ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 014完結篇 20121026
ä經文：何西阿書第十四章
%鑰節：1以色列人哪，你們的罪使你們跌倒了；你們要歸向上主─你們的上帝。 2 你們要回到上主這裏，向他祈禱說：「求你赦免我們一切的罪過，垂聽我們的禱告，使我們能夠照所承諾的頌讚你。」4 上主說：我要醫治我子民的創傷，專心一意地愛他們；我不再向他們發怒。（何十四1～2、4）
¨O心得主題：【歸回】
無疑的，以色列人若想繼續生存，「悔改」是他們的唯一道路。何西阿在這卷書的最後一章，把他的論點再次提出：「你們要歸向上帝。」
D.A.卡森說：「先知不是在呼籲要開始一趟新的屬靈歷程，而是要離棄悖逆，轉回他們認識已久的神。他們一定要面對自己內心的問題：『你是因自己的罪孽跌倒了。』（何十四1）他們一定要先認識這個基本事實，才可能回轉。」
說實在的，「回轉」必須帶著真誠的「言語」。認罪不應該流於律法上的空洞規條而已，那不是勉為其難的行動，而是用言語吐露自己內心的悔意。因此，我們一定得禱告神的赦免、一定得祈求神的接納、一定得棄絕偶像的誘惑、一定得遠離敗壞的生活方式，並且將一切的盼望都放在永活的神身上─在每一天的每一件事上專注於神。
我們需要強而有力的信心，相信無論今天是否順遂，與神同行安全無虞，神是我們的安全處所。即便暴風驟雨逼近、困苦試煉臨到、災害病痛肆虐，讓我們安歇在神的身旁，釋放我們脫離所有不正確的思想和意念。就像彼得–史卡吉羅所言：「使我們在一整天當中察覺與意識神的愛。」
然後，神的應許就必實現：「我要醫治我子民的創傷，專心一意地愛他們；我不再向他們發怒。」（何十四4）歸回吧，神的孩子！
後記：
我們確實需要長時間的靜默與獨處。放緩生活步調，實在是得力的來源（賽三十15）。我每天都得刻意花上一個半小時到三小時的時間才能勉強消化靈修的經文，但這卻成為我最歡愉的時光。在此同時，要教養三個小學階段的子女成長，也是一大挑戰；遑論還有不少教會事奉等著我們去投入參與呢！
加爾各答的德蕾莎修女要求她的仁愛修會成員，每天要用一至三小時的時間禱告，藉以支撐她們對垂死之人的愛。
我想，享受與神同在，應該比為神從事任何活動更為重要。
雖然，何西阿書在此要告一段落了，但我們的信仰實踐卻要不斷前進。
下一階段，我們要靈修的「每日研經釋義」進度來到新約的約翰一二三書，期待聖靈繼續教導、啟示與光照，讓我們在使徒約翰「愛」的箴言中長大成熟。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 013 20121025
ä經文：何西阿書第十三章
%鑰節：4 上主說：「我是上主，是帶你們出埃及的上帝。除了我，你們沒有上帝；惟有我是你們的救主。 5 在乾旱的曠野，我親自看顧你們； 6 可是你們一進入這肥沃的土地，就因豐衣足食而自滿自傲。你們竟然把我忘記了。」（何十三4～6）
¨O心得主題：【人性】
說真的，苦難比較容易引導人依靠神。至少對以色列人是如此，對我也一樣。安逸的環境則常常會培養出怠惰的個性，滋生懶散的生活態度。
住在台灣的都會區久了，我已不太能看見真正的窮苦人家。如今，完善的社會福利制度已把弱勢族群照顧得很貼切舒適。例如：
– 八八風災的難民，被遷居到「永久屋」，我參觀過後實在稱羨他們的「豪華別墅」。
– 無力繳交學費、午餐費的學童，不需低收入戶、中低收入戶、清寒家庭證明文件，經導師認定、申請，即可享受學雜費全免的待遇。
– 家中經濟拮据的大學生，政府以幾乎無利息的助學貸款幫助他們繳納註冊費用（我高中時期也申請過），讓他們可以安心就學。
– 在孤兒院（或稱育幼院），來自政府和民間的物資捐贈，累積在倉庫，堆疊如山，看起來似乎幾輩子都用不完。
人們不需吃苦也能生活了。
讓我比較無法平復的是，他們明明該是「刻苦耐勞」的族群，怎麼生活得如此優渥？甚至到了奢侈浪費的地步。手握的是智慧型手機—我用的是陽春型通話器；口喝的是珍珠奶茶、咖啡、小米酒和檳榔汁—我覺得飲用白開水最健康；每月電話費數百元以上—我們經常八十八元基本費用不完。更令人扼腕的是，他們那沒有志氣的人生，不思努力向上，不想勤奮用功，成天沉迷電玩的習性，叫人看了實在作嘔。上一代那般，這一代依舊，下一代繼承。可想而知的是，那代代相傳的貧窮很難翻得了身。難怪印度教有世襲的階級制度，賤民的下一代還是賤民，奴隸的下一代還是奴隸，這並非出於法律，也不一定和城鄉差距有關，而是來自人性。人性使然。
除了少數有心脫離困境的人之外，貧苦好像已把人牢牢地困住了。
上帝拯救以色列人脫離埃及的轄制，本意是要讓他們可以在更自由的環境中敬拜主。但是進入迦南地不久，人裡面的罪性開始蠢蠢欲動，劣根性經過發酵，一發不可收拾，「就把上帝忘記了」（何十三6）。
當貧苦人家突然享受到物質的不虞匱乏，若沒有從內心生發出感恩的心，有時候就會讓他們養成理所當然的驕縱。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 012 20121024
ä經文：何西阿書第十二章
