【俊昌的寫作】
My
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愛妻俐丰常常鼓勵我，希望我能把長期以來片段式的領受稍做整理，寫出一篇篇完整的文章，這樣才能深入淺出的祝福更多的人。
我的愛妻已經開始覺得我寫的東西慢慢超出她的理解範疇，稍覺艱澀──但就像愛因斯坦的太太說的：「我雖不完全認識相對論，但我完全認識愛因斯坦。」
我想，既然聖靈如今又充滿我，那就不要消滅這感動，試著拋磚引玉，整理些靈裡的「看見」。野人獻曝，盼望所有看過的人給我一些回應，好讓俊昌能有更多更好的修正。
【俊昌的寫作】ch.9 主啊，謝謝祢！ 080323復活節晚上
事件結局2008/3/20 下午
親愛的五丁家長大家好：
謝謝各位親愛的家長這幾天對五丁的關懷，上週的事件已圓滿落幕，很高興能有美好的結局，誤會已經澄清，真是皆大歡喜。
感謝大家這幾天的協助，您的引導對整個事件的轉圜產生關鍵性的影響，讓大事化小，小事化無。也謝謝家長們的寬恕與良善，您對我的包容和慈愛，真令我感動。
不經一事不長一智，此事件對我人生的歷練有相當大的幫助，以後我會更加謹言慎行，好好對付自己的弱點，不讓類似事件一再重演。
還有一事令人歡喜，個人這次的差錯並沒有減損我的教學熱情，反倒使我學習到「美善的事要留心去做」的道理。人生中我還有很多功課要學習，企盼大家能繼續教導小弟，不吝給我更多的指正，謝謝，謝謝，非常感謝。祝
平安喜樂！
附註1.每天早上八點以前，仍可於運動場自由活動筋骨，也可以留在教室安靜看書自修。
附註2.聯絡簿這學期採較彈性的雙向溝通：我還是會收回來查閱，但家長不必因此造成負擔，只需每天留意貴子弟的功課即可。
事件緣由 2008/3/17 事件當天晚上我在第一時間發佈緊急聲明稿
親愛的家長大家好：
由於近日有一二位家長不太認同李 老師的班級經營，造成諸多誤會謠傳，因此發佈此通知。若有任何對班級的建言指正，敬請家長們盡量親自與李 老師做正向的溝通、查證、瞭解，大事化小，小事化無，沒有解不開的結。因應近日危機狀況，以下特此宣佈：
1.班親會主席宣佈：有關上學期對班親會的班級費捐款，家長們若有任何在此經費使用上不認同者，明天開始可向班親會申請退回。（李老師從來沒有規定學生交過任何班費，班級費的任何一筆支出都是經過班親會多數成員同意核准使用的，請想要查帳的人直接找班親會主席質詢。）
2.敏感時機，3/29班遊暫時延期或停辦，抱歉。
3.李老師有話說：
「謝謝親愛的家長們長期以來對我非常和善，並且對我所犯的錯誤表現出超乎尋常的耐心。我常常做錯一些事情──事實上，我所做的錯事遠比我所作對的事情多，企望大家更多的包容一個這麼不成熟的我，給我更多的指正，教訓我的不足。站在教育的立場，我從來不是你們的敵人，我和大家是站在同一陣線的。聖經上說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」懇請大家繼續協助我，讓我在每一天的日子裡充滿喜樂，洋溢熱情，奔放活力，獻身教育。最後請容我有一自清的機會：我不是一個那麼愛錢財的人！為了的我的身家安全，請少數疼愛我的家長不用再熱切的分享你們的物資，即使你們的關愛是出於內心的慷慨，但在有心人看來，我卻是「瓜田李下」──社會觀感不好！事實上這十年來，我東奔西跑，披星戴月，四處去演講，平均每年超過三十場，我並不以此來養生，商業利益不是我的目的，能成為別人的幫助才是我的用意，若以鐘點費二千元來算，這幾十萬元也不無小補，但我從來沒有收取任何一分一毫，除了欣領感謝卡，講員費我一律全數奉還，我連車馬費都自理，屏東高雄嘉義彰化台中，我義無反顧。南大附小給我的薪水一直夠用，我有什麼好貪戀的？外面補習班請我去教課，每堂一千五百元，我置之不理。曾有好幾個大老闆三顧茅廬要我幫他的孩子家教，我都推薦給實習 老師瓜代…。我不是一個那麼愛錢財的人！」
事件處理過程 2008/3/20
1. 關於學生拿電池的事情已處理完善：雙方學生已澄清誤會，該事件圓滿落幕。
2. 班費事件：老師從未規定收取任何班費。關於班親會所收的樂捐款項，皆由班親會親自處理。
3. 老師從未收受家長現金捐款。有關家長現金捐款部分皆有轉交班親會處理。
4. 月考前老師會利用時間複習並且做隨堂平時考試，但沒有洩題情形發生。考試時老師的監考工作有時會提醒學生補寫姓名，或提醒學生漏寫的部份，但從未曾提示任何答案。
5. 家庭聯絡簿：上學期每一天都由老師親自批閱。本學期採用較彈性的方法做雙向溝通，但目前每天也都有親自的批閱。
6. 作業簿批改：本班所有學校定規的作業皆由老師親自批改，教務處每次的抽查都會協助老師再次查閱。
7. 家庭訪問：希望能和家長有更多的溝通。
8. 班遊：半年多來，班親會曾舉辦過一次班遊，是屬於自由報名參加的行程，若是造成家長困擾，在此深感抱歉。
9. 接送老師孩子：老師的小孩每天上學皆由老師親自送至班級，從未請學生送孩子上學過。至於放學時間，曾有幾次在放學下課前二、三分鐘，委託自願的學生接送，造成不良錯誤示範，深感抱歉，三個禮拜之前，經由同仁提醒，也已改善，絕不在放學前接送小孩。
10. 管教學生：以後老師會更加注意嚴謹的用詞來輔導學生成長。
11. 批評其他老師：上課時間老師會對事不對人舉例說明學習事件，若有任何不當之處，深感抱歉。
以後老師會有更多的反省和檢討，希望每一個對老師的指正都能夠成為老師虛心受教、繼續成長的動力。
深思與反省：懺悔錄
【我仍處於容易受逆境影響而迷失方向的階段】
第一時間我想到的是自清與反擊。
箴言十五1：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」我忘了，我錯了，我失敗了。
這呈現出一個沒有安全感的我。當失足來臨時，我並沒有冷靜的察看自身周圍的環境，我只是本能的反應出血氣的衝動，我拚命的想抓住一些自以為牢靠的藤蔓，卻不知這些植物都長有倒刺，不僅沒有減緩我下滑的速度，反而使我更加遍體鱗傷。
【指導別人容易，要駕馭自己很難】
如今我已是個宣道師，傳揚真理時，事不關己，我頭頭是道；等到自己身陷重圍，才發現自己也是軟弱之輩。
我告訴學生：「你若能控制好自己，你就能控制好任何事務。」我也知道：「最大的敵人是自己。」更是明白：「柔能克剛」的道理。坦白說，這事若發生在別人身上，我可以列舉出幾十種全身而退的因應之道。不幸的是，當自己遇見困境，結果是我成為一個手無寸鐵的可憐傢伙。
【我還差得遠呢】
像我這樣的一個年輕人：有熱心，卻沒耐性；有活力，卻喜歡爭執；新奇有創意，卻呈現出野心勃勃的樣子。
遲早要出問題，很快就出問題，果然又出問題了。
事實上，前幾天聖靈才提醒我提摩太後書二章的話語：「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」我的焦點卻一直擺在：喊冤。
【欠操…練啦】
如果連基督都不爭競，（聖靈引導我看到一幕畫面：耶穌的受審。他如何回應一拖拉庫不公平、不確實、不道德的指控？）那麼所有跟隨祂且服事祂的人也不應該爭競，總要溫溫和和的待人。不論我所服事的人如何回應，我都必須操練仁慈與溫柔（經得起頂撞）的本質－－這是一個試金石，可以看出我的信仰生命狀況，憑甚麼我說自己有愛心？就從這裡試試看吧！而且當我與那些和自己不同調的人互動時，這裡可以強調出一種內裡心存忍耐的態度。
【何等信實主我神】
奇妙的是，當我的愛心深受打擊時，我的信心與盼望卻在此油然而生。
這十年來，類似事件一再重演，每次都被我搞砸，沒有一次善終的，我也因此被冠上「麻煩製造者」的封號。我多次自省，到底自己是解決問題的僕人，還是製造麻煩的壞蛋？
事件發生第二天，我就開始聽到一個聲音：「這次一定會有圓滿的結局。」我向幾個關心事件發展的人透露這樣的信息，並且發預言掛保證：「信主二十二來，以我對上帝的認識，這次一定會有圓滿的結局。（雖然十年來每次總是以悲劇收場！）」我希望讓那些不認識主的人有機會見識上帝的大能。
豈不知「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」我就是相信。
什麼是「在無可指望時，因信仍有指望」？事件發展到第二三天，在我愚蠢的辯駁之下，一發不可收拾，情勢越演越烈，已到了無法控制的場面…。我還是相信事情會有圓滿的結局。
然後，天使出現了，而且不只一個。他們上去下來，上去下來；而我，閉嘴，閉嘴就沒事了。
第四天，只花了一分半鐘，事情就解決了，圓滿解決。
【禱告】
主啊，謝謝祢！為今年祢所賜的所有祝福，為那些開心的日子，也為那些傷心、不如意的日子，為寧靜的午後，也為那漫漫長夜，為今年所有的健康、疾病、悲傷與喜樂而感謝祢。為所有祢所借用而又收回的事物而感謝祢。為友善的微笑與協助之手，為我所受到的關愛與所有美好的事物而感謝祢。為花兒與星星、為小孩子以及所鍾愛的靈魂。為孤寂、工作、困難與問題，以及為生命中的無常與淚水而感謝祢，因為這些都帶領我更親近祢。（他們把我推向神。）謝謝祢保護我的生命，並提供我食衣住行各方面之所需。今年的生活會如何？主啊！完全聽祢的！我只祈求祢給我信心，在生活的每件事上看出祢的臨在；具有盼望以及不放棄的勇氣；還有愛心，日益愛祢，以及周遭的人。賜我耐心、謙卑與順服，以及願意給予的心。主啊！凡是祢認為對我有益的，以及我不知道如何祈求的，請祢賜予我。賜我順服的心、聆聽的耳朵、警醒的靈以及謙卑的手。因此，在我一生中，都能委身於祢的教訓，並順從祢的旨意。阿們！
後記這次學對了
在人與人之間的互動中，難免有摩擦衝突，而我該是個使人和睦的人，卻每每用錯誤的方法去處理。一而再，再而三發生的是兩敗俱傷的悲慘結局。
我竟然天真的把不斷重複出現的類似事件，歸咎在「我們在世上有苦難」這道理上。失去焦點的後果，就是繼續走在錯誤的道路上，沒有信德的藤牌，就擋不了任何攻擊的火箭。
我以為在這些事情當中，我最需要學習的功課是「饒恕」，饒恕那些無的放矢的人，饒恕那些不明究理的人，饒恕那些心懷惡意的人…。錯，錯，錯，大錯特錯！我總以為人錯己對，總以為神會為我伸張正義，神會懲奸除惡，神會保護屬祂的百姓。
