看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記三十四1～12
摩西去世 1摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但， 2 拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海， 3 南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。 4 耶和華對他說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。」 5 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯‧毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。 7 摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 8 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。 9 嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。 10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。 11 耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事， 12 又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。
6讀經心得：【是神面對面所認識的】
你喜歡吃別人咀嚼過的食物嗎？你慣用二手的物品嗎？你會樂於聽講台的信息過於自己去研讀聖經嗎？神好希望能面對面認識你。
我們不該長期僅以他人的領受來餵養自己的屬靈生命。這不只叫你無法有靈裡真正的滿足，也不能叫神對你滿足—祂何等渴慕親自與你一同坐席啊！
高中剛信主時，我的國中一年級導師贈送我一本荒漠甘泉，那樣的「靈奶」恰好符合我當時的需要。那時我以看不懂聖經為由，逃避了近半年的讀經生活。後來，在教會的輔導大哥哥陪伴和帶領下，我開始有系統的讀經—從「約翰福音」循序漸進，慢慢的就養成靈修生活的習慣。
二十年下來，我使用了不少的「輔助工具」來明白主的話語、認識三位一體真神。舉凡每日靈糧、讀經日程、靈糧日課、靈修導讀本、活潑的生命、豐盛人生、丁道爾研經叢書、聖經信息系列、麥種聖經註釋系列……，幫助我走過許多信仰青澀的歲月。
不過，我最樂的是這近半年的時間，直接看聖經，直接領受神的教導，直接回應神我的感受，是直接面對面的去認識神。
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?經文：申命記三十三22～29
22 論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。 23 論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。
24 論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。 25 你的門閂（或譯：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。 26 耶書崙哪，沒有能比 神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。 27 永生的 神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。
28 以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。 29 以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。
6讀經心得：【日子如何，力量也必如何】
在「荒漠甘泉」（考門夫人編撰）中有一段記載：「不要求與你能力相當的工作，要求與你工作相當的能力。」
我一直是個很懶散的人，常常一叫一動，不叫不動。沒事做的日子最喜歡待在家裡睡覺、看閒書、欣賞電影（學生時代，我最高紀錄曾在一天內去戲院看四部片子），窩在房子裡夏天避日曬、冬日躲北風—有道是「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，過得秋來冬又至，不如掩卷待來年。」愜意得很，也糜爛得很。
這並不是好的基督徒生活該有的樣子，所以我常必須讓自己有事做，免得頹廢不前。中庸裡講到要「慎獨」，就是我最該小心的。當我的日子委靡不振時，我的力量就欲振乏力。
反過來說，若能在生活中安排一些有意義的事來做時，我發現自己就顯得神采奕奕、容光煥發。甚至在極其不容易的忙碌時期，也能向主支取力量，得勝有餘。聖經中描述神的祝福：「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申三十三25）正是如此。
隨著年紀漸長，這些年我不斷調整自己的生活節奏，盡量在不急不徐中過日子。在工作中顯出我的悠閒，在下班後活出主的豐盛。
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?經文：申命記三十三13～21
13 論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裏所藏的泉水； 14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物； 15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物； 16 得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。 17 他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。 18 論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。 19 他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。 20 論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。 21 他為自己選擇頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。
6讀經心得：【奉主的名祝福】
耶穌曾明白的說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十八18）祝福別人是神給基督徒的權柄，我們應該好好使用。
趙鏞基牧師用「三拍子的祝福」來勉勵信徒，不要吝於分享主的愛，要把神的祝福當成傳福音的介入點。每個人都想得福、蒙福、過有福的人生，一般人都不太會拒絕我們所給予的祝福，而且當我們奉主的名祝福他人時，我們一點也沒有損失，反倒是自己也受祝福了—你們要給人，就必有給你們的。（路六38）祝福別人更多，自己蒙福更多。
我很欣賞彰化花壇長老教會曹牧師在這方面的態度，不論你是該教會的老會友還是新信徒，她總是熱情的給予問候、關懷和祝福。就算是初次見面，她也會把握機會奉主的名為你祝福一番，給人的感受很正面。因此神也大大的祝福這個教會，這些年來好生興旺啊！
我個人最喜歡也最常用的祝福是：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約參一2）這「三拍」節奏輕快明確，讓人聽了身心靈都無比舒暢。
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?經文：申命記三十三8～12
8 論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。 9 他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。 10 他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。 11 求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裏所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。 12 論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。
6讀經心得：【土明和烏陵】
「土明和烏陵」有點像民間信仰裡的「擲筊」，遇事不明，就以此求問神的指引。以色列人有時也用「摯籤」去明白神的心意。以這種「禱告方式」取得神的旨意，雖然既簡單又清楚，卻不是神所中意的管道。祂甚願親自與我們有親密的交通。
有時候神會體諒我們的軟弱，用比較明顯的方法，讓我們遲鈍的靈有些具體的答案（士六36～40）。但那終非建立與主關係的上策，事實上，聖靈降下後，基督徒再也不需要透過有形的東西來「逼出」神的帶領了。「搖籤選出馬提亞來遞補使徒之列」（徒一26），算是聖經中最後的此類記載了。
其實神離我們不遠，神的道「正在你口裡，就在你心裡」。（羅十8）我們只要開口禱告，專心尋求，「聖靈的感動與交通」絕對是我們隨時的幫助。
今天我們不該再求助於算命卜卦，必須徹底脫離「人為的計謀」。聖靈是我們時刻的教師和嚮導，主的聲音不難聽到，主的指示不難瞭解，只要我們願意聆聽這位「屬天的監督」，便會得到所需要的方向。
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?經文：申命記三十三1～7
摩西祝福以色列眾支派 1以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福： 2 他說：耶和華從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。 3 他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。 4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。 5 百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文是他）在耶書崙中為王。 6 願呂便存活，不致死亡；願他人數不致稀少。 7 為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。
6讀經心得：【烈火的律法】
今天的教會太多的講聖靈的恩膏，太少的講神的律法。只求看得見的外在果效，不思內在生命的實質作為。
有一個牧師曾經作見證，說他因為在公路上開車超速被交警攔下來，在開罰單的時候，警察隨口問了他的職業，「您是牧師？」「下次開車要慢一點……。」就這樣放過了他。牧師竟然認為這是「神的恩典」，還歡喜的到處作見證。其實這應該是很羞恥的事才對，身為神的僕人，更應該遵守交通規則的。那是基本的道德觀念—尊重別人的安全，也珍惜自己的生命，並且不在開車技術上表現驕傲的態度。
另外，曾有一個學生在考完試後興沖沖的跑來教會向牧師炫耀，「感謝主，今天的考試，神保守我作弊都沒被抓到。」這豈不是令人啼笑皆非，我們的神被如此「玩弄」，基督徒生了什麼病啊？
傅士德說：「我們這個時代的禍因是淺薄。事事尋求立時的滿足乃是一個基本的屬靈問題。今天最迫切的需要不是要有大量聰明能幹的人，或者大有恩賜的人，乃是有深度的人。」（「屬靈操練禮讚」增修版，學生福音團契一九九三出版）
耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）神的子民啊！我們沒有一個人能在神的恩典下逃掉任何律法的責任。
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?經文：申命記三十二44～52
44 摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切話說給百姓聽。
摩西的最後訓言 45 摩西向以色列眾人說完了這一切的話， 46 又說：「我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。 47 因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約旦河要得為業的地上必因這事日子得以長久。」 48 當日，耶和華吩咐摩西說： 49 「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。 50 你必死在你所登的山上，歸你列祖（原文是本民）去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣。 51 因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。 52
我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去。」
6讀經心得：【神】（下集）
世人不認識神還情有可原，基督徒不認識神就說不過去了。
以前有十年的時間，我曾在一個靈恩教會聚會，剛開始我很欣賞它的奮興，也敬佩他們對神的熱情，更折服這教會的增長速度。不過蜜月期一過（大約五年），發現它開始走偏了路—以事工代替恩典，以人的立場換掉神的話語，增長策略被無限上綱，再也看不到神的慈愛和良善。
因此，之後的五年我幾乎是在忍受中度過每一個主日禮拜。這讓我內心有一個相當大的衝擊：若是我自己都覺得教會很糟糕，我怎麼告訴別人上帝的愛？特別是，我根本不太敢再帶領人進到教會了！有很長的一段時間，我只能傳福音，卻不能邀請慕道友和我到教會（神的家中）繼續信仰跟進。
我不能認同幾乎每次小組聚會時，一開口禱告，就是一個小時以上的方言操練—我真的聽不懂他們在講些什麼奧秘（林前十四2），因為從來沒有人翻譯過，後來牧者才硬拗，說那不是方言，而是靈語。我們小組，平均一年約有五十個新人來過，但整年下來，竟然零個人留下—共同的理由是說我們的聚會像邪教一般。每個禮拜五，一小群人在家庭公寓內集體大吼大叫一兩 個小時，鄰居又做何感想？這如何傳福音啊？
我也不能苟同他們把信主的人數玩弄在股掌之間，彷彿一個人對神的歸信只是兒戲一般—今年要增長多少人，年底要百人受洗千人施浸，非達目的，不擇手段。
但壓倒駱駝的最後一根稻草，是教會走向異端。我可以忍耐自己不那麼靈恩，也能體諒教會增長的迫切性，但我絕對無法贊同以細胞小組來取代耶穌的地位。他們三聲五令的強調：「信耶穌是不夠的，只有加入教會的細胞小組，你的生命才能完全。」雖然我也加入小組聚會有九年的時光，但我後來（三年前）還是離開了—其實，他們每週都會向沒加入小組的會友下逐客令。
如此「被傷害」，使得我在傳福音的動力上大受折損。我真的不好意思介紹慕道友到一個「不完美」的教會。
直到兩年前，神告訴我兩件事。
既然教會給人的觀感不好，我如何盡己所能的填補破口？感謝神引導我看見教會的一些需要，而聖靈也賞賜給每個人有屬靈的恩賜，我就開始正式牧養一群青年學生，讓教會成為全世界最喜樂的地方，有神的恩慈和良善，有耶穌的救恩與復活，有聖靈的保守與護衛。以真理建造教會。
另外，神也修正我的觀念，假若人們在教會看不到什麼神的愛，那麼他們在其他處就更看不到神的任何愛了。教會再糟糕，也比任憑他們去廟宇拜拜還好。何況，神長闊高深的愛是那麼的無法測度，祂會怎樣帶領人與聖靈建立關係，並非我們所能預知的，應該保留自主權給神和當事人，我只管繼續傳福音、帶領人來教會吧！
神是有位格的神，我們應該高舉祂、尊崇祂、敬拜祂，直到永遠，阿們！
看見神的愛PARTⅡ
今晨起床，精力旺盛，早早就踩著腳踏車出門運動，往南騎去看見左邊旭日東昇，右首圓月西掛，好美的景象。神說：「你若日日如此與我親近，將會看到更多更美的圖畫。」這樣繞城了一小時，回到家後陸續把孩子喚醒，一起享用熱騰騰的食物，好美的畫面。到了學校上班，批改學生的作文，發現這一年來（再兩星期就要放暑假了）大部分的孩子都有長足的進步，好美的映像。回到辦公室開機電腦，收到前天的捐血檢驗報告，一切都健康正常，膽固醇指數也降到標準值了，好美的圖示。
?經文：申命記三十二28～43
28 因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。 29 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。 30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？ 31 據我們的仇敵自己斷定，他們的磐石不如我們的磐石。 32 他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹，蛾摩拉田園所生的；他們的葡萄是毒葡萄，全掛都是苦的。 33 他們的酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。 34 這不都是積蓄在我這裏，封鎖在我府庫中嗎？ 35 他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。 36 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為他的僕人後悔。 37 他必說：他們的神，他們所投靠的磐石， 38 就是向來吃他們祭牲的脂油，喝他們奠祭之酒的，在哪裏呢？他可以興起幫助你們，護衛你們。 39 你們如今要知道：我，惟有我是 神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。 40 我向天舉手說：我憑我的永生起誓： 41 我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。 42 我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。 43 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼；因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。
6讀經心得：【神】（上集）
我們如何來描述「神」這個字？世人不認識「神」，漸漸的把「神」當成形容詞，而且有過度濫用的趨勢。
一個把籃球打得很不錯的球員，被冠以「籃球之神」；投球很精專的棒球選手，被稱為擁有「神的右手」；唱歌好聽的歌星，有「歌神」的封號；煮菜一極棒的廚師，可以挑戰「食神」擂台；連股票分析師都有「股神」的名頭。
我想兩千年下來，世人並不比當初雅典人的無知還強（徒十七23）。
人們一方面尊崇「神」，把一切超乎常人的偉大，用「神」來比擬；卻同時也貶低了「神」的位格，允許「好神的人」有道德的瑕疵、私人領域的敗壞、生命的諸多不完美—只要他們在某一個項目有突出的表現即可。
真正認識神的人（當然是指基督徒）應該會覺得希臘神話故事中的神很滑稽可笑，也會發現民間信仰裡的神很像人的樣子，除了賦予法力仙術之外，大部分並沒有多偉大的情操或高尚的志節。這是標準的「人造神」，跟真理沾不上一點邊。
我越是信仰耶穌越發現，除了耶和華上帝，沒有任何其他神祉是經得起考驗的，民間信仰所拜的神明尤其不能。它除了滿足人們貪婪的慾望，對人幾乎沒有一丁點兒的生命約束力。它只能提供世人最低俗的需求。（未完待續）
看見神的愛PARTⅡ
今天清晨，神給我一句話：「既然我們都免不了會犯錯，就一定要學會悔改。」
?經文：申命記三十二15～27
15 但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的 神，輕看救他的磐石； 16 敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。 17 所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。 18 你輕忽生你的磐石，忘記產你的 神。 19 耶和華看見他的兒女惹動他，就厭惡他們，說： 20 我要向他們掩面，看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。 21 他們以那「不算為神」的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。 22 因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。 23 我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。 24 他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。 25 外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。 26
我說，我必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。 27 惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。
6讀經心得：【看他們的結局如何】
我有一個很大的缺點，沒有「識人之明」，經常看錯人。原因是出於我的人生觀：寧可因愛人而被騙，也不願處處防人帶面具。就算已在這方面被刺得遍體鱗傷，我還是學不會自我保護，常常一廂情願的對陌生人掏心掏肺，傾囊以對。
但是今天有一位很欣賞我的同事告訴我：「你最讓我感動的就是『不藏私』。」可見一個人的特點是好是壞？見仁見智！不一定非得改成怎樣不可—個性沒有好壞之別，只有成不成熟之分。
這些年我雖被出賣許多次，卻也贏得不少知心朋友、患難之交啊！
在識人方面，耶穌的教導是：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子……所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」（太七16～20）時間可以考驗一切的真偽—所有不屬於永恆的事物，都會被時間所淘汰。
剛才我去一個女中團契分享見證回來，這幾年我幾乎成為她們聚會的常客。我在想，為什麼會不斷的邀請我去呢？嗯，或許是我的言之以真、告之以誠吧！
二十多年來，我特愛服事青年學子。和他們的互動很單純，沒有大人的心機，沒有社會化的複雜。我付以對神的熱忱，學生報以對主的認信，在互敬互愛中，我們彼此成長—這是最美的結局。
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?經文：申命記三十一30～三十二14
摩西的歌 30 摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會眾聽。 1 諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。 2 我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。 3 我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的 神。 4 他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的 神，又公義，又正直。 5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。 6 愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。 7 你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。 8 至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。 9 耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。 10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。 11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。 12 這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。 13 耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油； 14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。
6讀經心得：【神對我這麼好】
連我愛妻都發現我這十幾年來的生命一年比一年成長，我就知道神的「動工」是何等奇妙。有人說：「我們若不讓神在生命中動工，就不能做神的工。」一點也沒錯！
這兩天我思想了一件事：似乎每一次的挫折，就為我帶來另一次的成長。
以我的寫作為例，大約五年前開始嘗試執筆，那時候多寫一些不得志的哀怨詞語，幾乎引不了任何人的共鳴。後來想要成為世代的中流砥柱，振筆急書了不少憤世嫉俗的言論，結果觸怒得罪了不少人。接著我自許要成為一個解經神學家，在枯燥乏味的研經鉅著中我大得其樂，但是我所撰述的心得竟讓好多人看不懂。然後是對現今教會的診斷和評論，這是我著墨最多的地方，也是使力最強的時候，我的心腸被先知耶利米激動，充滿撥亂反正的使命感，不過那時「筆戰」接不停，真叫我疲於奔命。
我的挫折忍受力很差，常常一受責罵或質疑，就會退縮自閉，好像一隻蝸牛一樣—已經走得夠慢了，卻無法頂住任何的碰觸。
每一個階段的停止，都來自人的「傷害」。每下一個階段的開始，都始於神的「醫治」。當「讀者」「善意攻擊」攻擊我時，我就受挫敗。沉潛內斂一段時間後，神就修復我，並賜我勇氣和力量重新出發。而其中的自我調整竟成為自我成長的關鍵因素。
回首來時路，發覺那些苦難其實對我有相當的幫助。若不是走得如此不順，我不會越走越堅定。屢次的摔跌仆倒，都讓我嚴肅的去省察自己的方向和步伐。
感謝神，從頭到尾力挺我。神對我真好。先知以賽亞說：「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）希望我能繼續向前，奮力爬完全程。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記三十一19～29