%鑰節：12 上主說：「以色列人用謊言詭詐包圍著我；猶大人仍然背叛我，背叛信實、神聖的上帝。1以色列人的所作所為都是捕風捉影；他們當中，詭詐、暴行不斷增多。」7 上主說：「以色列人像迦南的商人一樣不誠實；他們慣用兩樣的天平欺詐顧客。」（何十一12～十二1、7）
¨O心得主題：【正視問題的嚴重性】
彼得–史卡吉羅（Peter Scazzero）在一本極重要的著作「培養高EQ的靈命」（Emotionally Healthy Spirituality，美國麥種2007出版）中提到，根據蓋洛普民意調查和社會學家的統計，我們這個世代最大的醜聞之一便是「福音派的基督徒可能和世俗大眾一樣，他們完全贊同享樂、物慾、自我中心與淫蕩的生活方式。」統計的結果令人大為驚訝：
一、教會的會友與配偶離婚，宛如他們世俗的鄰居一樣稀鬆平常。
二、教會會友毆打妻子，宛如他們世俗的鄰居一樣稀鬆平常。
三、教會會友的奉獻模式指出，他們幾乎就像非基督徒一般以物質為取向。
四、白種人的福音派基督徒最有可能反對另一種族的人毗鄰而居。
五、在「委身程度比較高」的福音派基督徒當中，百分之二十六的人認為婚前性行為是可以接受的，「委身程度比較低」的福音派基督徒當中，百分之四十六的人認為那也沒有什麼關係。
朗席德（Ron Sider）在他所寫的「福音派良心的醜聞」（The Scandal of the Evangelical Conscience）一書裡總結了我們與世人的區隔程度：「無論議題是婚姻、性、金錢或照顧窮人，現今的福音派基督徒過著不符合聖經的可恥生活。資料顯示，在這麼多重要的領域中，福音派基督徒所過的生活與他們不信的鄰居毫無兩樣。」
看到這裡，可能有一些衛道人士會因為不認同而看不下去了。但是，我必須說，若不正視問題的嚴重性，這些腐敗的現象只會越來越糟糕。我們過去的盲目，導致我們看不見神的話語和我們的生活之間已出現了巨大的鴻溝。對於神的責備（何十一12～十二1），我們慣於充耳不聞，或者將之轉向—那是在說別人，絕不可能是我們。
曾幾何時，我們還能聽到講台的信息在教導「基督徒生命的道德/品格」，當美德不再被強調，罪惡就容易找到藏污納垢的死角。現代傳道人有誰膽敢指責信徒的錯誤啊？沒有勇氣呼求聖潔的教會，就不會有復興的景象來到。亞拿尼亞和撒非喇（徒五1）可以在今天的教會存活得很適切。
教會生活二十幾年來，我發現一個很奇特的現象：常常潔淨自己、認罪悔改的教會，總是持續的興旺成長；從不憂傷痛悔、哭求神憐憫的教會始終停滯不前，甚至萎縮斃命。
我們必須正視罪所帶出的問題嚴重性。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 011 20121023
ä經文：何西阿書第十一章
%鑰節：1上主說：「以色列還是幼童的時候，我已經愛他；我把他當作自己的兒子，從埃及帶出來。 2 可是，我越呼喚他，他越叛離我。他們向巴力獻祭；他們向偶像燒香。 3 然而，教以色列走路的不是我嗎？我用雙臂把他們抱在懷中，他們卻不承認我養育之恩。 4 我用慈繩愛索牽引他們。我抱起他們，像抱嬰孩偎貼在面頰上；我俯下身子，餵養他們。8 以色列人哪，我怎能拋棄你們？我怎能棄絕你們？我能像消滅押瑪一樣摧毀你們嗎？我能像對付洗扁一樣對待你們嗎？我不忍這樣做，因為我多麼愛你們！ 9 我不在烈怒下懲罰你們；我不再消滅以色列。因為我是上帝，不是世人。我是住在你們當中的聖者；我不在烈怒下審判你們。 10 我要像獅子向以色列的敵人吼叫，我的子民就會跟從我。他們要從西方迅速回到我這裏來。
11 他們將像鳥兒很快地從埃及飛回來，又像鴿子從亞述飛回來。我要再一次帶我的子民回他們的家鄉。我是上主；我這樣宣佈了。」（何十一1～4、8～11）
¨O心得主題：【我怎能拋棄你們？】
兩年多前，我有一次和愛妻鬧得不可開交，到一個地步我很想「求死」。當然，我心中最放不下的就是三個寶貝孩子。我在計畫離去前，把他們招聚前來，交代幾件簡單的後事，告訴他們要堅強、要乖、要相信耶穌、要依靠上帝。我淚流滿面的與他們一一擁抱道別。
楊腓力寫過一本小冊子：「生命總有傷痛時」（校園2000出版），這書名說得好。面對難過的事，很多時候我們會很難過。而且越是想解決，越是過不去。
我似乎能略略的體會到以利亞的心情—當「感覺」不到指望時，死或許是一種解脫。
還好，那一次我又活了過來。並非因為解開了什麼難關，我只不過選擇不去強行突破。
假日，我喜歡悠閒地看職籃NBA。進攻的球員若是遇到防守方的內線已築起一道道固若金湯的銅牆鐵壁，勉強切入通常不是造成失誤，就是被蓋火鍋。若要得分，除了比肌肉棒子，更要比打球的智慧—投外線是好方法，傳球給其他隊員也是上選。
回到話題，那天我負氣離家出走後，我沒有立刻去結束生命。我找到一處屬於自己空間的基立溪畔（王上十七），先靜一靜。感謝主，我沒有被自己更大的衝動所控制。睡了一大覺—真的累了！在睡眠中，我好像被神抱在懷裡一般，醒來時已近天黑，然後，就莫名其妙的「放下」了一切的過不去，重新收拾心情回家。正如，我無法拋棄孩子，神也從來沒有棄絕我。那一條慈繩愛索總是牽引著我繼續永生路。
愛妻前晚問我：「我覺得你最近對我很好耶！以前我們幾次大吵大鬧，現在走過來後，你有什麼感受？」我無法一言以蔽之，但我知隨著屬靈生命的成長，我確實能慢慢的分辨什麼是神要我們專注的「要事」了。這不是說以前那些衝突不值得發生，其實，假若沒有那些風風雨雨，或許就沒有當時的反思省察，也沒有今天的長大成熟。