這事出於神。「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」我最最需要學的不是「饒恕」（我這小兔崽子的功力還不到啦），是「謙卑」。
當我成為一個「傳道人」時，我豈可再口無遮攔的隨性發言？信口雌黃不是亂來嗎？口若懸河能不負責任？隨心所欲開玩笑真幽默？我要對付的是情緒性的語言、脫口而出的諾言、自以為義的辯解、出於怒氣的宣洩、自命清高的驕傲、漫罵批評論斷的話…。「舌頭在百體裏是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。」「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」「要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」「生死在舌頭的權下。」「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
我最需要學的不是「饒恕」，是「謙卑」。
ch.8 生命的交流 080111
前言
國語97.81分，自然96.71分，數學92.43分，社會95.51分。這是昨今兩天我們班學生的期末考平均分數。
腓立比書三章12、13節
我並不是說自己已經完全了，已經達成目標了。我仍然努力地想要得著基督，而祂早已奇妙難言地得著我了。朋友們，不要誤會我。在這一切事上，我絕不是自視為專家，我只是定睛在那目標上…。（信息本聖經）
快樂、學習、成長
當班上的自然期末考成績也達到不可思議的成就時，我就知道這三十五位學生已經被帶起來了──過去他們雖然在我所任教的科目上有不錯的表現，但科任成績卻不盡理想，而自然科學就是經常墊底的一科。這顯示出我們的先天素質並沒有比別班好，因為是同一個專科老師擔任的。現在，他們整體都被帶起來了。
我並不是想活在和他人的比較中，那是頂無聊的舉動。但自我要求成長，一直是我努力的目標，更何況家長們何等欣悅看見自家小孩能「在快樂中學習，在學習中成長」。
過去一兩 個月，我曾和幾個同事提過，說我想作一個實驗，一個徹底的實驗：「把快樂的童年還給孩子！」包括把放學時間還給孩子、把寒暑假還給孩子、把下課權利還給孩子、把尊嚴還給孩子、把安全感還給孩子、把快樂學習的心情還給孩子…。我所實施的方法是，鼓勵他們為自己的學習負責，不再汲汲營營的催繳作業和訂正功課，希望他們主動負責、認真學習。（詳參附錄）
既然時常不交功課的學生，考試總能得一百分，為什麼我還要逼迫他作那麼多的精熟練習？
我們都是過來人
這跟我三十年前的經歷好像。在記憶裡，我國小階段因為不寫作業（因為沒有書香門第的學習環境，也因為放學後家庭勞役永遠作不完，更因為自己的懶散），有六年之久是天天被藤條伺候的，因此哥哥姊姊弟弟妹妹他們五人總是常笑我，最愛吃竹筍炒肉絲。不過，那時候的我是很納悶的：「全班第一名不都是我在拿嗎，為何 老師總是要我寫那麼多作業？」
最近有一份調查顯示：「作業多者，受測成績不好」（2007/11/30 中國時報A10生活新聞）。我們總以為勤能補拙，人一能之幾百之，人十能之幾千之，這是一個迷思！經由國科會的分析，發現幾乎每天都要交作業的學童，成績卻輸給每周或每月交一到二次作業的學生。作業寫得多的學童，成績不見得較高，國內外皆然。「作業多寡與成績不成正比。」
這加深了我的實驗動機，我並非孤注一擲的拿學生當作白老鼠，事實上過去十五年來，我的教學理念一直朝這個方向在走，只不過這回我更是鐵了心，要徹底體現「快樂學習成長」的目標。
那幾個同事聽到我天馬行空的荒唐構想，皆認為此乃瘋狂行徑，不予苟同。今天「放榜」，實驗結果是如此這般，我看下禮拜一，他們若是看到這分簡報，我只好幫他們在地上找眼鏡碎片了。
學期即將結束，這兩天期末考，學生們的整體表現很不錯。這次四科成績都在九十分以上，是我從事教育工作以來從未有過的經歷。
這讓我更知道自己是走在一條正路上。雖然困苦，也是走過來了－－不僅是那幾位知心同仁不以為然，整體環境根本不允許我們有發揮創意的教學模式。
聖經上有一段話：「從我年少以來，他們就屢次欺負我，但是他們永遠不能將我壓垮。他們好像犁田的人，在我背脊上下，耕著深長的犁溝；但是上帝將惡人的繩索砍斷成為碎片。」
雷克喬納這樣勉勵著我們：「面對批評及不實的指控其實應該成為我們的激勵；我們有時要回應它們，有時要抵擋控告我們的人，但大部分時間我們只需專注在被託付的工作上。一個事工的完成，乃是對每一個批評最佳的回應。」
走在一條正路上
昨天在學校遇到幾個我不認識的家長，他們風聞我的教學已久，剛好逮住機會與我閒聊，說想登入我的部落格一窺究竟，卻不得其門而入。我特地回班上拿了幾張「電子聯絡簿」與他們分享，竟然一時之間洛陽紙貴，爭搶拙著。
他們很稀奇，我是如何擄獲學生的心和眾多家長的青睞？他們也很訝異，我每天竟然能在晚上八點半就寢。我並非活在古代，也不是特別偉大的人，更不是什麼古怪份子。
事實上，我們全家能有正常穩定又規律的生活作息，實在是上帝莫大的恩典。這幾年在生活中（對不起，不是在教會、聚會、特會、禱告會或是被人按手禱告時）我越來越常「碰觸到永恆」，常過著「在地如在天」的生活，天堂簡直就在我家。我真的被上帝恩賜了幸福美滿的日子，聖靈充滿的時刻隨處可見，以馬內利已成為生命中的真實。
那麼早睡？
我並沒有把什麼事情沒做完就去呼呼大睡，我也想不到有什麼事情尚未完成就撒手不管，我懈怠了什麼？我疏忽了哪些？好像該做的我都做了，而且重要的事根本沒幾件！
每天：放學後，我去接岳母下班；然後照例前往黃昏市場物色今晚餐桌上的材料；我習慣和三個小孩一起玩水沐浴；基於興趣、嗜好、專長、使命、呼召，以及上帝的喜悅，我習慣每天下廚。（說到做菜，還是吃我煮的佳餚好。雖然我常誇稱愛妻是「才德的婦女」，但假若你嚐過她的廚藝，你可能也會和我一樣認同古人所說的「唉！女子無才便是德！」哈！）
我到底有哪些事情沒做好？除了不能顛狂的為教會賣命、為工作拋頭顱灑熱血、沒空看完今天的報紙、無暇關心韓劇的進展、插不進去別人討論的八卦新聞、直接刪掉所有的轉寄信件、鄉巴佬沒上過酒吧、又不會投資也不懂理財、無心開源賺外快、有電腦竟然不會玩線上遊戲…，實在想不出來有哪些事我沒做好沒做完。
在每天的家庭祭壇中，李務、李預、李約都習慣在睡前為諸多的事情代禱，並且歡喜領受父母的禱告祝福。
同樣的二十四小時，奇妙的是我有許多時間從事看書、寫作、靈修、默想、禱告、生命交流…。在悠閒的生活中，我已經忙不起來了。
前一陣子，有一位好友分享一本他正在看的好書，叫「爸爸領導學」，我也去添購了來，想不到愛妻竟然直接了當的吹捧，對我說：「這本書你不用看了，因為你都已經做到了。」喔！我可愛的俐丰！
後記
畢德生的話深得我心。我每天敘寫幾句教學、讀書心得「並不是為了與人商討事情，而是尋求生命上的交流」。我當然知道我們整體的文化很少會關心這樣的事，但這卻是基督門徒必須關注的事。我的主要任務，或說門徒的主要任務，「不是為了傳達訊息，而是尋求生命的交流」。（寫著寫著，這半年來，我竟然羅哩羅嗦已累積了九萬五千個字！這老太婆的裹腳布…。）
我們常發現，當一個人「有話要說」時，我們就不再那麼喜歡他了。
消息互通得更順暢的今天，人際關係卻更趨緊張。當我們更加了解對方，愈摸清對方的底細時，卻也更不喜歡對方了。我在職場和教會的處境正是如此。
要就沈默不語，不就禁弱寒蟬。選擇順著良心說話，結局沒有好下場的。這世代不歡迎暮鼓晨鐘，太吵了。沒有利害關係的人，容易維持nodding friendship。點頭之交呈現出一種神秘的朦朧美。不是每一個人都可以「相交陪」。當我義正嚴詞的發表一些言論，其實我不是在告訴你們某件事，我是在向你們說，我是怎樣的一個人。
【附錄】：數學教學黃金律－－我的數學教學經驗分享
今年是我任教第十五年，期間擔任的教學工作大部分都是導師，這段期間我花了很多的精神、體力、時間，希望能幫助我的學生在數學能力的培養上有所增長，期間我運用了各種練習卷當作補充教材，甚至設計考試題目幫助他們學習評量，也用了說學逗唱的教學法，有時候遇到月考來臨前也會幫助一些學生實施補救教學…，可是學生的表現始終不如預期。是我不夠用心嗎？是我努力不夠嗎？是我選錯教材嗎？是我表達能力不好嗎？…經過反覆的檢討，不斷的反省，請益他人，…，我終於發現到：是我的方法不對！一年半前我開始嘗試發展出另一種數學教學方法，意想不到的是，效果驚人！原來我以前教學太用力了，導致學生自由思考的空間被擠壓得很狹窄，這與需要靈活的頭腦來運算數學是背道而馳的。近來我成功的發展出四個『數學教學黃金律』，讓老師教學輕鬆，學生學習愉快，家長看得滿意(成績斐然)，一舉數得，創造出三贏的局面。
一、課前預習：
（一）牛頓的讀書方法：牛頓讀大學的時候，在每學期開學以前，都會先利用寒暑假，將開學後要上課的所有課本先看完。等到上課時，牛頓已經在看比那門課更進階的研究報告了。牛頓自己曾經提到：「當我走進教室上課時，常發現對上課內容的了解深度，已經超過了我的老師。」這種自主學習的態度常會帶來學習效果的正向循環。
（二）我所實施的具體方法是在上課前一天，就在家庭聯絡簿上呈現隔天的數學教學進度，例如：預習課本第50~53頁。也希望學生們能夠在上課之前就在家中把這四頁內容翻看過一兩 遍，甚至期許他們能夠把裡面的題目算算看，不管會不會做答，都試著挑戰看看。會算的人可以在上課時提出他的想法，不會的則可以在課本中加註自己的問題，等到上課時提出發問，獲得解答。
（三）剛開始實施課前預習這方法時，全班學生大約只有三分之一的學生做到，所以我就給這些學生在平常成績上面加一分！這樣的鼓勵促使下一次開始，有二分之一的學生進入預習的行列，漸漸的風氣開始產生（學生會發現課前預習竟然有好多的優點），一段時間後全班沒有預習的人數只剩下三五個，我就在他們聯絡簿上告知家長鼓勵學生確實做好課前預習（不要太強求全部的學生一定得做到，以免綁住自己。要用正面的角度多去看已經做到的，不要用放大鏡去在意那些令人挫折的事）。
二、引導式教學法：
（一）學生既然在老師上課之前就已經對教學的內容有某一程度的了解，接下來的上課，老師就輕鬆多了（教育很難去改變尚未預備好的人），只要順水推舟，他們會學得又好又快（正向循環會帶來正向循環）。
