雅各書

'基督徒應有的態度和行為 李子讀「雅各書」N.5完結篇20140810        

â讀經：雅各書第五章

²鑰節：19 我的弟兄姊妹們，你們當中若有迷失而離開了真理的人，有人把他找回來， 20 你們要知道：那使迷失的罪人回頭的，會把罪人的靈魂從死裏搶救回來，並使許許多多的罪得到寬赦。（雅五19～20）

·主題：【搶救靈魂】

依客觀環境，我目前的生活要參預「搶救靈魂」的大使命並不容易，工作佔去大半的時間，家庭責任又用掉了剩餘的空閒，若要在生活中再加點負擔，就得「 按著力量，而且也過了力量」（林後八3）地奔跑；或者產生排擠效應，犧牲一些家庭陪伴、休息睡眠、靈修讀經、身體健康、工作專注度…等。

不過，感謝神，在祂總有兩全其美的辦法，叫我們在基督裡有健康的平衡措施。平常，神讓我在家陪伴孩子做功課時，順便研讀聖經、撰寫講章，週間晚上我盡量不出門聚會和服事，卻可以好好親近神裝備自己；然後，週末時若有事奉邀約，我就可以加入搶救靈魂的行列。

這是一個非常神聖的職分，雅各書在結束前這樣形容：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅五19～20）其影響力攸關永恆，我們不可等閒視之，反倒要因為能有份其中而感到無比榮耀。

這兩三個星期，軍中福音有十場事奉邀約。搶救靈魂的機會神已經賞賜下來了，但是「要收的莊稼多，做工的人少」（路十2），講員荒非常嚴重，我只能配合一個場次（八月十九日晚上七點在成功嶺有九百位新兵聽眾），而且暑假過後，我就要歸建校園，繼續學生福音工作（這是我目前的本業）。盼望「莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」，讓搶救靈魂的負擔深植每一個基督門徒心中。

聽聽這首歌：「永恆的答問」。問問自己：我是搶救靈魂的人嗎？

'基督徒應有的態度和行為 李子讀「雅各書」N.4  20140808        

â讀經：雅各書第四章

²鑰節：1你們當中的衝突爭吵是哪裏來的呢？是從你們當中爭戰著的慾望來的！ 2 你們要抓要取，得不到就殺人；你們要貪要婪，得不到手就爭就鬥。11 弟兄姊妹們，不要互相批評。誰批評或評斷弟兄姊妹，就是批評和評斷摩西的法律。如果你評斷法律，你就不是服從法律，而是評斷它。 12 只有上帝是立法者、審判者；只有他能拯救，能毀滅。你是誰，竟敢評斷你的鄰人！（雅四1～2a、11～12）

·主題：【批評論斷】

關於「批評論斷」，我們所需要明白的真理遠比我們已經知道的知識多。也因為這方面，我們所受的教訓實在太多樣，有時真不知該何去何從。我們非常需要從上同來的智慧整合這些拼湊出來的觀點。

一、評論對錯：耶穌要我們警醒，也要我們分辨是非，這是毋庸置疑的。清醒的靈是必要的，誠如畢德生所言：我們「不斷受到陳腔濫調及宗教術語攻擊。若不警醒，我們最後將落得滿口假裝敬虔的迂談闊論。」「我們需要敏銳的評論家，讓我們對容易侵入靈性的謊言、幻想和背叛保持警醒。」

二、論斷：「不要論斷人」是耶穌明白的教訓，「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。」（太七1～2a）使徒也吩咐我們「你們不可彼此批評」（雅四11a）。可是當我們對照耶穌和使徒的言行，他們豈不批評又論斷人嗎？舊約中的先知新約中的使徒對於錯的人事物，該罵就罵，毫不留情，甚至指名道姓也無懼會得罪人。「其中有舒米乃和亞歷山大；我已經把他們交在撒但手中，使他們學會不再毀謗上帝。」（提前一20）