最後，我願意以牟敦（Tomas Merton）的一首詩來下結語：
我們如果愛神，
並且愛在祂裡面的人，
就會欣然容許
苦難摧毀任何神願意摧毀的，
因為我們知道，
苦難摧毀的是無關緊要的東西。
我們寧可容讓苦難吞沒生命裡
不經意存留的垃圾，以便讓神的榮耀
經由我們所做的每件事，
純純淨淨地流露出來。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 010 20121021
ä經文：何西阿書第十章
%鑰節：9 上主說：「自從在基比亞犯罪以後，以色列人一直得罪我，因此基比亞要遭受戰禍。 10 我要攻擊這批犯罪的人，懲罰他們。列國要聯合起來圍攻他們；他們將因種種罪行受懲罰。12
我說：『你們要為自己開墾荒地，播種正義，收割仁愛。我是上主，現在就是你們該歸向我的時候。我要來，使公義如雨降給你們。』 13 但是你們不聽，反而播種邪惡，收割不義，自食謊言的惡果。（何十9～10、12～13）
¨O心得主題：【種什麼，收什麼】
司布真曾說道：「神不允許祂的兒女成功的犯罪。」或許有些神的百姓因此認為當基督徒很辛苦，因此想放棄走天路歷程，自覺回到豬圈裡打滾還比較自在快樂。真是如此嗎？除非我們真的看不見永恆。
華倫魏斯比說：「基督徒確實會犯罪，並且因此為所犯的罪而受到懲罰，但是這不能成為非基督徒不願信主的藉口。『若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？』（彼前四18）如果，因著罪暫時的後果給神的兒女在世的日子裡帶來了哀傷與痛苦，那麼，那些拒絕接受耶穌基督為救主的人，當他們離開這個世界時，將會面臨什麼樣的『罪的永恆後果』呢？」
何西阿毫不留情的把以色列的罪行指明出來，實在需要極大的勇氣。特別在現代教會主日已經多不再講罪的信息時，更顯彌足珍貴。算起來我已經有近六年不太能再聽到悔改的信息了。華倫魏斯比提過一個實例：有一位牧師，以「聖徒的罪」為題傳講一系列的信息時，教會中有一些人一點也不認同。他們說：「如果你要講關於罪的信息，你應該對著未信主的人說。因為整體來說，基督徒生命中的罪與非基督徒的罪是不一樣的。」這位牧師回答他們：「沒錯，基督徒的罪更嚴重！」
的確，「落在永生上帝的手裡是多麼可怕呀！」（來十31）
神要以色列人「播種正義，收割仁愛」，但是他們卻熱衷「播種邪惡，收割不義」。這樣「主要審判祂的子民」（來十30），他們還有什麼話說。
最後，我們最好把華倫魏斯比這位老牧師的耳提面命記牢：「神賜給祂的百姓許多恩賜與特權，但祂從未給予他們犯罪並逃避後果的特權。在聖經中，我們會發現這個真理一再重複出現。即使罪得赦免，罪所帶來的後果仍然存在。」今天我們為自己種下什麼，明天就會收割什麼。我們的今天決定我們的明天，明天已在今天來臨。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 009 20121020
ä經文：何西阿書第九章
%鑰節：7 懲罰的日子到了！報應的日子到了！這事發生的時候，以色列就知道了。你們說：「這先知是大傻瓜；這受靈感的人是瘋子。」你們罪大惡極才這樣憎恨我。 8 上帝已經指派我作他的代言人，叫我警告他的子民以色列。但是我無論到甚麼地方，他們都要謀害我，像捕鳥一樣。在上帝的殿宇中，先知遇到的竟都是敵人。 9 這些人罪惡滔天，就像他們從前在基比亞時一樣。上帝一定會記得他們的罪惡，懲罰他們。（何九7～9）
¨O心得主題：【若不傳福音，我便有禍了】
保羅曾多方描述自己的宣教動機，其中之一是：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前 九16）
在這裡，我要介紹一位大家可能不太熟悉的屬靈偉人—約翰–查理–萊爾主教（Bishop John
Charles Ryle）。他是十九世紀末的英國傳道人，當時他所隸屬的英國國教並不合一，要在那裡作一個福音主義者（如懷特腓與衛斯理）並不是一件容易的事。華倫魏斯比為他寫傳記時曾說：「這種人在教會中也許不能得到當權者的認可，也或許得不到升遷，或調至較好教會的機會。大多數的神職人員忍受這些福音派牧師的存在，就好像釣魚的人忍受蚋蚊的存在一樣，總希望有一天他們會離開。」但是，他們對教會與國家最主要的貢獻卻是「能實踐自己的信仰。」不論在本地或海外，他們致力於尋找失喪的人，並且在各地建立教會。光是在利物浦，他所建立的事奉團隊，就開拓了九十處福音會堂，以及差派了一百三十六位牧師來繼續這些教會的事工。他效法耶穌與保羅的榜樣，勇敢的四處傳揚佳美的福音，以致「通俗的」弟兄們深感震驚—當然，所做的一切都招致嚴苛的批判。「但他們唯一關心的事奉是如何討主的喜悅，所以依然我行我素，堅持下去。」（有關他生平的其他部份可參閱華倫魏斯比所著的「學屬靈偉人榜樣」一書，橄欖1988出版。）
何西阿忠心的傳遞神的信息，所遭受的嘲諷是：「你只不過是個大傻瓜、精神錯亂的瘋子。」（何九7）所遭受的待遇是：「四面楚歌、趕盡殺絕的迫害。」（何九8）而且，敵對的人竟都是自己的同胞—號稱「屬神的子民」，也就是今天所謂的基督徒。其實，這樣的激烈反應已明顯呈現出他們的光景正落在神所警告的審判中！
