我切切禱告。很美的服事，很榮神益人的事奉。夫妻同心，其利斷金，福音因此再往前跨出一步。

進到教會以後，除了敬拜神之外，我們最在乎的是什麼？斯托得說：「敬拜導向見證，見證也導向敬拜，兩者循環不息。」關於傳福音，我們教會急切要更新的有五項（不要等新的牧者來再做，或許明天我們就必須向神交帳）：

第一，生命的更新：「人要親眼看見，我們所傳的福音已經改變了我們。」「如果我們的生命與我們傳達的信息背道而馳，傳福音就全無可信。說老實話，傳福音的最大障礙，就是傳道者缺乏誠信。」斯托得嚴厲的警戒我們。

第二，信息的更新：保羅告訴我們，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）魏樂德說：「今日基督教會最大的危機是信息的層次太低。」昨天有一位剛信主不到半年的中年弟兄泛著淚水告訴我：「教會需要的就是『活的』信息。」講道者不可以只是照本宣科的傳遞八股信息，更應該把自己生命的成長展現給基督門徒（耶穌的跟隨者/學生/學徒/學習者）觀看，這就是見證。

第三，彼此關係的更新：教會曾經推動「心甜、口甜、臉甜」運動，因為沒有發自內心（微笑/喜樂應該是我們的生命，而不是我們的工作），也沒有在關係上更新，後來只淪於皮笑肉不笑的尷尬表情，一張張撲克臉又從回教會當中。「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）

來這教會四年，我最大的痛苦就是看見教會容讓「怨恨」在彼此之間肆無忌憚的橫行。而傳道人卻一直漠視此狀況，甚至成為製造此問題的幫手。我心好痛好痛（寫到這裡，突然好想放聲大哭…）（我想，神的心一定更痛更痛），為什麼我們要任由教會被「怨恨」大大拆毀？神啊！求求祢給我們愛的黏著劑。懇求教會牧者和會友們好好和好吧！我願意付上一切代價看見神的愛在我們當中暢通無阻。

第四，門徒訓練：我們都是耶穌的跟隨者。保羅史蒂文斯提到：「跟隨耶穌，不論是遠遠跟隨，或是緊緊跟隨，依然可以引導旁觀者到主的面前。」「因為他們看到基督門徒的生活完全以耶穌為中心。」我們不應該以「基督徒」自居，這是一群尚未信主的人給我們的稱呼（徒十一26）。事實上，在新約聖經中，「基督徒」這個詞只出現過三次，而「門徒」卻出現二百六十九次之多。

第五，也是最重要的，就是「與神連結」。教會在推動讀經和禱告（靈命雙翼）一直有氣無力，讓人覺得可有可無。我們從來不在這事上積極起來。

先說讀經，「沒有神的話語，就沒有屬靈的生命。」這是我們都認同的原則。但是，教會四年前推行的「新舊約禱讀」（靈糧堂出版），幾乎在還沒上路的情形下就無疾而終。這兩年多推廣「活潑的生命」（推喇奴書房），也普及率不高。更糟糕的是，我們的講台信息很少配合信徒的讀經進度，這讓會友很是莫衷一是。我是個小學教員，你能想像我分派給學生的家庭作業和上課教材內容不一樣的情形嗎？

再說禱告，「代禱學校」既然是「健康雙翼教會」不可缺的一環，我們便需「努力」建造，而不能長期安於十幾個人出席的禱告會。禱告會是教會的發電廠，供輸的電力若是常常不足/跳電，教會鐵定復興不起來。禱告是復興之鑰。約翰魏斯理說：「神除了回應禱告，什麼都不做。」「多禱告多有能力，少禱告少有能力，不禱告就沒有能力。」我們要復興教會需要先復興禱告會，這或許可以讓我們也經歷到「疾風烈火」般的神蹟見證。因此我呼籲：奮興死氣沉沉的禱告會，認真規畫禱告會的時間，用心準備禱告會的信息（若是無能為力，就邀請在禱告上有恩膏/有恩賜/有專業的講員或信徒來帶領。牧者的心要寬廣一點，不要見不得別人好，不要讓嫉妒的邪靈進入內心深處），從悔改開始，準備迎接聖靈的澆灌和神的造訪，以及基督的復興。

使徒們為了傳揚基督的福音，可以付上生命的代價。今天，我們願意為主獻上什麼？教會更新必須是玩真的。

Ps.寫這些話，不是要加重教會的屬靈憂鬱症。乃是希望激勵教會為主發光的熱誠。翻滾吧，教會！加油，教會!