19 現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是； 20 因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裏吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。 21 那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。」 22 當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。 23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。」 24 摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了， 25 就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說： 26 「將這律法書放在耶和華─你們 神的約櫃旁，可以在那裏見證以色列人的不是； 27 因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？ 28 你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。 29 我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。」
6讀經心得：【怎麼走下一步？】
當我們領受神的恩典之後，會用怎樣的心態來過生活？
小時候，我以為只要把功課讀好，就可以萬事如意，想不到回到家後，還是得和兄弟姊妹搶飯桌上的食物才能勉強溫飽。上了國中，我以為只要擠進升學資優班，就可以脫離鬼混的日子，想不到自己惡習難改，還是常常蹺課逃學。後來我以為考上明星高中，就可以一帆風順，想不到進去大學是那般難如登天，避過留級卻避不過重考這一環。好不容易拚了半條命擠進大學的窄門，還得為將來的工作出路通過重重考驗。大學畢業時，人人稱羨我捧著金飯碗（摔不破）就職，想不到沒兩年就取消了「十八趴」的優惠，現在又改成八五制（年齡加上工作年資的總和，從七五制一下子跳了十級）才能告老還鄉。單身時，希望娶個美驕娘；結了婚，希望生幾個可愛的兒女；有了下一代，希望他們好好成長……。
千萬不要以為進了迦南地，從此以後就可以過幸福快樂的日子。事實上，可能剛好相反。「每一個結束都是另一個開始。」嗎哪止住了（書五12），以後要吃自己栽種的；雲柱火柱消失了，以後要靠自己去安排「日程表」和花錢去安裝GPS了。
最重要的是，若不警醒過生活，小心災難等在前頭。要知道「飽暖思淫慾」是在描述一般人容易陷入的普遍現象，而「富貴不能淫」則是在頌讚只有少部份人能堅持的可貴生命。
「愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。」（箴一32）
還記得大學時，上到「兒童文學」的課程，老師要我們發揮創造力，去想像「白雪公主」的續集。當她和白馬王子結婚後，會不會經常吵架—好像許多夫妻一樣？別不承認這些衝突，把它美化成「只是在大聲溝通」。他們會不會為了小孩的教養意見不合？有沒有外遇問題？會不會有七年之癢？童話故事，總是以喜劇收場，但現實狀況則似乎不足為外人道了。
進入迦南地後，怎麼走下一步？上帝希望我們繼續信靠祂。
看見神的愛PARTⅡ
先和大家分享一篇令我收穫極深的好文章：
【別再祝他們鵬程萬里】王文華2011/6/13 聯合報A4版
又到了畢業季。畢業典禮貴賓的演講，常祝同學鵬程萬里。我們都聽過這樣的祝福，很多人未必想、未必會鵬程萬里。所以今年，也許可以跟畢業生聊些不同的。
聊聊死亡吧。YouTube上點閱率最高的畢業典禮演講貴賓，是蘋果執行長賈伯斯。飽受癌症折磨的他告訴同學：「死亡是世上最好的發明，它汰舊換新，今天你是新，很快的你就是舊。」所以，「時間有限，別浪費時間去實踐別人的期望。」重要的是，「既然你終究會死，就不必擔心冒險會讓你輸得精光。反正遲早，你都會輸得精光。」
畢業生都會茫然，賈伯斯提出了自己每天在用的抉擇方法：早上起來，看著浴室鏡子問自己：如果今天我就會死，我還會不會去做今天要做的事？如果連續幾天答案都是否定的，就代表你該改變你的人生！
如果同學說，賈伯斯太天真了！萬一忠於自己但失敗了、失業了，怎麼辦？那就跟他們聊聊失敗吧。成名前歷經失業、破產、離婚的J. K. 羅琳告訴害怕失敗的同學：「失敗的好處是清掉你生活中不重要的東西。我不再偽裝自己是那個完美的版本。我開始把所有精力，集中在對我來說唯一重要的事（寫作）。如果當年我『不幸』地在其他事情上成功，也許就不會有決心去追尋真正適合我的寫作。」
其實，失敗不只清掉不重要的「事」，也清掉不重要的「人」。成功時，身旁擠滿了人，每個人都對我們很好，很容易讓自己誤以為大家是喜歡我們這個「人」。其實，大家只是喜歡我們的「成功」。一旦這「成功」沒了，人潮就散了。一旦別的人有了這「成功」，人潮就向別人那裡湧去。
讓人潮湧過來很重要，所以專家們說要累積人脈，於是同學們汲汲營營地換名片、攀關係。但「名片」不等於「人脈」。那些真正值得認識的人，都跟J. K. 羅琳一樣，知道如何清掉生活中不重要的事和人。所以累積人脈，不是逢迎拍馬，而是真誠以對。重要的不是你認識多少人，而是你怎麼對待他們。
亞馬遜網路書店創辦人貝索斯說出很簡單的七個字：「仁慈比聰明重要！」「因為聰明是天賦，而仁慈是選擇。天賦很容易，生來就有。而選擇很難，因為人都容易受到聰明的誘惑，選擇做出不仁慈的事情。」
畢業廿年後，我才真正懂了這句話！當年被師長祝福的我們，很多變得有錢、有名，卻極度不仁慈、不快樂，這應該不算是「鵬程」。
我心目中真正成功的朋友，未必有錢、有名，但都燦爛地失敗過、並在失敗時，仍堅持對別人「仁慈」。
於是我領悟到：也許萬里鵬程最好的起點，不是高薪的公司，而是浴室那面鏡子。因為那鏡子可以幫我們做出對自己忠誠、對別人仁慈的選擇。（作者是作家、「夢想學校」創辦人）
?經文：申命記三十一9～18
每七年誦讀律法一次 9 摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。
10 摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候， 11 以色列眾人來到耶和華─你 神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。 12 要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的 神，謹守、遵行這律法的一切話， 13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的 神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」
對摩西和約書亞的最後囑咐 14 耶和華對摩西說：「你的死期臨近了；要召約書亞來，你們二人站在會幕裏，我好囑咐他。」於是摩西和約書亞去站在會幕裏。 15 耶和華在會幕裏雲柱中顯現，雲柱停在會幕門以上。 16 耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦 神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。 17 那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因我們的 神不在我們中間嗎？』 18 那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。
6讀經心得：【死亡所教導我的功課】
有什麼過不去的？嚐嚐死亡的滋味吧！
能夠在活著的時候多多思想死亡的意義，實在是個很大的福氣。唯有懂得珍惜生命的人，才會有智慧的人生。聖經中的詩人這樣禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）
脾氣很大的人，喝喝死亡的烈酒吧！
對於轉眼成空的世界，我們有什麼好吵的？若是能看破紅塵，就不會和人一天到晚爭執衝突。老約翰語重心長的說：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二17）
對於死亡，我所領受的還很少，但已經受益非淺了。耶穌對門徒的要求是：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）十字架絕非漂亮的裝飾品，而是死亡的道路。而保羅對弟兄們的叮囑是：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」（羅 12:1）活祭，我的翻譯是「活死人」，要天天死的意思。「向罪死；向神活。」（羅六11）
如果有一天，人們指著我罵：「你是死人啊？」我想我應該會很欣慰，因「就我而論，世界已經死了；就世界而論，我已經死了。」（加六14）
我以前認為摩西對於自己終究不能親自進去迦南地，大概會很不甘心，也許會含恨而終，甚至會死不瞑目。但後來我明白，死亡當前，他沒什麼過不去的。尤其是神接下來要帶他去的地方是那「更美的家鄉」，是「好得無比之處」。所以他能坦然面對，也能順心接受，更能好好對約書亞「交代後事」。
我再說：「對於死亡，我所領受的還很少，但已經受益非淺了。」
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記三十一1～8
約書亞繼承摩西 1摩西去告訴以色列眾人 2 說：「我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：『你必不得過這約旦河。』 3 耶和華─你們的 神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。 4 耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。 5 耶和華必將他們交給你們；你們要照我所吩咐的一切命令待他們。 6 你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」 7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。 8 耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
6讀經心得：【我們需要勇氣】
我們每一天都需要勇氣來過生活。大家心知肚明，並不是每個基督徒都能活出耶穌所賜的平安。雖然主已應許：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）但還是有許多神的子民在日常生活中「很沒有安全感」—還蔓延到食衣住行的每一層面呢！
特別是在遇到艱困患難的時候，要以無比堅強的信心依靠神，實在不是簡單的試煉。摩西被呼召的時候曾經退卻過，現在約書亞仍然需要諸般的鼓勵，做好心理建設。
屬靈偉人尚且如此，一般百姓會「被吹得東倒西歪」（弗四14），似乎就情有可原了？
這並非神的心意。我們每個人都可以向神支取信心，也可以向神提領勇氣，更可以接受主所賜的平安。我個人覺得耶穌用「芥菜種」來描述信心是相當貼切的比喻。（太十七20）我們若能「剛強壯膽」，明白再大的困難神也扛得住，就能安心與主同行，勇往直前。
不過有一件比較令人憂心的事，就是「信心的誤用」。血氣之勇成就不了大事。例如掃羅獻祭的糊塗事（撒上十三），即是「在善上愚拙，在惡上聰明」的典型。
其實，信心不足並不能構成我們裹足不前的要素（可九24）。我們可以對前途充滿恐懼，但我們一定要很有勇氣的來到神面前。這就是信徒有安全感的秘訣。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記三十11～20
11 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 12 不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』 13 也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』 14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。 15 「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 16 吩咐你愛耶和華─你的 神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你 神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 17 倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神， 18 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。 19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 20 且愛耶和華─你的 神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」
6讀經心得：【生死禍福】
聽說印度古時候的社會將人民分成四個階級：最高階級是祭司，其次是貴族，接下來的是商人與農人，最卑微的就是奴隸。不同階級的人不能彼此跨越，不僅不行同桌用飯，更不可互相通婚。而且階級制度是「世代傳承」，祖先若是奴隸，後代的子孫就天生註定得是個奴隸，永遠沒有翻身的機會。
在民主國家聽來，這似乎是很不合理的規定。忽略了人的自主權，又貶抑了人的未來，也看輕了人的能力。但是我們若能以長時間來細究社會現象，會發現整個人類「依此發展」的情形還頗是如此的。哀哉！
這十多年來，我所教過的學生不算少了。已畢業的學生，有的早已經成家立業。縱觀他們的發展，我很無奈的發覺：醫生的小孩，長大後去讀醫學院的比例很高；從商的子女，大學畢業後大致也靠這行吃飯；最可悲的就是那些當時的低收入戶第二代，他們所找的工作幾乎都是低薪、憑勞力掙錢的粗活兒。
令人難過的是，這些現象似乎早在他們還當小學生時就可被「預測」出來了。
高社經背景的父母多重視子女的教育，早早栽培他們成為人中龍鳳、社會精英；而家世低微的戶口，爸媽成天忙著賺錢養家，其所得連糊口都不足了，哪來的多餘心力看顧下一代。「生吃都不夠了，擱有倘曬乾？」就這樣，輸在起跑點的人，也贏不了終點獎盃。先天不足的人，後天更是失調。
除非這些「賤民」能想通，能覺悟，能向上，能志氣高。畢竟我們的社會並沒有攔阻他們成功，甚至樂觀其成他們有所突破，能脫離卑微的行列。
我對這樣的學生常諄諄教誨，「將生死禍福陳明在他們面前」（申三十20）。但能聽進去的實在少之又少，而「死」在電玩下的則不計其數。是他們主動的去承接「賤民」的身份，延續奴隸的階級生活。我對此一點也不意外。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記三十1～10
復興和蒙福的條件 1「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你 神追趕你到的萬國中必心裏追念祝福的話； 2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的 神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話； 3 那時，耶和華─你的 神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的 神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 4 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的 神也必從那裏將你招聚回來。 5 耶和華─你的 神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。 6 耶和華─你 神必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的 神，使你可以存活。 7 耶和華─你的 神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。 8 你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。 9-10 你若聽從耶和華─你 神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的 神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。
6讀經心得：【從零開始】增修版
當生活一團糟時，我們會想要有重新開始的機會。當生命支離破碎時，我們會渴望有再次出發的可能。能夠放掉搞砸了的現況、收回講錯的話、掩蓋掉做不對的事、放棄背負的債務，那該有多好。而選擇逃避是一途，能遠走他鄉（跑路）最好，換個工作環境試試，甚至離婚棄家也列入考量，離群索居、孤立自己、放逐下半生當個遊民，都是曾經閃過念頭的消極出路。
其實，在基督裡，我們大可不必如此。只要好好真實擁抱神的愛，根本不需往絕路上走；若是能緊緊抓住神的信實，破鏡重圓是會發生的。在所處的情境中「山窮水盡疑無路」，在神的國度裡「柳暗花明又一村」。
「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下七14）得罪神尚且有悔改的機會，那麼做錯事當然也有被赦免的恩典。「謙卑」是扭轉局面的關鍵。
不要那麼好面子—這會讓自己更過不去。
掏空自己，重零開始，前面的路是無限寬廣。多瑪默頓（Thomas Mertom）說：「我們都不想做初學者。但是讓我們深信一項事實，就是我們一生都不可能超越初學者的範圍之外。」驕傲會賭死一切的活路，謙卑會叫我們在主裡重生。
除此之外，認識神的豐富，會叫我們領受得更多。
當憂鬱纏身，我們很容易往牛角尖猛鑽。問題的本身會誘使我們去放大自己的難處，引導我們去連結更多的負面思想，把自己所面對的現況複雜化。
若不認識神的豐富，我們可會在自怨自艾中迷失方向。以為自己很可憐、註定要窮苦一生、人為刀俎我為魚肉、罹患受虐妄想症、咒詛自己的生命、疑神疑鬼、憤世嫉俗。
使徒保羅何等偉大，但總有窮途末路的時候，他如何治癒自己的限制？尋求主面後，他聽到主的聲音：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）在基督裡，有你我都測不透豐富和用不完的寶藏。
「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）
三年前，我曾在工作上遇到一次人生最為低潮的時刻。當逼迫接踵而來，困難排山倒海而至，又身陷孤立無援的境地時，真叫人痛不欲生。以為事情很快就會過去，馬上即可雨過天青，忍耐一下便會復原，卻是一波未平一波又起，而且攻擊一次比一次凶狠猛烈。我幾乎認定自己「得救的指望都絕了」（徒二十七20）。
直到後來，神都沒有挪去那些苦難，但祂確實幫助我挺住了，也熬了過來。神沒有止息風浪，卻保守我穩到彼岸。
「我們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。」（林前十13）
事過境遷，我學到什麼功課？原來神藉此在修剪我的枝葉。
當我進入中年，成為一個「資深教師」後，我還能像初出道那樣虛懷若谷嗎？我是否還像個僕人奴隸般的任勞任怨呢？我還會常常反躬自省的鞭策自己要學習成長？黃袍加身（眾人的讚譽）是會蒙蔽不少以前看得見的東西—這似乎就是「權力使人腐化」和「換了位置就換了腦袋」的道理吧！
感謝神的恩典，給我東山再起的機會。這兩年多來，我刻意隱藏自己，也壓低姿態，從零出發，發現每一天都是嶄新的開始。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十九22～29
22 你們的後代，就是以後興起來的子孫，和遠方來的外人，看見這地的災殃，並耶和華所降與這地的疾病， 23 又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長─好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣─ 24 所看見的人，連萬國人，都必問說：『耶和華為何向此地這樣行呢？這樣大發烈怒是甚麼意思呢？』 25 人必回答說：『是因這地的人離棄了耶和華─他們列祖的 神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約， 26 去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。 27 所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。 28 耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣。』
29 「隱祕的事是屬耶和華─我們 神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
6讀經心得：【從零開始】
當生活一團糟時，我們會想要有重新開始的機會。當生命支離破碎時，我們會渴望有重新出發的可能。能夠放掉搞砸了的現況、收回講錯的話、掩蓋掉做不對的事、放棄背負的債務，那該有多好。而選擇逃避是一途，能遠走他鄉最好（跑路），換個工作環境也想試試，甚至離婚棄家也列入考量，離群索居、孤立自己、放逐下半生當個遊民，都是曾經閃過念頭的消極出路。
其實，在基督裡，我們大可不必如此。只要好好真實擁抱神的愛，應該可以不必換教會的；若是能緊緊抓住神的信實，破鏡重圓是會發生的。「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下七14）得罪神尚且有悔改的機會，那麼做錯事當然也有被赦免的恩典。「謙卑」是扭轉局面的關鍵。
不要那麼好面子—這會讓自己更過不去。
掏空自己，重零開始，前面的路是無限寬廣。多瑪默頓（Thomas Mertom）說：「我們都不想做初學者。但是讓我們深信一項事實，就是我們一生都不可能超越初學者的範圍之外。」驕傲會賭死一切的活路，謙卑會叫我們在主裡重生。
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?經文：申命記二十九10～21
10-11 「今日，你們的首領、族長（原文是支派）、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的 神面前， 12 為要你順從耶和華─你 神今日與你所立的約，向你所起的誓。 13 這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的 神。 14 我不但與你們立這約，起這誓， 15 凡與我們一同站在耶和華─我們 神面前的，並今日不在我們這裏的人，我也與他們立這約，起這誓。 16 「我們曾住過埃及地，也從列國經過；這是你們知道的。 17 你們也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像。 18 惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裏偏離耶和華─我們的 神，去事奉那些國的 神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來， 19 聽見這咒詛的話，心裏仍是自誇說：『我雖然行事心裏頑梗，連累眾人，卻還是平安。』
20 耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名， 21 也必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍。
6讀經心得：【相約永恆】
剛信主時，住宿在教會的團契之家，我們六個弟兄都是第一代基督徒，很清楚自己的信仰意義。在家人的反對之下，我們堅持走十字架的道路。不僅在家要受逼迫，在學校也要遭同學的嘲弄，但主愛的力量叫我們在跟隨基督的歷程上更加堅強。
由於知道「我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）所以我們當時也許下心願，不管畢業以後到哪裡讀大學，或是長大後到哪裡工作就業，我們都要相約永恆，在耶穌那兒再相會，一個都不能少。
弟兄們在這話題上聊得起勁，就有人突發奇想：「若是以後有機會，我們來蓋一幢七層樓的房子。一樓當作教會，二到七樓我們一人一戶，永不分開，豈不好得無比。」這雖然單純天真，卻也看出我們彼此之間相知相惜的友誼。我們在基督裡的連結真的很熱絡誠摯喔！
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十九1～9
在摩押跟以色列人立約 1這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。 2 摩西召了以色列眾人來，對他們說：「耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了， 3 就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。 4 但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。 5 我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。 6 你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的 神。 7 你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們， 8 取了他們的地給呂便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業。 9 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。
6讀經心得：【並沒有不公平】
在我教書的生涯裡，班級中有些學生幾乎從來不會被老師責罰，另有些學生則是天天出狀況，老是需要被糾正指導。
當然，被規勸的學生中有一部份會心存感激，知道老師的用心良苦，甘心樂意被勸告；而有少部份學生卻是對老師懷恨在心，想辦法要報復，等待那「有朝一日」的機會，心機昭然。
我心中自有一把尺，對得起那些抱怨不公的學生。他們幾乎不會反省自己，只會檢討他人。不思自己所犯的錯誤，總以為老師喜歡對特定的人挑毛病找麻煩。不感謝老師的勞心費力指正，還大言不慚的指責老師偏心。他們是標準的「對人以律法，對己以恩典」。
對於這些「不能碰」的學生，老師對他們的管教辦法有千百種，但「耐心等候」卻是唯一的良方。
