看見神的愛PARTⅢ
?經文：約拿書一～四、王下十四25
6讀經心得：【給約拿一個合理的歷史評價－約拿書外傳】
如果不看列王記下第十四章25節的補充，我們可能會奇怪這卷書在聖經的價值。就好像我們一直以來在講台下所聽到的約拿書信息一樣。
很少人去探討這些卷書的作者，「如果」約拿書的作者是約拿本人（陳終道牧師，「小先知書講義」），那麼我們就該給約拿一個合理的歷史評價。
這卷書若是「約拿的懺悔錄」，記錄著自己年輕時的不懂事，我們真該敬佩他的真摯誠實。他不提自己的成就（王下十四25），只把不成熟的往事記載下來，凸顯上帝偉大的慈愛，我們真應該給予掌聲。
事實上，這樣觀點也是符合聖經的一貫原則。
生命沒有經過淬煉前，難免任性妄為、悖逆乖張、憤世嫉俗、脾氣剛烈、自暴自棄、無理取鬧、耍賴潑皮，至少我的生命是這樣走過的。難道基督徒有一個不好的過去，就註定終生不得翻身嗎？
乍看之下，約拿書「沒有結局」，我們不知道在神曉以大義後，約拿是否悔改了？但他世世代代以來一直背負著「不忠的傳道人」、「最差的宣教士」、「胡亂來的使者」、「沒有愛心的先知」……等，種種負面的稱號，是否有失公平？
我們雖然不能以「假設的」立場就去肯定約拿的作為，但我們相對也不能以此推論，就評價他的一生是頑梗可棄的。
當然，純以約拿書這四章內容來看，這卷書的主旨是要彰顯上帝的慈愛，這是毋庸置疑的。只不過，它也不希望我們對約拿存在其他的偏頗成見。
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?經文：約拿書一～四
6讀經心得：【不受限的神】
已經要睡覺了，習慣閱讀幾行字再入眠，剛好看見一篇文章，很適合引用來做「約拿書的總結」，驚醒之餘，我只好從床上再次爬起，敲敲鍵盤與大家分享。這是由D.A.卡森所撰寫的精闢短文（為了神的愛，上冊，第207頁，天恩2006出版），節錄於下：
我曾經聽到一位學有專精的福音派基督徒社會學家滿腹經綸地說明，即使神差遣一個人到像是美國這樣的國家掀起一波巨大的復興浪潮，也無法迅速轉變這個國家。問題不單單在於社會主流階層對於聖經真理的無知、媒體世俗化的嚴重程度，或最高法院的判決對於學校課程與教課書所造成的衝擊，而是這些全都環環相扣地連結在一起。假設在短時間內有一百萬人成為基督徒，也無法改變這些環環相扣的社會結構和文化價值。
持平而論，這位學者想要提醒我們，不要膚淺地看待信仰和復興──單純地認為只要來一場巨大的復興浪潮，就能夠解除我們深思熟慮以及轉變文化的責任。
然而，在他的分析裡，沒有考慮到的最重要因素就是神的至高主權。這位社會學家的分析犯了簡約的錯誤。他主要是從自然主義的範疇來思考問題，卻忽視了重生（雖然屬於超自然範圍）這些範疇。我向來主張神通常是透過祂所創造的固定機制來運作。然而，重要的是我們也必須知道神絕不會受限於這些固定的機制來運作。聖經再三提到，一方面神使混亂與恐懼臨到整個國家，另一方面神也將祂的律法寫在人心上來轉變百姓，使他們渴望取悅神。我們面對的這位神不會受制於媒體的操弄。祂的大能無遠弗屆，不論是藉著審判或恩賜，祂都能夠掌管人的意念。
神可以按尋常方式運作，但卻不受限於這些方式。這就是世上列強無法保證自己一定勝利成功的原因，而全世界所有世俗化的浪潮、後現代主義、自然主義，以及異教都無法阻擋復興的浪潮。神就是神。
我們不必懷疑尼尼微城的悔改是否真實，或質問他們對罪的悲痛是否誠摯，神總有辦法對付人的敗壞。切記，祂是創造宇宙萬有的真神。
和大家分享一首詩歌：你的愛（讚美之泉）
你創造宇宙萬物，統管一切所有
但你卻關心我的需要，了解我的感受
你手鋪陳天上雲彩，打造永恒國度
但這雙手卻甘心為我，忍受徹骨釘傷苦痛
你公義審判萬民，聖潔光照全地
但你卻一再賜恩典，一再施憐憫
給我機會回轉向你
你的愛如此溫柔，超乎我心所想
這樣大有能力的主，竟捧我在手掌心上
你的愛如此深切，我知我無以報答
但願倒空我的生命，學習你謙卑的樣式
背起我自己的十字架
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?經文：約拿書一～四
6讀經心得：【走出成功的陰影】
關於傳福音的果效，有時我們不能以結果論。
彼得開口講道，三千五千人信主；司提反被聖靈充滿，侃侃而談十架救恩，卻活活被人用石頭打死；摩西帶領六十萬人出埃及，出死入生四十年；挪亞終其一生傳義道，只拯救了八口自家人；傳福音的腓利所到之處，可說是遍地開花；約翰的哥哥雅各出師未捷身先死，成為第一個殉道的使徒。
我們很可能會納悶：約拿，一個「不合用的器皿」為何工作那麼有果效？隨隨便便走走傳傳，心不甘情不願的敷衍了事，心中沒有一點愛靈魂的心，竟然可以「成就神的工」。以成功神學看來，他幾乎是我們的效法對象了。教會應該邀請他來舉辦增長特會的講員。
其實，神要我們確實「走出成功的陰影」（肯德休斯夫婦著，校園1991出版）。一個忠心、良善又有見識的僕人，並非因為他的工作成績而被讚賞，而是他事奉態度的正確性。
不要再拿一個教會的人數來充當衡量牧師偉大與否的基準，好嗎？