心意更新的教會N.04  20120225

＊摘錄：

「教會經常展現不出敬拜該有的深邃實質。特別是，我們自稱『福音派』的，不太懂得如何敬拜。……我們對於全能神的偉大和榮耀，好像沒什麼知覺。我們傾向自負、輕率、驕傲。我們對於預備崇拜，花費的工夫甚少，結果敬拜就有時流於散漫、機械化、敷衍、枯燥。也有時候，我們的敬拜顯得輕浮，甚至到了無禮的地步。」（p.39）

＊主題：【會眾的敬拜】

我還是要問，我們有多久沒有在敬拜中「感動」了？特別是在「會眾的敬拜」（p.32）中。公眾的敬拜，應該是最容易使信徒靈命成長的基礎，可是，「你騷我的背，我騷你的背」方式的敬拜，徒叫人往返教會，辜負了將時間分別為聖的信徒之期待。

我們必須認識「會眾的敬拜」之精髓，也要重視「會眾的敬拜」之意義。畢德生有一篇短文教導我們何謂「公眾崇拜」：

「神提供許多種方法：禱告和讀經、安靜和獨處、受苦和服事，好讓我們成長。但最基本的方法是公眾崇拜。靈性的成長不會在與人隔絕的情況下發生（作牧師的請注意這句話，因為許多牧師在教會『多沒有朋友與屬靈夥伴』，導致領袖的生命不能繼續向上提昇。我的建議是，作牧者的『要謙卑的讓人知道自己的有限，並且懇求同工們補上缺口』--保羅時常這樣表露自己的不足，以及能雍容大肚的『被人幫助』。不要自負的把自己封閉起來，這樣不僅是傲慢/剛愎自用，更是教會全體的虧損）；它不是一個基督徒與神之間的私人事件。在公眾崇拜中，除了我們本身來到愛我們的神面前之外，其他神所愛的弟兄姐妹也同樣來到神的面前。在公眾崇拜中，我們慎重地開放自己，回應神的行動和鄰舍的需要。為了回應呼召，我們必須長大成人，滿有基督長成的身量。對成長中的基督徒而言，規律、忠心地崇拜的重要性，就像食物與庇護所對成長中的孩子那樣重要。崇拜就好比陽光和空氣，在其中，屬靈的生命得以健康成長。」（「天天活出神的話」，校園2007出版）

而斯托得更直接地斷定：「真正的敬拜是會眾的敬拜。」「神悅納的敬拜是由祂的子民一起呈現的，他們聚集在一起，就是要敬拜。」我曾經跟青年牧區的學生們講，我們可以在家讀經、禱告、靈修、默想……等靈性操練，但只有一件事是我們「宅」不起來的，就是「與弟兄姊妹們一同敬拜主」，這就是我們「不可停止聚會」（來十25）的真實理由。

神既然這麼重視我們的公眾敬拜，我們豈可輕忽隨便。有兩個關聯密切的問題挑戰我們每週的主日時間：試著想想，請問，神享受我們的聚集嗎？又請問，我們滿足在崇拜中嗎？如果我們很「忍受」，神大概也無福消受！那麼，我們就得誠實的、謙卑的省察和檢討，問題到底出在哪裡？

我非常贊同台北靈糧堂的週報封面，把崇拜的每一個程序/步驟，都加上「以……來敬拜」的字眼，以詩歌來敬拜、以關懷事工來敬拜、以聆聽講道來敬拜、以奉獻來敬拜……。整個聚會就是一個完整的敬拜，每一個動作都是在敬拜主。

我們「報告的時間」值得我們持續向神獻上敬拜嗎？還是只是照本宣科的念念週報稿子？我們的講道信息建造我們對神發出更委深的敬拜嗎？還是只是沉悶冗長的陳腔濫調？無聊的信眾是否不時的翻看週報殺時間？不斷地注意手錶上的指針，迫不及待的希望聚會快快結束？打瞌睡的人有多少？藉故上廁所的人有多少？面無表情的人有多少？離開教會的人有多少？