D.A.卡森惋惜的說：「今日的情形豈不正是這樣嗎？」「如果神讓我們看見一位君王、領袖或教會群體的道德核心已經腐朽敗壞，而我們卻不願出聲譴責，就表示我們已經像自己容忍的對象一樣邪惡。」
萊爾在Stradbroke小鎮牧會其間（1861～1880），曾經請了一位木匠在講壇上刻下幾個醒目的字：「若不傳福音，我便有禍了！」他以此來鞭策自己要忠實地傳講神的話語、並有效的實踐它，他相信只要不斷地以生活見證真道，神的大能終究會顯明出來。若要以一句會來形容他的一生，無非是他所宣告的：「我們已經得到了真理，我們不必害怕說出來。」
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 008 20121019
ä經文：何西阿書第八章
%鑰節：1上主說：「吹警號吧！敵人好像老鷹突擊我的土地。我的子民已經背棄我與他們訂立的約，厭惡我的教導。 2 雖然他們認我作他們的上帝，自稱認識我， 3 他們卻拒絕良善。為了這緣故，敵人要追趕他們。（何八1～3）
¨O心得主題：【當屬靈經歷趨於平淡的時候】
回顧二十幾年前，剛信主時，一個單純的高中生，有三件事情，至今我仍然津津樂道：
一、勇於為義受逼迫：
信耶穌後，我的父母認為我是個信洋教的不孝子，要與我斷絕親子關係，把我逐出家門，並且還強迫我拿香拜拜，我竟然沒有因此離開上帝，反而更加堅定信仰的立場。
同學威脅我考試協助他們作弊，雖然我被拖出去打了一頓，依然不遂其意，還感到光榮—「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五41）
之後，我被團契弟兄聯合起來趕出教會，一個初信者，在主的保守中，在聖靈的引導下，我居然願意到另一間教會繼續慕道認識神。真不可思議！
二、謙卑己心饑渴慕義：
每一堂聚會，我都聚精會神的敬拜主。專注在神的話語上，我謙卑受教於每位講員，每篇信息我都寫下筆記；每首詩歌我都朗朗上口，大聲頌揚，背下歌詞，常常「走著，跳著，讚美神」（徒三8）；每個禱告我都真誠以對，不害怕被指名帶領禱告，每週都參加禱告會，每天都跪著晚禱數十分鐘（膝蓋因此長了一層厚繭呢）。
三、純真遵守聖經教訓：
我做夢也想不到自己會那麼認真看待傳道人的教導。當牧者教訓我們，務要聖潔，不可玷污聖靈的殿（林前六18～20）。我真的就銘記在心，甚至當時交了一位教會的姊妹當女朋友，我那三年從沒牽過她一次手，碰過她一次肌膚。我們守著純純的愛戀，每次單獨約會都沒有讓試探入侵。
如今呢？二十六年過去，當屬靈經歷趨於平淡的時候，我是否還嚴謹的守著神的教訓？神透過何西阿先知說出以色列人當時的實況：「我的子民已經背棄我與他們訂立的約，厭惡我的教導。」（何八1）神這樣的感嘆給我很大的提醒，希望我能繼續渴望神愛的交流。當屬靈經歷趨於平淡的時候，我希望自己在追求真道的這條路上走得更加穩健。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 007 20121018
ä經文：何西阿書第七章
%鑰節：「1每當我要復興以色列、醫治我子民的時候，我總看到他們的罪惡：他們欺騙，偷竊，在街上打劫； 2 他們沒想到我會記住這一切惡行；他們惡貫滿盈，罪行都暴露在我眼前。」8 上主說：「以色列人簡直像半生不熟的麵包。 9 他們倚賴周圍的國家，不知道反被所倚賴的勢力吞沒了。他們竟不知道自己的死期快到了。 10 以色列人的傲慢成為自己的罪證。這些事發生了，他們仍然不歸向我─上主，他們的上帝。13……我想拯救他們，他們卻向我撒謊。 14 他們並沒有誠心向我祈求……。」（何七1～2、8～10、13～14）
¨O心得主題：【共通的問題】
以色列人「欺騙、偷竊、在街上打劫、向神撒謊」，「他們惡貫滿盈，罪行都暴露在神的眼前。」這是一種標準的信仰「傲慢」─沒有活出他們所相信的，或者說他們有根本上的不信。
在教會待久了，你或多或少會看見一些根本不像基督徒的基督徒：有時你可以聞到他們的滿身酒味和滿口菸味，有時你可以聽到他們整嘴髒話和俗不可耐的言詞。他們會高談闊論教會的缺失，會發表對政治的不滿，也會憤世嫉俗的謾罵彎曲悖謬的世代，就是不會分享他們的靈修心得、與神的互動，以及自己所關心代禱的人事物。華倫魏斯比說：「這些問題全部都有一個共同的肇因：靈命不成熟。這些信徒就是不成長。」
我在教學現場已步入第二十年，不敢說自己已桃李滿天下，但所帶過的學生的確不在少數。因為是在做「人」的工作，我每年都必須在工作上面臨許多的挑戰—要幫助一個人成長真是不容易啊！其中最讓我感到無力的是「無心向學」的學生。不論教師有多麼豐富的學養，總是灌溉不進去無心向學的學生心田裡。我常常得花數倍於一般學生的時間來和他們「長期作戰」─去除偏差、扭轉觀念、改變習慣、拉回焦點、深入家庭、與他比賽耐性、和他磨和他耗、曉以大義、諄諄教誨，好累喔！我知道根本的問題不解決，「牛牽到北京還是牛」。硬逼他們學習的效果很有限，石頭與海綿的吸水性相差太多了。除非他們想學，否則許多心力都將付諸流水—你痛苦，他也痛苦，雙輸！當然，等待的時間是漫長的，要頑石點頭並不容易；不過，正所謂「精誠所至，金石為開」的道裡，被愛心澆灌的種子總有一天會發芽，Love never fails.