（二）我所實施的方法是直接抽籤，請數個學生上台在黑板上解答課本所設計的題目（大約三到五分鐘的時間），在此同時我也走到學生座位間巡視、探看他們的課本是否有預習、了解是否有個別問題、觀察是否專心在上課…，所以三五分鐘的時間是非常寶貴的，絕不是教學的空窗期。
（三）等到台上的學生做完後，老師就可以開始進行引導式教學法：請剛才的學生上台講解一下他解題的想法和運算的技巧（每人大約一到三分鐘），老師只需從旁引導他的敘述步驟即可(就是一些歸納、整理、分析、總結、引導、糾正、解答、重述…)。這樣一下子就能夠進行數個課本的題型（大約是兩頁的內容），簡單清晰的就進行了教學的主要流程，不累吧！
三、每日三題：
（一）這是最重要的步驟，也是數學教學黃金律的成敗關鍵。
（二）原來只要每日三題就可以勝過每週一張練習卷。
（三）我所實施的具體方法是，利用每節數學課的最後約十分鐘時間，在黑板上即席寫下三個有關該節上課內容的題目（難易程度分為易、中、難，第一題屬於安慰題---簡單易算；第二題是運用題---希望他們能夠真正學會該單元內容；第三題則是延伸挑戰題---挑戰他們解決問題的能力，提昇向上的水準），讓他們抄寫在數學作業本上，並且立刻進行解答流程。
（四）我所給予的正向刺激有三個：首先，能夠正確解答，先完成這三題的學生就可以『下課了！』下課時間是吸引他們每天來上學最快樂的事之一，所以很多學生會拚命去完成它，在不能靠參考書、不能問父母、也不能和同學討論的情形下，為了爭取下課時間，只好靠『自己動腦－－很強的腦力激盪時間』。其次，過關的學生必須在黑板上登錄自己的號碼。許多時候他們彼此間的比賽、刺激，會驅使他們想要搶第一個或前面幾個去登錄號碼，這種成就感是他們無比的榮耀啊！最後，有些學生速度比較慢，反應較遲緩，思考能力較欠缺，做不出來，不斷的寫錯，一直被退回，…，下課都快結束了，還沒有算出來，急得快尿褲子了，急得眼淚直流，這時候 老師要幫助他們，請已過關且尚未離開教室的學生充當臨時小 老師，來教導他們。這是一個很有意義的時間，教育他兩件事，一是上課要更專心；二是平常要和同學和睦相處，發展好的人際關係，在這個時候才會有人幫你。
（五）老師在這段時間裡面所要做的除了出題以外，就是做批改的動作。平均改三題只要花大約五到十秒鐘，所以不會造成太大的負擔，或許會犧牲一點點老師的下課時間吧！記得在批改時要給予對的同學口頭嘉獎，不對的同學稍微勉勵。
（六）不要小看這每日三題，他的長遠效果超乎我們的想像，這會逼使每一個學生去認真思考、去培養解決問題的能力、去腦力激盪、去專心上課、去結交好友、去用心預習、去…。想想看每日練習三題，一個禮拜五次，一個學期二十一週，長遠下來會幫助他們建立正向的思考模式，養成積極求學的品格（常常做的事會成為一種習慣，習慣養成會展現出一個人的個性，個性的發展會成為這個人的生命呈現－－好壞皆然）（最近我積極推動「數獨」，要學生練習每日一題，也是這個用意）。
（七）每日三題還有一個很大的功效，就是讓老師發現到底哪些學生常常在上課時根本聽不懂，吸收不進去，進而協助他們用對的方法學習。
四、補救教學：
（一）一個班級的數學能力好壞，通常不是看該班有幾個成績優秀的學生（畢竟是少數），而是看兩件事，一是整體的數學平均成就；二是低成就的學生表現的如何。當別的班級還有一拖拉庫的學生在及格邊緣掙扎時，我們班在長期的訓練下，很少有人考低於八十分的。
（二）總有幾個學生是數學不容易開竅的，再簡單的題目就是能考出二三十分的成績，縱使他的國語成績是九十八分，數學就是無法開竅，不是他不用功，而是理解不過來。當然也有少數是確實不用功的。也有少數是真的受智能限制。
（三）我所實施的方法利用「小老師制度」：午休時間大部分的學生都不太願意睡覺，可是沒事做一小時是很無聊的，所以我會徵求一些熱心、又規矩好的、又數學程度不錯的學生（每班大約有一打）來充當小 老師，找三五個小老師一對一指導三五個數學程度較弱的同學，每日十題，利用午休時間加強練習。「勤能補拙」這話對他們是行得通的！再來，我也會視學生的家庭背景給予該生的家長一些實際建議。例如：學習有障礙的學生，若其家庭經濟尚好，我會建議家長給予該生請家庭教師來輔助他的功課；對於家庭中父母很忙而無暇照管子女的情形（通常孩童多半會沉溺在電視和電玩中，而呈現惡性循環的學習光景。其實要克服放縱生活的誘惑，對於成年人來講都是不容易的事，何況是孩童呢），若家中經濟狀況許可，我會建議父母乾脆讓他的子女到安親班去上課，至少有人照料著。
（四）這樣下來這些原本數學程度不佳的學生，他們當然不會考一百分，可是卻能夠確確實實脫離二三十分的窘境，進入及格的境界，有六十分的，有七十分的，有八十分的，竟然也有九十八分的。其實他們的頭腦並沒有變得更好，只不過經過更多的練習，和不怕數學的心理因素，以及我要學習解決問題的能力，提昇了他們的平均水準。
結論：實施這四個方法是我這三年多來美好的嘗試，教得很輕鬆，教得很愉快，沒有壓力和重擔，和學生玩數學，學生普遍很喜歡上數學課，也很期待上數學課。以往十一年，我所任教的班級數學成績平均常停留在八十幾分，但是這七個學期以來，我們班的數學成績大幅成長，學生們的表現令我為之驚豔，平均分數常達到九十分以上。哇！
ch.7 呼求耶穌的名 （080108俊昌的靈修筆記）
前言
畢德生說得好：「我有責任要精確無誤地使用話語，但這實非易事。因為在我所處的世界裡，話語不是被人濫用，就是被用來欺騙。」
歌羅西書四6：【你的口裡要常出恩言，因為說話的目的，是要引導出他人生命中最好的那部份，而非壓制對方，將對方擊倒。】（信息本聖經）
羅馬書十11～13
聖經上說：「信祂的人不至於失望。」這話是指所有的人說的，因為沒有猶太人跟外邦人的區別；上帝是萬人的主，祂要豐豐富富地賜福給所有呼求祂的人。正像聖經所說：「凡呼求主名的人必定得救。」
「所有」信靠祂的人必不至於失望
保羅特別在此強調：在基督裡，福音救贖「其實並不分猶太人和希臘人」。種族主義是一種人性的傲慢，一直存在於生活中的各個角落。
以現今教會來說，我們依然走在這條路線上：自覺「靈糧堂」唯我獨尊（某些分堂真的普遍潛在這種驕傲的意識）、只有「召會」才是正統（恢復本聖經才是真正忠於神的話）、「長老會」才是本土、走「細胞小組」才能復興、必須去「韓國」才得更新、G12路線、4W聚會方式...，五花八門的「種族主義」，自尊自榮，極其傲慢。
保羅向我們大聲疾呼：「因為大家同有一位主！」我非常欣賞/佩服王偉旌牧師的胸襟：「按著靈命成長的歷程」，每一個基督徒（甚至是慕道友）都可以選擇適合自己的教會。每一個教會、每一個牧師所能牧養、供應信徒的層面有限。有些區塊對他來說鞭長莫及。釋放信徒，也釋放自己。
祂厚待所有求告祂的人
約珥書二32：「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」基督不但易得，更是人人均可得的。並沒有分別，也沒有偏袒。「信靠祂，便不致羞愧；求告祂，祂便厚待我們；求告主名，就必得救。」
前陣子有好多個教會同工來關心/質問我：「過去一年，你沒有參加小組，那你的肢體生活怎麼辦？」「沒有參加小組？那你會失去許多恩典！」「在我們教會，怎麼有人敢不參加小組？你不要命了！」「你不怕被教會歸到黑五類嗎？」面對這些人的「好意」，我只能心領了。信主二十年，我並非在聖靈的引導下白活了。再辯下去也只是口舌之爭，既然他們沒有辦法回答我「小組生活等於肢體/團契生活」，那我自己就只好堅持走一條對的道路了。原本我以為會走得很孤獨，後來才發現「上帝在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
我真的不希望小組長們那麼嚴苛的去貫徹教會增長理念，為達目的不擇手段，又是文字獄，又是白色恐怖，變成東廠錦衣衛。（詳參附錄一）
保羅要告訴我們的是「使人得救的信心是『信靠』！」就這麼單純。
斯托得解釋這段經文時，曾如此這般提起：猶太人和外邦人（有參加小組的人和沒有參加小組的人）藉著基督不再有分別。一切的分別──不單包括民族，還包刮了性別和文化──與其說是被廢除（因為猶太人還是猶太人，外邦人還是外邦人，男還是男，女還是女），不如說是「變得無關重要」。
是藉著耶穌，不是種族/教會/小組/制度
神親自向我們保證，「每個」求告祂的人，都必得救。事實上，「向耶穌呼求拯救成了基督徒最明顯的特徵」，以致保羅把全世界的信徒稱為「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」。
魏樂德告訴我們：重生的人（基督的救贖已進入他們生命）會從經驗認出主聲音，也會堅定地回應。
在【神完全的旨意】中，摩根描述這種認識：「對那些和基督有很真實的關係，且有聖靈內住的信徒而言，不論是最微小的事，或是最重大的事，應該都會直接得到神的引導，從祂的靈得到智慧。我們必須尋求、等候。」
後記
只有猶太人才是上帝的子民？只有靈糧堂的會友才能得救？只有參加小組的人才能領到進天堂的入門票？只有在南大附小畢業的學生才算受教育？只有講台語（並且被要求敵對中國大陸）的人才是本土、愛台灣？人性的傲慢！傲慢的人性！
【附錄一】
最近我寫了兩封信（和中北部幾個朋有互動），想與您分享。希望能提供您一些另類的思考。我沒有一點憤怒，更沒有任何想指控誰的念頭。只是用了不同的角度/鏡頭，看見一些值得提醒我們的事（這些年來我雜七雜八的寫了不少自我心靈對話），如果這些火花能夠成為您在信仰上的輔助，您也可以修正給自己使用。
我並不希望看見自己的問題被檯面化，「解決我的問題」並不是我的原意和動機。我衷心期盼的是「藉此提供一個警示，讓教會在上者明白一些現況，知道某些教會邊緣人的心理感受。」
以下就是兩封信的內容：
俊昌寫了一封信
071018
請問：在傳統猶太教中，牧羊的民族，如何遵守安息日？我知道至少乳牛畜牧者是不能的。除非他們隨時都在享受主同在的安息。