三、動機：批評論斷的動機是我們可否行動的關鍵。穆爾強調：「雅各的吩咐表明他不是禁戒每一個基督徒去運用恰當、必要的分辨力，他也不是禁止教會將那聲名狼藉、不順服信仰標準之人摒除，他更不是否定教會有判斷使徒對錯的權利（林前五、六），他所擔心的，是我們以嫉妒、批評的言語指責別人在神面前有錯。保羅也定羅馬基督徒這一類論斷的罪（羅十四1～13）。」「苦毒和自私的靈（雅三13～18）引發了教會對某些問題的爭吵及辯論（雅四1～2），在這些爭論中顯然口舌的使用非常不受控制，咒詛（雅三10）與公開的責罵（雅四11～12）紛紛出籠。」惡意的人身攻擊、虛假的毀謗控告、驕傲的搬弄是非、損人不利己的嫉妒紛爭，顯然都是耶穌所禁止的論斷。

四、彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（徒四19）世故老成的人絕不輕易得罪人，長袖善舞的便辟者處世圓融恰到好處，做人不說三道四就沒事。耶穌被釘十字架確實由於禍從口出（說了「僭妄」的話），祂若不向無知的人宣稱自己的身份（太二十六65），根本可以全身而退。司提反更不識相，因一篇慷慨激昂的言詞就壯烈犧牲。他們都是不會說話的人。

五、現在的傳道人聰明多了，婉轉柔和，溫良恭儉讓，深怕得罪信徒，選擇講「舒服的道理」。我們寵愛信徒都來不及了，怎能把人弄得痛哭流涕，叫他們悔改，省省吧！弄得不好，讓會友惱羞成怒，拂袖而去，得不償失啊！

耶穌每次傳道幾乎都宣告：「天國近了，你們應當悔改！」（太三2）不曉得祂有沒有提供不用悔改的天國讓我們進去。

六、聖經是給人看的嗎？如果讓慕道友看見哥林多前後書怎麼辦？他們會不會從此對教會失望，不再來聚會了？大衛的姦情謀殺、所羅門的爛權腐敗，要不要從聖經中撕掉呢？否則讓未信者知道屬神的人也不過如此，會不會有福音反效果？

我信主第一年，剛好是史華格牧師信仰跌倒的時刻，還記得當時主日崇拜，彭國樑老師分享的信息，他以此為例要我們謙卑警醒。感謝主的保守，我並沒有因這負面的例子離開教會。也沒有因信主後，看到聖經中記載以色列人的不信敗壞與祭司文士的假冒偽善，就感覺受騙。謝謝聖靈保惠師，堅定我的信仰。

七、拒絕成長的人：成長既是痛苦的，能不改變最好。雖說「信仰的生命是改變的生命」，「改變帶來成長」，但對老油條基督徒而言，「心意更新而變化」太高調。請不要講些「讓我耳朵發癢的道」，我的心臟無力承受不了，我們好來好去，你OK、我OK、大家都OK。現在流行隔靴搔癢。

八、孩子：耶穌要我們有「孩子般的信心」，而不是「孩子氣的信心」。楊腓力說得真好，「孩子般與孩子氣之間的平衡或許難以保持，但是我們絕不敢為了避免在一方面極端而矯枉過正。」

我試著深切省察，到底我在講台上的話語分享是否為惡意的批評論斷？還是不凡的自命清高？有沒有嫉妒苦毒的成份？我是否驕傲地貶低他人，再狂妄地自抬身價？「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24）

聽聽這首歌：「祢認識我」。

祢認識我，鑒察我

我坐下起來，祢都曉得

祢從遠處 知道我的意念

我行路躺臥，祢都察驗

祢創造我，覆庇我

我在母腹中，祢就看顧

祢從起初 看見我的形體

我一生日子，祢都有數

我到那裏躲避祢的面？

我到那裏躲避祢的靈？

在我前後環繞我環繞

祢深知我一切所行!　

神哪！這樣的知識奇妙

神哪！是我難以測度

這樣的知識深奧

使我難以明瞭！

'基督徒應有的態度和行為 李子讀「雅各書」N.3  20140807        

â讀經：雅各書第三章

²鑰節：2 我們常常犯錯誤。那在言語上沒有過錯的便是一個完全人；他能夠控制整個自己。8 但是，人從來不能制伏舌頭；它是控制不了的邪惡，充滿著致命的毒氣。13 你們當中有聰明智慧的人嗎？如果有，他就應該以充滿著謙卑和智慧的好行為，來表現他有美好的生活。17 但是，從上面來的智慧有幾樣特徵：第一是純潔，其次是和平、謙和、友善，充滿著仁慈，能結出豐富的善果，沒有偏私，沒有虛偽。（雅三2、8、13、17）