這些年來，我在教育崗位上吃盡苦頭，直到最近終於稍微學會了兩件事。
首先，老師要能容忍學生不尊敬你，允許他們不喜歡你、不愛戴你，甚至對你惡言相向（罵粗話、取難聽的綽號、羞辱你、恐嚇你、挑釁你、不甩你、咒詛你、頂撞你、出賣你……）也能不被激怒。能夠有寬廣的胸懷海涵少部份學生痛恨你是很高明的修養。釋放自己也饒了別人，不是人人都得認同你、信任你、高舉你的名。
「小不忍則亂大謀」。
這方面我發覺耶穌很能調適自己，我真是差多了。太一廂情願的結果，我通常會受重傷—我這麼疼愛你、用心教導你，你竟然忘恩負義反咬我一口。「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太七6）這句話的原意是要傳道的人不要強迫別人接受我們自認為好的東西。
其次，要認清「教育不能改變尚未預備好的人」這個事實。其實，對於這樣子「尚未開竅」的人，連上帝都對他們「沒法度」—因為祂從不用強迫的方式。
我們只能自求「行得正」，安心此道才能繼續「熬得住」。既然有良心為證，並沒有不公平之處，就讓事情自由去發展吧。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十八58～68
58-59 「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華─你 神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上， 60 也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上， 61 又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。 62 你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華─你 神的話，所剩的人數就稀少了。
63 先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。 64 耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裏事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。 65 在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裏心中跳動，眼目失明，精神消耗。 66 你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。 67 你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。 68 耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。」
6讀經心得：【讀聖經有益身心健康】
打從信主第一年，教會傳道就勉勵我要養成每天讀聖經的習慣。那時候的我，小毛頭一個，剛信主心很軟，團契的輔導怎麼教，我就怎麼順從。
其中有一個在保險業工作的吳哥哥，為了幫助我們更多認識神，就邀我和我的室友兩人每天早晨到教會靈修晨更。他一方面帶領我們讀神的話語、教導其中的意涵、帶入禱告和默想，另一方面還貼心的自費買早餐供應我們上學前的肚腹。好懷念那段期間，我至今仍然對吳哥哥銘感五內。
從那時候起，我不知不覺的就養成了讀經的習慣。只要哪一天不親近神，就渾不對勁。
二十多年來，在成長的日子，我遇過許許多多的困難和挑戰，自己也做過數算不清的錯事—被別人得罪，也常得罪人；受別人傷害，也常傷害人。多少次跌倒，都是靠著真理所給的力量再次站起來。好多個以為會一蹶不振的情況，神都在我和祂相交的時候親自扶持、恢復。在神的國度裡，似乎沒有長久的悲傷。「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」（太五4）
我有一些主內朋友，經年累月活在「不被祝福」的日子中。聽他們訴苦，常是千篇一律的老問題。給予諸多建議和勸勉，每次都石沉大海，這個那個的理由一堆。問他有沒有建立與神親密關係的習慣，總是吱吱唔唔，吞舌難對。只想要神大大的祝福他的生活，卻不願愛神、遵行神的命令（約十四21），無異緣木求魚。
我阿們阿們的告訴大家：「讀聖經有益身心健康。」請你試一試，馬上便知道！
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十八47～57
47 「因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華─你的 神， 48 所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。 49 「耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。 50 這民的面貌凶惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。 51 他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。 52 他們必將你困在你各城裏，直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華─你 神所賜你遍地的各城裏。 53 你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華─你 神所賜給你的兒女之肉。
54 你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女； 55 甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。 56 你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。 57 她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。
6讀經心得：【警世良言】
對「警世良言」毫不在乎，是一般人的普遍現象，原因是大部分的人都「自我感覺良好」，以為那些災禍不會臨及自己。這種輕慢的態度，最能表現出「我們眼中沒有神」的狀況。不敬畏神，叫人恣意生活，憑己意行，任意妄為。
耶穌曾感嘆：「我可用甚麼比這世代呢？」（太十一16）當放眼望去，人心「終日所思想的盡都是惡」時（創六5），神所採取的方法除了拯救（拯救挪亞一家八口人，也呼召他要傳道）以外，也要滅去罪惡污穢的那部份，做清潔的工作。
在教育現場上，我每天都會給學生一句「好話」，希望藉著一點隻字片語、文字的力量幫助他們行為向上，或許一兩年下來他們能在耳濡目染中有些許的改變。
每週在教會中，我也自許是一個傳道人，向這世代的年輕人發出「曠野的呼聲」、吹響「警世的號角」，盼望神能夠藉此喚醒幾個「沉睡者」、引領幾位「慕道友」、找回幾隻「迷途羊」。我雖然有限、微小，但神所要成就的會是何等大？套句廣告辭：「誰知道呢？」
當一個傳聲筒，日日夜夜見證神的救恩，時時刻刻傳揚神的作為。我不是這世代的良心，但依舊要忠心發出「警世良言」的呼聲。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十八36～46
36 「耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裏你必事奉木頭石頭的神。 37 你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。 38 你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。 39 你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。 40 你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。 41 你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。 42 你所有的樹木和你地裏的出產必被蝗蟲所吃。 43 在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。 44 他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。 45 這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華─你 神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。 46 這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異蹟奇事，直到永遠！
6讀經心得：【要壞到哪時候？】
我有兩個堂弟，目前正被關入牢獄中，是因為改造槍械又非法製毒。當他們第三次被抓時，我的嬸嬸哭得死去活來，認為自己的兒子這次「會被關到死」（因累犯判無期徒刑）。
我常想，若不是耶穌基督的救恩，現在哭泣的可能是我的母親。這兩個小堂弟從小就同我們住在三合院裡，跟我們玩、和我們混，哪有比我壞！眾所皆知，那時候的我，凶狠是出了名的，打架鬧事、賭博偷竊、蹺課逃學、抽煙撞球，壞事幹盡。
國小時，老師天天對我施以藤條鞭打，那六年的管教只讓我變得更壞更惡。
國中時，讀了許多「聖賢書」，不僅沒使我變好，反倒因為進入青春期，膽子更大了起來，做的壞事也更加沒天良了。
我幾乎是個沒有明天的亡命之徒。到底要壞到哪時候？我似乎看不到黑暗的盡頭。那時候師長們最常罵我的話就是：「這個人『撿角』了！」意思是我這一生完蛋了。
我也知道自己這樣下去不行，但「回轉」談何容易，因為「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」要曉得「立志為善由得我，只是行出來由不得我啊。」（羅七18）
直到高二遇見耶穌，「那大光照著我」（徒二十二6），我才有重見光明的一天。
今天，我已為人師表，也有自己的孩子，每當看見孩童們誤入歧途時，我知道兩件事。憑我的力量休想使他們悔改，目前的教育這條路無法幫助人走向正路；然而我明瞭在神那兒，他們永遠有被救贖的可能—所以我付之以禱告。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十八15～35
悖逆的後果 15 「你若不聽從耶和華─你 神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上： 16 你在城裏必受咒詛，在田間也必受咒詛。 17 你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。 18 你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。 19 你出也受咒詛，入也受咒詛。 20 耶和華因你行惡離棄他，必在你手裏所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。 21 耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。 22 耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。 23 你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。 24 耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。25 「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。 26 你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人鬨趕。 27 耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。 28 耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。 29 你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。 30 你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。 31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃牠的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。 32 你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。 33 你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制， 34 甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。 35 耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。
6讀經心得：【諸事不順時】
每個人多多少少有這樣的經驗，諸事不順的一天。一早起床發現鬧鐘沒響，睡過頭了；匆匆洗刷梳，手機竟掉到馬桶裡；急急忙忙要趕去上班，一出門天空卻下著雨；途中停下車去買早餐，回來時車子卻已被拖吊走了；狼狽進到辦公室，只看到堆積如山的工作等著你去處理（而且你上次的那個案子被老闆批回來沒過關，需得重做）；好不容易捱過加班的時間，拖著沉重的步履回到家，又與配偶起口角衝突—總是把最壞的時間留給家人，怎可能避免唇槍舌劍。
倒楣衰運的一天，悶悶不樂，心情開朗不起來，追根究底，「禍」從何來？
要不是昨晚貪看那部影片，今早應該爬得起來的，應該會有從容的時間讀聖經晨更靈修，應該有足夠的冷靜去應付今天的大小事。
或許是這幾個禮拜太過份忙碌了，沒有充裕的喘息時間導致自己心浮氣躁、累積脾氣、壓抑情緒，最後事事亂了分寸，毫無正確的判斷能力。
一著錯，步步錯，全盤皆輸。
神使用一些「不順」來提醒我們：生命出狀況了。若不回轉，就繼續團團轉；再不悔改，就等著麻煩來。
可惜的是，許多人就是喜歡和神摔跤，越是諸事不順，越是離神遠遠的，好像「神若不回轉祝福我，我就不想理祂」似的。就這樣保持距離，有七天一個月的、也有整季全年的，甚至二十年一輩子乾脆當作不認識。神的孩子啊，你到底要和神賭氣到幾時呢？
當諸事不順時，最好暫停一下手邊的工作，重新調整你的「呼吸節奏」，校對一下你的「眼光焦距」。回到神的面前來吧—有什麼比這個更重要呢？
馬丁路德曾說：「現在我必須要更多禱告，因為我今天會很忙。」切記神的話：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約十五5）
我們若不覺得分別為聖親近神的時間很重要，神也會覺得幫你處理那些雞毛蒜皮的雜事無關緊要—就讓小貓咪自己去解開那團毛線球吧！
當我們諸事不順時，該用什麼樣的心境面對今天？要「放下」實在不容易。但我知道，有一件事是絕對不會錯的：持續來到神的面前。祂會安頓橫衝亂撞的心，修補破碎受傷的靈，調整混亂失序的步伐，帶領我們繼續向前邁進。
不要離神太遠，當選擇回到主懷抱。路卡杜說：「縱有千步之遙，神會走完全程，只留最後一步，讓你來選擇。」
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十八7～14
7 「仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。 8 在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你 神也要在所給你的地上賜福與你。 9 你若謹守耶和華─你 神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。
10 天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。 11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。 12 耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。 13-14 你若聽從耶和華─你 神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」
6讀經心得：【做一個正直的人】
年輕時好宴樂，只要有得吃有得玩，就跟著人家混。例如大學時代，每個月的同學慶生會，大夥兒就會在寢室吃鹹酥雞灌飲料；有時候到隔壁串門子，看見大家在打橋牌、看漫畫，那一坐下去就是三五個鐘頭；每一兩個禮拜總要和死黨到電影院報到，那一票兩部戲的二輪片，「俗閣大碗」，很值回票價。
迷迷糊糊的日子，晃盪了青春黃金歲月。
後來發現自己「沒有生活原則」是我浪費生命的根本原因。眾所皆知的，一個好的運動選手必定有嚴謹的生活紀律。那麼耶穌基督的門徒呢，該有怎樣的行為模式？
還記得小時候，國家推行「新生活運動」：整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實。是要我們做一個規規矩矩的好學生、堂堂正正的好國民。長大以後我才明瞭，一個不正直的人，帶不出美善的生活。
結婚後，我開始收斂個性—這是不得已的，「妻管嚴」，沒辦法。有了小孩（三個），更是處處制肘—除非我想當個不負責任的爸爸。神終於用「嚼環轡頭」馴服了我。
這幾年，若非必要，我會謝絕「吃大餐」的機會，山珍海味不如家中小炒，交際應酬比不上妻兒擁抱。久而久之，「他們」就不再找我了；更久而久之，「他們」就能體諒不會誤解了（我並非難相處之人）。
感謝神，如今熟知我的人多能尊重我的生活步調—不加班、愛妻疼子、早睡的習慣、不苟且工作，以及對信仰認真。
做一個行為正直的人，有福的人生離你不遠。
看見神的愛PARTⅡ
?經文：申命記二十八1～6
遵行誡命蒙福 1「你若留意聽從耶和華─你 神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 2 你若聽從耶和華─你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上： 3 你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。 4 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。 5 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。 6 你出也蒙福，入也蒙福。
6讀經心得：【真正有福的人】
中國人很喜歡蒙受「福氣」，凡能和「福」沾上邊的東西，都能拿來做象徵當引用。其中又以蝙蝠最為常見，在家中掛個圖像，似乎就能把天地四方八福招進身旁。
詩篇開宗明義：「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。」「他要只愛慕上主的法律，並且要日夜默誦不倦。這人便為有福！他就像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。凡他所做的事都樣樣順利！」（詩一1～3）
想要「出也蒙福，入也蒙福」，成為真正有福的人，消極方面有「三不」，積極方面有「兩要」。並非貼個「百福圖」在客廳，家中就能蒙福。對福癡心妄想的人，不能以守株待兔的方式來領受。
不過一般人對福氣錯繆最多的還不在方法，而是在於認知。大多數的人打心底的都把「福」和「錢」畫上等號。因此他們「勤奮工作」之餘，也妄想著那一份「從天上掉下來的禮物」。
若您有機會到傳統市場買菜或是到鄉下農村走一遭，就可聽到那些「純樸的」百姓茶餘飯後所聊的盡是「這一期的明牌是幾號」。以賭博來致富，是一般世人認為「最有福氣」的事了。
很難想像這些菜販、農民、漁夫、攤商，為了五元十塊銅板勤奮工作，卻一點也不吝惜的在賭桌上大把揮灑鈔票。貪心絕不是引致福氣的管道。
要成為真正有福的人，保羅教導我們：「敬虔加上知足的心便是大利了」、「只要有衣有食，就當知足。」（提前六6、8）知足常樂，此乃福也。
看見神的愛PARTⅡ
'靈修心得筆記：三個禮拜前，看見家中屋頂有四隻喜鵲跳躍徘徊；這兩個星期，花圃那三株金針花開得旺盛；早上發現車庫旁牆邊的蒜香藤又已含苞待放（南部氣候溫和，我家的蒜香藤一年四季都會開花）。好有生氣喔！
?經文：申命記二十七11～26
違命必受咒詛 11 當日，摩西囑咐百姓說： 12 「你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。 13 呂便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。 14 利未人要向以色列眾人高聲說： 15 「『有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！』百姓都要答應說：『阿們！』 16 「『輕慢父母的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 17 「『挪移鄰舍地界的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 18 「『使瞎子走差路的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 19 「『向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 20 「『與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。』百姓都要說：『阿們！』 21
「『與獸淫合的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 22 「『與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 23 「『與岳母行淫的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 24 「『暗中殺人的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 25 「『受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』 26 「『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』
6讀經心得：【必然的結果】
「種瓜得瓜，種豆得豆」，這是必然的結果，一點也不需訝異，更不需穿鑿附會去勾勒「神秘的」祝福與咒詛。
「怎樣的行事為人，帶出怎樣的結局」，這是大家都認同的。但是能看清此因果的人，卻不一定就能依此循規蹈矩走正路。
在教育工作上，我常發覺不少「必然的」現象。有些學生從小志氣高，懂得向上爬，上課專心、勤作筆記、在乎學習、虛心受教、常不恥下問，他們的成績幾乎都很不錯，而畢業後的表現也都一如預期的好。另外有些學生總是渾渾噩噩過日子，沉迷電玩不能自拔、嬉鬧遊戲無心向學、懵懵懂懂不求甚解、從無遠慮常有近憂，他們的下場很少有例外的，怎一個「慘」字了得。大部分的其他學生則常活在浮浮沉沉、上上下下的日子中拉鋸，想上進卻抗拒不了放縱的誘惑，起來幾天又衰落谷底，心志游移不定、方向拿捏不穩、有心無力來回搖擺，如此活在飄渺中，他們想確切捉摸到自己的前程著實不易。
這就是「祝福與咒詛」的由來，是必然的結果。行為乖張者再怎麼哭求神的祝福、排隊領受恩膏大師的按手、熱心奉獻/服事/禱告，都沒用，還不如好好悔改；行為正直的人啊，神要因為你行公義、好憐憫、謙卑與神同行，大大的祝福你和你的全家。這是必然的結果！
看見神的愛PARTⅡ
'靈修心得筆記：當我們心靈受傷時，該用什麼樣的心境面對明天？要「放下」實在不容易。但我知道，有一件事是絕對不會錯的：持續來到神的面前。祂會安頓撫慰破碎的心，修補調整我們前進的步伐。自勉不要離神太遠，選擇回到主懷抱。路卡杜說：「縱有千步之遙，神會走完全程，只留最後一步，讓你來選擇。」
?經文：申命記二十七1～10
神的律法寫在石頭上 1摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：「你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。
2 你們過約旦河，到了耶和華─你 神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰， 3 把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華─你 神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華─你列祖之 神所應許你的。 4 你們過了約旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。 5
在那裏要為耶和華─你的 神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。 6 要用沒有鑿過的石頭築耶和華─你 神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的 神。
7 又要獻平安祭，且在那裏吃，在耶和華─你的 神面前歡樂。 8 你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。」 9 摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：「以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華─你 神的百姓了。 10 所以要聽從耶和華─你 神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。」
6讀經心得：【聽誰的話？】
今天早上，幫同事填了一份問卷（大概是為了寫研究所論文用），是有關班級經營「體罰」的事。
體罰在管教學生的辦法上很有效，是立即的，但也是短暫的。而且並非人人適用。
做父母師長的不難發現，小孩們比較聽木棍竹棒的話，不太甩我們的諄諄教誨。不論你是如何循循善誘的溫言勸勉，還是語帶恐嚇的威逼責罵，他們總是聽而不聞，甚至還會沒大沒小的跟你頂嘴反駁呢！直到你發飆、抓狂、情緒失控、脾氣爆發……（over your limits），就打了下去。可悲的是，竟然有效！那麼以後就依此照辦。