在教會，我們折斷了多少压傷的蘆葦？我們吹滅了多少將殘的燈火？因為錯誤的教導，不對的神學素養，經年累月的教會術語…，使得我們在有意無意間迫害了尋找真理的慕道者。我們非常容易叫人「因小組稱義」，因聚會/禱告會/服事稱義。我們會告訴新人/會友：進入小組才是家人，在教會不要當客人；我們以為去參加早禱會才是真敬虔，才能有穩定的靈修生活；我們高舉參加禱告會/參與服事/常進出教會的人/奉獻很多的人…。畢德生說：「這些特色中沒有一項是和聖經稍微沾上一點邊的，沒有一項可在福音故事中找到一點明證，全部都是有案可查的屬靈弊病。」傳統猶太教的誡命、律例、規定共有六百一十三條之多，現今教會的「呼籲」更是繁複無垠。我深深相信「法利賽人」不是兩千年前的一個特定族群，而是千百年來一直存在的「人性傲慢」！
你猜，耶穌從小有沒有上過兒童主日學？初代教會中，一百個家庭裡有幾個人家中擁有聖經羊皮卷？（當時百姓民眾中的識字率呢？）兩千年前的馬其頓城市內有幾個教會？在沒有電話、汽車、紙張...的年代，門徒究竟把握了什麼關鍵，使他們可以活在聖靈的復興中？而我們呢？區永亮牧師常說：現今教會離神的心意越來越遠了。
我們可以放開僵化的頭腦幾分鐘，思想一下幾個有趣的問題：
（一）
假如耶穌牧養一個教會，他的信徒/會友人數大約是多少？是個大教會或是小教會？
（二）
假如耶穌是一個的牧師，他會如何牧養他的教會？他會不會發展出許多的教會增長策略？
（三）
假如耶穌是一個上班族（他曾是一個標準的木匠喔），他會不會一天到晚跑教會？又是每天清晨早禱會，又是周間禱告會、小組時間、核心同工會、福音小組、兒主教學、青少年輔導、外展事工、負責夫婦牧區、且是社青小組長、在學生工作中更是扮演舉足輕重的關鍵角色，加上在下班後還很獻身的參加三小時的生命培訓課程呢！（不要懷疑，現今教會中真的有好些個這樣的帶職事奉超人/工作狂──隨便一數就找出一打人，包括以前的我；而且很受牧者的稱許哩！）
（四）
假如耶穌有一本週曆手冊，攤開他的行程表，他會如何規劃自己的時間？他會如何安排他的生活作息？
（五）
在聖經羊皮卷不易取得的年代，為什麼耶穌能對上帝的話語瞭若指掌？他是如何分別時間進修的？透過怎樣的操練使他能深刻的明白上帝的心意？
這些問題的答案，其實我們大都心知肚明，只不過我們多半不敢回答，以免得費勁去改革自己的目前生活。尤有甚者的是，這叫我們情何以堪去的去面對被冠上不順服不委身的封號呢？別亂想，飯多吃，話少講。豈不知牧師們已被業績逼得走頭無路，不得不是個標準的「順我者昌，逆我者亡」虔誠實踐家。
耶穌稱呼誰是有福的人？虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心和為義受逼迫的人。耶穌所宣揚的天國福音的基本內涵一直就是：傳福音給貧窮的人，醫治傷心的人，使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，並報告神悅納人的禧年。
我不認為「長期犧牲睡眠」來參加早禱會是對的。誠然，神不喜歡我們貪眠睡懶覺，但我們身體仍然是聖靈的殿，睡滿七到八個小時仍然是神創造的自然律中對人的基本需求，不順服的人，必吃惡果。
為什麼在健康檢查中，常發現三十幾歲的牧師，竟有著五六十歲的身體概況？我確信，那是標準的縱慾過度。不知保養顧惜聖靈的殿。（到底燃燒自己好呢？還是細水長流才對？）在教會/牧者錯誤的示範、鼓吹下，大家長期瘋狂的追逐業績的增長──太功利主義了！也太盲目了！
撒拉弗的敬拜給我們一個極佳的榜樣──用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。我非常認同葉光明牧師的領受：敬拜的時間應該是事奉的時間的兩倍。（拜託，求求大爺您，請不要再把這裡的敬拜和唱詩歌畫上等號了，好不好啊！）
我們很容易從忙碌的人臉上解讀出一些共同的特徵：匆忙、煩躁、急切、紊亂、慌張、緊湊、不停的動、團團轉、勞碌命、工作狂、壞脾氣、常失控、情緒不穩、沒有理智、給人壓力、逼迫他人、生氣暴怒、昏頭轉向、透不過氣、倉促、競爭、身不由己、汲汲營營、分身乏術、嘎不過來、勞累得直不起腰來、能者多勞、積勞成疾、勞者快死）...。
你很難去責怪這樣子的人，因為生命沒有擺放在正確的位置上，所以他們必須活在惡性循環之中。
匆忙並不是魔鬼造成的，因為匆忙本身就是魔鬼。
上帝從來不會引導人進到瘋狂氣喘、不能忍受的混亂中。
神恨惡「飛跑行惡的腳」是很有意思的：我們可以學習到一個功課，每當我們倉促急迫地去做某些事時，通常都會造成錯誤。我們愈是倉促行事，所犯的錯誤就愈大。
「忙碌」二字所代表的並非委身，而是背叛；不是虔敬，而是缺陷。忙碌一詞用在牧師身上，在我們聽來，就該像姦淫之於妻子，竊盜之於銀行家一般。那是一項嚴重的醜聞，極大的侮辱。
忙碌的人很少是過得快樂的。
不要和工作狂（和女強人）做朋友──因為他們沒空也聽不進去你的建議/心聲。
你的至交知己/屬靈夥伴/親密同工早已提醒你：「你的工作量太大了。我覺得你快變成工作狂了。你需要有休閒娛樂的時間…。你犯了第四誡，你這樣會帶壞在你下面做事的那些牧師和同工，會影響你的家庭生活/夫妻關係（更可憐的是夫妻都是工作狂）/親子責任/身體健康…」但你竟然還可以執迷不悟、自以為有理的回答：「我知道。我試過了，我就是沒辦法。我的工作就是我的嗜好！」美其名的說：「都是為福音的緣故。」
事實上，耶穌希望我們活出的樣式是：安息、平靜、穩定、柔和、慈憐、悠閒、喜樂、謙讓的心、大有信心、能等候、恆久忍耐、不急不徐、慢慢來才會快、可親近的人、傾聽、溫文儒雅、不慍不發、從容不迫、溫良恭簡讓、胸有成竹、遊刃有餘、成事於舉手投足之間、總是有空給需要的人、和平的能力、經省的擔子、容易的軛...
主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
你的日子如何，你的力量也必如何。
你們要靠主安息。我再說，你們要安息。
你們要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
好好思想三件人生最重要的事：上帝到底呼召你去做什麼事？你人生中最重要的事是什麼？你所做的每一件事中，有哪些是可以存留到永恆還算有價值的？
簡單的生活帶來滿足的喜樂。簡單規律的生活帶來穩定美好的成長。
蟄伏跟深度的休息，對所有生靈都是必要的。
慢工出細活。
讓!慢! 對，【讓慢】！
耶穌總是有一個品格：不匆忙的迫切感！
我想登一座山峰，但我不能去跟隨一個（群）瞎子來領路。我若因此被歸類為「不合群的人」、「不和睦的人」或「被孤立的人」，那就任他去吧！我的安全感並不建立在人的/環境的肯定上，我真的不想跟著他們一起建造巴別塔。
反省：自我檢討──【在我的生活中，我並不允許自己活在錯誤中。但是，我有一個最大的錯誤，就是不允許別人說我有任何錯誤。】成為一個能夠被建議的人，是一個多麼困難的事，這是一個偉大的特質。難怪有人說要成為一個「領袖」的基本條件之一是「沒有主見」。（寬廣的心才能海納百川，才能給人安全感，也給自己得釋放。）另外更要檢討的是，「我們通常『反對』『值得反對的事』，然而在反對的過程中，卻發現我們『支持』一些『不值得支持的事』。」
求主幫助我：能夠提供指導而不支配他人，給予鼓勵而不諂媚恭維，加以改正而不使人難堪。
俊昌再寫一封重要的補充信2007/10/29
首先，我要感謝好多個主內肢體給我的「熱烈回饋」，雖然你們的好意多出於擔心（擔心我是否和教會關係緊張，是否和牧者起了什麼衝突誤會，是否過得很不喜樂…，這些問題的答案當然都是No）。但其實這就是我一直以來的真心期盼，期盼能藉著書信的往來與諸 君製造出一些屬靈對話，幫助我釐清盲點，導正我的錯誤，修直我的彎曲，甚至是能有一些「夠格調的專業對話」，然後臻至「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。」的境地。
其次，我要澄清一個很重要的事，我從來不想指名道姓去批評論斷誰，因此我也希望不要有任何人過度熱心的對號入座，誤解我在影射某一個教會或是某些牧師，代替他人請君入甕。我整理出一些idea，純粹是個人的默想反芻。近來我獲得主的恩典，能有機會跳出框架看事情，用不是當局者的身份思想許多長期以來一直被忽視的狀況。如果你不認為我過於狂妄，我也許能容忍你把我高估成一位自由作家──如果這樣才不致令你陷入因人廢言的泥淖中的話。
再者，事實上我的一招半式並不能叫我安穩於動盪的世代中。有好多未經琢磨的半吊子想法，都是生疏的花拳繡腿，處於此階段的我是急需被教訓的。但願我能因著聖靈真理的修剪，使枝子結果子更多。
最後，我得自暴其短。我是誰？我是蟲！我何德何能竟然能夠領受偉大的信息？沒有，一點也沒有。我只不過是個略略瞥見雲彩的人，看了幾本書，聽了幾場道，受了幾個苦…，就把聖賢的忠告納為自己的靈糧，吃了他們的十全大補丸，強身又健體，因此雷克喬納、尤金畢德生、隆梅爾、卡森、魏樂德、麥拉倫、楊腓力、辛班尼、布永康、沈保羅、華理克、柯恩德、約爾歐斯汀、葉光明、章伯斯、邁爾、辛傑米、陶恕、亨利克勞德、約翰湯森德、鍾馬田、魯益師、傅士德、邦茲、路卡杜、彼得魏格納、畢哲思、區永亮、謝宏忠…（太多了，族繁不及備載），這些屬靈導師就常常成為我的座上嘉賓，我所寫的東西不過是拾人牙慧罷了，千萬不要以為我是什麼先知，或是離經叛道者。
接下來，我可以補充幾句上一封信的說明了：
有人憂心忡忡的害怕我走向異端。其實我有三道防護網。一是聖靈的把關：這四年來（或說這二十年來，只不過前者更進深）我每天一直有美好的靈修生活。（原諒我，這件事我只能點到為止，免得我過於自高。）二是愛妻的靈：春江水暖鴨先知，她一直看見我的成長，也讚許我是個大丈夫好爸爸棒男人，每天她和我有最美妙的靈性互動。（熟知我愛妻的人一定知道她真是一個何等真誠的才德婦人！）三是你們：我親愛的弟兄姊妹們，我知道你們一直會為我代禱，而且深知你們的信心乃是定睛在恩慈的主身上。
然後容我不改本性的辯論幾句：（對人不論斷，對事有判斷！）
1.
請問，為何挪亞、耶穌、保羅、哥白尼、馬丁路德、約翰衛斯理、宋尚節、鄺健雄…，這些屬靈偉人都曾被當時代的人稱為走火入魔的異端主義者？但事實證明：終有一日，真理會驅走一切謊言！
2.