我個人參加過不少教會的聚會，常發覺一個現象：在大教會聚會，我看見人的穿著、髮型、容貌，還有唱詩的樂器、音響、音樂功力，以及教會的裝潢、冷氣、建築；然而在小教會聚會，我卻常常單單遇見神。
走出成功的陰影吧！
看見神的愛PARTⅢ
1.寫著寫著，又快要把約拿書讀完一遍，希望自己能在聖靈的教導下更多融會貫通。
2.明天即將放暑假（漫長的六十一天），又帶完了一年的學生。今天和愛妻在思想：怎樣的老師才算是好老師？我想，願意收納一些別人不願意教的孩子的老師才是好老師。只教一些好學生的老師（明星學校和班級）稱不上好老師。你會聽到一個在偏遠地方教書的老師因愛心奉獻獲獎表揚，但你很少會聽見一中、一女的老師有何偉大之處。好學生不給好老師教到，他們還是會表現不錯；但低成就的學生若再不遇見好老師，他們的一生恐怕就難以翻身了。
有人說：千里馬常見，伯樂難尋。這話甚對，但伯樂舉才，不過是錦上添花；伯樂若能挽救劣馬、改造不良品種，那才是眾生之福。
我們所傳的福音何嘗不是如此！
?經文：約拿書四1～11
約拿的忿怒和 神的憐憫 1這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。 6 耶和華 神安排一棵蓖(ㄅ一ˋ)麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。 7 次日黎明， 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 8 日頭出來的時候， 神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」 9
神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」 10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜； 11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
6讀經心得：【與豪豬共舞】
我們都看過「很難相處的人」。身上長滿了刺，動不動就發脾氣，隨時可能地雷暴炸，孤僻又難搞。這種人若是活在我們身邊（家人、鄰居、同事、組員），真不知如何應付這可怕的小暴龍。
神沒有對約拿的無理取鬧大吼大叫（這可能是我們常對孩子做的蠢事），祂先讓這個不成熟的先知發洩怒氣（拿四1～3），再給予一點甜頭（拿四6），讓他心歡喜、靈快樂一番；等到他享福慣了，再一舉拿掉他的物質樂趣（拿四7），引致約拿再次求死（拿四8）。神讓他好好看清楚，他自己的脾氣根本發得一點道理也沒有（拿四10）。他自己才是問題的根源所在！
打從二十二年前，我就不自量力的許下心願，期許自己有朝一日能成為一個「解決問題的僕人」。四分之一個人生過去，我發現自己製造的麻煩比解決的問題還多很多。
但是神從來沒有向我發怒懲罰，祂總是耐心以對，循循善誘，讓我明白自己問題的根本之處，幫助我更多的成長。祂沒有拔掉豪豬身上的任何一根刺，祂貼近我，與我共舞。
多少次我刺傷了祂，多少次祂流血同行，多少次我以真理自居，祂總是捨命相伴，直到我收起身上的每一把尖刃。
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?經文：約拿書三1～10
約拿順服耶和華 1耶和華的話二次臨到約拿說： 2 「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」 5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。 6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告 神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
9 或者 神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」 10 於是 神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
6讀經心得：【你不知道的事】
「那種人怎麼可能信主？」這不該是我們該擔心的問題。身為神的僕人，我們的任務是忠心的順服神的呼召，至於果效如何，那是聖靈的工作。
傳不傳福音是我的責任，信不信耶穌是他與神的事—有一天我們都要向神交帳。
我們被八卦消息淹沒了嗎？常常喜歡說三道四問事情的結果、七嘴八舌探尋他人的發展現況，還有之後的結局更是心之所繫。這是自我驕傲的典型現象，也是自以為義的標準情形。譬如彼得的好奇心，就有強烈的較勁意味：「主啊，這人將來如何？」還好耶穌並不隨之起舞：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約二十一21、22）他有他的道路，你有你的途徑，只管做好自己的工作吧！
有時候，我們怎麼也想不通，神為什麼要我去那個地方、做那件工作、遇見那個人、碰上那件事……？我所知道的是，在永恆的眼光看來，沒有一件事是無意義的。神一定有祂的用意，「你如今不知道，後來必明白。」（約十三7）」