·主題：【話語力量大】

俗話說：「病從口入，禍從口出。」因此長輩們會教訓我們：「飯可多吃，話不能亂講。」還有「小孩子有耳沒嘴」、「話多不如話少」、「多說多錯、少說少錯、不說不錯」等勸世良言。

的確，舌頭所能惹出的禍患無可計量，「舌頭在百體裡是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」（雅三5～6）聰明人都認同這樣的智慧話：「生死在舌頭的權下！」（箴十八21）

不過，我們千萬不可誤解神的創造，雅各在這裡警惕我們的是為人處世，而非否定舌頭的功能，更不是叫我們都不要說話。豈不知「話語力量大」，或好或壞、或生或死、或正面積極或負面消極、或祝福或咒詛、或讚美神或傷害人，都端視我們如何使用它，它只不過是「言表心聲」的工具罷了。

癥結在於我們「是」什麼人，而不是我們說什麼話。

我們「心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭」（雅三14），我們的言語就會反映出心裡的感受。因此，我們極需要「從上面來的智慧」（雅三17），唯有與神合一的生命才能多說造就人的好話，當我們內心充滿神的「純潔、和平、謙和、友善與仁慈，就能結出豐富的善果」。

耶穌沒有要我們不說話（雅三9）或不「教導」（雅三1），祂反而要我們善用話語，多多出去傳揚福音。

當然，責任伴隨能力而來，我們若有「先知講道的恩賜」，就應該奉獻給神使用，叫眾人得益處，讓神得榮耀。只是，好讒言愛說閒話的人，要向神認罪回轉；常暴怒責罵人的，也要憂傷痛悔；對神沒信心總是疑惑不定的人，則需心意更新變化。

話語力量大，能載舟能覆舟，好壞皆然。

聽聽這首歌：「我愛傳講主福音」。

　　

'基督徒應有的態度和行為 李子讀「雅各書」N.2  20140805        

â讀經：雅各書第二章

²鑰節：1我的弟兄姊妹們，既然你們是我們榮耀的主耶穌基督的信徒，就不可憑著人的外表，用不同的態度對待人。8 你們若遵從聖經上所記載「愛人如己」那新國度的法則，那就對了。 9 但是，你們若憑人的外表待人，就是犯罪；法律要判定你們是犯法的。（雅二1、8～9）

·主題：【譴責偏見】

這是一個我們無法逃避的主題：「偏見」。我們普遍都有偏見，不容置喙。直到神用雅各書第二章1～9節來責備基督信徒，我們才感到羞恥愧疚，否則就讓偏見繼續啃蝕我們的靈魂。

在偏見一事上，我有很強的罪惡感。我們實在太容易討好有錢人，並且輕視卑微的人（雅二2～4），這樣的偏見我們做得實在太多，也太明顯。試想，主日崇拜時來了一位地方首富，教會全體如何眼睛為之一亮—簡直是一閃一閃亮晶晶；然後，另一位平凡的新人到來，司會則冷淡地念完他的名字後就請他坐下，坐在左右的會友對他更是連握手問安都免了。教會成員從上到下，豈不多是勢利者。

再者，我也多次曾檢討自己，當我和愛妻意見衝突、有所爭執、大聲溝通時，同樣的事情，若對象換成一位年輕漂亮的女孩，我說話的語氣還會如此兇惡霸道嗎？

心中沒有愛，偏見就橫行。

治療偏見的最佳良方就是「愛人如己」（雅二8）。這一帖藥劑服下，保證藥到病除。不論我們所接觸的人身份怎樣，只要我們心中充滿神的愛，就不會對卑微者狗眼看人低，也不會對富人逢迎阿諛、巧言令色。

盧雲寫有一本很棒的小冊子：「向下的移動」。裡頭的論述極具反思的穿透力。這「向下的移動」是來自效法耶穌基督的生活樣式，呼召我們謙卑、虛己、博愛。我看見耶穌的道路乃是從天家到馬槽，從馬槽到木匠的家，從木匠的家到罪人朋友的家，從罪人朋友的家到十字架（成為重刑犯、死囚），在十字架上背負眾人的罪。這樣的「向下移動」不會對人有任何偏見。