但是「省了鞭子，壞了孩子」真的還適用現代嗎？在禮教分崩離析、人權意識抬頭的時代，孩童已不像二三十年前那麼「尊師重道」，懂得感恩。
我的理念是：「要管教，但不需體罰。」體罰有效的學生，給予口頭糾正就可達到一定效果；而體罰也沒用的學生（像我小的時候，幾乎天天被藤條伺候，連打六年，依然故我），打他幹麼？只不過為了出氣。
上帝並不那樣待我們，祂以慈繩愛索牽引。我常對學生說：「我會很嚴，但我不會很凶。」「我會原諒你，但我不會放過你。」
唯有心甘情願的聽話，才能打心底順從。嚴刑峻罰可以把治安整頓好（例如新加坡、台灣日據時代），但我更願意住在國泰民安的地方（例如加拿大、澳紐）安居樂業。
看見神的愛PARTⅡ
'靈修心得筆記：我們的思緒必須讓神來引導。所謂「為善即善，為惡即惡，在乎一念之間而已。」但這「一念之間」的抉擇，常常卻非我所能自主的，懇求聖靈時時保守我的心懷意念。（箴四23：「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」）
?經文：申命記二十六12～19
12 「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。 13 你又要在耶和華─你 神面前說：『我已將聖物從我家裏拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。 14 我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華─我 神的話，都照你所吩咐的行了。 15 求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。』」
作聖潔的子民 16 「耶和華─你的 神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。 17 你今日認耶和華為你的 神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。 18 耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命， 19 又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你 神為聖潔的民。」
6讀經心得：【簡單，不容易】
厚厚的一本聖經，勸勉人向善、向上的話語極多，但總括起來不過是「愛神、愛人」這兩個原則。好好做到這四個字，則今生來世有享不完的福份、用不盡的恩典。但這看似簡單的生命規律，卻不是如身使臂、如臂使指的容易。非經歷生命的大徹大悟（重生）不能豁然開朗。
有道是：「令人遺憾的是，良習難養，惡習難改。」光是這話就叫人對生命的惰性無以辯駁。
我常問學生一個問題：「習慣的養成容不容易？」通常他們都沒有完整答對，原因即是要養成好習慣實在艱難，要獲取壞習慣卻簡單得很。我經年累月的在教室班級經營上一點一滴的拉拔他們、建造他們、幫助他們成長。但放學回家後，只要一個晚上的放縱，即可把整天的學習棄如蔽席；來個週末假日的墮落，就能把整個禮拜的規矩紀律全拋腦後；一遇到寒暑假，更是將整年的品格修養揮霍殆盡。
「建造一幢高樓大廈要花三千萬美金，摧毀它只需三毛錢不到。一根火柴棒就能毀了一切。」
看見神的愛PARTⅡ
'靈修心得筆記：對我來說「寫作」真的可以提昇自己的生命力。我的愛妻今天就已明顯感受到了。希望我的這般記錄，不是為了別人或一些讀者，而是純粹想把從神那裡領受的，做個字面整理。
?經文：申命記二十六1～11
奉獻初熟的土產 1「你進去得了耶和華─你 神所賜你為業之地居住， 2 就要從耶和華─你 神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華─你 神所選擇要立為他名的居所去， 3 見當時作祭司的，對他說：『我今日向耶和華─你 神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。』 4 祭司就從你手裏取過筐子來，放在耶和華─你 神的壇前。 5 你要在耶和華─你 神面前說：『我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裏卻成了又大又強、人數很多的國民。 6 埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。 7 於是我們哀求耶和華─我們列祖的 神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓， 8 他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及， 9 將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。 10 耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華─你 神面前，向耶和華─你的 神下拜。 11 你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華─你 神所賜你和你家的一切福分歡樂。
6讀經心得：【從以前到如今】
我祖家世代務農，祖先從大陸福建泉州來台，定居台灣彰化，我算是第七代子孫，祖譜中再上去的人名已不可考。我是個標準的「蕃薯囡仔」。
我父親小時候是個牽牛車（四五十年前的貨運車）、撿牛糞（可當燃料）的村童；長大後他去工地當學徒，成為「土水師傅」蓋房子；中年轉行，去開三輪車（鐵牛拼裝車，非法、無牌的農用車），載運磚頭、砂石和黃土，直到七十歲才退休。一生都靠勞力糊口養家。
我小時候的志願，在作文簿上寫的是：「希望長大後想當一個農夫」，就是「生平無大志，平凡過日子」而已。
家中六個兄弟姊妹大致皆然。我大哥「繼承父業」，也在磚窯場進出，只不過他開的是「四」輪車（有牌照的）；大姊一生命苦又誤入歧途，命途多舛，慘不忍睹；小弟已四十歲，未婚，不停的轉換工作，目前在家待業中；大妹嫁給一個愛酗酒的丈夫，婚姻生活不盡如意；小妹委身給一個好色的賭徒，常常在背債和還錢中循環，令人不勝歔欷。
我應該是家中的異數吧。若非神的恩典臨到，豈有今天的幸福。那些「在埃及」的日子，我是身歷其境過怕了。感謝神帶我進入迦南美地，出黑暗入光明。
因為吃過苦，所以我常比別人想得多。閩南話說：「少年不會想，吃老就不成樣。」我能有今天，或許我是想得多了一些吧！
看見神的愛PARTⅡ
'靈修心得筆記：整個人似乎又活了過來。如此精力旺盛，我就試著再次揮灑筆墨，但願自己能更貼近主懷。
?經文：申命記二十五11～19
其他的條例 11 「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體， 12 就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。 13 「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。 14 你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。 15 當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你 神所賜你的地上，你的日子就可以長久。 16 因為行非義之事的人都是耶和華─你 神所憎惡的。」
吩咐百姓消滅亞瑪力人 17 「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。 18 他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏 神。 19 所以耶和華─你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你 神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」
6讀經心得：【制度的重要】
因為人是軟弱的，所以建立制度就很重要。在管理學上，「人治」並不能行得長遠有效。
我是個讀儒家思想教育長大的人，從小接觸的學校書本內容多跟四書五經、孔孟學說有關。國中時要背論語，高中有「中國文化基本教材」必修課，大學時這方面的課程更是系上的主修學分。
可惜的是，這套「德化」思想雖有助於「個人的修身養性」，但對於治理紛亂的世代卻無法見效，二三千年來，「大同世界」從未來臨。
忽略人的罪性，把人心理想化，就只能在夢想中建立烏托邦。
「車同軌，書同文」是有一定好處的。好的制度可以幫助社會更進步，這是毋庸置疑的。
當然，制度也需輔以人性化管理，才不至落於嚴苛僵化。
在我上班的場所中，我每天要「管理」三十多個孩童。「無規不能畫圓，無矩不能成方。」我也會要求這些學生養成該有的生活紀律。但在執行上，我通常會「高高舉起，輕輕放下」，畢竟他們還在成長嘛！
看見神的愛PARTⅡ
'靈修心得筆記：在眾人的鼓舞下，真是盛情難卻。我就試著舉起下沉的手，再拼拼湊湊幾個字吧，但不知能不能見人？
?經文：申命記二十五1～10
1「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。 2 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。 3 只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。 4 「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」
對喪亡的弟兄傳宗接代 5 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。 6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。 7 那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』 8 本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』， 9 他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』 10 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」
6讀經心得：【工人的工價】
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」提摩太前書五章十八節引申這話說：「工人得工價是應當的。」
每早晨我去上班時，常常是心情愉快的。因為進到學校，從地下室車庫到五樓教室途中，我總會遇到一件令人高興不已的事。
打從年初去體檢得知自己的血脂肪偏高後，多運動促進新陳代謝就成了我每日的必要功課。而「捨電梯就樓梯」則成為我最便利有效的體能訓練。
當我走到二樓時，總有一位小女生會從教室跑出來在後面叫我：「老師早！」她每天帶著靦腆的笑容主動向我打招呼，我也會停下腳步轉頭回應她的熱情。好美的一幅圖畫，不是嗎？每天耶！
原來，她的哥哥是我去年教畢業的學生。就這份關係，她認識了我。
她的哥哥曾被之前的老師歸類為在班級很「難搞定」的頭痛人物。而這樣的學生對我卻是正中下懷，我非常樂意接到有「麻煩」的孩子。那一年下來，我和他相處融洽（教學相長嘛）。他畢業至今已回來看我超過十次，幾乎每個月都會「找藉口」來「交流一下」。
我的教育重心即是在此。只是沒想到，我這個「作工的」所得的「工價」竟是如此綿密流長。
看見神的愛PARTⅡ
'靈修心得筆記：我想我有必要把「申命記」畫個像樣的句點。從今天起，我試著努力彌補看看。
?經文：申命記二十四14～22
14 「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。 15 要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。 16 「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。 17 「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。 18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的 神從那裏將你救贖，所以我吩咐你這樣行。 19 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你 神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。 20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。 21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。 22 你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。
6讀經心得：【做在最小的弟兄身上】
在十八年的工作經歷中，我有不少的機會可以獲得升遷。謝謝好些想要拔擢我的人，那真使我受寵若驚；也要向他們說聲抱歉，辜負了你們的美意。
我婉拒高陞的原因有很多，除了「不想為工作賣命」、「卓越的代價實在太大」、「尚有教會的帶職事奉工作」、「家庭因素」……外，最主要的理由就是：我認為還有「更偉大的工作可做」──「陪伴學生成長」就是我認為相當有意義的職分。而擔任班級導師是我對他們最直接、有效的方式。
十多年來為了做好這個工作，我沒有兼職行政，也放下進修研究所的慾望，更不敢在下班後去補習班「養鴨子」。
今天很令人垢弊的是，有許多人「在自己的『專業』上不『專心』」。
話說回來，我之所以投身在「教養孩童」上，就是看見生命被建造的可貴。這遠比建立自己的名聲、累積金錢財富來得有意義，「永恆」的事物確實非「今生」所能比擬。
耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）看似微不足道的小學生，只要我用心栽種、細心呵護、專心看顧，有一天他們也會「長得像大樹一樣」喔。
看見神的愛
靈修心得筆記：
W經文：申命記二十四1～13
離婚和再婚
1「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。 2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。 3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了， 4 打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你 神所賜為業之地被玷污了。」
一般條例 5 「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。 6 「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。 7 「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。 8 「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。 9 當記念出埃及後，在路上，耶和華─你 神向米利暗所行的事。 10 「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。 11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。 12 他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。 13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你 神面前就是你的義了。
O讀經心得：掛劍懸情
真的快寫不下去了。今天我遍體鱗傷的捱到現在，真的快寫不下去了。
「他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。」（太十八29～30）一個領受神寶貴恩典的人，竟不能赦宥哭跪求饒的弟兄。我心裡好憂好傷啊。
我必須釐清自己的缺失。
一把又快又利的劍，或許可以成為維持正義的武器，但若是使用不當，卻也會傷及不少無辜者的性命。所以，在我尚未學會拿捏力道前，最好不要隨意出鞘。
該是到了閉關修練的時候了。我若不能揮灑自如、行止皆宜，寧可掛劍懸情。企求人劍合一的地步來到，再重出江湖。或者從此退隱山林，閒雲野鶴一鄉叟。
前一陣子，買了一本鍾曉陽的「春在綠蕪中」（新經典文化2011出版）。很難想像一個才華洋溢的作家，一停筆就是十年。再出來時，春已在綠蕪中。
二十年前，我被「神鵰俠侶」迷住了。喜歡楊過的癡情，十六年的等待，好浪漫。（還練成震碩古今的黯然消魂掌呢！）
我常對自己教畢業的學生有一個「十年之約」。初中三年，高中三年，大學四年。期待再相逢。
對文字，我心中一直有個掙扎：等個性成熟一點再寫，可能文章會更完美；但若不趁著這股熱情，以後大概再也沒有敢言的豪情壯志了。
我知道許多好作家，他們都直言：「文字的創作始於內心的不吐不快！」但如何承接這不吐不快的殺傷力所帶來的後果，似乎不是這些「藝術工作者」所在乎的。我想，自己所欠缺的就是「老骨硬梆梆，老皮不過風」的這般功力吧！
讓我好好去整理先前寫下的那一百五十萬個字，一大堆，看起來亂亂的。
就先寫到這裡了，謝謝諸君這近三個月來的收看。
期盼斬奸除惡的劍，有朝一日能成為恩慈良善的手杖。
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十三15～25
一般條例 15 「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裏，你不可將他交付他的主人。 16 他必在你那裏與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。 17 「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。 18 娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華─你 神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你 神所憎惡的。 19 「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。 20 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華─你 神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。 21 「你向耶和華─你的 神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的 神必定向你追討，你不償還就有罪。 22 你若不許願，倒無罪。 23 你嘴裏所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你 神所許的願謹守遵行。 24 「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。 25 你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」
O讀經心得：一個總是做傻事的人
我從不借錢給人，因我不指望他們還錢。我只是一個管家，神若讓我看見需要，就盡己所能的去幫助人脫離困境。所以，工作十多年來還是兩袖清風。這有幾個優點：
第一，省得我為錢財思慮煩惱。沒錢就不必費心思理財投資啦。
第二，操練信心，好處多多。我雖常常「身無分文」，卻從不缺乏過。有餘時還可供應一些人的需要，好快樂喔！
第三，不把安全感建立在錢財上面。感謝神為我留一條後路，以後還有國家為我提供終身退休奉，我真的不需為將來盤算，積攢財寶在地上。
第四，讓我全心專注在神的呼召上。經營家庭生活，投資在夫妻親子關係上，獲益難以估算啊！
我認識一個中學老師，工作很「拚」！身兼行政職務、常領「超鐘點費」、加班課業輔導、又看顧學生晚自習，早出晚歸，忙得不可開交。卻因此長期把丈夫和三個小孩晾在家中。她只大我一歲，每次看到她時，總覺得她好像又肥胖了一圈、又憔悴的一些、又蒼老了不少。她雖然常羨慕我家的生活方式，但「錢」字當頭，哪有可能說改就改。
世人常笑我傻，卻也望塵莫及我的樂天知命態度。古代曾有一個皇帝，微服出巡時看見一個遊民乞丐，懶洋洋的躺在街邊曬日光浴。他好羨慕啊：「想睡就睡，想玩就玩，無拘無束，無憂無慮。我巴不得能和他交換身份…。」
能夠幸福過日子的人啊，為什麼要把自己搞得那麼累呢？
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十三1～14
不許進入聖會的人
1「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。 2 「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。 3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。 4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。 5 然而耶和華─你的 神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的 神愛你。 6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。 7 「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。 8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。」
保持軍營的衛生
9 「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。 10 「你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營； 11 到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。 12 「你在營外也該定出一個地方作為便所。 13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。 14 因為耶和華─你的 神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。」
O讀經心得：今天世界末日？
今天世界末日？今天是「芥末」日，所以大家要多吃生魚片。
受不了就是有人愛咒詛台灣，每隔一段時間就會發出一些奇怪預言。這次是「五一一大地震說」，十四級的超級無敵宇宙世界第一無限大的地震將會「搖撼」台灣，大家最好趕快躲到南投避難。
許多人早已把它當玩笑來看待。既是如此，我也分享一段上週寫的「台灣答嘴鼓」（閩南語相聲稿）給大家笑一笑吧。生活極其無聊難過，就放輕鬆欣賞吧！
「台灣答嘴鼓」題目：地震來的時候
演出者：小季、小均。
季：大家好，我是小季。
均：大家好，我是小均。（上台一鞠躬）
季：咱今天，要給大家答嘴鼓是「地震來的時候」。
均：「地震來的時候」？喔！這個題目，讚！
季：若說到「地震來的時候」，大家千萬「不免」驚。
均：嗯。若說到「地震來的時候」，大家千萬「就要」驚。
季：是千萬不免驚啦！
均：是一定就要驚啦…
季：啊妳是在驚什麼？
均：我…我…我驚死啊。
季：啊妳人都好好活在這，有什麼好驚的？
均：因為地震來的時候，很…可怕，我很驚ㄟ…。
季：好，我問妳，九二一大地震來的時候，妳有死沒？
均：沒啊。
季：我閣再問妳，之前的日本大地震來的時候，妳有活沒？
均：有啊。
季：那…麼大的地震，妳都攏沒代誌啊，妳是在驚什麼？
均：那是因為九二一大地震來的時候，我還沒出生，沒準算啊。
季：好，這個不算。
均：啊日本大地震來的時候，我人不在日本，更加不可準算。
季：妳的意思是除非地震來的時候，妳若人在現場，就一定會死啊？
均：對啊…ㄟ不對不對不對…，我會驚，就是不想要死啦！
季：不想要死，妳就要有尚好的準備。
均：要準備什麼？
季：我問妳，地震來的時候，妳第一個反應是啥？
均：啊…啊…啊…（大聲尖叫）
季：停！妳這樣吱吱叫，生命一下子就讓妳玩了了啊。
均：不對啊？…啊！我知啊，地震來的時候，趕快打電話到「一一三」，問逃命的方法！
季：又不是「家暴案件」供。妳打這支電話到底是要做啥？（生氣怒罵狀）
均：按呢也不對，我再猜一遍…，有啊，地震來的時候，趕快叫「哆啦A夢」來救我，「哆啦A夢」…（大聲喊叫）
季：啊妳電視看太多啊ㄏ一ㄡˋ？
均：妳的意思呢？地震來的時候，妳是怎樣攏不驚？
季：我有萬全的準備啊！
均：準備什麼？
季：第一要冷靜。
均：啊是要怎樣才會冷靜呢？（緊張急切狀）
季：這是阮阿嬤特別為我準備的「大地震的包袱仔」！
均：「大地震的包袱仔」？啊裡面都裝什？
季：這是本來是一個秘密，咱兩人朋友一場，我就跟妳講。啊我跟你講，你就不要跟別人講，你若跟別人講，我就不要跟你講，你若一定要跟別人講，你就不要跟別人講是我跟你講叫你不要跟別人講。
季：（拿出一包乖乖）
均：啊妳是拿「乖乖」要做什麼？
季：我一定要吃乖乖才會冷靜。然後…（拿出一罐藥膏）
均：這是啥？
季：萬能膏！地震來的時候，妳若有這罐萬能膏，就什麼都不驚！
均：為什麼？
季：這萬能膏是真厲害！牙齒痛抹下巴；眼睛痛抹眉毛；肚子痛抹肚臍。妳若從樓下跌落樓上，床底下跌落床頂上，阿母阿爸不免驚，萬能膏給他隨便抹一抹就好了。
均：架厲害？啊哪「手去扭到」呢？
季：手去扭到？呦…呦呦、手去扭到、手去扭到、呦…呦呦、手去扭到…
均：麥閣開玩笑啊！地震來的時候，我最驚東西掉下來，去傷到我的坐骨神經，萬不幸一輩子袂走路…。
季：免驚！妳若坐骨神經痛，坐骨神經痛就是腰間盤移位，若是腰間盤造成腰痛，有這款情形，請打免費電話0800092…
均：啊妳麥打廣告啊啦
季：好，咱今天答嘴鼓就講到這，掰掰…掰掰…感冒頭疼不再來，請喝…
均：好啊啦！（下台一鞠躬）
學生問我，「老師，你相信有世界末日嗎？」「相信啊！對我來講每一天都有可能是世界末日。」我們不曉得哪時候「夜間的賊」會來到。（帖前五2）要有最壞的打算，最好的預備。但也不必過度恐慌，謹慎警醒度日是必須的，提心吊膽的憂慮則免了。
「然而耶和華─你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的神愛你。」（申二十三5）就算今天是世界末日，在神愛的保護之下的百姓也不必驚慌失措，安然睡覺吧！（昨晚寫完靈修心得日記後我整夜失眠…。）