那麼壞的「尼尼微王」會悔改嗎？那麼邪惡的亞述軍隊會「丟棄手中的強暴」嗎？你只管傳福音吧！
事實是他們信主了。透過約拿那半吊子的走走傳傳（三天的路一天走完，傳道的內容連神的名都隻字未提），尼尼微城竟然從上到下、從老到少、從裡到外、從男到女、從人到牲畜都轉離滅亡的道路。這是我們所不知道的事。
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?經文：約拿書二1～10
約拿的禱告 1約拿在魚腹中禱告耶和華─他的 神， 2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。 5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。 6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的 神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主； 9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。 10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。
6讀經心得：【禱告】
摩根曾在一九二七年講過一段話：「許多人有奇妙的禱告見證，也有許多人有整夜禱告的經驗，我對這一班人深致敬意。但整夜禱告卻從來沒有吸引我去實行！因為我認為屬靈能力的秘訣在乎個人與主保持密切的交通。在你的經驗中，你覺得哪一種禱告的習慣使你與主有更好的交通，你就應培養持守，沒有人可為他人定下一個不變的禱告規則。」講得真是好極了！
其實，有時候我們並沒有那麼強的感動與負擔非得禁食禱告不可，但既然教會已經推動了，硬著頭皮也要在幾個空格內填入自己的名字，好讓那二十一天有人可以繼續接力禱告。
禁食禱告是因為你「不想」吃飯—事情太迫切了，無心美食，顧不得三餐，那是「另有要事」的取捨。而不是因為你「不能」吃飯—為了要達到所求目的的一種手段。
有的人肚子餓時，容易血糖過低，並不適合長時間操練禁食禱告。我想教會也不應該在「二十四小時禱告事工」和「清早五點教會晨禱」上強人所難。把「復興」令牌拿出來，似乎沒有人能推託禱告的責任，但信徒的生命被如此強拉硬扯，早晚要支離破碎。
寇世遠牧師曾語重心長的提到：「以熱鬧譁眾取勝，忽略屬靈實際，已形成台灣教會信仰偏頗的危險趨勢。……這種走向偏激不以真道來平衡的教會，再發展下去，很容易走向極端，而極端再發展下去，就可能變成異端，那是何等危險的事！」
看看約拿的禱告，時候到了，他就開口敬拜神（拿二1～10）。當生命的關頭臨到，喊救命是他的自然反應，而且在魚腹中的他也只能禱告了。這樣的呼求能不真切嗎？
禱告不是用強逼的，華倫魏斯比強調：如果沒有真實的經驗，其內容不過像「一個禿頭的人售賣生髮油一樣」。
看見神的愛PARTⅢ
解經王子摩根曾說：「我願用最簡短的幾句話勸勉有心教導神話語的人：聖經從不向一個懶惰的人說話。在一切文學作品中，沒有一樣比聖經更要求人努力應用的了。」
再十二天，即將起行去大陸福建短宣（7/9～14，7/18～30），總覺得自己的預備不夠—就好像今天早上我去苗栗分享見證一樣，明明是一個很熟悉的主題，也做了不少的講章準備，但上台前還是感到腦筋一片空白，幸好一開始宣講福音，聖靈的恩膏就滿滿的澆灌。如果說有充分的預備尚且誠惶誠恐，那麼不周全的事先工作，豈不叫人驚險萬分。
每當有人問摩根解經的秘訣時，他總是說：「用功！努力用功！我再說，要用功！」他往往先讀一卷聖經四十至五十次之多，然後才傳這卷書的信息。
趁著下個月「活潑的生命」進度「馬太福音」還沒開始之前，這幾天我想自己有必要再一次把「約拿書」研經一遍。
對了，若您也在使用「活潑的生命」當作靈修教材，假使您也想好好領受下個月的真理啟示，我要特別推薦您付代價花錢去買一本超棒的「馬太福音」信息專書—「耶穌所傳的福音」，約翰麥卡瑟著，美國麥種2010出版，不易買到，手腳要快喔！這本書應該會讓您對耶穌大開眼界。巴刻評論這本書說：「…我們不能在其他書中找到比此更好的。我希望它能廣泛流傳且被人仔細研讀。它將對基督教世界造益甚大。我熱烈推薦此書。」這是麥卡瑟花了七年半，講了二百二十六篇的信息之結晶，精彩可期！
?經文：約拿書一1～17