我們需要謙卑、誠實和勇氣來面對現況。

教會要復興，首重真誠的敬拜。這不該持續被放在「理想」中。柴斯特頓感嘆：「基督教的理想，並不是經過試驗後發現行不通，而是因為看似難以實現而沒人嘗試。」

我希望范尼雲的話可以興起我們的渴望：「若不是全心接受耶穌的靈，經歷前所未有的禱告、憐憫與平安，成為真正跟隨耶穌的人；一切都將在混亂中消失。今天，就是作決定，屬於耶穌的時刻。」懇切期盼，教會心意更新是玩真的。

心意更新的教會N.03  20120223

＊摘錄：

「主耶穌已拆毀了阻隔猶太人和外邦人、男人和女人、奴僕和自由人的牆。在唯一曾被基督拆去圍牆的群體中，我們怎能再豎立起新的圍牆呢？」（p.35）

「聖經對假宗教的嚴厲抨擊，沒有任何一本書比得上。」「把舊約先知和耶穌的控訴應用到我們和今天某些教會上，也會叫人不安。我們的教會，充斥著太多有禮儀但沒有實質、有形式但沒有力量、有娛樂但沒有敬畏、有宗教但沒有神的敬拜。」（p.36）

＊主題：【敬拜：榮耀神的聖名】

不知為什麼，打從我剛進這教會，就有人告訴我：「你很快就會離開這教會的。」拜託，那時候我和教會尚且處在「蜜月期」呢！而且，這四年來，不斷有人繼續如此「預言」。但是，感謝神，我依然「存留了下來」。

我們要敬佩那些留下來的人，因為選擇面對、接受挑戰；我們也要祝福那些離開的人，因為他們曾經奮戰過。

在「心意更新的教會」這本書的末了附錄中，斯托得有一篇曠世好文章：「為什麼我仍是聖公會會友？」其中提到，除了「脫離教會」和「妥協順從」外，我們可以有第三種選擇：「包容而不妥協」，就是留下來，但不屈從。這是最痛苦的選擇。「離開」與「讓步」都容易，要就一拍兩瞪眼，合則來，不合則散；不就將各項事情合情合理化，當一隻鴕鳥，眼不見為淨。「留下來，同時卻拒絕讓步，就像走鋼索，是捨易取難的方法。你要長期處於緊張關係中，既不妥協，也不撤離。」

我一直想為教會盡一份心力。寫文章作諫言，不是要打擊士氣，乃是要激勵勇氣。我從來沒有要趕走誰。這幾年我承受了來自教會極大的迫害，靠著聖靈，我一一撐了過來。我也不想有任何報復，基督都赦免像我這樣一個罪魁了，我有什麼好算計的。不過，我卻真心期待神的愛能充斥在我們中間，修復一切的傷害，讓饒恕的恩典湧流在教會的每一個角落。

教會受傷害是我最不願見到的，可是，必須面對的問題卻不能長期被粉飾太平（「平安了！平安了！其實沒有平安。」耶六14）。一直以來，教會有一個很大的破口提供給撒但很好的攻擊點：我們太怕受傷了。而且，過度在乎到一個程度，教會已經變得很軟弱。因此，任何忠告、建議、意見、反應、想法、諫言……，都會被歸類為「傷害教會的武器」，是破壞「合一」，是不「順服權柄」。不能就事論事（就好像我這幾篇文章，可能又有人「很受傷了」。我這三天寫得極其沉痛！），不能冷靜處理，不能公開談論（只能竊竊私語、背後怨言），連「試著尋求神帶領」的意圖都被抹煞掉。

其實，慈愛的耶穌對罪是不假辭色的。甚至「每當耶穌指責人假冒偽善，聽者莫不四處逃竄，尋找掩護。」（路卡杜，小人物的大革命，校園2012出版）例如，耶穌毫不留情地斥責抨擊法利賽人：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」（太二十三5～7、13、14、25）指出罪惡之所在絕對不是批評、論斷或驕傲。