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十二22～30
22 「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。 23 「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫， 24 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 25 「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。 26 但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。 27 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。 28 「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見， 29 這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。 30 「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」
今天是我近一年來在工作上最難過的一天。（收到此信的人，請安慰我一下吧！）
班上有兩個小女生，這幾天彼此有些許芥蒂，發生不愉快，互相冷戰（愛的相反不是恨，愛的相反是冷漠）。原本孟焦不離的友誼，現在已產生裂痕。
這種事，在我所任教的班級中，每年多多少少都會上演──哪個孩子不吵架。若是發生在男孩子身上，我幾乎有百分之九十九點九九的把握使之握手言好。但小女生間的衝突，特別是進入青春期的女孩，我大概要頭疼好幾個禮拜，甚至是註定要惹一身腥了（最直接的臭氣就是「老師不再被信任」）──我若是真要化解的話。教書十八年來，我栽在自己的女學生手裡共有七次，其中有三次讓我下場相當悽慘。我想不只少年維特有煩惱，少女海瑟才難搞。
不必訝異！諸君若有看過「臥虎藏龍」（作者王度廬，李安曾改拍成電影）這部武俠小說，注意劇情結尾時碧眼狐狸死前所說的憾事：「什麼是毒？這就是毒。才幾歲的孩子……。」一個江湖大惡人還鬥不過一個心機重重的八歲女娃兒呢！
以我之前的三次「慘案」為例：
小女生彼此間的「拉扯」，很容易演變成「分門結黨」，拉攏同學去惡鬥對方。原本的一對一，變成多對一或多對多。忌恨的心一發動，沒完沒了的紛爭就緊接著浮上檯面。
「堅持錯誤到底」的結果就是引發更多的錯誤。本來只是小學生吵架，後來卻渲染出報復。小孩子為了避重就輕、逃避責任，通常都會對父母說謊欺騙。讓結局演變成父母和老師的誤會、衝突。
最後，小孩待不下去這個班級，轉學。老師傷痕累累，教育熱誠受到嚴重打擊。兩敗俱傷，雙輸，誰都沒贏。只因一個小女生的錯誤堅持。
今天我為什麼如此難過？
不是因為我怕頭痛。而是因為：
第一，我向來的班級經營班規只有四個字：「誠實慈愛」。她們如此惡霸般的欺壓同學，就是踩到班級的痛處了。我不可能等閒視之。
第二，同學間吵架難免。嘔氣幾天，我能包容；互相不往來，我可以尊重；她要封閉自己，我也沒關係。但她要孤立別人，門都沒有！
第三，我一直在營造一個幸福的班級，讓我的教室成為快樂天堂，叫每一個進門的學生喜歡上學。怎能容許有人把它變成人間煉獄呢？
第四，班上沒有人可以當老大。沒有誰非得順著誰不可。我會給你機會悔改，但我不會縱容你繼續犯錯。
第五，想被愛，就去愛人。有愛走遍天下，無愛寸步難行。給我愛，其餘免談。這事我不可能妥協。
第六，對於座位髒亂的小孩，我可以睜一隻眼閉一隻眼；學生愛講話上課不專心，慢慢輔導就行了；常常沒按時寫完功課，我會分派小老師給予協助補齊。孰能忍，孰不能忍。霸凌同學就是不對！我會善待你，但我不會放過你。
聖經提多書有言：「分門結黨的人，警戒過一兩 次，就要棄絕他。」（提多書三章10節）這話說得好，對於想孤立他人的人，最後就會被自己孤立。
「把那惡從你們中間除掉」（聖經申命記第二十二章21、22、24節）──不是處理掉這個（些）人，而是把她（們）的惡除掉──幸福才會降臨。
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十二13～21
有關貞潔的條例
13 「人若娶妻，與她同房之後恨惡她， 14 信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』；
15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裏。 16 女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她， 17 信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。 18 本城的長老要拿住那人，懲治他， 19 並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。 20 但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據， 21 就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
O讀經心得：教會中的男女不平等之處
女子婚前不貞節，就要當眾處死她；男子污賴妻子的忠貞，只需挨鞭罰錢了事。這會不會太不公平了？太大男人主義了？
我們必須坦承，有部份男女不平等的陋習的確存在教會當中。以前有，現在仍然是。
舉幾個例子來描述一些奇怪的現象：
第一，為什麼教會中的信徒以姊妹居多，但是牧養的工作多是由弟兄擔任呢？這會造成兩種危險：
一是供需不平衡，弟兄的思想面向、表達方式都迥異於姊妹。姊妹們長期接收不甚協調的信息，收穫有限。
二是許多男性牧者的個性開始女性化，這事有越來越嚴重的趨勢。有好多的男性牧者真的「不像弟兄」。
一些有名的牧者為了因應教會中龐大的姊妹軍團，設計出的牧養系統也偏向女性化聚會模式。最有名的就是「細胞小組」，幾乎是為女性量身訂做的聚會模式，大部分的弟兄都無法適應。
第二，為什麼在教會做決定的多是弟兄，去執行的多是姊妹？董事會、執事會、長老、核心同工多是由弟兄擔任；主日學老師、青少年輔導、新人關懷團隊、代禱勇士、探訪會友……，成員多是姊妹。
第三，弟兄出來全職傳道，就得奉送妻子出來當師母（最過份的是絕大部分的宗派都讓師母當「義工」，是無給職的。）而姊妹出來全職事奉，她的弟兄仍可「在世上工作」，繼續賺錢的生意。這是什麼道理？
還有許多不勝枚舉的奇怪現象存留教會，在人人平等的現代，教會有義務做社會的榜樣，而不是成為社會改革不到的邊緣角落。
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十二1～12
「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。 2 你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裏，等你弟兄來尋找就還給他。 3 你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。 4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。 5 「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你 神所憎惡的。 6 「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裏頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。 7 總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。 8 「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。 9 「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。 10 不可並用牛、驢耕地。 11 不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。 12 「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」
O讀經心得：公安意外
好久前就想談談公共安全這個議題。這真是一筆爛賬！
在這件事上，政府真是壞透了！
又要馬兒跑，又要馬兒不吃草。這到底是什麼心態呢？
我身在公家機關服務已有十八年，面對政府的官僚作風（不論哪一個政黨都一樣）實在很不以為然。
就以公共安全來說，除非出了人命死了人，否則一切都會被掩蓋得很好。當哪一家PUB失火後，才發現之前的「安檢全部過關」是官商勾結的結果；總要有哪一戶香燭店家發生爆炸了，傷亡了些許人，才看見有人得為偽造的文書資料下台負責。那麼還沒釀成悲劇的地方呢？繼續造假吧！
會這樣，政府絕對難逃其咎。
我所在的學校，每個樓層都設有消防器材。當初建校時，若沒有符合安全設施規定，就不能通過檢驗，使用校舍。
然後呢，這些滅火器材就可以「永久」掛在牆邊，直到發生火災才會被人發現「早已過了使用的年限」。
政府不是都會派人來定期檢查嗎？怎麼消防器材會失靈呢？因為學校和包商長期以來只做了兩件事（這幾乎是公開的秘密）：一是更換標籤，把日期改一改就好了，多快速又省錢啊。二是要記得在安檢前後為政府官員安排一些「好節目」，當然紅包也是多多益善啊。
難道如此昧著良心做事，不怕遭天譴嗎？這必須要談到政府壞透了的所在之處。政府給每一個公家機關、公共場所下命令，一切設施都要符合安檢，損壞、破舊、過期的器材都要汰舊更新，「政府會定期檢查，違者究辦。」這個命令會嚇死多少人？不知道。反正「上有政策，下有對策」，先過政府這一關再說。會不會發生意外？靠運氣囉。
會這樣「上下交相賊」的根本原因，就在「政府只下命令，卻不給錢。」一句「經費自籌」，就擺平了所有飢腸轆轆的各公家行號。「國民學校又不是營利單位，如何經費自籌？」我再說，「國民學校又不是營利單位，如何經費自籌？」官逼民反，大家不得不走上絕路。
公安這筆爛賬……。
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十一15～23
有關長子的繼承權
15 「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。 16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上， 17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」
有關逆子的處置
18 「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從， 19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裏， 20 對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』 21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」
其他的條例
22 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上， 23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你 神所賜你為業之地。因為被掛的人是在 神面前受咒詛的。
O讀經心得：孝敬父母
今天是母親節，因為我早上要在教會傳講青年崇拜信息，無法回到彰化老家與母親過節。（昨天上午要帶領「創世紀」查經班，也抽不出身。）雖然上週我已帶著妻兒提早回去慶祝，但仍然無法彌補長期不能承歡膝下的缺憾。這是為人子女的不孝。
已過七十的年邁父母，還有幾年可以等待？
十五歲那年，我離鄉遊學，迄今忽忽二十五載。年輕時從沒想過，那一走，竟是這般漫長。如今我仍是個在外的遊子。
在外面落地生根的感覺很奇怪。台南人一聽我說話的口音，就猜：「你是中部人？」偶而回到家鄉，村子裡的長輩會說：「你講話有南部腔了。」橘越淮為枳？我到底歸屬何處？
賀知章的「回鄉偶書」，多少寫出了我的心境。「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催；兒童相見不相識，笑問客從何處來？」
唯一值得欣慰的，或許是我的際遇比較不讓父母擔心吧！打從十六歲信耶穌後，上帝就很照顧我──無微不至的保守。比起我另外五個兄弟姊妹，父母的確為我放心不少。上帝的眷顧真是周全。
我有一個願望，希望在父母有生之年，我能看到「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（徒十六31）的福氣臨及家中。我知道這事雖然迫切，但卻一點也急不得。我不能代替他們相信主、無法強迫他們認識上帝、更不可以用利誘的方式使之認罪悔改。這只能像「姜太公釣魚，願者上鉤」般的等候。
我天天把家人信主的事擺在禱告中已超過二十四年。每個月初，我盡量固定出時間北上探親，就是為了向他們做見證談福音。但父母都只能虛應故事，敷衍以對。不知何年何月何日上帝會叫我的家人睜開屬靈的眼睛，看見主的救恩、明白真道、相信耶穌。求主憐憫。
有一天，當神揀選我的父母歸入祂的名下時，他們一定會發現，我這個遊子獻給他們最大的禮物就是耶穌基督──在祂有永生之道──衣錦還鄉算什麼，功成名就又如何。這才是對父母無與倫比的孝敬。
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十一1～14
有關未結案的謀殺案件
1「在耶和華─你 神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的， 2 長老和審判官就要出去，從被殺的人那裏量起，直量到四圍的城邑， 3 看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢， 4 把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。 5 祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華─你的 神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。 6 那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，
7 禱告（原文是回答）說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。 8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。 9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」
有關女戰俘的案件
10 「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華─你的 神將他們交在你手中，你就擄了他們去。 11 若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻， 12 就可以領她到你家裏去；她便要剃頭髮，修指甲， 13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裏哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。 14 後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。」
O讀經心得：你若行得正
在這彎曲悖謬的世代，要作神無瑕疵的兒女（腓二15）真不容易。有些時候並無法盡如人意，意外會發生、誤會總難免。想要出污泥而不染，卻被稱為孤僻；欲與人和好，竟被以為同流合污。
這樣的處境，先知與耶穌都曾遇過。「施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（路七33～34）對於「反對黨」（或說「在野黨」），「執政黨」怎麼做都是錯的。無關對錯、是非、黑白，信者恆信，不信者說「你是來亂的」。
不管怎樣，神總是要我們「行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」（申二十一9）地上的法官或許會誤判、污賴、審錯人，但天上的神絕對知道真相如何。我們的最終公義在於神。
小亮是我教過的學生中很優的一位，這個高材生小學畢業時，我對之寄予極大的厚望，相信他日後必有所成。原本考上私中醫科保證班的他，後來選擇就近讀所公立國中即可。而我認為，以他那樣的「質」，應該在哪兒念書都不會差別太大。
因為缺乏「有力的後台背景」，國小畢業後他僅被分發到「常態普通班」去。但我還是覺得「他沒問題的啦」！果不其然，升上國中的第一次期中考，他就擠進全校五十名。這下子「妥當了」！在這所明星國中裡，只要保持在一百五十名（保守估計）內，未來第一志願高中即是囊中物了。
想不到，一年半後，有一天小亮的媽媽憂心忡忡的來找我，「老師，怎麼辦，是否要給小亮辦轉學？」後天環境對人的影響還真是大（僅次於先天資質）。我那時才知，小亮的初中導師是由一個即將退休的體育科老師兼任。無為而治的班級經營方式在升學主義掛帥的競爭中，顯得疲軟乏力。這三個學期以來，小亮的成績節節敗退，從五十到一百，再從一百滑至兩百，最後已退步出三百名外。但誇張的是，無論他的校排多麼像溜滑梯一般的平順，小亮總是獨占鰲頭的排在全班第一名。這個班算是毀了？
能取得家長的信任，小孩畢業都已一年過半載，還來諮詢我的看法，我是非得鄭重其事處理不可。「讓我和小亮單獨談談好嗎？」我知道他很聽我的話。
「不要受人影響，我對你有信心。只管讀你的書，拚你的前途，別人不在乎你的未來，你自己要為自己爭氣。我和你父母都會支持你的，加油！」然後，我為小亮爭取先不轉學、留校察看的最後機會：「小亮媽媽，再給他一次機會，若是下一次他再考不好，你可以立刻為他轉學。」
兩個月後消息傳來，「小亮依舊是全班第一名，但這次的校排是前所未有的三十一！」發憤圖強的結果不僅突飛猛進，還好到出人意外呢！
現在小亮已是一中的高二學生。俗話說：「樹頭若站得穩，就不怕樹尾做風颱。」
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十10～20
10 「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裏的民宣告和睦的話。 11 他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你效勞，服事你； 12 若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。 13 耶和華─你的 神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。 14 惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華─你 神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。 15 離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。 16 但這些國民的城，耶和華─你 神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；
17 只要照耶和華─你 神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡， 18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的 神。 19 「你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？ 20 惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」
O讀經心得：先禮後兵
昨天有位同事問我，「你如何讓小孩乖乖聽話？我每天被兩個女兒搞到十一二點，疲於奔命，不得安歇。」
我並非教育專家，也不像他們都已讀完研究所拿到碩士學位。但是用心生活的結果，總是會跑出一點心得來。
「給予一個時限，讓管教子女有彈性空間。」我這樣回答，是因為「效果比較好」，而不是有絕對見效的門竅。譬如，孩子們在就寢前還圍坐一圈玩「大富翁」，父母發覺他們如此不會控制時間，在脾氣一觸即發前，不妨設個時限：「請問你們要玩到幾點？」「再十分鐘就收好不好？」而不是怒髮衝冠的毀掉牌局、關掉電視、拔掉PC電源線，然後再施予一頓痛打責罵。這樣做，兒女會恨你的。心中免不了累積怨氣苦毒。
愛他就不要「暴」他。
如此「延遲」，不僅可以緩和親子間的衝突，還可以贏得孩子的尊敬──我們並非不可理喻的家長。這不是對不好行為的妥協，也不是管教原則的退讓，而是達到目的的好手段。
神是這樣教導我們的，「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裏的民宣告和睦的話。」（申二十10）對待外邦人尚且要仁慈，那麼和自家人相處豈可老是劍拔弩張。
小廷是個經常被家暴的可憐孩子。從小就父不詳，媽媽又從事日夜顛倒的工作。本來母子應該相依為命，彼此照顧的，事實卻大大相反。媽媽好幾次打電話來向我訴苦，「小廷又蹺家了，還偷了這個月的房貸去網咖揮霍。我快被這個逆子氣死了。」而我這個學生也從來沒對媽媽有好印象，「每次她都到三更半夜才下班，回家第一件事就是把我從床上拖下來拳打腳踢痛毆一頓，我受不了她經常發酒瘋。」有一個領有精神殘障證明又在做陪酒職務的母親，這樣的小孩怎麼成長？
親子關係不會負負得正。
升上國中後，小廷在半年間已多次出入警局。蹺家、偷竊、被媽媽提報失蹤人口、未滿十八歲深夜滯留網咖。當我保護不了他時，他的生活每況愈下了。我好幾次向這位家長提議讓小廷「換個環境」成長──來住老師家都沒關係。但她認為小廷是她目前還能活下去的希望，不可把她的命根子奪走。一個被市政府通報列管的高風險家庭，若不願接受協助、面對問題、走出困境，還能有未來嗎？對於經常處於精神恍惚的她，我似乎也無法積極介入。
上個月，我聽說小廷「又」轉學了。轉到屏東阿嬤家去，從單親家庭換為隔代教養家庭。祈願小廷不要再在泥坑和糞坑中徘徊打轉了。
看見神的愛
靈修心得筆記
W經文：申命記二十1～9
有關戰爭的條例
1「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你 神與你同在。 2 你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告 3 說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐； 4 因為耶和華─你們的 神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』 5 官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。 6 誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。 7 誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』 8 官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』
9 官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。
O讀經心得：不要怕
面對仇敵，神沒有免去我們的爭戰，祂乃是鼓勵我們往前邁進。不論所遇到的事情何等艱難，神總是有辦法帶我們安然度過。祂沒有挪去風浪，而是保守我們穩到彼岸。（申二十1～4）
在我教書的生涯中，常可以教到幾個「很可愛」的學生。對其他同事而言，是避之唯恐不及，「倒楣」才會擔任他們的導師。哪個老師被分配到這樣的學生，他就是「籤王」──大家在莫可奈何中彼此揶揄。奇怪的是，我常對特殊學生很有負擔，巴不得自己能與他們朝夕相處。我實在不忍見到他們繼續被放棄、被用錯誤的方法對待。
智能不足、身體殘障、情緒困擾的孩子總是需要一個能陪伴他們成長的老師，這是我想接納他們的初衷。既然沒什麼人願意擔待這些孩童的軟弱，我就試著站在他們的身旁、成為他們的朋友，或許可以幫助他們發展出一條又新又活的道路哩！
小予是個ADD（注意力缺失症）患者，他一直沒辦法完整做好一件事，不是因為他不想完成,而是要好好做完一件事對他來說很困難。他常因為「上課不專心」而被老師處罰。好笑又好氣的是，就算被處罰，他也無法好好去執行。罰站兩分鐘，他就和同學玩起來了；罰寫課文，等了七節課也沒寫一行；罰他放學後留下來反省，不到一刻時間，他已抓了幾隻螞蟻在牆角玩弄得不亦樂乎。你能拿他怎樣。
國小升五年級時，我成為小予的班導。在教會作牧師師母的爸媽得知他的導師是基督徒，高興得歡天喜地。一兩 次的「交接」後，我大概知道小予的情形。我效法老祖宗孔子的教育原則，一方面有教無類的接收每一位到班上來的學生，一方面也因材施教的給每個不一樣特質的小孩成長的空間。
編排座位時，我知道小予需要坐在最前排最中間的第一個位置，以至於我可以隨時對他耳提面命。上課時他有不停玩筆的習慣，就任由他吧──其實，他的眼睛不看你，耳朵卻有在聽喔。下課時，一定要讓他出去追趕跑跳蹦，活動才能紓解他發洩不完的精力──千萬不要罰他在教室枯坐、寫字、立正，這不僅會要他的命，更會要了老師的命，你會被他的「創意」氣死。
由於過動又注意力不集中，以往考試時要寫完一張考卷幾乎是不可能的事。因為寫不到幾個字，他的腦子已經發出命令：還有其他事要做。他又玩起來了。以前他期考最高的分數是六十幾分，不及格的景況則是習以為常。我和他的媽媽研究出一個方法：平常不要用藥物去控制他的行為，盡量讓他去和同儕互動玩耍。（他的人際關係可好呢！哪個小孩不愛玩？）（藥物不是在幫助小孩學習，是在幫助師長父母不發脾氣。把他們弄得昏昏欲睡，就不會惹事生非，多乖啊！此乃標準的鴕鳥心態。）但是考試當天給他一顆或半顆醫生開的處方藥，稍微安撫他過於興奮的心。希望他能堅持個一兩 節課的專注。
感謝神，引導我們用智慧去處理一些不簡單的事。我們當效法耶穌「以智慧為是」。（太十一19）
第一次期中考，小予的國語是全班唯一考滿分的學生。其他科目成績也不賴。這樣的孩子，以前竟然被送到資源班去補救教學。需要去啟智班就讀的應該是老師，而不是孩童。每個孩子都是資優生，除非父母師長把他們教笨了。