謝宏忠牧師曾提醒我們一個警訊：「事奉教會化」！現今不少教會的走向已在不知不覺間引領會眾「事奉教會化」。約翰衛斯理曾說：「世界是我的牧區。」我們卻逆向而行「牧區是我的世界。」這兩者的差距是「東離西有多遠」，它們的不同就有多大。區永亮牧師也常導正我們：「服事是走出去，而不是進教會。」如果我們不能實踐職場宣教，非得叫人配搭教會/小組事工才是委身順服，那麼約瑟和但以理今晚可能會從聖經跳出來敲我們的腦袋，給我們當頭棒喝，希望我們能從昏睡中醒過來。
3.
誰能告訴我「「小組生活等於肢體生活」（九年來，我持續的參加小組，然而我所得的結論是：只有小組聚會，沒有肢體生活──每週兩個小時的團聚，又要密集緊湊的進行四個W，頂多只能叫做「多參加一個聚會」，實在稱不上「肢體相交」。）？又有誰能說服我「沒有參加小組就會在肢體關係上萎靡」？請幫助我分辨「細胞小組是唯一的道路真理生命，而不只是一個好制度」！從頭到尾，我就不是在否定小組，作基督徒對我而言是一件單純又喜樂的事，我只想稍微檢討一下「不健康的小組/教會」，盼望有朝一日我們透過悔改，能邁向榮耀。
4.
嚴厲的執行一些自以為是的觀念並不是件好事。例如：我們以為把一些穿著奇裝異服的人趕出教會，是在伸張聖潔之道；我們不歡迎雕龍刺鳳的紋身者來教會帶壞小孩子。但是約爾．歐斯汀牧師卻說：「與其看見他們以此裝扮出入不良場所、跑到馬路上去飆車砍人，不如看見他們坐在台下聽我分享上帝的愛。」聖經約翰三書9～10節說道：「但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們，……有人願意接待，他也禁止。……」有一個小故事是這樣記載，美國著名的佈道家慕迪，在信主後不久，把一批在街上遊蕩的孩子帶進波士頓一間上流人士參加的教會。有些自以為高人一等的會友因此對他很不滿意。當慕迪申請作教會會友時，委員會便請他「再多考慮，去禱告一個月」。他們以為慕迪會知難而退，不至於讓他們頭痛。但到了第二個月，慕迪又提出申請。委員會問他：「你有沒有照我們的建議去做，認真禱告？」慕迪嚴肅地回答：「我照著作了。」他們還想擺脫他，便問：「主是否鼓勵你加入我們教會呢？」慕迪說：「是的，祂告訴我，不要為你們的要求感到難過，因為過去二十五年，祂一直在試著進入這間教會。」
5.
為何必須加入小組才能領到進天國的入門票？為何須得透過小組，福音的救贖才算整全？為何沒有進入小組的人就不可能得著豐盛的生命？…為何沒有委身小組的人就不被教會歡迎/就該照三餐被罵/就一直被否定、被排擠、被定罪？…我們和販賣贖罪券的人有什麼兩樣？我們一點也沒有比法利賽人更有義！兩千年前他們逼迫耶穌，二十個世紀之後他們的門徒依舊在教會橫行霸道。小組是為人而設的，人不是為小組而設的。
6.
一個看見水壩有裂縫的人：他應該採取怎樣的措施？惻隱之心人皆有之，我只不過盡一份心力想儘量去堵住破口。好不好，不要再鼓吹因小組稱義的論調了，可憐可憐我們吧！給我們一點仍然能去教會的安全感，給我們一點信仰基督的人性尊嚴。（約爾歐斯汀如何告訴湖木教會的人，他說：我們不會論斷你或責備你，只會張開雙臂歡迎你，在這裏我們衷心相信不論你過去如何，你永遠都在耶穌基督的手裏。我們的承諾是每次你走進這裏，我們保證會建造你而不是拆毀你，我們會專注於神的慈愛憐憫與良善，而非審判與定罪。當你跌倒時,我們會扶持你；在痛苦時,我們會安慰你；順利時,與你一同歡呼；得勝時,與你一同慶祝。）我所爭取的是為那些由於家庭、工作和身體健康等因素無法參加小組聚會的人說句公道話，在百般不得以之下我才勉強去揭穿國王的新衣──把屬靈的信仰寄生在事工中，把得救的恩典依附在小組上。
聖經上警戒我們：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」
末了我要摘錄幾段話：
一、
屬靈體驗（from the book 聖經遇見小故事 劉良淑編著）
司金納牧師曾說：「不要從我的講道來判斷我靈裡的情況如何。」這對所有服事神的人是很重要的提醒。其實，更當注意的是，我們不可以用外在的事奉來衡量自己的靈性，否則就會落入沒有神同在的服事。
安德森牧師深深體會到這一點。他服事主二十五年之後，發現自己忙於為神工作，卻沒有足夠的時間親近神。油箱已空，卻仍在飛行。這情形讓他頓時醒悟，需要多花一些時間照料自己的靈性，不能再一頭栽在事工裡。他想起一則古諺：「一個導遊無法帶人去自己沒有去過的地方。」反省之下，他承認，過去的讀經、禱告等所謂「屬靈的操練」，目的多在維持事工，而鮮少在供應自己的靈命。例如，禱告是為事工而求，讀經是在找講道題材。問題是，儘管自己靈裡很虛弱，可是事工仍舊能夠發展，因此，服事的人往往察覺不到自己的靈命有問題。這讓我們非常容易流於只是「為神工作」，卻沒有「與神同工」。（我們不該再問 What Would Jeses Do？而應開始問 What Is Jesus
Doing？）經過深入檢討，他指出，服事神的人會陷入這種狀況，是深受社會上追求「成功」的價值取向影響。而忙碌所帶來的虛偽成就感，也會讓人漠視自己應該去面對的心靈症候。解決的辦法之一，是增加獨處的操練，在這樣的時間裡，只求專一面對神。
二、
重新打造你的教會（from the book新品種基督徒 麥拉倫著）
針對後現代基督徒，我們所需要的不是一個新宗教，而是一個新神學架構；不是新聖靈，而是新靈性；不是新基督，而是新基督徒；不是新宗派，而是在每一宗派中有新型的教會。
【我不是在懷疑上帝、耶穌，或是信仰，我是在懷疑我們對上帝的理解、對耶穌的看法，以及實踐信仰的方式。】
結尾：
請你們接納我是一個施工中、正在成長的基督徒，一個平凡的人，以及一個充滿好奇又特立獨行的傢伙，天生就喜歡有所創新──或許也是有這樣的呼召。請為我禱告、鼓勵我、質問我，我相信你們所教導我的，遠比我所能給你們的更多。在這些切磋之下，我想自己所整理出來的東西若有什麼價值，功勞是屬於大家的。然而任何對我個人的指教──包括錯誤、缺失、無知與天真的想法，以及其他的魯莽和愚蠢，都應由我一個人承受。「如果我有絕對無誤的經文，然而我所有對它的解釋都難免有錯誤，那麼我至少必須隨時容許我的解釋被更正。」
現今這個階段，我們像裹在繭裡的蛹，在羽化的過程還沒有來臨之前，我們還不是振翅高飛的蝴蝶。然而，任何一種蛻變都必須從某處開始，我們越早開始越好。
ch.6 達到義的路 （080105俊昌的靈修筆記）
那麼，我們該怎麼說呢？那些本來不尋求上帝的義的外邦人，卻因信而得以成為義人；而那些尋求藉著法律得以成為義人的選民，反而不能達到目的。為甚麼呢？因為他們不倚靠信心，而倚靠行為，結果正跌在那「絆腳石」上面。
正像聖經所說：瞧！我在錫安放著一塊絆腳的石頭，是絆倒他們的石塊！然而，信靠他的人不至於失望。（羅馬書九30～33）
但以色列追求律法的義，卻達不到律法的要求
信主一段時間後，在教會的驅策下，我們很容易被要求去達到律法上的義。
本來是單純的相信耶穌，享受聖靈的相交，敬拜真神上帝；漸漸的卻發現取而代之的是福音行動的配搭，禱告總動員的參與，小組事工的投入，要繳交讀經進度和靈修筆記的要求，有開不完的同工會（當然還有一籮筐的訓練課程，以及週而復始的醫治釋放特會）。為了合一的緣故被需索無度的順服和委身已枯竭怠盡，是一種愚民政策，也是一種很有效率的管理哲學──簡單、整齊劃一、一言堂。
本來是出於心靈和誠實的崇拜，變成了非達目的不擇手段的定規：必須參加小組、必須起立唱詩、必須跳舞拍掌、必須去逐家叩門才算傳福音…必須拋家棄子、必須生活不正常、必須睡眠不足、必須工作表現不力（因為盡心盡性盡意盡力配搭教會的服事，所以不能全心於「俗世」職場工作中）、必須天天筋疲力盡…必須沒有喜樂、必須相互鬥爭、必須律法主義！
為了教會增長的成就感，基督徒必須遠離神。
那不追求義的外族人卻得了義，就是因信而得的義
我選擇離開教會（詳參附錄一），離開一個功利主義至上的教會。到一個可以自由敬拜神的地方安靜。
然後我又遇見了主。原來我只需要單純的來到祂面前，就可以得到祂。「逃離魔鬼的複雜，我擁抱基督的單純。複雜和混亂乃是同工。感謝主，我又找回那向基督所存純一清潔的心。（詳參附錄二）──林後十一3」
奇妙的事發生了！我並沒有多做什麼，就可以得到主的恩待；也沒有少做什麼，卻仍得到主的憐憫。
雖然我沒有汗流滿面，依然糊口有餘；即便我是個罪人，不配稱為神的兒子，主仍舊預備上好的西裝給我穿、鑲有鑽石的戒指給我戴上、La New 的皮鞋給我穿上、又請我去「一條牛只作六客的台塑牛排館」用餐。信主超過二十年，我天天可以享受主的同在──祂一切所有的都是我的，所以我們理當歡喜快樂。（路十五11～31）
我有強烈的感受：在真理的敬拜中，我滿有安全感，我被接納，我有自由。
祂賜我華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷的靈，稱我為「公義樹」。謝謝主的栽種，叫我們得榮耀。（賽六十一3）
後記：恩膏、喜樂和主的榮耀
憑信心，不靠行為，我們即可達到義的路。
然後，我在事奉中不斷看見恩膏、喜樂和主的榮耀！
【附錄一】
為何我會離開聚會了十年的教會？
我漸漸發現教會只剩下三件事：一是事工，二是事工，三還是事工。
沒有謙卑與愛，沒有生命與和諧，沒有道德與品格，只有瘋狂的追逐教會增長。
為何我會離開聚會了十年的教會？
來台南近十年，俊昌全家已經換個地方聚會了。這是我信主二十一年來主動跳槽──「他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去…（路十五17.18）」
凡是被上帝的靈導引的人都是上帝的兒女。 因為，上帝所賜的靈不是要奴役你們，使你們仍在恐懼中，而是要使你們有上帝兒女的名份。藉著聖靈，我們向上帝呼叫：「阿爸！我的父親！」（羅馬書八章14～15）
去年底，我們一家七口終於離開本族父家，往神所要指示我們的地方去。這是一個相當冒險的舉動，很可能叫我「落入神的懷抱中」。
那一天在聚會中，我不時感受到：「能回歸單純的敬拜，真是美好！」畢竟，我們不是在信基督教，而是相信耶穌。
「因為蒙神的靈引導的，都是神的兒子。我們接受的，不是奴僕的靈，使我們仍舊懼怕；我們所接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫『阿爸，父！』」（新譯本）