至少，在我班上有不少學生真的轉向了。解決問題，必須對症下藥─找到共通的問題，施以良方，一針見血。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 006 20121016
ä經文：何西阿書第六章
%鑰節：1來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。4 上主說：「以色列人哪，猶大人哪，我該怎樣待你們呢？你們對我的愛正像早晨的霧，一轉眼就消散，像露水，天一亮就消失。 5 因此，我差派我的先知們到你們那裏，傳達我要審判你們、毀滅你們的消息。 6 我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭。（何六1～6）
¨O心得主題：【沒有誠意的悔改】
悔改的話有時聽起來很冠冕堂皇，一不小心就會取得信任，讓人給予寬容，賜下恩典（彼得七次的饒恕事件，其來有自）。還好，神是鑒察人心的，祂能測透我們的詭詐。祂一眼就看穿以色列人虛有其表的認罪，假冒偽善的人瞞不過耶穌的眼光。
神明明白白的告知，祂厭惡表裡不一的生命和無意義的宗教儀式：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（太九13）「我要求的是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。」（何六6）D.A.卡森說：「如果一個世代既大聲讚美神，又肆意行淫，那它所能期待的就只有神嚴厲的審判。」
然而，傳遞這種信息的先知（何六5）該死了！這種吃力不討好的言語是人所憎惡的。世人喜歡喜鵲，可不要烏鴉啊！
最近，我常有掙扎，自己到底該扮演哪個角色？不論是在教會，或是在學校，要受人歡迎，對我來說其實很簡單。多說一些別人中聽的話，學會拍馬屁，諂媚阿諛一番，加諸巧言令色，八面玲瓏，長袖善舞，社交生活太容易了。重要的是熟練「睜一隻眼閉一隻眼」的功夫，不管閒事，就不會惹事。記住「多做多錯，少做少錯，不做不錯」的口訣。學會閉嘴，「言多必失，多言必敗」。特別忌諱去得罪人，忍一口氣，天下太平也！戴上俗世的眼鏡，一切看起來都會變得美好無比。然後，西線無戰事，就可平平安安的度日，享受也無風雨也無晴的安逸。
這樣的生活過起來雖然安全，這樣的信仰活起來卻很痛苦。除非聖靈從不在我們裡面催逼，否則以此終了一生，一事無成，一無是處，一無所獲，心安理得，豈不快哉！
可惜的是，從聖經裡，我看見耶穌並沒有這樣過人生。這幾年最令我扎心的經文記載在約翰福音第六章，以教會增長為導向的領袖絕對搞不懂耶穌的宣教策略。祂竟然白白的把五千個慕道友，活生生的趕離身旁。不講譁眾取寵的話客套話也就罷了，連跟隨的門徒都被祂一一驅走—他們幾乎認定耶穌在第五十一節的宣告是異端邪說。結果是，「從此，祂門徒中多有退去的，不再和他同行。」（約六66）今天，耶穌若在教會做了同樣的事，大概會有許多信徒嚴嚴地責備祂吧！畢維爾說：「祂為何總是惹腦現今的那些領導者呢？祂為何要自掘墳墓呢？」我們應該想想，當人們要擁戴祂為王時，祂為何要拒絕並轉身離去（約六15）。做一個人見人愛、受歡迎的人不好嗎？
先知何西阿的話，牽涉到的層面真的很重要，他很清楚：「有些人確實活在錯誤的根基上，他必須揭露那錯誤的根基，並給人一個機會去檢視自己的內心，徹底悔改。」若是沒有誠意要悔改，那就算了吧！
後記：
「多做多錯，少做少錯，不做不錯。」「言多必失，多言必敗」這是道理，卻不是真理。楊牧谷認為：「多做多對，少做少對，不做不對。」才是真道理。而耶穌，從來不要我們閉嘴的，祂要我們盡量開口去傳揚福音哩！神說：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 005 20121015
ä經文：何西阿書第五章
%鑰節：「3 我很了解以色列人；他們瞞不住我。他們對我不忠，不配敬拜我。4 他們所行的使他們不能歸向 神；因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華。15 我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五3～4、15）
¨O心得主題：【回到神的面前】
我常向被責罰的學生講：「若沒有反省，處罰就沒有意義。」多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，繳了學費卻學不到功課，豈不是冤啊！
回到神的面前並沒有特殊的訣竅，當然只憑著嘴巴上的認罪，口中念念有詞是不夠的；不過神確實會接受有悔意的認錯，憂傷痛悔的心，祂必不輕看。（詩五十一17）
何西阿書第五章一開始就不給以色列面子，神尤其譴責那些領袖—神真是看透他們了。「他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。」（何五4）D.A.卡森說：「他們不只在智識上有問題，在道德上的問題更嚴重。更糟的是，當他們在表面上『尋求』耶和華的時候，由於非常虛偽，所以神反而遠離他們，因為神不會被祂自己的獻祭制度所捆綁（何五5～6）。」