看見神的愛
W經文：申命記十九14～21
舊地界 14 「在耶和華─你 神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
有關證人的條例
15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。 16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡， 17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前， 18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄， 19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。 21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」
O讀經心得：一句話的啟示
各位老師，各位同學，大家好，祝大家攏總無煩惱。我今天所要演講的題目是「一句話的啟示」、「一句話的啟示」。
人講：「話若要講透支，眼淚就撥不及。」阮爸爸常常跟我講：「要用愛心講實在話。」「要用愛心講實在話」這句是出自聖經的話語，是上帝對咱非常重要的教息。咱必須要承認，人在「講話」這項事情，需要閣再多的學習。咱的言語常常不張底得失到別人，傷害到朋友。有時嘛會加減講一些小小的白賊話，欺騙父母、掩蓋老師。「用愛心講實在話」真正是咱現代人尚欠缺的修養。
有一次，我在家裡，不想要去補習班上課，我就假影向媽媽講：「我頭殼真痛，頭暈目暗，今天沒法度去補習啊。」我的欺騙輕輕鬆鬆為我賺到一午的快樂。當我的弟弟來招我去打球時，我整個人就活起來啊！
那天，球玩到一半的時候，弟弟突然想起來：「ㄟ…？哥哥，媽媽不是說你感冒發燒？現在怎可以出來運動咧？」「喔！真正是『傳物會減，傳話會加』，我剛才是講我『頭晃晃』，是怎樣會變作破病不震動呢？」「而且，我跟你講一個秘密，其實我是只有『頭髮去折到』而已，那是騙媽媽的啦。」「要記得喔，我跟你講，你不要跟別人講，你若跟別人講，我就不要跟你講，你若一定會跟別人講，你就不要跟別人講是我跟你講叫你不要跟別人講。」結果，想不到，五分鐘後阮弟弟就把我出賣啊，然後，那天我吃到阮媽媽的擦仔枝吃到飽、飽、飽！
唉！我看是「飯可以多吃，話不能亂講。」想到爸爸的話：「要用愛心講實在話。」這句話的啟示對我來講是尚剛好。講白賊不只傷害到別人對咱的信任，也乎咱變作一個心虛又無價值的人。
最後，希望你、我都可以做一個腳踏實地、一步一腳印的人。我的演講到這，多謝大家。
看見神的愛
W經文：申命記十九1～13
設立庇護城
1「耶和華─你 神將列國之民剪除的時候，耶和華─你 神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋， 2 就要在耶和華─你 神所賜你為業的地上分定三座城。 3 要將耶和華─你 神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。 4 「誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的， 5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活， 6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。 7 所以我吩咐你說，要分定三座城。 8 耶和華─你 神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你， 9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的 神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城， 10 免得無辜之人的血流在耶和華─你 神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。 11 「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城， 12 本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。 13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」
O讀經心得：我們需要一座逃城
你以為尋求人的原諒那麼簡單嗎？我們太小看「恨的持久性」了。我們不得不承認，並非真心認錯就能得到他人的饒恕，那樣的恩典個數相當稀少，即便在主內教會也一般──你曾經在自己的教會、小組或團契裡親眼看見過「彼此饒恕」的例子嗎？若和吵架不和的事件對照起來，比例怎樣呢？
我們雖然蒙受國王的憐憫，卻還是不肯放過虧欠自己的人（太十八23～35）。領受赦免容易，給出寬宥免談。
假使沒有一座逃城，這輩子我們要如何躲避眾多的追殺？像我這樣一個不完全的人，總會得罪別人，若要計算我的過犯，豈不罄竹難書。可是平心而論，我難道曾惡意去中傷過人嗎？不認同別人，我有（君子和而不同，小人同而不和）；諫言直書，常做（有時候我自許成為社會良心）；私下抱怨訴苦，難免（當檯面上無合理的申訴管道，檯面下就會怨聲載道──我之前的牧者就宣稱，教會當然不可以民主。美其名叫「神主」，其實是典型的專制獨裁）。但我並沒有到處造謠、惹事生非、訛詐他人的習性。當無心之過被拿放大鏡檢視時，或是不小心捅到馬蜂窩時，沒有逃城的下場是很慘烈的。
有一次，我在教會中回絕小組長的「邀約」。他希望隔週的「特會」大家能全員出席，而且聚會後能續留下來排隊讓講員一一按手禱告。我知道組員們都很為難，連續三天的特會（平均每個月一次），而且要待到晚上十二點以上，對上班族來說是會影響工作（和家庭以及健康）的。我想到自己和他最麻吉，畢竟我們曾經相約出遊過夜，互相認識也夠，就由我代大家發言「爭取福利」。「有一個校園團契的長輩曾說，每個人從神領受的呼召不一定相同，但我們絕不可把自己的領受強加在他人身上，要尊重神的主權，也要善待那些與我們不同的人…」，我話沒說完，小組長拍桌大怒，以雷霆萬鈞之勢破口大罵：「＊※＆＃◎□％…」。從此裂縫沒再復合過，怎樣道歉都得不到相對的寬恕，「這輩子我絕不可能原諒你！」我需要逃城。
諸如此類，我不被主內肢體（包括牧師）接納的情形多有之。直到三年多前，我離開了「兇殺之地」，終於找到神為我設立的逃城，就在我目前所在的教會內。嗯，這裡有恩典。
看見神的愛
W經文：申命記十八15～22
應許興起先知
15 耶和華─你的 神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。 16 正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你 神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我 神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』 17 耶和華就對我說：『他們所說的是。 18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。 19 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。 20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』 21 你心裏若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』 22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
O讀經心得：不可媚俗
一直以來，都有人自稱是「奉神的名說預言」，只不過現在的「先知」似乎更狡獪多了。他們說預言不打草稿，更厲害的是不管說什麼都不必負責任了。能夠把未來的事說得有聲有色，危言聳聽之餘還可以全身而退，真是高招。
近來我收到幾則流傳網路的轉寄信件，內容不外乎是預見了大災難的來臨，神要如何如何審判台灣，洋洋灑灑的描繪「靈裡看見的景象」，繪聲繪影後再呼籲大家要快快認罪悔改、警醒守望禱告，或許屆時災難就會減輕、轉移，甚至消弭於無形。看吧！這樣的預言多麼「神準」。到時候這些人一定可以收割名聲的。若是災難真的發生（人生何處不災難），他就是預言家大先知；如果災難沒如期降下，都是因為大家聽了他的教訓，悔改歸正的結果。正反兩面他都贏。
想贏得好名聲是一種很大的試探，但是太媚俗就不好了。所謂的「媚俗」就是把大眾的心理體驗壓縮在了一個狹隘、淺薄的表層空間，使真理失去了原有的深刻理性，讓大眾失去思想的震撼和心靈的深度。只會對人投其所好，賺取自己的名聲，卻沒有真實的價值。對於這種人，神要我們謹慎察驗（申十八22）
我信主至今已超過二十年，「被騙過」好幾回。單純的信心在講道者鏗鏘有力的震撼下，很難不投諸熱情的回應。直到近幾年委身神學、埋首研經、專心靈修以及致力於連結個人與神的關係，才漸漸脫離人云亦云的窘相。不過其過程是相當艱苦的，畢竟「要和講台的信息唱反調」是需要極大勇氣的。
我認為「建立神學正確」是當今基督門徒最緊急需要的素質。對於「先知來訪」，我們以此濾鏡過目，是真是假，一目了然。
我要在此呼喊：不要重視神僕人的話語過於神的話語。衷於聚會，更要喜愛讀經。常跑教會，更要屈膝禱告。熱心趕鬼傳道，更要遵行神的命令。把事做對之前，先做對的事。
當我們不堅立在神話語的磐石上，很容易會「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗四14）弟兄們，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）
看見神的愛
W經文：申命記十八1～14
祭司當得的分 1「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。 2 他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。 3 祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。 4 初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他； 5 因為耶和華─你的 神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。 6 「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裏出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，
7 就要奉耶和華─他 神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。 8 除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。」
不可隨從異邦的惡俗
9 「你到了耶和華─你 神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。 10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的 神將他們從你面前趕出。 13 你要在耶和華─你的 神面前作完全人。」14 「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的 神從來不許你這樣行。
O讀經心得：生命的進程
在「長大成熟」的過程中，一定會遭受不少失敗。就像每個人的身體會生病，然後去建立抗體；又如有些人談戀愛，吵吵鬧鬧、分分合合，最後記取教訓，有情人終成眷屬；也彷彿操練一個專業技巧，跌跌撞撞，從做中學，在一連串的失誤中累積經驗，才得往大師級的階層邁進。
今年，我開始惦念著人生下半場。以很嚴肅的心態在預先規畫「退休後的生活」，常常不自覺的就倒數起日子來，這種數饅頭的日子叫我謹慎起每一天，也不斷自省過往的歲月。
說來慚愧，直到「一把年紀了」，我才稍稍懂得珍惜光陰。在職場的尾聲，我才在工作上稍具專業。這是否應了一句古詞：「夕陽無限好，只是近黃昏。」
華倫魏斯比說，人「生命的層次」有三個。第一個層級是沒有神，與聖靈無關的生命，不認識神，不相信耶穌，沒有聖靈。接下來是擁有聖靈的生命，接受主，認罪悔改，重生再造。最後是被聖靈掌管的生命，「光擁有聖靈還不夠，必須被聖靈擁有」，一切主權交給神，為主而活。
神要我們「作完全人」（申十八13、太五48）。主給這條路並非開玩笑，神也不是要我們幻想著海市蜃樓，而是真的要我們往目的地走。這目標有多遠？不知道！哪時候才能抵達？不曉得！真的到得了嗎？沒把握！但這個方向指向永生。
不管我們曾經多麼失敗，神願意陪伴我們走下去；即便有時疲憊困頓，聖靈的力量會繼續加添；跌倒灰心時，主用慈繩愛索圈住我們；在看似絕望之處，祂仍然發出亮光引導。
兩年前，我在家中院子裡栽種了數株台灣百合，本以為細心照料、按時澆水即可養活它們，想不到半個月內即枯萎凋零。我大概沒有栽種植物的恩賜吧！以後也懶得再碰處花花草草之類的東西，倒是我的愛妻總會不時的修剪庭院裡的枯枝長草。兩個寒暑過去，這幾天早晨我把洗車的髒水潑灑在花園裡時，猛然在松樹旁瞥見三四棵台灣百合幼苗，雖未到開花季節，但是我很認識它們葉子的長相。我興奮的告訴愛妻這個喜訊，她看了之後竟說：「啊！它們早就長過好幾回了，我一直以為是雜草，都把它剪除了。」有人把蘿蔔當人蔘，我的愛妻卻…。
還好，只要球根還在，當春天來臨時，生命就會冒出頭。下個月，我們家會有百合香。
看見神的愛
W經文：申命記十七14～20
有關立王的指示
14 「到了耶和華─你 神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』 15 你總要立耶和華─你 神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。 16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹（現中修訂版：不可派人到埃及買馬），因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』 17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。 18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本， 19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的 神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例， 20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」
O讀經心得：從治國之道看教會復興的關鍵
禮記大學篇孔子曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」這種以「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」為次序的道理很正確，它不是在建構制度或論述方法，也沒談到規章，一切治國的果效端賴乎施政者的生命品格（這是儒家的中心思想）。
擁有權勢者很容易迷失在「建立『自己的』王國」內，在拓展王國的企圖心中，有許多藉口可讓自己的野心合理化。殊不知神才是一切的關鍵，順者昌，逆者亡，如此而已。
我不是政治家，沒資格談治國之道；但我們是屬神的僕人，必須深暗神興邦亡國的緣由。而教會復興之道豈不亦如此。
並沒有哪一套制度可以因時制宜又因地制宜，耶穌沒教導方法，使徒也沒傳承格式。若有哪一個教會主張哪一個發展模式可以全然完美、解決所有問題，即是自欺欺人。
好方法若沒有由對的人來執行，結果一樣無用；反之，一個對的人雖然沒有創造出任何一招半式，神依然會使用他祝福許多人。
我目前和幾個同工在教會青年牧區事奉，教育輔導國中到大專的學生在信仰上成長。我們並沒有特定的模式來塑造這群青少年，所作的不外乎三件事：
第一，讓自己先得著，感動別人前先感動自己。作輔導的若沒有重生的樣式，就很難叫他們擁有豐盛的生命。輔導個人與神的關係如何，會直接影響到學生的屬靈面向。今天若發現教會有何不對勁、會友生命不長進，最需檢討、反省、悔改的絕對是我們這些屬靈導師。不用去責備他們為什麼聚會不穩定、經常遲到、聽講道漫不經心、無法養成靈修讀經習慣、不敢禱告、無心敬拜神…，最需自省改進的絕對是我們這些輔導。
第二，做好榜樣。這世代極缺乏典範，青少年會迷失自我不是沒有原因的。我們學習謙卑排椅子、大聲唱詩歌、每天讀聖經、提早到教會、熱愛職業工作、經營家庭生活、喜歡閱讀看書、常常微笑問候、總是讚美感恩、勤於助人關懷、多多禱告守望、努力宣揚福音、名必稱主耶穌。這些都很平凡，長期做就很偉大。一點一滴的耳濡目染，下一代就跟上來了。
第三，陪伴。除了陪伴，誰能告訴我更好的方法？
教會的復興如同君王治國，秘訣無他，生命對了，在神那兒有各式各樣的方法任君挑選，而且任何招式都威力十足！
「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）
看見神的愛
W經文：申命記十七1～13
1「凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華─你的 神，因為這是耶和華─你 神所憎惡的。 2 「在你們中間，在耶和華─你 神所賜你的諸城中，無論哪座城裏，若有人，或男或女，行耶和華─你 神眼中看為惡的事，違背了他的約， 3 去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 4 有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中， 5 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。 6 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。 7 見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 8 「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你 神所選擇的地方 9 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。 10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。 11 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。 12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你 神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。 13 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。」
O讀經心得：做個聽話的孩子
年輕的時候，不可一世的樣子，總以為自己很了不起，發表言論頭頭是道，常常信口開河，語不驚人死不休。現在看來的確相當狂妄自傲，既幼稚又缺乏深思熟慮，真是慚愧。
如今發現自己「不夠老」，才會搞砸許多事、說錯許多話、傷害許多人。若是當年成熟點，今天的局面或許可改觀不少。那衝動易怒的個性要是能早點收斂，此刻的結果大概不致這樣。
我曾經深深傷透一個宣教士的心。「陸佩詩老師」是個來自加拿大的女傳道人，為了向華人傳福音，輾轉來到台灣，最後定居在彰化，二十幾年的時間陪伴當地的學生族群，在英語查經班中幫助他們認識耶穌。我高二的時候進「主恩之家」，有機會蒙受她的引導，在信仰的根基上紮根，但是不成材的我卻屢屢叫她失望。有一次，我在團契中繼續耍寶開他人玩笑，老是不知節制的我很令大家頭痛，最後陸老師終於出手，很無奈的責備我兩句。被糾正並沒有引出知恥的心，我反倒惱羞成怒，嘔氣不已。不僅沒有接受教誨，我竟在心中恨透了她對我的偏見，認為她是吹毛求疵，在雞蛋裡挑骨頭。回到宿舍後，我怒氣未消，在房間裡大吼大叫，甚至爆出信主以後唯一一次的粗口罵她。那時我從來不知她的用心良苦，不瞭解「愛與管教」之間的關係（來十二6）。其實，我的敗壞豈不是眾所皆知的嗎？別人不好意思講，對我視如己出的陸老師怎會捨得我走向歧途。
「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二11）
後來她退休回家拿大，我們才對她懷念不已。那已是近二十年的往事了。有一年，我們「學生中心」最漂亮的姊姊要結婚，邀請陸老師回來（她對我們都有再造之恩），那次大夥兒忙著籌備婚禮，我卻從頭到尾跟在她的身旁，充當司機，隨行伺候，陪同訪友，大街小巷，山上市區，隨侍左右。
這回，我沒有再讓她難過。
直到今天，我都還記得當年她在查經班給我們的勸勉：「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。」（詩三十二8～9）
註：陸老師退休回加拿大後，仍繼續福音工作，過著深居簡出的清淡生活，居住在溫哥華一間小公寓中。她的email：margrob@gmail.com 近幾年她已不太能看中文信，最好in English 並且附個照片，否則她可能已認不出長大成熟的你了。
看見神的愛
W經文：申命記十六13～22
住棚節 13 「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。 14 守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。 15 在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華─你的 神守節七日；因為耶和華─你 神在你一切的土產上和你手裏所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。 16 你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你 神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。 17 各人要按自己的力量，照耶和華─你 神所賜的福分，奉獻禮物。」
秉公審斷 18 「你要在耶和華─你 神所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。 19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你 神所賜你的地。 21 「你為耶和華─你的 神築壇，不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。 22 也不可為自己設立柱像；這是耶和華─你 神所恨惡的。
O讀經心得：追求至公至義
當老師的難免會收到一些「束脩」，以前我把這樣的禮物當成家長對我教學的肯定，來者不拒，為此感到光榮，甚至會將之炫耀出來，表彰自己一番。
如此愚蠢的行為當然為自己惹來一身腥臭。不止同事看不慣（不是因為他們較公義不收賄，而是得不到家長們的青睞），相當嫉妒，學生家長也以為賄賂我就有旁門左道可走。我羞辱了基督徒的形象，讓聖靈擔憂，也給魔鬼留地步（弗四27、30）。更冤枉的是，若是該家長的小孩功課不錯，別人即可認定：「都是因為那幾個家長有送禮，所以老師才會把他們的成績打那麼高。」學生的用功豈不白費了！
幾次的栽跟斗後，我才勉強學乖。在一次名譽掃地的事件中，我遭受極大的迫害，從此我破釜沈舟，革除陋習，向以後所有的家長宣言：「誰若贈送老師個人東西，我就扣他小孩的分數。」相當奇特的規定，幾年下來卻發現這是非常有效的「防火牆」。每學期的班親會時間，我一定會好好的「恐嚇」全班一頓。果然從此在利害關係上畫清界線，他們省去猜測老師的好惡，我也能單純教育學生。只不過，在畢業典禮那天，他們就「很不守規矩」的傾巢而出，在我扣不到分數的情形下，連本帶利的堆送給我好多「早就預備好的禮品」。
神要我們「追求至公至義」，實在是因為我們太容易「屈枉正直」，又傾向「看人的外貌」（眼睛是人很軟弱的器官），也經不起「受賄賂」（申十六19）。為了根絕「拿人手短，吃人嘴軟」的惡習，徹底保持清潔的措施是必須的。當個不沾鍋或許讓人直覺不近人情，但若因此能愛惜羽毛，不落得晚節不保，卻是有先見之明的最佳詮釋。
看見神的愛
W經文：申命記十六1～12（新譯本）
逾越節 1“你要守亞筆月，向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月的一個晚上，把你從埃及地領出來。2你要在耶和華選擇立為他名的居所的地方，把羊和牛作逾越節的祭牲獻給耶和華你的神。3你吃這祭的時候，不可和有酵的餅一同吃；七日之內，你要吃無酵餅，就是困苦餅，因為你是急急忙忙從埃及地出來的，好使你一生的年日都可以記念你從埃及地出來的日子。4七天之內，在你的全境不可見有酵。第一天晚上你獻的祭肉，一點也不可剩下，留到早晨。5你不能在耶和華你的神賜給你的任何一座城裡，宰殺逾越節的祭牲；6只能在耶和華你的神選擇作他名的居所的地方，晚上日落的時候，就是你出埃及的時刻，宰殺逾越節的祭牲；7你要在耶和華你的神選擇的地方，把祭肉煮了吃；到了早晨，你才可以回到家裡去。8六日之內你要吃無酵餅；到了第七日，要向耶和華你的神守聖會；甚麼工都不可作。
七七節 9“你要計算七個七日，從開鐮收割禾稼的時候算起，共計七個七日。10你要向耶和華你的神舉行七七節，照著耶和華你的神賜福你的，盡你所能的獻上你手裡的甘心祭。11你和你的兒女、僕婢，以及在你城裡的利未人、在你們中間的寄居者、孤兒和寡婦，都要在耶和華你的神選擇作他名的居所的地方歡樂。12你也要記得你在埃及作過奴僕；你要謹守遵行這些律例。
O讀經心得：記念吃苦的日子
清明節是中國人掃墓記念祖先的日子，慎終追遠的意義相當良好。剛信主時，每到這個節日，教會如臨大敵，因為會友中多屬「第一代信徒」，經常有「祭拜祖先」的家庭衝突要面對，那時候的傳道人每逢此時都得來一篇相關信息教導弟兄姊妹，堅固他們的信仰，更呼籲主內肢體多參與家族掃墓活動，藉此機會表明基督徒的孝敬倫理，為主做美好見證。
近些年，教會似乎已不再有這方面的「困擾」，很少再鼓勵信徒去掃墓，也不常聽到這方面教導的信息。不知是因為弟兄姊妹們已對此「習練通達」了，還是教會已鮮少有「第一代基督徒」了？若是後者，我們都該被打屁股。