這些年來常常受到主日講台的不斷轟炸，定罪的靈縈繞不散。在「那種文化當中」，不適應卻也撐了十年。啊！何其不容易的熬煉！
事情似乎非得這樣發生不可。
當然，熬煉本身不是重點，重點乃在於它是一個「使人趨向成熟和完美的方法」。故此，事情似乎非得這樣發生不可。所以，我並沒有後不後悔的恨意可摻雜其中，只有忘記背後努力面前的奔跑。（不要去在乎他們是否又把我們歸類到叛徒的行列。我並不是突然想離開原來的教會，我至少寫過十封信給牧師，不過卻是封封石沉大海，沒有任何隻字片語的回應。在他們極其忙碌的工作中，我發給他們那麼多「垃圾信」是很不禮貌的！）
有人說：「從阿拉丁神燈冒出來的巨人，其力量來自於他在瓶中所受到的監禁。」但我更相信，是神不要我們繼續受奴僕的靈之轄制。
沒道理的是，信了基督以後，在教會還得「照三餐」被罵。
我終於有機會走出來了，神的靈引導我去真真實實的成為祂的兒子，坦坦蕩蕩的呼叫阿爸父！
我知道，在基督裡，每一天都可以是新的，每一時刻都可以重頭開始。不過，就我和我一家而言，能夠「出黑暗入奇妙光明」是另一個更高呼召的開始。
小組不是唯一的道路真理生命
從今而後，我希望我們可以盡情的敬拜──我的工作、我的家庭就是我的敬拜，任何一個以神為中心的地方，就是聖潔之地，就是我手扶杖頭敬拜神的地方。「神就是我的工作內容。」我要很有安全感的來信耶穌，自由的吃喝真理，坦然的與主相交。不再被「小組是唯一的道路真理生命」所脅迫。
「所以，讓我們持定目標，得著神預備要賜給我們的一切。若是你仍然心有旁鶩，無法全然奉獻，神就會擦亮你被模糊的視線──使你看得清楚！如今，我們走在正確的軌道上，就讓我們保持下去吧！」腓立比書三15.16（信息本聖經）
或許，這是我愛妻的禱告：「上帝，祢看到俊昌他是如何愛祢了嗎？如果俊昌不愛祢，如果俊昌不是那麼熱愛真理，他就只會中規中矩，做他分內該做的事就好了。但是上帝，他在承受煎熬，因為他真的想要瞭解真理，因為俊昌真的在乎祢。」
羅斯福曾說：「那些在人生競技場上以塵土、汗水與鮮血洗面，勇敢奮鬥的人才是贏家，他們知道偉大的熱情、偉大的奉獻是什麼，並將自己獻給值得追求的目標；如此，設若成功，他們將嚐到極高成就之後的勝利，即或失敗，也於偉大奮鬥之後失敗。因此，他們的地位將超越那些靈魂冷淡、懦弱的人──關於勝利或失敗，他們一無所知。」
【附錄二】
認識混亂、脫離混亂、勝過混亂
不要因此去責難任何人。牧師/傳道人/長老/執事/小組長/同工…只是一個工具，被魔鬼使用來熬煉信徒──透過複雜和混亂的策略來幫助我們離開神的目的。
用律法來稱義，是一種極大的試探，「就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」，撒但今天仍然在誆騙、蠱惑基督徒的心去偏於邪，去失去起初的愛。
ch.5 恩典的揀選 （080101俊昌的靈修筆記）
羅馬書九11～16
然而，為了要表示他確實根據自己的旨意揀選了其中的一個兒子，上帝對麗百加說：「那大兒子要服事小兒子。」他說這話的時候，他們還沒有出生，還沒有行善或作惡；可見上帝的揀選是出於自己的旨意，跟他們的行為沒有關係。正像聖經所說：「我愛雅各，勝過愛以掃。」
那麼，我們可以說上帝不公平嗎？當然不可以。因為他對摩西說過：「我要憐憫誰就憐憫誰，要體恤誰就體恤誰。」可見上帝的揀選不是根據人的意志或努力，而是出於他的憐憫。
「神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」這是我們信仰的基要真理。
不公平！雙生子還沒有生下來，善惡也沒有行出來。
不公平！上帝怎麼未審先斷就說：「將來，大的要服事小的。」
不公平！憑甚麼？「我愛雅各，卻惡以掃。」
對於「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」這樣的獨斷與偏見，我們並不容易逆來順受，特別是當我們沒被選上時。
我們之所以會感覺忿忿不平、不可置信、無法接受、不能理解的原因是「受制於我們『早已習慣因行為稱義』的模式」。
我們從小就活在賞善罰惡的制度中，加扣分左右著我們的動靜，獎狀藤條驅使我們的行為導向，甚至我們總以為能多做點什麼來贏得一枚戒指或一頓豐盛的牛排大餐。（要體現「你常和我同在，我一切所有的都是你的。──路十五31」好像很難。）
我們並不是那麼明瞭什麼是「恩典」，我們對上帝的愛理解得也不夠透徹。恩典是「我們不能多做什麼使之增加一分，也無法少做什麼使其減少一點。」
另外，事實上我們不必那樣的斤斤計較於上帝揀選誰、上帝使用誰，將來的算法可不是這樣的。
雖然受託五千兩 的僕人又得了五千兩 的託付，委以二千兩 的僕人僅得了二千兩 的增資，但他們「皆受邀進來與主人一同坐席」的賞賜才是真正的獎勵。與主團契才是至高無上的榮耀啊！
重點是我們有否把上帝給我們的那一份活出來，成為一個忠心良善又有見識的管家。
我們可以認同「英雄不怕出身低」。想想看，那賣耶穌的猶大，貴為十二大弟子之一，結果「出去吊死了」；反而那管理飯食的司提反能為主殉道。
我相信，揀選只是一個開始。誠如以色列人曾是被揀選的族類一般，但他們卻棄絕了彌賽亞，以至於我們這些真正相信的外邦人可以被稱為「真受割禮的人了」。
每一個揀選、每一個任用都是恩典，千萬不要以為被委以重任的人恩典比你大，因為「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。──路十二48」我們只要心存感恩的活出主的託付，或許上帝再提升我們的職分也不一定。Ex.撒母耳、大衛、傳福音的腓力…。
ch.4 已經得勝有餘了 （閱讀「卡森的『為了神的愛』」、「畢德生的『天天活出神的話』」心得）（2007/12/29 俊昌的靈修筆記）
羅馬書八35～39
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
最近，我有幾個朋友遇見「患難」：有人檢查出癌症末期、有人出車禍送醫、有人長期背負重擔、也有人遭到謠言中傷…。
我問他們有沒有聽到聖靈的聲音？上帝在這事上有何指示？卻聽到一些不是很對的答案：上帝在懲罰我、我遭到魔鬼的攻擊、我不可能活出美好、以及我不適合這分工作…。
對基督徒來說，「得勝有餘」到底是什麼意思？
很多人都會想像出一群特別出眾、能夠「睥睨四方」的基督徒：在抵擋試探上大有能力，在禱告生活上高唱凱歌，在見證上結實纍纍，在人際關係上表現成熟與信實。
事實上，在聖經經文裡一點也沒有提到這些。
一、
使徒所說的「我們」包括所有基督徒：所有基督徒都是神所預先知道、預先定下效法祂兒子的模樣、呼召、稱義、得榮耀（羅八29、30）。這裡所提到的那些人，不是選民中的菁英，他們是普通的基督徒，所有的真基督徒。
二、
他們「得勝有餘」的真憑實據就是他們忍受了一切逼迫而能存留下來：逼迫的形式或許會是聖經中那些可怕的迫害（羅八35～39）；也可能是其他種種困難，甚至是飢荒也不足為奇。今生的榮耀不能誘惑他們；死亡的恐懼無法搖撼他們；現實的壓力或是對未來的沮喪也毀滅不了他們。不論是來自於人的或外在環境的力量，連地獄裡所釋放出的一切力量，「都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」
三、
基督徒絕對不會失去的就是「基督的愛」：當然，就某方面看來，意思就是「沒有任何力量能夠使基督徒失去基督徒的身份」。這就是我們「得勝有餘」的原因。但是這一點可以用各種不同的方式表達，之所以用這種強調無法隔絕之基督的愛來表達，為的是要提醒我們，在這層關係下，「現在的，以及永恆的榮耀與喜悅，均屬於我們。」我們不只是罪得赦免，並且被愛。我們不是被世人或同儕所愛，而是被神所愛。這也不是指神對萬物的泛泛之愛。這裡所說的，是那專屬於「按祂旨意被召的人」（羅八28）之奇妙大愛。
四、
我們將得勝並存活的保證，以及隨之而來的「得勝有餘」，就是神至高的旨意，彰顯於祂的愛子為我們而死這件事上（羅八32～34）。「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）沒有比這個更大的確據了。
得勝有餘的生活從哪裡顯明出來？保羅是在各樣的患難之中體現的。我們千萬別以為生活中遇見一些麻煩就等於神不愛我們了，或者自責哪裡做不好。「每件事都不是偶然發生的」，精確地說，沒有事情是無緣無故產生的。每一件事、每一樣東西都是經設計而有的，我們只要決心在神所創造的的世界裡，與祂發展出可能擁有的最完全關係，就能領悟到祂愛的真諦。世界上沒有一樣東西是我們難以忍受的障礙。沒有一件是撒但引入的絆腳石，為要使舉目頌讚神的敬虔人跌倒。這世界是我們與神會面和交談的地方。盡情的敬拜吧──我的工作、我的家庭就是我的敬拜。任何一個以神為中心的地方，就是聖潔之地，就是我手扶杖頭敬拜神的地方。神就是我的工作內容。
後記：
1.
沒有任何攻擊能臨到基督徒身上，除非我們跑到神前面了。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅八32）有了基督，就有了一切。誰能敵擋神呢？任何射向我們身上的火箭，都會在神的防護罩前自動掉落。
2.
神怎麼會懲罰我們呢？只要我們失去祂的遮蓋保護，就夠我們受的了。仇敵雖不能攻擊我們，但牠擅長於尋找破口，並且精專於趁虛而入的技倆。我們需要做的是深度省察並認罪悔改，而不是去歸咎是非、加深錯誤。
3.
好好認識神的愛，我們會發現：「在主的愛裡真的沒有懼怕」。
因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩三十5）
ch.3 到底是誰在抵制福音? 2007/12/25
今年附小的兒童聖誕話劇，尚未演出，就有班級導師在公開場合抵制，不希望像往常一樣發動全班全校(近一千五百人)來觀看我們的「傳教活動」，即便孩童們叫好又叫座。
演出前一天，我和幾個正在布置場地的彩虹媽媽特別做了一個爭戰的禱告，盼望今天早上的「愛玩聖誕夜」能順利成功。
還是出了問題──音響系統。約有百分之五十的音量出不來，聲音很悶──沒有立體環繞音效，開到盡頭了，還是只能達到勉強聽到的地步。(還好觀眾秩序不錯，算是安靜的──我也在想，是不是今年這齣劇的笑點不明顯、轉折處較緩、劇情沒往年精彩?大家high不太起來，特別是高年級。)而且開到最大聲的結果，不僅聲音沒相對提升，反而喇叭雜聲不斷出來。奇怪，直到啟幕的前一刻試音播放都還正常啊?