約拿違背耶和華 1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說： 2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。 4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。 5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。 6 船主到他那裏對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」 7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。 8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」 9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的 神。」 10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。 11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。 12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」 13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。 14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」 15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。 17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
6讀經心得：【神的呼召】
我曾經因為不贊同教會小組長的呼召，而被趕出神的家。對，是被趕出去的，不是我自己逃離開的。是什麼原因會有那樣的衝突發生？在一次小組同工會中，組長大力推銷教會下個禮拜的特會，要大家傾全力動員，全員參加，全程出席。平均每個月兩次特會，每次特會兩天半，每個晚上的聚會常常「奮興」到十一二點，我實在有點疲於奔命又分身乏術了，這還不包括每週的另外五場固定聚會呢！（主日崇拜、小組聚會—每次四小時、禱告會、同工造就會、青年聚會服事）
我鼓起勇氣的引用了一句吳碧霜老師的話：「神對每一個人的呼召不同，我們不該把神對自己的呼召，強加在別人身上。」話沒說完，幾乎在同一時間組長拍桌大罵，怒髮衝冠不可收拾，以雷霆萬鈞之姿要我滾蛋。
我們必須弄清楚神在我們身上的呼召，不能老是自我解釋：「反正都是傳福音，去尼尼微和去他施，不都一樣嗎！」俗話說：「同款卻不同師傅哩！」保羅機警多了，他敏銳於聖靈的聲音：「聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』」（徒十六6～9）唯有順服神的呼召，才不需自討苦吃。
我很清楚神在我身上「目前的呼召」：好好當一個老師，盡心工作；稱職的做好丈夫和父親的角色，盡力顧家；行有餘力，勉強擔任教會青少年輔導，盡性事奉；以上都得在與主有好的關係上進行，盡意愛神。教師、丈夫、父親，這些身份都是神給我的明顯呼召，不必特地再尋求也清清楚楚的，我們不該捨近求遠、本末倒置的掙扎「到底要不要參加明晚的聚會？要不要接下這個教會的服事？要不要選修神學院課程？」
在神還沒有呼召我全職出來服事之前，我必須全心回應神目前對我的安排，順服神對我現階段的計畫。
我的工作就是我的敬拜。我的家庭就是我的事奉。我的生命就是我的見證。活出神的呼召就是在傳揚福音真道。
前校園雜誌總編吳鯤生哥哥在「道在人間」這書有云：「神所求於木匠的，是要他把桌子做好。」那麼，神所求於你的呢？好好思想神對你的呼召吧！
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?經文：約拿書四1～11
約拿的忿怒和 神的憐憫 1這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的 神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 5
於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。 6 耶和華 神安排一棵蓖(ㄅ一ˋ)麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。 7 次日黎明， 神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 8 日頭出來的時候， 神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」 9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」 10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
6讀經心得：【真正過不去之處】
我們不能老是把約拿當作「滑稽先生」（童話故事「奇先生妙小姐」中的人物）來看待，以為他只是個鬧笑話的小丑。
事實上，神不會和我們開無聊的玩笑。聖經中的每一段記載都是向每一個現代人說的話。我們不該像在看連續劇一般的略過「看似不相干的片段」。