教會若是生病了，去看醫生並不羞恥。但我知道，患憂鬱症的教會是不會去找醫生的。

教會要更新，首重與神關係的恢復。要恢復與神的關係，我們要打從內心向主發出深深的敬拜。要真誠敬拜神（屬靈的敬拜），必須有聖靈的工作—初代教會的更新關鍵。路卡杜在「恩典百分百」一書中喚醒我們：「我們想要觸摸月亮，卻離不開地面；我們想橫渡大西洋，卻游不過暗礁。我們試圖向救恩的埃弗勒斯峰攻頂，但是我們還離不開第一個基地營，更別說爬坡了。這段探尋任務過於艱鉅，我們需要的不是更多裝備、更結實的肌肉或更高超的技巧；我們需要的是一架直昇機。」

關於「屬靈的敬拜」，斯托得有三項具體建議：第一，我們需要忠心地閱讀（信徒的義務）和宣講（牧者的責任）神的話語，藉此讓神的子民再次聽到祂鮮活的聲音。第二，施行聖餐要令人敬畏、使人有所期待，好讓耶穌基督能夠真實的臨在。（我們有多久在領聖餐時沒聽到弟兄姊妹們認罪悔改的啜泣聲了？）第三，我們需要真誠地獻上讚美和禱告。

我相當讚賞這次牧師推動全教會一起閱讀「心意更新的教會」這本「這麼危險」的書，懇求神藉著斯托得臨終的箴言祝福我們的教會。希望教會這次是玩真的—否則我們就是耶穌所責備的「假冒偽善、表裡不一」的法利賽人！

心意更新的教會N.02  20120222

＊摘錄：

「記著，我們回望過去的時候，仍然必須務實。我們總是傾向於把早期的教會理想化、浪漫化。我們帶著有色的眼鏡來看她。我們小心地談論她，好像她毫無瑕疵。這樣，我們就忽略了她所遭受的敵對、她的偽善、敗壞和異端，這些都是困擾第一世紀教會的問題，也是今天教會面對的問題。不過，有一件事是確定的：初代教會雖然有過犯和失敗，卻被聖靈大大激動。」（p.11）

＊主題：【神給教會的異象】

我必須嚴正的反駁，我從來沒有在找一間完美的教會，也不曾奢望去跟隨到一個十全十美的領袖。但是，有「純正的信仰和對的事奉態度」之人卻是我夢寐以求的同工對象。

我來自一個學生教會，是由一位加拿大女宣教士栽種生長的，和校園團契有很深的淵源關係，靈命復興於台北靈糧堂（待過短暫的一年），也曾參加鄉下小教會聚會長達五年之久。二十五年來，形形色色的教會、團契、機構多有接觸，並沒有哪一個教派是最對的，也沒有那一間教會是純全的。但是，最讓我回味的是那些「成長的教會」，而最令我扼腕的是那些「停滯的教會」。

「成長的教會」充滿活力與朝氣，在期間敬拜神，總是喜樂洋溢；「停滯的教會」死氣沉沉（斯托得懷疑這種教會是否每星期都在舉辦耶穌的喪禮），每週露臉似乎只為了盡一個「我有出席『坐』禮拜」的義務。

我們教會不能以「治療失眠者的最佳醫生」自居，若是主日信息常常叫人找周公下棋，一定是我們的講台出了嚴重的狀況。我並非要講道者每個禮拜口沫橫飛、聲嘶力竭、譁眾取寵，可是，基本的「奮興」應該要拿出來挑戰信徒的生命──信仰的生命是改變的生命。教會不是禪修打坐的修道院，而是有基督使命的福音團體。

對，問題就出在我們沒有具體的願景。我們根本不知道要建立一個怎麼樣的教會！「沒有異象，民就放肆」（箴二十九18）

隨便去問十個會友，我們教會的宗旨、異象、使命是什麼，我們很容易就得到八個不同的答案（另外兩個人吱吱唔唔，一點也答不出來）。這顯示我們的教會真的出了狀況。

因為沒有確立出自己該走的目標，所以任何道路都試一試，每個方向都探一探，用「父子騎驢」的方式不斷變換我們的前進方法。人家說什麼，我們就改一下；現在流行什麼，我們就用一下；哪個教會復興了，我們就東施效顰一下。因此，成人主日學停辦了，細胞小組做得有形沒樣，健康雙翼這幾年也來插一腳。我們的「異象、策略、方法、步驟」全亂了。