前面的開場白並沒有達到畫龍點睛的效果，後面的收尾也顯得又臭又長，有點降低了幾個月來辛苦的排演成效──其實今天的整體演出還是很棒。已經佔用到了正常的上課時間，應該見好就收，讓節目緊湊進行才是，變得「歹戲拖棚」相當不值得。把高潮降溫得太多了。
但這並不是最叫人洩氣的，事情是發生在這之前和之後。看完話劇後，有個交情很不錯的老師來向我回應:怎麼你們基督徒說的是一套，做的又是另外一套?在台上你們口口聲聲說愛啊愛的，但私底下卻是攻擊老師的最嚴厲劊子手，（竟有我們主內家長發起串聯其他班親會成員，來「討論」這個老師的是非。傷人頗深。）而且你們基督徒的小孩多半是班級裡面最沒有教養的頭痛人物。這真的就是你們的信仰現況嗎?
我不能有任何的辯駁，因為事實就是如此。教書十五年來，我的觀察和這位老師所領教到的，不謀而合。比較起來，我這同事所遇到的遭遇還算嫩呢!多年以來，我見識到基督徒在校園所刮起的的腥風血雨慘烈得多了。
到底是誰在抵制福音?
有時候，基督教真的是福音的敵人。
後記:下午放學時，我戴起一頂聖誕帽，背起一把吉他，從我的五年丁班開始彈唱，沿路熱鬧到大校門口，許多學生自動加入，接送小孩的家長夾道歡呼，還有人拿起相機猛按快門，最叫人感動的是他們的應和聲:We wish you a Merry Christmas~~~and happy New Year.
ch.2 他們把我推向神 2007/12/9
耶穌說：「我期望你做到的是：找一個安靜、獨處的場所，使你不致受引誘在神面前作假。在那裡儘可能地保持一顆單純和誠實的心。如此，焦點就會從你自己身上轉移到神身上，你也因此可以體會到神的恩典。」──馬太福音六章6節（信息本聖經）
那些人是我的對頭嗎？
我又被欺負了。
The boss（我的上級）？教訓總三主任（我的次上級）？同學年的資深老師？長期輕蔑我的同事？「吃人夠夠」的家長們？冥頑不靈的學生？
或是常常沒空理我的牧師？不斷拚教會增長而無法和他們建立關係的肢體？
當然還有一些親戚朋友啦！
○○真的是「真壞鬥陣──很難相處」、惡名昭彰──我們應該一直忍受一個常耍壞脾氣的好人嗎？對於長輩的無理對待，我們是否該以忍氣吞聲的消極態度等待她退休？「老鳥要有愛、中鳥要等待、菜鳥要忍耐。」這觀念常會帶來報復的惡性循環，就好像軍中的學長學弟制一樣敗壞。
至少有一件事情是值得肯定的，
就是他們（或說牠們）把我推向神。
哀哭的眼淚
低落的情緒
痛苦的憂傷
被激起的憤怒
受打擊的心
失望、沮喪、灰心、難過、忿恨、洩氣、苦悶、無助、愁緒、幽怨…
把我推向神
他們不是我的敵人，而是被神使用來推動我的工具。
叫我日日與主更親近。
叫我無時無刻抓緊祂。
註一：如果不能理解敵人其實是在體內，我們可能會捏造出上千種法子，假想外界的某（些）人成為自己的對頭，這樣的領袖只能壓迫眾人，無法予人自由。
註二：或許， 我得了「開會恐懼症」 20071214
○老師您好，我看到一段文章：
【不需要靠『用否定別人的方式來肯定自己』：
現代的社會，許多人都想證明自己的好，這並沒有不對，但許多人卻習慣用否定別人的方式來證明、突顯自己的好，靠攻訐別人的方式來明、暗示自己的智識有多高。其實，這種『用否定別人的方式來肯定自己』的背後，我們所隱藏的往往是一顆自卑的心，因為自卑，因為對自己沒自信，所以才需要藉由攻訐別人的方式來突顯自己的價值。讓我們學習在言語上尊重別人，這麼做必能讓別人也更尊重我們。 】
現代的社會，許多人都想證明自己的好，這並沒有不對，但許多人卻習慣用否定別人的方式來證明、突顯自己的好，靠攻訐別人的方式來明、暗示自己的智識有多高。其實，這種『用否定別人的方式來肯定自己』的背後，我們所隱藏的往往是一顆自卑的心，因為自卑，因為對自己沒自信，所以才需要藉由攻訐別人的方式來突顯自己的價值。讓我們學習在言語上尊重別人，這麼做必能讓別人也更尊重我們。 】
或許，我得了「開會恐懼症」
經歷了無數的會議
我看見：大多數的會議，多流於檢討別人
會議的本質常常變成不折不扣的鬥爭大會
中華民國千千會，南大附小萬萬會
有必要把老師搞到精疲力盡才叫盡忠職守嗎？
原諒我
或許，我得了「開會恐懼症」
我知道自己在做什麼。並不是別人說我怠惰，我就是個怠惰的人，我不需要對號入座。我知道自己正走在一條正確的道路上，只不過我尚有諸多的不成熟。由於目前在台灣多數客觀環境仍在錯誤中打滾的情境下，要堅持正確是相當不容易的事！任何一個時代，有思想的人都是很危險的。任何的反省對現有的秩序都是很大的威脅。（「眾人皆睡我獨醒」是相當危險的，是需要相當勇氣的。至少你得裝睡，才能保持一點無知的安全感。）
原諒我
或許，我得了「開會恐懼症」
ch.1 耶和華是我的牧者 07/12/4
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」詩篇二十三1
「你們要休息，要知道我是 神！」詩篇四十六10
這裡所講的「我必不致缺乏」，絕不是僅止於物質上的供應。我深信神所賞賜的一定包括：時間充裕夠用、職場專業能力表現卓越、事奉恩賜顯多、各樣恩典豐腴…。
誰有資格說自己忙碌？
這些年間，神給我三個分別是三、五、七歲的幼小孩子要撫養，我們全家卻能在每天晚上八點半就寢；我在國民小學當高年級導師，卻能每天不加班，又帶出美好的班級經營效果（很多教育界同儕常戲稱我們學校是「學生的天堂，老師的地獄」。在同事的傳統觀念中，不加班的 老師是要被嚴厲苛責的）；我每年受邀二三十場信息要分享，卻能平均每天有九十分鐘的寫作時間、與愛妻心靈對話一小時、每晚守住家庭祭壇（全家的晚禱生活）、深度閱讀一二個鐘頭（大量閱讀是必須的！約翰衛斯理說：「屬靈閱讀是僅次於禱告的最重要操練」）、天天過著幸福美滿的完整家庭生活。那麼，誰有資格說自己忙碌？
忙碌是自找的！
我必須很直接的說：「忙碌是自找的！」試著回想一年前你花時間所忙的事情中，有哪些事是可以存留到永恆還算有價值的？又有哪些事是沒做也沒關係的？誠實的你會發現，大部分是「非必要的」。我常說：「重要的事沒幾件。」問題在於只有很少的人能分辨自己重要的事是什麼。而且，你很容易就發現一件事實：「再怎麼忙碌的人，也有時間浪費生命。」
千萬不要以忙碌為藉口！再怎麼忙碌的人，也有時間浪費生命：看電視/電影/報紙/雜誌、 上網/打電玩/轉寄信件/MSN即時通、抽空搞婚外情/交際應酬/吃喝玩耍、觀光旅遊/逛街購物/進出酒吧、看球賽/聽看說八卦/一直講電話、聊天打屁/泡茶喝咖啡/過度的運動…。
我們看到在舊約聖經中，如果連身居要職的行政院長都能夠每天有三個時辰的分別為聖，那麼我們一定得效法但以理的生活型態──把「親近神」視為日常生活的第一要務。
我可以差遣誰？
我不認為張茂松牧師常常向韓國求加倍的復興恩膏是有用的，如果我們不能走在一條正確的道路上；我也不認為周聯華牧師因看見台灣的教會不合一，台灣的屬靈復興就會如他所說的遙不可及。
我認同謝宏忠院長所說的：「先關係後事工，先安息後忙碌，先領受後行動。」也深信區永亮牧師所言：「神在找一個合用的器皿。」我們常向主呼求：「以利亞的神在哪裡？」神卻回覆說：「我的以利亞在哪裡？」
經歷了千百年，神才找到一個馬利亞讓耶穌道成肉身。在這之前，聖經幾乎沒有提到她在世上有何豐功偉業。不過從她向神的回應中，我們可以看出，她真是一個預備好了的人──把神的旨意看得超過自己的婚姻計畫、貞節名譽、至親愛人。其實她本來只是想當一個單純的鄉下姑娘而已…。
為何是四百年，以色列人的苦才達到鼎沸之聲被神所聽到？神在找一個人來領導百姓涉紅海出埃及。直到摩西身心靈都預備好了。
以利沙如果沒有屬靈的生命，就算以利亞把帽子、裡衣、褲子、鞋襪、手套、圍巾…都脫給他，也不可能會有些許的油滴出來。
摩根在經歷「釋經的困頓」後，終於明白：「我們最需要顧慮的是自己──在知識上、靈命上是否足以成為神亮光能透過的管道。」神的工人根本不必去擔心自己的工作禾塲在哪裡，他最需要在意的是自己──自己是否有足夠的生命去承接神所託付的任務。器皿預備好了，自然能合乎主使用。我們的神從來不會大材小用，祂在知人善任的事上也沒出過任何差錯。
生命到哪裡，神的使用就到哪裡
我們的生命到哪裡，神的使用就到哪裡。「一個生命被聖靈掌管的人，既無須害怕工作停滯，也不用愁呼召落空，因為神在掌管一切。」傳道人根本不必去擔心自己的事奉工場；牧師何需把焦點擺在會友的人數；神的僕人怎能把信心/安全感/喜樂建立在環境呢？「笨蛋，問題出在生命！」（當年老布希因為打贏第一次波斯灣戰爭，在外交和國防上聲望如日中天，為何在尋求總統連任之際會敗給柯林頓？聰明的小柯看出當時美國的人心所繫，提出一句有名的競選主軸標語：「笨蛋，問題出在經濟！」結果小柯不僅斷了老布的連任之路，而且自己更在道德上聲名狼籍之時再次入主白宮四年。同樣的，我必須跟現今的教會牧長點出信仰的核心問題：「笨蛋，問題出在生命！」）
懶惰的人才會拼命工作！
家主不會把五千兩 的投資交給只能偷懶的惡僕。
魯益師闡釋得好：「懶惰的人才會拼命工作！」畢德生分析出我們忙碌的毒根是「因為我們的虛榮心和我們的懶惰。」假若我們能「好好作份內的事──我蒙召去作的事」，就可以在教會/牧者的字典裡找到「安息/休息」這個詞了。
很感謝畢哲思為我們點出了問題的中心：「上帝要我們活出『順服』，而不是『得勝』。順服是導向上帝，得勝是導向自我。」我們在失敗中掙扎、難以勝過的根本原因，常是因為內心隱約存在一種自我中心的態度。除非我們好好去面對並解決這種心態，否則不可能持續活出神所喜悅的生命。「這並不是說神不要我們經歷得勝，而是要強調，得勝是順服得產物。」我們若專心活出順服、聖潔的生命，必然會嚐到勝利的歡樂滋味。