今年初，我有一度不太想去教會主日崇拜，有兩三個月的時間我又害怕、又厭煩進到教會中。我不知道自己會再遇到什麼難堪的事：仇視的眼光、冷漠的表情、敵對的臉孔、視而不見聽而不聞的態度，讓我感覺教會沒有愛。奇怪的是，沒有愛的教會卻依然持續唱著敬拜主的歌。那時我不斷的呼籲教會要集體認罪，要復和與更新，要呼求神的潔淨，換來的卻是反撲的對付。我似乎改變不了自我感覺良好的既有體制，然後就很受挫也很受傷的等候、盼望和禱告。我相信這種狀況還難不倒神吧！當我選擇以神來抵擋迎面而來的衝突時，悖逆神的人就要遭殃了。誰能抵擋神呢？
我從來不後悔自己曾經「站出來」，我雖不能自許為教會的良心，但我總不能辜負神叫我看見的事，不能噤聲神要我說的話。我發覺，神要審判以色列前，總會先差派先知去傳講一番，給人悔改的機會，若是不聽從，神就會親自出手了。
但我們必須記住D.A.卡森所提醒的：「神把審判降臨在他們身上的目的不只是要施行報應，而是要引領他們悔改。」
何西阿書第五章結束前，神這樣說：「我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五15）神今天仍在等候祂的子民回到祂的面前來。
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 004 20121014
ä經文：何西阿書第四章
%鑰節：1以色列人哪，你們要留心聽上主對這地居民的指控。他說：「這地不忠不信，人民不承認我是上帝。 2 他們背誓、撒謊、凶殺、偷竊、姦淫；他們不斷地犯罪，血案纍纍。 3 所以，這塊土地要乾旱；居民都要渴死。一切飛禽走獸，甚至水裏的魚類，都要滅絕。」4上主說：「祭司們哪，你們不要控告人民，也不要指責他們，因為我要指控的正是你們。15 雖然以色列背叛我，我希望猶大不犯同樣的罪。你們不要上吉甲或伯特利去禮拜，不要在那些地方指著永生上主的聖名發誓。」（何四1～4、15，現中修）
¨O心得主題：【來自神的控告】
「耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。」（何四1，和合本）
一、不誠實：沒有人講述真理，更沒有人行在真理中。
二、無良善：赫伯特說，「以色列不再關心有需要的鄰舍，這一點正是聖約反覆強調的。對神永恆不變的愛所做的回應，就是能關心愛護他人。」
三、不承認上帝：百姓「因無知識而滅亡」（何四6），「因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束」（何四12）。如今敗壞已經遍及全地，「不認識神」的結果就是政局動盪不安和社會淫亂邪惡。
神賜給以色列迦南美地，是為了方便他們能活出正直、公義與良善的行為，而非要供應他們一處任意妄為的場所。
身為一名小學教員，我深知一個不受管教的班級結果會怎樣。不管其中組成的分子天資多麼聰穎、出於經濟背景極富裕的家庭、或是才華洋溢的精英，亂七八糟的秩序不可能帶出美麗人生。
我曾經連續帶過十年的「資優班」（這些天之驕子），我的結論是：成功不是來自於一個人的家庭背景，而是表露於他們的學習態度。生命態度不對，任何成就都不值得一哂。態度才能決定真正的高度，美好的人品更勝優秀的人才，持守本分比發揮天份更基本。正如我常說的：「成長比成績更重要，價值比架子更有料，素質比數字更美妙，口碑比獎盃更榮耀！」
值得注意的，何西阿在本章中另提了兩件事：譴責祭司，以及叫人不要去聚會。（何四4～10、15，現中修）
當祭司「不再教導神的律法」，只專注「藉著宗教儀式填飽自己的肚腹」，並熱衷「求問木偶、精熟占卜、參與行淫的禮儀、鼓勵拜偶像的活動」時，神的子民不站出來同聲譴責已經很不對了，怎可再盲目的隨從順服呢？
而吉甲和伯特利，是當時以色列民族與神立約所建立兩座最重要的殿堂，如今神卻告訴百姓：「你們不要上吉甲或伯特利去禮拜。」D.A.卡森說：「參加這種教會，只不過是參與可憎的偶像崇拜，以及任意妄為，毫無學習神話語的機會。與其這樣，倒還不如留在家裡；這種『教會』只會敗壞我們。」
我想，一定有許多「敬虔派」的基督徒不認同神在此的指控。不過，看到敗壞的子民，神的確有感而發：「豈不知你們的淪亡是出於神的管教嗎？」國破家亡的以色列民族若再不悔改，神會繼續與我們「爭辯」。我們難道能抵擋神的指控？
後記：
最近，在課堂上剛好遇到一個成語要學生學習：「麻中蓬直」。其典故來自荀子說的話：「蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。」在解釋上是，飛蓬草若生長在麻田中，農夫不用特別去扶持它，照樣隨著麻樹長得又挺又直。反之，晶瑩潔白的沙子，混和在污濁的爛泥裡，久而久之就被染得又黑又濁了。類似「潛移默化」、「孟母三遷」，或「近朱者赤，近墨者黑」的意思。這告訴我們，環境是如何深遠地影響每一個人。在教育下一代時，我們必須十分留意環境的薰染。在環境的抉擇上，應該謹慎經營。