你我都有「過不去的時候」。有時我們會保留這一個角落，希望神不要來處理，希望神尊重我們一點隱私權，希望神讓我們有自己的空間—哪怕那是我們想要「任性」的範疇。
奇怪的是，我們播下情慾的種子，竟想收割聖靈的果子。
約拿有他「民族主義」過不去的地方，要他傳福音給國家的侵略者，他怎樣也不願意。他何等希望神對待亞述帝國是施以公義，而不是給予慈愛。
我們的內心多少也有這樣的情結。那些曾經得罪過我的人，若能有應得的報應，豈不大快人心！至少讓他們走向滅亡之路，有最終的刑罰，也會稍稍安慰我們過去受傷的心靈。但若是要我去報佳音傳喜訊給「我所過不去的人」，實在強人所難了。
你樂意看見殘害過你的人得享耶穌的救恩嗎？公司裡的那個討人厭的傢伙，隔壁那個兇惡的鄰居，學生時代曾經霸凌過你的同學，害你背龐大負債務的親戚，在教會深深刺傷過你的法利賽人……。求主給我們耶穌基督的心腸：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二十三34）
今天早上我收到一封信，是一個十年前教過的學生寫來的，他說他去年信主受洗了，如今還在校園團契裡擔任服事同工呢。我欣然接受神這樣的安排，雖然當年我們之間有過一段不愉快，曾經鬧得沸沸湯湯的。但事過境遷，明白「他也不過是個孩子」。
感謝主，祂真的有豐富的恩典，不只給你，也給每一位願意悔改接受救恩的人。（拿四2）
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?經文：約拿書三1～10
約拿順服耶和華 1耶和華的話二次臨到約拿說： 2 「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」 5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。 6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告 神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
9 或者 神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」 10 於是 神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
6讀經心得：【再給我一個機會】
神並沒有攔阻約拿的逃避。但人能躲開神的計畫，就能躲開神的管教嗎？
神並不會引導我們去違背祂的旨意，不過神卻會允許我們去嘗試不同的經歷，直到我們認識神的智慧、明白自己是不可能逃離祂的掌握之中。
在世上，並非每一個人在同樣一件事上都有「第二次的機會」，有時把事情搞砸了，就陷入萬劫不復的境地了。我以前的教會牧師，對於「不合用的器皿」（其實是不合他們的fu），常會對之公開宣告「永不錄用」—而且機會只有一次。
還好，我們的神不是這樣冷酷無情。當約拿走投無路時，祂不僅讓約拿「死而復活」（太十二39～40），還給予第二次的呼召。這使我聯想到巴拿巴這個勸慰子對馬可的耐心和恩慈。（徒十五37～39）
在我個人的成長歷程中，著實犯了許多的錯誤，傷害過不少人，也叫好些人為我傷心。年少時不長進，有些人看我如此，搖了搖頭就以為我沒救了；也有些人很老成的洞悉「江山易改，本性難移」的道理，因此對我從不抱任何希望；還有些人更直接了當的切斷我所有的後路，棄之如敝屣。感謝神，祂總是對我不離不棄。
剛信主時，教會團契曾教唱過一首詩歌：「再給我一個機會」。這首歌真是深得我心，對於我這種小罪不斷、大罪偶犯的人來說，這真是一首幫助我成長的好歌，透過不斷的悔改，我今天終於能勉強繼續天路歷程。
感謝主，我們可能會有被「拋」出船中的時候，但神也有大魚可以來差派，「吞」吃保護我們；我們或許有被「吐」掉的日子，但神卻給我們「二次」的機會。
與大家分享這首歌：
再給我一個機會
不要使我失去今天
再給我一個機會
不要使我悔恨連連
主啊！赦免我，赦免我無知的過去
主啊！接受我，接受我破碎的心靈
看見神的愛PARTⅢ
?經文：約拿書二1～10
約拿的禱告 1約拿在魚腹中禱告耶和華─他的 神， 2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。 5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。 6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的 神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主； 9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。 10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。
6讀經心得：【救恩出於耶和華】