上帝的心事
哪時候我們才能明白並體貼上帝的心事？當祂看見莊稼熟了時，我們竟然還在怨歎「鄉福做不起來、西海岸屬靈爭戰很大、附近的新教會偷羊/搶羊、人心真剛硬…」。
世人從我們臉上所解讀的訊息是：「我們是背重擔的牛馬，不是個快樂的僕人。」
沈保羅牧師斬釘截鐵的呼籲：「有什麼樣的領袖，就有什麼樣的教會。」「哪裡有神的彰顯，哪裡人就多。」我聽過太多屬靈長者發出相同的感慨：「我們今天的問題在於膚淺！」
回歸簡樸的生活
以前我是個標準的工作狂。但這四年來，晚上八點半是我們全家的就寢時間──刷牙、洗臉、晚禱（以上動作都是四個人分的，我或愛妻除了完成自己的部份，當然還得照顧三個寶貝的作息。養兒方知父母心啊！）、加上床邊故事，完成這些例行作息，我們五口之家大約九點三十可以安然躺臥，進入夢鄉。因此，每天清晨我可以在不被打攪的情形下，從容晨更一小時。近四年所寫的靈修筆記已有一千多頁，每頁大約六百多字。
因為睡眠充足，情緒就穩定，上班就精神充沛，職場的專業表現就卓越。下午四點多學生放學，我從來不加班──我深信那是因為工作能力不佳或工作分配不當所致。我秉持的原則是，在不影響家庭和健康的情形下，盡心盡力努力工作。
下班第一件事是去黃昏市場買菜──結婚十一年來，幾乎都是由我下廚，我們很少吃外燴。回到家先幫三小孩沐浴，然後開始柴米油鹽醬醋茶、洗手作羹湯。
我所做的事，雖然微不足道，對妻兒而言卻是無比重要。我佩服楊牧谷的生活責任：「我永遠知道家裏的醬油還有多少、家裏的衛生只剩幾張。」
我們每天都在過「完整的家庭生活」。週六早上是家庭禮拜時間。近年來我很少外出交際應酬，在正常情況下固定一週最多出外分享信息一次──我只能在家準備講章，無法常常常常常常常...（×n次）去教會接受裝備、參加各式各樣的開會。畢竟現階段的我是一個深度委身家庭和工作的人，刻意分別出來的是堅持過簡單穩定的生活──簡單的生活帶來滿足的喜樂。對我那三個寶貝──李務、李預、李約來說，這是真實的，簡單規律的生活帶來穩定美好的成長。
千萬不要誤以為我的愛妻是英英美代子。煮菜遠比帶小孩輕鬆多了，她比我擔當更多的家庭責任呢！也是國小 老師的她這七年連續請育嬰假，全心委身在教養子女中，是非常偉大的事奉。為了我的生命建造，她平均每天與我有一小時的心靈對話。是我生命中最委身的代禱者、最親密的屬靈夥伴、最忠誠的信息聽眾，更是最敏銳的靈性先鋒。她的愛、她的支持、她的扶助…，啊！才德的婦女，何等榮美呀！
一種以神為中心的生活方式
有很多人問過我類似的問題：「俊昌，信主二十年，難道你都沒有過靈性低潮？你怎麼能持續對主熱情這麼長時間？我就是納悶為何你總是對神誠摯忠懇？還有你真的是在看聖經──看了之後，就積極真實活出來。以及恩典似乎常在你身上明顯呈現…？」其實，「我只是單純的、深深的委身於一種以神為中心的生活方式。」要這樣堅持並非易事，而且如此行，很可能被教會誤會為不近人情、不屬靈和沒有愛心等。但「如果我們不能從別人身上看見耶穌，那就讓別人從我身上看見耶穌」的呼召，必須被堅立。誠如馬丁路德的宣告：「Here I stand！」
我知道自己正走在一條正確的道路上，只不過我尚有諸多的不成熟。由於目前在台灣多數客觀環境仍在錯誤中打滾的情境下，要堅持正確是相當不容易的事！任何一個時代，有思想的人都是很危險的。任何的反省對現有的秩序都是很大的威脅。
熟知我的朋友都知道，我常是一個公共場合的開心果，特別在上課中學生們常常感染到我洋溢的喜樂。雖然我常寫出慷慨激昂又語重心長的言詞，不過我所過的日子是很美妙的。
義人的路
雷克喬納曾提醒我們：「如果我們行在正道上，事情就會愈來愈明朗；如果我們行在錯誤的道路上，事情就會愈來愈黑暗和困惑。我們每一天所走的道路，如果不是愈來愈清楚和明朗，就表示我們在某些地方已經偏離了正確的方向。在神裡面，錯誤的方向絕不會變成正確的方向。因此，回到轉錯的地方，是唯一讓我們歸回正道的方法，那就是悔改。」例如：一個常常上學遲到的學生，他會被責罵的原因絕不只是早上起床起不來而已，而是他的生活作息、生命紀律出問題！又例如：在工作上總是表現不佳的員工，他所呈現的不會僅是跟不上進度這麼簡單，反而是他惡性循環的生活面貌。
教會萬歲!家庭破碎？
身為國小 老師十五年，我常看見一個現象:基督徒家庭出身的小孩並沒有比非信主家庭的小孩表現得好，反而更差。（有不少屬靈領袖提到，在美國基督徒的離婚比率比非基督徒高，基督徒說謊、不誠實的情形和世人沒兩樣，其間道理亦是相同。）其中，傳道人的小孩情形更是嚴重。許多家長忙著作教會的門徒同工，「教會萬歲，家庭破碎!」小組聚會時間常常在晚上八點才開始，小孩如何早睡?明天上學怎能不遲到?爸媽每星期總要忙教會的事工三四個晚上。孤寂的孩童在心裡千萬遍吶喊：「天這麼黑，風這麼大，爸媽還在聚會，何時才要回家？」
依照經驗，他們很可能在未來的幾年（甚至是一輩子）都不能轉向正面，而必須活在惡性循環中，因為家庭狀況就是這般的引導他們。帕克巴默爾曾說：「對於堅持要作壁上觀的學生，我永遠沒辦法成為他們的好老師──這不過是我眾多的限制之一」。我知道「教育無法改變尚未預備好的人！」我也明白「我們不可能叫孩子省略紀律，卻要他們有美好的生活」的道理。但是，對孩童而言，課本上教化的知識，怎能與以身作則的父母相比呢？
我們要清楚知道，小孩的問題只不過在呈現我們作大人的真實面。作父母的若持續活在混亂與匆忙中，就不可能有效的叫孩子成長。孩子真得很無辜，也很可憐。假使身為家長的我們持續視若無睹，兒女們是很難進入正向的學習狀況的。做父母的倘若依舊不顧神在我們身上的呼召──家庭責任，總有一天他們會反撲的。葉光明牧師語重心長的告示：「青少年犯罪的第一大問題是父母瀆職。」身為一家之主，別讓你的妻兒成為心靈上的孤兒寡婦。
懺悔錄
一百句外人的讚美，遠遠抵不過妻子兒女的一句抱怨。任何得成功不能彌補家庭的失敗。聽聽這幾個屬靈前輩們的懺悔錄：
葉光明牧師：回顧我的事奉生涯，我發現有一段時間我差點錯失了神對我的婚姻和家庭的計畫。有一陣子，我不斷地從一個特會趕到另一個特會，向大批大批的群眾講道，並從人們得到良好的回應。直到有一天晚上，我在特會上聽到一位講員說到：「專家的定義，是一個手提公事包、離家在外的人。」那句話像一支箭刺入我的心中。我想：「那真是針對我說的！」我正是那個手提公事包、離家在外的人。每個人都把我當作專家，但實際上我的家又是個怎樣的家呢？神給我一個全新的挑戰，祂要我先作稱職的丈夫和父親，然後才可能在其他的領域裡成功。於是我開始分析自己的動機。為什麼我要花這麼多時間在外旅行？為什麼我會在參加這些特會時感到興奮？我漸漸意識到，我的動機裡隱含了強烈的個人野心。我喜歡站在講台上對著大批會眾，享受著人們稱讚我為「有恩膏的講員」。回顧那段拓展事工的年日，我意識到許多時候我關注自己身為講員的聲譽，勝過關注妻子感情上的需要；有時候，我關注自己的成功，勝過關注家庭的幸福。
柯恩德牧師：我常覺得罪惡感恐怕是世界上最折磨人的一種痛苦。多年來我自己最深的痛苦就是罪疚感──我的失敗，尤其是在作父親角色上的失敗。如果有人想重重打擊我──叫我真正的痛苦不堪──只需要輕描淡寫地，問我一個問題：「當你的孩子在成長關鍵的時候，你花了多少時間陪伴他們？」我非常感激我的孩子們都已經原諒我這個不稱職的老爸了，但是我自己仍然不時為過去所犯的錯誤深感悔恨。
隆梅爾牧師：我偷偷告訴你，我牧養一所大教會、懂一點希臘文、寫過好幾本書，…我這些表現應該還算不錯，不過我的孩子卻完全不在意這些。他們所重視的是我怎樣與主同行。事實上，我怎樣愛主，怎樣跟上帝建立關係，這些事勝過一切。我願意我的孩子從我的日常生活見證裡找到盼望。我希望他們看見父親的真實面，和我怎樣不斷得到上帝的幫助。我希望他們看見我過禱告生活。
喬治懷特斐德雖然是一位偉大的傳道人和佈道家，卻無法維繫一個美滿的婚姻。
D.A.卡森註解得好：「在生命某個層面中具有聖靈所賜的能力，似乎不能保證生命的每一個層面都會充滿聖靈加諸的紀律與成熟。因此，聖靈的恩賜絕不應該成為個人犯罪的藉口。」
辛傑米和他女兒的見證並不值得效法。我們不需為了見證神的榮耀救贖，就先讓兒女去處在悖逆之道中。就好像康來昌所比喻的：「我們不需為了見證神的醫治，就故意去打斷手骨」一樣。浪子回老家的故事我們耳熟能詳，但最好不要發生在你我的家中。
我很欣賞劉竹邨牧師的耐心。在妻子還沒有相同的感動之前，他寧可繼續等候聖靈的動工，直到太太親自被聖靈充滿那一天。
真是令人遺憾，在親子教養關係上，聖經中充滿了太多失敗的例子，我們不需再雪上加霜。其中最令我納悶的莫過於撒母耳──竟然沒有敬虔的下一代。
悔改是唯一的道路
我們別無選擇，因為悔改是唯一的道路。謙卑學習、徹底改變，不僅是責任也是義務。
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。如果我們願意讓神來牧養我們，我們必要到達──到達青草地上，到達可安歇的水邊。到達…。
當我們在遠程的航行中，我們的問題不能只停留在「我們到了嗎？」我們必須開始問「我們進步了嗎？我們到哪裡了？」現今這個階段，我們像裹在繭裡的蛹，在羽化的過程還沒有來臨之前，我們還不是振翅高飛的蝴蝶。然而，任何一種蛻變都必須從某處開始，我們越早開始越好。
【詩篇二十三篇】耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
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