為人師表，我要求自己必須活出一些基本的人格特質（開朗、積極、樂觀、活潑、認真、用心、開明、禮節、良善、慷慨、乾淨、簡樸、守法、慈愛、誠實、忍耐、勇敢、好學、謙卑、幽默、理性又感性……等），以耳濡目染的方式教化學生，讓他們心服口服的受教。以身作則才能帶出死心塌地的跟隨（帶兵帶心）。
當一個基督徒，我也感觸頗深：若是身處在一個美好的屬靈環境中，信仰靈命確實可以活得比較豐盛、成長得比較健康。人們今天依然在尋找這樣的教會，我們不應該嫉妒復興的教會，而需檢討為什麼我們的教會生不出羊來？可惜的是，說到「檢討改進」，當教會也講「民主」時，就眾說紛紜，沒有結論，只好把問題繼續擺著，三年五年十年，讓它無疾而終就沒事了—很少人有決心想改變現狀的。
進入中年，人生下半場該怎樣活才算精彩？我內心有一個極大的渴望，希望自己在永恆的事工上被神徵召，有份於永恆的意義。我年邁的母親一直有個願望，就是在她的一生中，為我家三兄弟各添購一幢屬於自己名下的房子，然後她就可以安然養老退休。說實在的，我一點也不戀慕地上的資產，我不只一次聲明：「農地我不要，土地我放棄，房屋不要登記我的名字，我只希望全家人都來信耶穌。」
「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」（詩八十四10）
分享一首歌：「我要全心讚美」
全心感謝 全心讚美 進入你的院
全心頌讚 獻上為祭 是嘴唇的果子
在你裡面 一無罣慮 喜樂滿溢
常常感謝 不住禱告 盼望在於你
我要全心讚美 跳舞頌揚你名
在你殿中一日勝過在世上千日
我要全心讚美 讚美還要讚美不停
義人棚裡歡呼聲永不息
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 003 20121013
ä經文：何西阿書第三章
%鑰節：1上主對我說：「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。你要愛她，像我愛以色列人一樣。雖然他們叛離我，去拜別的神，喜愛祭過偶像的葡萄餅，我仍然愛他們。」 2 於是，我用十五塊銀子和一百五十公斤大麥的代價買回這女人。 3 我叫她不要再當妓女，要安分守己，跟我住在一起；但是這段時間我不跟她同房。 4 同樣，有一段相當長的時間，以色列人將沒有君王和領袖，沒有祭祀，沒有石柱，沒有偶像和神牌可占卜。 5 過了這段時期，以色列人要再次回心轉意，尋求上主─他們的上帝，歸回他們的君王大衛家。這樣，在將來的日子，他們會敬畏上主，領受他豐富的賞賜。（何三1～5）
¨O心得主題：【Love never
fails!】
我們能琅琅上口的詩歌「愛的真諦」，記載在哥林多前書十三章：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」要唱這首歌很簡單，要活出這樣的生命非常不容易。甚至有些基督徒認為這根本不可能做到，就認為它只是保羅的話，而非來自神的道。
最近，我特別對「牧人」與「雇工」這兩個詞有很深的感觸。受雇的工人一般皆以賺錢為目的，打卡上班的人有時會斤斤計較自己的工作時數，認為自己的勞力就是必須換得金錢的報酬，若要談到責任的擔當，或是使命的延續，多一點點的付出，就要給予相對現金回饋，否則他們是不願意加班的（勞資雙方有時很難有「家人的關係」，特別是工會抬頭的時代）。有時工作已到收尾的階段，他們也會因為下班時間到了，寧可把它放在下一個工作天，也不要再多付出任何力氣。這就是標準的「雇工」。
牧人就不一樣了，他有「捨命的愛」。為了餵養羊群，他可以餐風露宿、居無定所、四處遊牧。當羊群遭受性命的威脅時，他不會袖手旁觀，或自顧逃跑，他會握起手杖與大野狼搏鬥。即便會受傷流血，他也不輕言退卻讓步。「好牧人肯為羊捨命」。
何西阿對歌蔑的愛，是真正捨命的愛。有許多男人大言不慚的說自己如何的愛妻子，甚至犧牲生命也要保護太太，但是一遇到「心中過不去的事」，就與老婆大吵大鬧，爭論不休。在小事上不能接納，在大事上怎麼會容忍呢？就傳統猶太人的習俗而言，何西阿可名正言順、堂而皇之的把歌蔑休掉，就算活活把她打死，眾人大概也會鼓掌叫好—這是她活該應得的。但是，當何西阿逮到自己的親密愛人「紅杏出牆」時，就算她被捉姦在床、就算她是個水性楊花的女人、就算她又重操舊業了，何西阿並沒有顯露出自己的情緒。他不但沒有懲治不守婦道的枕邊人，反而決心要不計代價的把她贖回來—但他也期待自己剛贖回的新婦要忠於他。
「神仍然愛著祂的選民。」D.A.卡森說：「即使經歷過他們最惡劣的悖逆與折磨後，祂依舊不放棄他們，還是要贖回他們。」「長遠看來，放逐畢竟還是有益的：到最後，餘民將會真心尋求他們的神。」
「過了這段時期，以色列人要再次回心轉意，尋求上主─他們的上帝，歸回他們的君王大衛家。這樣，在將來的日子，他們會敬畏上主，領受他豐富的賞賜。」（何三5）
現今教會若有這樣的愛，世人就有福了。記住，愛永不失敗！
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 002 20121012
ä經文：何西阿書第二章