在約拿的故事，我們很容易不自覺的把焦點放在那隻大魚，如此興味盎然的探討，實則會偏離本卷書的主題。坎伯摩根曾說：「大家非常注意那條大塊頭的魚，卻忽略了偉大的神。」
我們多少有過「遭遇患難」（拿二2）的時候，但約拿所恐懼的並不是死亡，而是害怕自己被放置在「陰間」，永遠與神隔絕。但是即便我們進入陰間的邊緣，神仍可垂聽我們的呼求而拯救我們。
中國人有句話說：「天無絕人之路。」我們確實可以即時悔改的—不論先前犯了怎樣的錯誤。能夠越早歸信主耶穌，自然最好；但神從來沒有放棄過任何一個尚未斷氣的人。
與耶穌同釘十字架的兩個死刑犯，給我們一個很鮮明的例子。那一位說：「耶穌啊，祢得國降臨的時候，求祢記念我！」的犯人，一生可能沒參加過主日禮拜，不曾去過禱告會，從來沒有擔任教會同工，不知道如何唱詩歌，無任何小組出席記錄，看不懂聖經，甚至沒做過什麼善事，更談不上是基督精兵。但因他在臨死前抓住了救恩的尾巴，耶穌即對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二十三39～43）救恩出於耶和華！
看見神的愛PARTⅢ
再兩個禮拜，我即將配合教會，隨行大陸短宣，有三個星期的時間，分三梯次的福音宣教。這次的營會內容是「『約拿書』歸納式查經」，採用的教材本比較初階，九歲以上都適用。身為小組輔導，我需要先有領受，今天起，我就試著以此經卷研讀靈修，希望神的啟示在其中澆灌。
?經文：約拿書一1～17
約拿違背耶和華 1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說： 2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。 4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。 5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。 6 船主到他那裏對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」 7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。 8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」 9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的 神。」 10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。 11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。 12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」 13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。 14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」 15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。 17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
6讀經心得：【心不甘情不願】
「先知的靈性應當是頂尖的。先知乃是神的僕人。然而，這位僕人卻竭盡一切力量，不去實行神的命令。」（二十一世紀舊約導論，一九九九年校園出版）
想想自己，有時候是否也會如此「悖逆神」—做了不該做的事是罪，不做該做的事也是罪。而且，在外表上我們還是個道貌岸然的基督徒呢！教會照去，服事照做，平安照喊，但沒有人知道我們的內心如何，私底下的生活怎樣，以及與神的關係發展情形。口中念念有詞：「我敬畏耶和華。」實際的行為卻是「祂叫我往東，我偏要往西，祢奈我何？」
當我們對神的命令有所質疑時，千萬不要忘記自己是僕人的身份。主人不需要向僕人解釋任務的動機，僕人的本分是順從盡忠。就好像我今天對學生說的話：「在教室沒有人會因為守本分而需要被懲罰。」換句話說，通常學生被責罰是因為自己沒把該做的事做好—需要反省的是學生，而不是去檢討老師。（這方面，孩子很容易避重就輕的轉述給父母：都是老師的錯。）
我很佩服耶穌在參加「加利利的迦拿娶親筵席」那段故事的佣人。當耶穌說：「把缸倒滿了水。」「他們就倒滿了，直到缸口。」耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」「他們就送了去。」（太二1～12）假若他們對耶穌的話不理睬，或是心不甘情不願的敷衍—倒水，不倒；舀水，不舀；送去，不送。如此「不倒、不舀、不送」，就沒有以水變酒的神蹟了。神蹟不是單方面的神賜下，還得有我們人這方面的順服。
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