我們一定要「面對來自表揚『往上移動』文化的試探」，棄絕那種打從心底想要「有功效、引人注目、有權勢」的貪婪。嚴肅地正視神對我們的偏見譴責，懇求神幫助我們日日操練愛人如己的心，願神憐憫。

聽聽這首歌：「若不是祢的愛」。

'基督徒應有的態度和行為 李子讀「雅各書」N.1  20140804        

â讀經：雅各書第一章

²鑰節：2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。（雅一2～4、12）

·主題：【忍耐到底】

基督徒「遭遇各種試煉，應該認為是可慶幸的事」（雅一2），能喜樂的理由有二：

首先，「我們的信心經過了考驗就會產生忍耐」（雅一3）。每一個優秀的運動選手為了獲得強壯的肌耐力，都需要忍受痛苦的訓練過程。基督門徒也要忍受試煉，增長屬靈的肌耐力。而忍耐正是聖靈的果子之一，它對我們品格的培育相當有助益。

最近有一個賣醬油的電視廣告，提到有些食物在烹調時必須經過「煎」和「熬」的程序，才能煮出美味的佳餚。我們的生命何嘗不是呢！約伯說：「然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二十三10）

「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」（箴十七3）當神用諸般的試煉「熬煉我們的肺腑心腸」（詩  二十六2   ）時，我們的心是否有喜樂的盼望呢？一個頂尖的運動員在被選為國手後，他在做耐力訓練時大概心中都充滿了喜樂。神所呼召的僕人也應該抱持同樣的盼望，在忍受試探的當下能歡喜神的揀選：「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八10）

另外，「遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝向愛祂的人所應許那生命的冠冕。」（雅一12）這是不壞的冠冕。

基督徒不是受虐狂，沒事找麻煩來困擾自己。我們乃是有著永恆的終極目標，要領受那出於神恩典的「生命冠冕」。因此試煉來臨，我們不畏懼、不排斥、不逃避，反而將之化為提昇生命的力量，推展我們前進到神永恆的國度裡去。有意義的受苦，不會叫人絕望。

楊腓力的「尋神啟事」第二十三章「星期五的苦難果實」是一篇非常值得再三品嘗的好文章，裡頭說到：杜尼耶發現一個令他極為困惑的現象，「最有成就的人往往生長於困苦、不和樂的家庭。」世界上最有影響力的領袖，亞歷山大大帝、凱撒、路易十四、喬治華盛頓、拿破崙、維多利亞皇后等，這些大人物有一個共通點，「他們都是孤兒」。身為教育人員，我到處去宣講父母親營造家庭環境的重要性，「但是這些偉大的人物卻都是在缺乏關愛的環境下長大的」。而杜尼耶自己也出身孤兒，他「從此不把困苦當成是要消除的東西，而是當作可以挽回、用在好處上的東西。」記者艾克曼綜觀二十世紀，找出六位道德與靈性出眾的人，同樣發現這驚人的現象：「德蕾莎修女在人類痛苦至極之處工作；索忍尼辛記錄了古拉格；維瑟從納粹浩劫中生還；曼德拉坐牢二十七年；教宗保祿二世在納粹與共產政權下長大。」除了葛理翰是中產階級出身，還算「正常」外，「每個人在地上都活出屬於自己的困難劇本」。「困苦裡蘊含著救贖力」。

當前的文化，教導人熱衷追求幸福快樂，視苦難試煉為洪水猛獸，大家避之唯恐不急。有些教會的庸俗的程度並不亞於世界，不僅把人所有的困苦艱難歸咎於罪的咒詛，還大力宣導卓越成功的人生哲學—要贏、要勝利、要富足，不再照本宣科/墨守成規/平鋪直述地傳遞神的話語。唐慕華感嘆：「終於國度、持守嚴格門徒身份的講員被邊緣化，而那些『令人耳朵發癢』、傳講『令人舒服的神』來討聽眾歡心的那些講員反而受到喜愛。這不是福音：因為一位讓人輕鬆舒服的神，沒有力量改變我們，無法領我們脫離自私的老我，以進入更大的目標。」

我們不能避開試煉，而有忍耐的品格；也不能不經過試驗，就得生命的冠冕。

最後分享一則笑話：有一個基督徒急切的向神禱告：「主啊！賜給我一顆忍耐的心，我立刻就要。」

聽聽這首歌：「主永活在我心」。