%鑰節：14 所以，我要帶她到曠野，安慰她，贏回她的心。 15 我要把葡萄園還給她，使「災難谷」成為「希望門」；在那裏，她要回應我的愛，像她年輕、逃離埃及時一樣。 16 那時候，她要再一次承認我是她的丈夫，不再把我當作巴力。 17 我要她把巴力忘掉，不讓她再提起他的名。 18 那時，我要跟飛禽、走獸、爬蟲立約，叫牠們不要傷害我的子民。我要毀滅弓箭、刀劍，和地上一切的武器，讓我的子民安享太平。 19 以色列啊！我要娶你為妻；我要對你仁義公平，以慈悲不變的愛待你，使你永遠歸屬於我。
20 我要以信實娶你歸我，你就認識我是上主。 21-22 那時，我要垂聽我子民以色列的祈禱；我要叫甘霖滋潤大地，地就出產五榖、葡萄、橄欖。 23 我要把我的子民種植在這塊土地上；我要對「不蒙愛憐」的流露愛憐；我要對「非我子民」的說：你們是我的子民。他們將齊聲回答：你是我們的上帝。（何二14～23）
¨O心得主題：【挽回】
我曾經有一位學生，從小立志當黑道大哥，他認為那是最威風最酷帥的事，不僅可以無拘無束，還能為所欲為。他在十二歲那年被我教到，當時我很訝異他的價值觀竟是如此偏差，他卻得意洋洋的陳述著自己的豐功偉業：「老師，我昨天到網咖打電玩，看到一個不識相的小伙子，心裡很不爽，當場就拿起鋁棒把對方痛毆一頓，棒子都被我打彎了呢！」我知道他所言不虛，因為眾所皆知的是他有嚴重的暴力傾向，長得又高大壯碩，真的是人見人怕。諷刺的是他的父親還是一位警察呢！
以前教過他的老師，不是放棄他（真的教不動），就是以暴制暴的處罰他，這讓他更加堅定立場，決心往歹路去走。為了顯示勇猛剛強，他常會用刀子在手臂上「雕龍刺鳳」給同學看，直到血滴滲出，眉頭都不皺一下。
其實，我知道他的內心是何等的缺乏安全感，正如路卡杜所說的：「懼怕把關在牢籠裡面的暴君放了出來。」因此，我選擇好好當的他的朋友。
慢慢的，我引導他說出第二個選項：「除了黑道老大，你還有沒有其他夢想？」「當拳擊手也不錯啦！」嗯，這至少是合法的打架，有進展。我像剝洋蔥般的繼續探底：「不知你心裡還能不能擺放得下第三個願望？」「對了，做警察也可以打人。」我贊成他把發洩不完的精力用在懲奸除惡上。
轉眼間，一年後他從我的班上畢業，畢業典禮那天他靦腆的跑來我跟前，感性的說：「老師，我一定會考上警察給你看的。」六年後，他果然來我家報佳音：「老師，我要受訓去了，我已經考上警專。」
一個曾經走錯路的人，確實需要有人陪伴他。我不能老是在路口叫他轉向，或者死拉活拖的硬逼他回頭。他那麼孤單，若沒有人「道成肉身」與他走段「以馬忤斯」的苦悶路，他是很難甦醒過來的。
能挽回一隻迷途羔羊，教書的日子踏實多了。
浪子回頭的劇碼我並不陌生，國小四年級時我就曾加入黑社會當地痞流氓，初中時期還與人同組竊盜團隊危害鄉里。若不是耶穌的愛挽回我，我現在可能就是江洋大盜、通緝要犯，或身陷囹圄了。
謝謝主的愛，榮耀歸給神！
ÿ愛、學習與成長Ⅴ 李子的讀經心得 001 20121011
ä經文：何西阿書第一章
%鑰節：2 上主第一次藉著何西阿向以色列人講話的時候，他對何西阿說：「你去結婚吧！你娶的妻子會對你不貞；你們的兒女也會像她一樣對你不忠實。同樣，以色列全國上下跟那淫婦一樣地不忠實，背離了我─上主。」10……現在上帝對他們說：「你們不是我的子民」；但有一天，他要對他們說：「你們是永生上帝的兒女。」 11 猶大家和以色列家要再一次聯合起來，為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。……（何一2、10～11）
¨O心得主題：【難以想像的愛】
何西阿書第一章第二節在「耶路撒冷聖經版本」翻譯得更傳神：「去，娶淫婦為妻，與淫婦生子，這個國家已經毫無價值，只不過是個淫婦而已，因為他們離棄了耶和華。」很難想像先知何西阿是如何順服的，而且結婚後所生的三個子女，分別叫「血流成河的城鎮」（耶斯列）、「不蒙愛憐」（羅‧露哈瑪）和「非我子民」（羅‧阿米）。
神在此提到關於耶戶的暴行（何一4），詳細記載在列王記下第九和十章。那場屠殺距離何西阿時代已有一百年，看似「個人所犯的惡行」，神為何要以此審判整個以色列民族？就像D.A.卡森所說：「整個國家都應該為此事負責，因為他們從未譴責這場暴行。」
「以色列全國上下跟那淫婦一樣地不忠實，背離了我─上主。」（何一2）在此，我從神的反應幾乎看見一位父親的影子：神不再疼愛或憐恤以色列，並且宣告，「以色列人不是我的子民，我不是他們的上帝。」（何一9）有時候，我也會向自己的孩子咆哮：「你若不想聽我的話，就不要叫我爸爸。」偶爾，我也會向學生脫口而出：「不想好好學習，你就收拾書包回家去。」當他們活在錯誤的生活型態時，我不得不「與他們周旋一番」。
不過，看看這一章的結尾，在令人膽顫的關係決裂後，神主動釋出盼望（何一2、10～11），重修舊好。這亦是整卷書，甚至是整部聖經的發展方向。畢德生點出了其中的信息：「神就是用這樣的態度愛我們—在我們最不堪的時候尋找我們，緊隨著我們，直至祂得著我們；祂又以自己的愛去愛那些完全不瞭解真愛是什麼的人。」
不錯，對於管教孩童的事，身為父親和教師的我，常常僅是「高高舉起，輕輕放下。」感謝父神賜下「難以想像的愛」。
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