我來這教會的年日不算長。不過，四年下來，有關教會內的事已聽到好多好多的怨言和負面的評價──從某種程度來看，我們簡直就是一間分裂的教會，而且不是一分為二，而是四分五裂。

但，我相信這並非絕症，神並非醫治不了我們，天父的慈愛絕對有能力救贖我們出黑暗入光明，只要我們願意接受祂的拯救。悔改（「認罪」的希臘文意思是「回轉」），祂不過離我們一步之遙。

若是繼續癱瘓下去，小毛病沒處理好，就會衍生出大問題了。

我們不能以每年的「標語」來代替教會的永續發展。試問，之前的「擴張帳幕」，我們擴張了嗎？然後「信心跨越」，我們又跨出去了嗎？那麼，今年的「心意更新」呢？我希望是玩真的！

心意更新的教會N.01  20120221

＊主題：【序論】

欣聞牧師要推動全教會閱讀「心意更新的教會」一書（斯托得，校園2012出版），我高興得欣喜若狂。

在今年春節期間，我幾乎花了九個整天精讀此鉅著，受益菲淺。深覺這是今天教會的當務之急，按著神的心意建立教會。我何等願意這次教會是「玩真的」，不論要付上多大的代價，我都舉雙手贊成。

十年前，華理克牧師的「標竿人生--我究竟為何而活?」（2002年初版）在全台教會界颳起一陣旋風，許多教會因此蒙福，但也有不少教會「雷聲大、雨點小」，熱度過去，復興的景象就無疾而終。我想其間的差別應該就在「教會的體質」。

在我心目中，「心意更新的教會」這本書比起「標竿人生」，我們所能獲益的會是有過之而無不及。因為它所牽涉層面更深，影響的範圍更廣，觸動的向度更多元。它不避諱的檢討了當代「傳統和現代」教會所面臨的問題，也沒有迴避爭議和衝突的根本所在，更以嚴正的態度來尋求神的心意。可謂勇氣與智慧的結晶。假若我們真的願意認真以此建造教會，我們的神必得極大榮耀！

事實上，真心以「細胞小組」建造教會的，絕大部分都已復興了；努力用「健康雙翼」系統的教會，也多半成就非凡；「家庭小組」模式、「校園查經」方式、「團契」發展、「成人主日學」工作、「家教會」形式、「目標導向」方法……，都可以祝福神的子民，只要我們真心以待。只有玩票性質的教會才會朝秦暮楚、舉棋不定、苟且偷生。沒有信心，常常疑惑的人，「就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅一6～8）這就是我所擔心的「教會體質問題」。

在「心意更新」前，我們需要先徹底認罪悔改，從上至下、由裡而外、自大到小，憂傷痛悔。或許神就憐憫我們。

如果我們沒有「彼此認罪，互相代求」，教會就不可能「得醫治」。（義人祈禱所發的力量是大有功效的。）（雅五16）「饒恕」的課題不修習，要教會「合一」、同心奔跑，無異是緣木求魚。

一直以來，我們就像一匹「無知的騾馬」，現在神賜下「心意更新的教會」這本書成為我們的「嚼環轡頭」來勒住我們，希望我們就此得「馴服」。（詩三十二9）二千年前，耶穌和祂的門徒被稱為「那攪亂天下的」（徒十七6），卻因此帶來世界的盼望。巴不得，今天「那攪亂教會的」也來翻轉一下我們，好讓世人/社區/鄰舍看見這裡有神的光。

期待下週主日，我們的教會就有所作為：講台更新—牧師多講一些「認罪悔改」的信息（「天國近了，你們應當悔改！」太三2），帶領全教會「復合與更新」。假若我們教會現在正在屬靈谷底，就沒有什麼好丟臉的，因為不會跌得更深的。求主使用「心意更新的教會」這本書讓我們觸底反彈！

Ps.

2/19主日信息的結論，高傳道說得好極了：「『三一堂』的意思是什麼呢？三而一，不分種族、階級、遠近，我們在這裡一起敬拜神，我們應該是全世界最「合一」的教會啊！」

合一，正是耶穌離世前不斷念之在之、甚至是語無倫次為我們的懇求。（約十七：11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。21使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。）

三一堂，合一吧！在主裡合一，合一在主裡。