早年在彰化清明節時有一個習俗叫「印墓粿」，這對我來講是個相當值得「記念」的回憶。我的祖先在鄉下世代務農，直到現在環境都沒有太大的改變。我誕生在純樸的農村，長大於三合院房舍中，整個家族無「望人」，大家都窮。童年時最愉快的時光莫過於「五大節日」的慶祝會，只有這幾個日子才有機會吃到肉類食物。春節時，喜於新衣的味道，光鮮亮麗直到鬧元宵，還可提燈籠，到鬼屋探險，印象刺激又深刻；端午的粽子讓我至今仍想念媽媽的味道；中元節是食物最豐富的時候，大人拜鬼，小子們順道祭飽五臟廟；中秋的烤肉使我懷念小時候用木柴生火的灶爐；清明節卻才是我們小孩子最開心的日子！
「我家門前有小河，後面有山坡，山坡上面『墳墓』多，墳墓嚇死我。」清明節時，村落裡熱鬧非凡，成千上萬人蜂擁到「李子山」來追思掃墓。因為當地有「印墓粿」的習俗，我們這些「小乞丐」會被長輩「派出去賺錢」，拎著布袋上山去向來此掃墓的大爺們奢討他們祭拜祖先後的紅龜粿、麵龜、三牲五禮等食物，有時遇到大方慷慨的員外，還會賞發幾個銅板給我們這些「可愛的」村童，希望我們不要隨便踐踏他們祖先的墓地。而這些錢通常父母不會像春節的紅包壓歲錢一樣收回去「幫我們保管」，就當作我們的零用外快，小孩子都樂不可支。
記念吃苦的日子（申十六3），讓我更加學習感恩和惜福的態度，也激發我分享、付出，以及願意給人的心。
看見神的愛
W經文：申命記十五12～23
對待奴婢的條例
12 「你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。 13 你任他自由的時候，不可使他空手而去， 14 要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他；耶和華─你的 神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。 15 要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華─你的 神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。 16 他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裏很好， 17 你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。 18 你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比雇工的工價多加一倍了。耶和華─你的 神就必在你所做的一切事上賜福與你。」
頭生牛羊的條例
19 「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華─你的 神。牛群中頭生的，不可用牠耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。 20 這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華─你 神面前吃。
21 這頭生的若有甚麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有甚麼惡殘疾，都不可獻給耶和華─你的 神； 22 可以在你城裏吃；潔淨人與不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。 23 只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一樣。」
O讀經心得：奉獻的恩典
常有牧師教導奉獻說：「奉獻到心痛才是真奉獻。」或者把十分之一的「當納」拿來衡量一個信徒的屬靈生命，甚至成為篩選人擔任教會同工的入門條件。一個牧師必須如此「經常查帳」，真是辛苦。這顯出他的沒有安全感，也把會友當作提防猜忌的對象，相當負面。
華倫魏斯比說：「我們的奉獻可能是慷慨的，卻不是熱心的奉獻。」其中，是否可以「抵稅」又常常成了牽動我們奉獻心腸的依據。「馬其頓教會不需要人的催促或提醒，哥林多教會也是如此。他們不單願意有分於奉獻，事實上，他們懇切要求讓他們也有分！（林後八4）」有哪時候我們曾聽過一個基督徒拜託別人帶走他的奉獻呢？「我們的奉獻不該是冷酷的計算結果，而是出於熱心的歡呼！」
我很感謝主，這三年帶我到一個在奉獻上很「健康」的教會。過去我在這方面被「逼迫」得很厲害，連「匿名奉獻」都不被允許，因為他們會來質問我：「為什麼你的奉獻金額經年累月都是零？」如今，我所在的教會，牧師幾乎不鼓吹會友掏錢，也不刻意製造氣氛讓信徒去「變賣所有的」，他只將需要告訴我們（例如：大陸短宣、日本賑災、基督教機構的現況…），然後就交給聖靈去感動每一個有志的肢體。奇妙的是，如此「無為而治」，效果卻大乎尋常，往往「超過所求所想的」。我想，牧師只要「專心祈禱傳道」，不要常涉足「建堂、財務」才是正途，那些就讓神去委託董事會與執事會去統籌規劃即可，千萬不要在錢財方面搞得身敗名裂（太多例子這樣了，「族繁不及備載」）。
其實，基督徒願不願意奉獻，根本不需牧者操心。因為「假若我們能在生活中經歷神的恩典，就不會以環境的艱難為藉口而不奉獻。」（申十五15）「奉獻的恩典意味著無視環境而奉獻。」對於華倫魏斯比的闡釋，我們應該多聽進去。（人稱他為「牧者中的牧者」，葛理翰尊他為「我們這一代最偉大的解經家之一」。）
看見神的愛
W經文：申命記十五1～11
安息年 1「每逢七年末一年，你要施行豁免。 2 豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。 3 若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是甚麼，你要鬆手豁免了。 4-5 你若留意聽從耶和華─你 神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華─你 神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。） 6 因為耶和華─你的 神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。
7 「在耶和華─你 神所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝（同「攥」，音「ㄗㄨㄢˋ」，字義：用手抓緊）著手不幫補你窮乏的弟兄。 8 總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。 9 你要謹慎，不可心裏起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。 10 你總要給他，給他的時候心裏不可愁煩；因耶和華─你的 神必在你這一切所行的，並你手裏所辦的事上，賜福與你。 11 原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」
O讀經心得：要給人，就必有給你們的
十幾年前，有一個牧師教導我，「好好挑戰自己這一生至少有一次『傾家蕩產的奉獻』，會是一個很美妙的經歷，可以操練信心，看看神怎麼親自供養你，傾福與你們，甚至無處可容（瑪三10）。」那時候，我的心很單純柔軟，講台上怎麼教，我就跟著聽、照著做。剛成家立業也沒什麼資產，只要心中有感動，輕而易舉的就將存款淨空，發覺神也從沒有讓我缺乏過，從此我就樂當兩袖清風的「月光族」，存摺裡經常只有四位數的零錢供生活花用。奇妙的是，雖然我常兩手空空，即便後來買了房子，背了鉅額貸款，神也沒叫我需要省吃儉用才得度日過，祂總是讓我夠用又有餘。
有一年，遇到教會要購地建堂，我又回應了「神國的呼召」，把一大筆要繳房貸的錢全數清空奉獻出去。這是不是很瘋狂？很沒有理智？若是，那麼神就比我更瘋狂、更沒有理智。
那年後來，我莫名其妙的承接一個「教學實驗」，在不增加工作量的情形下，我竟領到十倍的薪資。之後，那幾年我前前後後多出許多的「意外之財」。想不到，在愛妻留職停薪請育嬰假的第四年，我們家的鉅額房貸就「被神還得一乾二淨」──原本我們是打算以三十年的時間來償還的。
我從來不喜歡為了錢而生活，打工賺外快、投資理財、買賣期貨、儲蓄定存、購買基金、加班工作、兼差謀另職、兜售直銷產品、跟會賺利息、炒房賣地皮、補習兼家教、退休後到私立學校拿雙份薪水…，這些對我都是絕緣體。
我只知道自己曾經受過許多人的恩惠，如今得以回報社會，這樣就很開心了。從沒有想到神會因此更加加添給我（申十五10），神的恩典真是叫我受寵若驚啊！
耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（路六38）不過我量糶給人的只是個小瓢子，神量糴給我的卻是使用超級無敵宇宙世界第一大的米缸。
看見神的愛
W經文：申命記十四22～29
十分獻一的條例
22 「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分； 23 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華─你 神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的 神。 24 當耶和華─你 神賜福與你的時候，耶和華─你 神所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裏去， 25 你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華─你 神所要選擇的地方去。
26 你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華─你 神的面前吃喝快樂。 27 「住在你城裏的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。 28 每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。 29 在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華─你的 神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」
O讀經心得：奉獻是一種靈性操練
在我所認識的基督徒中，有許多人是不容易「給出去」的。有不少理由滿足他們「有所保留」的藉口，在此不做討論。但不能遵守神的教導，其實到最後損失的絕對是自己──積攢錢財在地上並不能使人變得富有，特別是當他「窮得只剩下錢的時候」。
奉獻是一種靈性操練，對我們有極大的好處。有人說，上帝叫這世上留有貧窮人，是為了讓有錢人有機會發揮愛心。這話聽起來還蠻有道理的。孤苦無依的人並非社會的累贅，而是我們的祝福。
保羅的想法很直接：「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」（林後八13～15）這種不患寡而患不均的理念，是每個現代人應該多多效法的。
前兩週，我協助一位「罪有應得」的學生支付一筆債務，有些人很不以為然，認為我應該藉那個機會使她得到應有的教訓。不過我就是心太軟，想說「與其給予教訓，不如施以恩典」，影響效果或許更大更久。雖然做好事的下場不一定能贏得別人的尊敬，但我還是順著「裡頭的靈」引導，給了出去──多這筆錢我不會變得更有錢，少了這筆錢我不會變得更貧窮，更何況她比我更需要它。
我原本不打算講出來，就讓神默默的記念罷了，想不到第二天有「突發狀況」，所以我必須見證出神的榮耀來：事情的隔天，我兒子很興奮的跑來找我，「爸爸，你上次在以琳書房買書的發票中了rr元喔！」哇！這獎金比我奉獻出去的還多呢！
神從來不會虧待我們，奉獻的操練，到如今我還在學習，當我們能在「別人的需要上看見自己責任」時，神也「必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」（申十四29）
看見神的愛
W經文：申命記十四1～21
舉哀時的禁例
1「你們是耶和華─你們 神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光； 2 因為你歸耶和華─你 神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」
潔淨和不潔淨的動物 3 「凡可憎的物都不可吃。 4 可吃的牲畜就是牛、綿羊、山羊、 5 鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊。 6 凡分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸，你們都可以吃。 7 但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番（獾）─因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨； 8 豬─因為是分蹄卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的也不可摸。 9
「水中可吃的乃是這些：凡有翅有鱗的都可以吃； 10 凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。 11 「凡潔淨的鳥，你們都可以吃。 12 不可吃的乃是鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、 13 鸇、小鷹、鷂鷹與其類， 14 烏鴉與其類， 15 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類， 16 鴞鳥、貓頭鷹、角鴟、 17 鵜鶘、禿鵰、鸕鶿、 18 鸛、鷺鷥與其類，戴鵀與蝙蝠。 19 凡有翅膀爬行的物是與你們不潔淨，都不可吃。 20 凡潔淨的鳥，你們都可以吃。 21 「凡自死的，你們都不可吃，可以給你城裏寄居的吃，或賣與外人吃，因為你是歸耶和華─你 神為聖潔的民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
O讀經心得：一種記號
保羅在哥林多前書要我們凡事為榮耀神而行，原則是「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（林前十23）
基督徒被主救贖，蒙釋放得自由的人，有什麼不可行？聖經裡沒有提到抽菸問題，那麼我們是否就在此得自由？諸如此類，吸毒、賭博、上夜店、打電玩、去酒家、出入理容院…，神是否都給了我們「放羊吃草」的空間？其實問題不在「可不可以」，而在其本身「好不好」。這就有點見仁見智了。
十九世紀當時有好多著名的傳道人都是癮君子，達爾說他可以不吃飯不喝水，但卻不能不吸菸；摩根平均每天要抽八支雪茄；而司布真更絕，對於勸他戒菸的人，他直接了當回應：「當我同時抽兩根雪茄時，才算吸菸過度。」甚至在講台上教導跟隨他的青年會眾：「我是為著神的榮耀而吸菸。」（他一直認為吸菸無害，進戲院看戲才是罪大惡極。）
神在申命記裡羅列出許多條例，什麼可吃、什麼禁止入口，零零總總的，好像每個人都是生物專家，對於常把「馮京當馬涼」的人而言，無異是苛求太甚。若不能體會神的用心良苦，真會覺得神是否太老古板，特別是「凡自死的，你們都不可吃，可以給你城裏寄居的吃，或賣與外人吃」（申十四21），這會不會太過份了一點──己所不欲，「故」施於人。
非關行不行，當我們知道那是一種保護，一種「分別為聖」的記號，我們就不會誤解神的用意，以為祂不人道了。
每兩年我會為班上的學生設計一件「班服」，穿上這件制服，代表的不是衣服質料、顏色、樣式的問題，而是他們得享班上一切的權利，也得盡班上所有的義務。那是一種記號。
看見神的愛
W經文：申命記十三12～18
12-13 「在耶和華─你 神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：『我們不如去事奉你們素來所不認識的別神』； 14 你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間， 15 你必要用刀殺那城裏的居民，把城裏所有的，連牲畜，都用刀殺盡。 16 你從那城裏所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華─你 神面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。 17-18 那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華─你 神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華─你 神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」
O讀經心得：信主以後
當我們信主以後，有些親友可能一時之間尚不能意會過來，以為我們還是以前那個一起同流合污的夥伴，除了「有個宗教」以外，其餘的大概都還是「原來的我」──容貌相同、工作不變、個性差不多。
要脫離習以為常的敗壞的確不簡單，這並非如專家講的「改變一個習慣只要二十八天」這麼單純。當試探來臨（申十三12～13），我們根本無法僅靠意志力就能存活。
記得剛信主時，我決心聽從神的教導，費了一番功夫，改掉嗜賭如命的罪性，戒掉出口成「髒」的惡習，學習對人說「請、謝謝、對不起」。但最讓我過不了關的是「考試作弊」，原因不是我不想誠實以對，而是同學「不放過我」。彼此「並肩作戰」久了，突然說要抽腿離身，那是不被允許的（有點像在走一條不歸路）。當我表明自己的信仰時，引來的不是尊敬，而是嘲弄，他們認為我不可能是「玩真的」，三分鐘熱度冷卻後，就會乖乖再爬回去的。
對我來講，那真是一個很大的掙扎，那時若非團契肢體的扶持，我真的無法如願撐過去。直到同學們看到我「心意堅定」，不為所動，利誘不成，就來硬的，恐嚇威脅我：「若不助他們『完成任務』，就有得瞧了。」我因為「有神的靈在我裡頭」（創四十一38），就還是斷然拒絕，我知道這次若不把持住，以後就會沒完沒了，而且主的名也會因此遭受羞辱。那次考試，我吃了秤坨鐵了心，不管他們如何拉衣服、扯袖子、搖桌子、踢椅子，我只管專心應試，給他們來個相應不理。結果，考試完那個下課，我被幾個「兄弟」拉出去揍了兩拳，卻也從此「畫清界線」。為此我沒有為自己感到不平──為什麼遵行神的命令，還得受苦？我反倒歡喜快樂，不是因為幸災樂禍──他們被當掉留級，我卻順利過關。而是因為「被算是配為這名受辱」（徒五41）。
看見神的愛
W經文：申命記十三1～11
1 「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事， 2 對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗， 3 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的 神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的 神不是。 4 你們要順從耶和華─你們的 神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。 5 那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華─你們的 神，要勾引你離開耶和華─你 神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 6 「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：『我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神─ 7 是你四圍列國的神。』無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神， 8 你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他， 9 總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。 10 要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華─你的 神。 11 以色列眾人都要聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
O讀經心得：不要以神蹟來認識神
出埃及的十個神蹟夠不夠？四十年的嗎哪能不能？天天看雲柱火柱的路標行不行？這足以叫人正確認識神、專心信靠祂、至死不渝跟隨主嗎？
耶穌也受過同樣的質疑，以少許的餅和魚餵飽數千個飢腸轆轆的人後（太十五32～38），「不信的人」隨之呼喊「安可」，求主再顯個神蹟。面對這樣的「試探」，耶穌的回答很「科學」：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。」（太十六1～3）然後耶穌就離開他們去了。
我們太習慣眼見為憑了。神不希望我們總是用眼睛認識祂，乃要以信心依靠祂。「那沒有看見就信的有福了」（約二十29）。
神蹟或許可以增加信心，但不能引發真實的信心。（不過，以神蹟來認識神的小信，還是比完全拒絕不相信來得好一點）
專注於神蹟的人是很容易因神蹟跌倒的。「因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後十一14），這「別西卜」比起你我還算是有點本事的。我們的信仰若常執著於魔幻神蹟，有一天很可能就「去隨從那素來所不認識的別神，去事奉它」（申十三2）。
我曾經在信主第二年的時候對神蹟迷惘過，我以為神「凡事都能」，只要我真心禱告，祂必定垂聽，也絕對會應允（好像成功神學所說的那樣）。那時我一直苦於近視配戴眼鏡，藉著「出於信心的禱告」，神若能一舉摘除我的鏡片，讓我重現光明，這絕對是一個很棒的見證，也可以帶領許多人信耶穌，如此一舉兩得的美事，神一定會當仁不讓的。那次，在老米勒的復興特會中，我將此心願禱告主前，這位極富恩膏的神人到我面前推倒我，說我被聖靈充滿了，神要給我一個禮物，只要我憑信心放膽祈求，祂甚至要為我移動一座高山，不要懷疑，不要懼怕。在閉眼禱告中，我裡面有一個聲音：「只要你現在把眼鏡打破，表明你的相信──破釜沈舟的信心，當你眼睛張開時，神就必叫你恢復視力。」剛信主的信心是很單純的，那次在新莊敬拜中心的經驗讓我莫名其妙的賠上一副眼鏡，從台北回彰化的路程我靈裡極其不舒服，是我的信心不足嗎？長大以後，我才知道我當時「聽錯聲音了」。
不要只信靠神蹟，要更信靠施神蹟的主。
看見神的愛
W經文：申命記十二20～32
20 「耶和華─你的 神照他所應許擴張你境界的時候，你心裏想要吃肉，說：『我要吃肉』，就可以隨心所欲地吃肉。 21 耶和華─你 神所選擇要立他名的地方若離你太遠，就可以照我所吩咐的，將耶和華賜給你的牛羊取些宰了，可以隨心所欲在你城裏吃。 22 你吃那肉，要像吃羚羊與鹿一般；無論潔淨人不潔淨人都可以吃。 23 只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文是生命）與肉同吃。 24 不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。 25 不可吃血。這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。 26 只是你分別為聖的物和你的還願祭要奉到耶和華所選擇的地方去。 27 你的燔祭，連肉帶血，都要獻在耶和華─你 神的壇上。平安祭的血要倒在耶和華─你 神的壇上；平安祭的肉，你自己可以吃。 28 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你 神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。」
警告不可拜偶像
29 「耶和華─你 神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住， 30 那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅，也不可訪問他們的神說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。』 31 你不可向耶和華─你的 神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的 神。 32 凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。
O讀經心得：子孫的福
身為一個國小老師，我看過許許多多的家長如何為子女「求福」。而且十八年來，我大部分任教的學校都是「明星小學」，絕大多數的孩子都是爹疼娘愛的千金之驅。
這些父母盡一切所能在各方面給子女最好的：進最好的學校，選最棒的老師，上最貴的才藝課程，給最充足的物質供應。譬如，有個美語補習班，一個星期上兩次課，每次一個半小時，月費是新台幣一萬八千元，竟然生意做得嚇嚇叫，門庭若市的情形令人祚舌，當然接送孩子出入的也多是名貴轎車。再比如，有一次我看見一個女學生「變換髮型」來上學，就好奇的問：「好漂亮的髮型，花多少錢弄的？」她若無其事的說：「才三千啊！」媽媽咪呀！另外一次，一個紅色的「小書包」吸引了我的目光，「這書包好特別啊，哪買的？」「我爸從日本買回來送我的，大約七萬元日幣吧！」我只能瞪大眼睛，無言以對。
在我的觀察中，雖然這些天之驕子享受了幾乎無上限的物質生活，但普遍來說，他們卻不一定有相對的生命品質活出來。「豐盛的生命與豐富的物質生活無關。」
想要讓子孫蒙福，最佳的管道還是來自父母的身教。「歹竹不會出好筍」，「上梁不正下梁歪」，「種瓜得瓜，種豆得豆」，「種瓠子不會生菜瓜」的啦。
在我外出服事的過程中，常有家長在聽完我的講道之後，帶著子女兒孫排隊來找我，希望我的禱告可以讓他們的小孩蒙受恩典祝福。雖然我是來者不拒，但大家還是得明瞭：「父母的禱告是僅次於神的最大祝福。」不必捨近求遠，每天你的舉手之勞就是孩子們最有功效的建造。
「你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。」（申十二28）這道離你不遠。
看見神的愛
W經文：申命記十二8～19
8 我們今日在這裏所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行； 9 因為你們還沒有到耶和華─你 神所賜你的安息地，所給你的產業。 10 但你們過了約旦河，得以住在耶和華─你們 神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。 11 那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華─你們 神所選擇要立為他名的居所。 12 你們和兒女、僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華─你們的 神面前歡樂。 13 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。 14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。
15 「然而，在你各城裏都可以照耶和華─你 神所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。 16 只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。 17 你的五穀、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裏吃。 18 但要在耶和華─你的 神面前吃，在耶和華─你 神所要選擇的地方，你和兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，都可以吃；也要因你手所辦的，在耶和華─你 神面前歡樂。 19 你要謹慎，在你所住的地方永不可丟棄利未人。
O讀經心得：第二個志願
打從信主到現在，二十幾年來，常有生活周遭的人對我說：「你好像牧師哦。」不知道是我的語調、長相，還是行事風格讓他們有此感覺，不過，我通常以此回應：「那正是我的第一志願。」說老實話，當老師只是我的第二志願。
羨慕全職傳道的工作，卻沒有神具體的呼召，我只好「暫時」隱身在教職──也算是一種牧養工作。
雖然我人不在教會機構任職，但傳道的熱情依然熊熊焚燒我心。我盡量做到自己所能做的，除了在教會「帶職事奉」外，最多的心血是投諸在「支援傳道人」上。我常常在心裡認為「他們是在代替我做的」，我真是虧欠啊！
所以每年我會把自己的寒暑假空出來，盡量擺上自己──讓這段時間的自己也好像是個全職傳道人一樣。
摩西要百姓在順遂的日子「永不可丟棄利未人」（申十二19），是一個極重要的提醒。我們實在太常在「有事的時候」才找牧師了。發生意外傳緊急代禱網、家人生病需要探訪守望、工作面試請求祝福禱告、婚姻危機請牧師來教訓配偶…，除此以外，我們哪時候想到他們？我們會找他們泡茶嗎？我們會問候他們「最近好嗎？」（這大概都是牧師對我們的關懷）我們有好東西時，會與他們分享嗎？
我不知道自己做得夠不夠，但我絕不習慣看見牧師傳道人過得比我艱苦。套句戴德生的話：「若我有千萬英鎊，中國可以全數支取；我若有千條生命，沒有留下一條不給中國，是為了基督。」我要向「事奉神的利未人」說，我的就是你的，我的全部所有你們可全數支取。
我真的認為那是我欠你們的。
在此向盡忠神國的僕人致敬，謝謝你們願意奉獻自己。感佩所有「無名的傳道者」的英勇──「是自己的手甘心放下世上的享受，是自己的腳甘心到苦難的道路上來奔走！」
看見神的愛
W經文：申命記十二1～7
惟一的敬拜場所 1「你們存活於世的日子，在耶和華─你們列祖的 神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些： 2 你們要將所趕出的國民事奉 神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了； 3 也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。 4 你們不可照他們那樣事奉耶和華─你們的 神。 5 但耶和華─你們的 神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問， 6 將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏。 7 在那裏，耶和華─你們 神的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華─你的 神賜福，就都歡樂。
O讀經心得：在對的地方才能做對的事
有句成語叫「時不我予」，乃歎一個人的努力得不到相對的成果。我想這話在我身上，是相當可以印證出來的。
我曾經在台南某個學校工作十年，在那個環境的製肘下，我怎麼做怎麼錯。被牽制到一個地步，幾乎失去信心，差點讓憂鬱症纏身，再也無力向前移動任何一步。那個學校，向來被公認為「學生的天堂，老師的地獄」，因為孩童在那兒可以無法無天、肆無忌憚的遊玩，所以是他們的逍遙所在；而教師沒有尊嚴的在裡頭被壓榨，就算想要有點作為，卻是處處動輒得咎，成為名符其實的教育墳場。高年級的男學生對低年級的女學生性侵害，無事；男同學對女老師襲胸性騷擾，沒關係；班上學生偷竊他人財物，責罰導師。沒有公理正義的工作場合，許多同事申請轉調，大歎不如歸去。
兩年多前，我也離開了那「傷心地」。奇怪的是，如魚得水的感覺奇妙上身，在新環境，其工作量少得不可同日而語，簡直有天壤之別。我依著過去的教學理念任職，竟不斷獲得上級、同事、家長及學生的肯定，這問題到底出在哪裡？
在錯的地方，做不出對的事情。即便我們想要「發光作鹽」，卻也不容於當時該地。
聖經希伯來書記載著一種人：「有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，『本是世界不配有的人』。」
有一首隱喻畫家梵谷的歌「Vincent」，若你懂得一點英文，其歌詞的描述或可略略告訴我們這種「世界不配有的人」。
Starry, starry night
Paint your palette blue and
gray
Look out on a summer's day
With eyes that know the
darkness in my soul
Shadows on the hills
Sketch the trees and
daffodils
Catch the breeze and the
winter chills
In colors on the snowy
linen land
Now I understand what you
tried to say to me
How you suffered for your
sanity
How you tried to set them
free
They would not listen, they
did not know how
Perhaps, they'll listen now
Starry, starry night
Flaming flowers that
brightly blaze
Swirling clouds in violet
haze
Reflect in Vincent's eyes
of china blue
Colors changing hue
Morning fields of amber
grain
Weathered faces lined in
pain
Are soothed beneath the
artist's loving hand
Now I understand what you
tried to say to me
How you suffered for your
sanity
And how you tried to set
them free
They would not listen, they
did not know how
Perhaps, they'll listen now
For they could not love you
And still your love was
true
And when no hope was left
inside on that starry, starry night
You took your life as
lovers often do
But I could have told you,
Vincent
This world was never meant
for one as beautiful as you
Starry, starry night
Portraits hung in empty
hall
Frameless heads on nameless
walls
With eyes that watch the
world and can't forget
Like the strangers that
you've met
The ragged man in ragged
clothes
The silver thorn of bloody
rose
Lie crushed and broken on
the virgin snow
Now I think I know what you
tried to say to me
How you suffered for your
sanity
Then how you tried to set
them free
They would not listen,
they're not listening still
Perhaps, they never will...
繁星點點的夜裡
畫出你調色盤裡的藍與灰
在夏日裡出外探訪
用你那洞悉我靈魂幽暗處的雙眼
山丘上的陰影
描繪出樹林與水仙花
捕捉微風與冬天的冷冽
用那雪地裡亞麻般的色彩
如今我才明白，你想說的是什麼
當你清醒時你有多麼痛苦
你努力的想讓它們得到解脫
但人們卻不理會，也不知該怎麼做
也許，人們將學會傾聽
繁星點點的夜裡
火紅的花朵燦爛的燃燒著
漩渦似的雲飄在紫羅蘭色的霧裡
映照在文生湛藍的眼瞳裡
色彩變化萬千
清晨的田園裡琥珀色的農作物
佈滿風霜的臉上羅列著痛苦
在藝術家憐愛的手下得到撫慰
如今我才明白，你想說的是什麼
當你清醒時你有多麼痛苦
你努力的想讓它們得到解脫
但人們卻不理會，也不知該怎麼做
也許，現在人們將學會傾聽
因為當初他們無法愛你
但你的愛依然真切
當燦爛的星空裡不存一絲希望
你像許多戀人一樣，結束了自己的生命
但願我能告訴你，文生
這個世界根本配不上一個美麗如你的人
繁星點點的夜裡
一幅幅的肖像懸掛在空盪盪的大廳裡
無鑲框的臉倚靠在不知名的牆上
配上一雙看遍世事且永不遺忘的雙眼
就像你曾遇見的陌生人
那些衣衫襤褸的人們
也像血紅的玫瑰上銀色的刺
斷裂並靜臥在初下的雪上
我想我已明白，你想說的是什麼
當你清醒時你有多麼痛苦
你努力的想讓它們得到解脫
但人們卻不理會，現在依然如此
也許，他們永遠不會……
看見神的愛2011/03/31 靈修心得筆記
經文：申命記十一22～32
22 你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華─你們的 神，行他的道，專靠他， 23 他必從你們面前趕出這一切國民，就是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。
24 凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和黎巴嫩，並幼發拉底大河，直到西海，都要作你們的境界。 25 必無一人能在你們面前站立得住；耶和華─你們的 神必照他所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。 26 「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。 27 你們若聽從耶和華─你們 神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。 28 你們若不聽從耶和華─你們 神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。 29 及至耶和華─你的 神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。 30 這二山豈不是在約旦河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？ 31 你們要過約旦河，進去得耶和華─你們 神所賜你們為業之地，在那地居住。 32 你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。」
讀經心得：簡單不簡單
兩條路，向左或向右？前進或退後？往上或往下？就光或面陰？是與非？黑和白？對還錯？
人生若能像選擇題一樣單純，許多事情就好解決得多了。可惜的是，知道不等於做到。
在學校，我們常有「道德」方面的課程融入在各科當中：說到環境保護，人人都懂得基本知識；提起法律常識，學生都能考滿分；論及行禮如儀，他們總能把「請、謝謝、對不起」講得頭頭是道。關於道德的紙上作業，每個孩子都是箇中高手，沒有人不是專家。所以，教育算是成功了？
我曾經用幾年的時間做過非正式調查：「大約三分之二的學生家長有習慣闖紅燈，違反交通規則」；另外「有三分之一的父母開車時會搖下車窗，把垃圾往馬路上丟」；最後「百分之百的學生看過老師在校園裡公開抽煙，亂丟煙蒂」。如此耳濡目染，教育怎麼會成功──更何況，這些師長都是受過教育的飽學之士，教育在上一代失敗，在這一代能起死回生嗎？
能不能遵守規矩非關職業、身份、年齡、性別、種族，罪性在人裡頭掌控著我們的意向。
神並非設下高標準令人望之興歎，祂簡單的陳明禍福之道（申十一26～28），而遵不遵行就全賴個人的抉擇。耶穌要我們把對祂的愛表現在「遵守命令」上（約十四21），保羅則是「攻克己身，叫身服我」（林前九27），雅各要我們將信心行諸於行為上（雅二26）…，而這些都不簡單。
但不管如何，神總是將我們該知道的都一五一十說出來了，祂不必「騙選票」，也不需招攬民心，更無庸討好大眾。聽從的，得福；違逆的，自行負責。
順從情慾，收敗壞；順從聖靈（神並沒有撇下我們，讓我們自行摸索），得永生。（加六8）
看見神的愛2011/03/30
靈修心得筆記：
經文：申命記十一13～21
13 「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華─你們的 神，盡心盡性事奉他，
14 他（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油， 15 也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。 16 你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。 17 耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。 18 「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文； 19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論； 20 又要寫在房屋的門框上，並城門上， 21 使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。
讀經心得：正正得正，負負還是負
在數學的乘除公式裡，負負可得正，但那可不適用在其他方面。
神無條件的愛，開通了救贖的道路，但並非到最後人人都能得救，唯有「努力進窄門」的（路十三24），才能到達終點。
從國民義務教育來看，我們每個人都有受教育的權利，不過人們一旦踏進學校，就得有「學生的樣式」，文憑不是用混的就可拿到，想順利畢業邁出校門，還是得照規矩走，按部就班遵行。
或許有些人已被現在的趨勢引導出錯誤的價值觀，以為隨隨便便的過日子最終依然可以平安無事──反正是義務教育，反正老子有錢，反正以後有社會福利…。
前兩天，我和一位私立大學的老師閒聊，話中他提到自己教學上的無奈，「如今當掉學生，老師還得寫報告，詳訴其理由」，「我已經將標準降到：『學生整學期只要上課出席三次，就可以pass過關』，但還是有六七個學生得重修。」許多學校為了「招生」，只能出此下策，慣壞學生。然後，畢業證書無底限的印製，學士文憑一張張發放出去，他們還真以為自己學得了一技之長，可以出社會一展身手了呢！
神將美好的願景放置眾人眼前，「我必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」（申十一14～15）但祂從沒說過這是一條容易走的路，漫不經心的閒逛並不能進入桃花源，稍一偏離，就與「正道」（申十一16）擦身而過──失之毫釐，差以千里。信仰真的沒有敷衍草率的空間。
神告訴我們好話，也將不好的後果一一陳列，祂並非在危言聳聽的恐嚇我們，祂乃是給我們「選擇」的機會，要怎麼走就看個人了。
我們必須把好的憧憬和壞的警戒都聽進去，讓這些寶貴的提醒，天天醍醐灌頂，成為暮鼓晨鐘。不要排斥神的警告，這豈非「勸世良言」？我們必須把眼光放遠。
這不是我個人的中年危機，而是我到中年的危機意識，「人無遠慮，必有近憂。」
看見神的愛2011/03/29
靈修心得筆記：
經文：申命記十一1～12
主的偉大
1「你要愛耶和華─你的 神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。 2 你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華─你們 神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂， 3 並他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事； 4 也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬，他們追趕你們的時候，耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們，將他們滅絕，直到今日， 5 並他在曠野怎樣待你們，以致你們來到這地方； 6 也沒有看見他怎樣待呂便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷，並帳棚與跟他們的一切活物。 7 惟有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。」
應許之地的福澤
8 「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地， 9 並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。 10 你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地。你在那裏撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。 11 你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地， 12 是耶和華─你 神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你 神的眼目時常看顧那地。
讀經心得：更美的家鄉
今天經文所預表的就是那「更美的家鄉」。我們心中都不免有一個烏托邦，希望這地方能讓我們「息了地上一切的勞苦」，從此過著幸福快樂的生活。
因為盼望，所以能忍受現在的辛苦；因為夢想，所以能堅持如今的道路。
我有不少畢業後的學生常向我反應，國中的生活好無聊，所學的課業除了應付考試多半沒什麼用處，不斷的塞進大量的資料（不是知識），反覆的精熟練習，背誦著難以消化的古文、公式、單字、年代、注釋、文法…。三年奮戰，就為了考上一所明星高中。
然後，體能下降了，興趣擱置了，青春痘長滿面。好不容易累壞半條命，才擠進升學窄門，稍稍放輕鬆一個暑假，又是三年的考驗與挑戰，希望國立大學裡有自己的容身之處。
「大學畢業等於失業」的謠言滿天飛，要找到一個能安身立命的職業又是一個現實殘酷的戰場…。哪時候才到得了「流奶與蜜之地」（申十一9）？
其實，在這個世上，人們根本沒有能停下來的時候。
過了而立之年，已到不惑的年紀，我正在和「三酸甘油脂」奮戰；下一個階段呢？我大概得應付「青春期的兒女」；接下來，或許動作開始遲鈍，齒危髮白之際還需學習如何使用「包大人」紙尿布。對了，我有沒有告訴大家，「老花眼」已來找過我了。
如果沒有「更美的家鄉」，一生所為何事？「其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）
我是否讓「中年危機」纏身才如此胡思亂想？不，我真的看見我所「要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華我神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華我神的眼目時常看顧那地。」（申十一11～12）
看見神的愛2011/03/28
靈修心得筆記：
經文：申命記十12～22
神的要求
12 「以色列啊，現在耶和華─你 神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的 神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他， 13 遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。 14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的 神。 15 耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。
16 所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。 17 因為耶和華─你們的 神─他是萬神之神，萬主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。 18 他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。 19 所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。 20 你要敬畏耶和華─你的 神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。 21 他是你所讚美的，是你的 神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。 22 你的列祖七十人下埃及；現在耶和華─你的 神使你如同天上的星那樣多。」
讀經心得：講該講的話
有些話不好聽，卻是非講不可。大家都知道「忠言逆耳，良藥苦口」的道理，但要真心接受指教又是另一回事了。虛懷若谷談何容易啊！
我們常怕得罪人，自掃門前雪是安全的，明哲保身是聰明的，能識時務才叫俊傑，至於「吃力不討好」的工作就省省吧！
怕事的心理衍生開來，就會產生問題得不到解決的結果。
我個人不喜歡「使人難堪」的局面，總希望彼此互相包容，忍讓一下子就過去了。好比有一次，我吃到一個水煎包，裡面竟包著塑膠袋當餡料（我想老闆應該不是故意的），我當下的反應就將這異物挑撿出來，然後若無其事的把剩下的食物吞完──沒有抗議，沒有索賠，只上吐下瀉了三個小時。諸如此類，我不敢向購物的商家索討未開的發票，也不會去制止在公共場所吞雲吐霧的癮君子，更不好意思去跟朋友說他的褲子拉鍊忘了關、臉上黏有飯粒、牙縫鑲嵌菜渣、口臭味道難聞…。若是身旁有異味出現，我當然不敢大呼小叫：「是誰放屁？」嗅覺神經三十秒就疲乏了嘛！在這種景況抓「兇手」，太不道德了──文明人。
但是，身為神的僕人，在講台上我卻必須仗「義」執言，雖然有違我那「害羞內向」的個性，卻也不得不鼓起勇氣向天借膽，說該說的話。有道是：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」若不能明道，何以傳之？
是醜話也好，是不客氣的語詞也罷，神總將我們該知道的詳細陳述，一一攤開（申十12～22）。這種「一是一，二是二」的法則，祂說清楚，你聽明白，沒有討價還價的空間。
人與人的互動，我可以「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」；但關於傳遞神的話語，我只能像一片透明的玻璃。分享一首老歌：
我願化成一片透明的玻璃
在光中看不見自己
祈望眾光之父
無影兒的主
藉著我全人汩汩流出
藉我賜福 藉我賜福 讓眾人都能認識主
我願化成一片透明的玻璃
藉著我全人汩汩流出
看見神的愛2011/03/27
靈修心得筆記：
經文：申命記十1～11
摩西重新接受十誡
1「那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裏來，又要做一木櫃。 2 你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。』 3 於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裏拿這兩塊版上山去了。 4
耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。 5 我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裏，正如耶和華所吩咐我的。」 6 （以色列人從比羅比尼‧亞干（或譯：亞干井）起行，到了摩西拉。亞倫死在那裏，就葬在那裏。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。 7 他們從那裏起行，到了谷歌大，又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他。 8 那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。 9 所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華─你 神所應許他的。）
10 「我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。 11 耶和華吩咐我說：『你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。』」
讀經心得：如果人生可以重來
當事情被我們搞砸了，還有沒有彌補的機會？我常常在想，如果人生可以重來，那該有多好！年輕時的愚蠢，少年時的荒唐，不堪回首的慘澹歲月…。
回到過去已經是不可能的了，但把握現在卻是刻不容緩。不是每個人都那麼幸運有第二次機會的。
前年的春天，我有一個學生意外過世於家中。小五時她曾被我短暫的教過十個月，她知道我是個基督徒，也羨慕這個信仰，幾次向我表達禮拜天想和我去教會，那時我卻沒有積極的回應她。後來，我調職他校，再聽到她的消息已是半年多以後的事，惡耗傳來，我久久無法釋懷：她從沒有過癲癇症狀啊，怎麼會在十二歲時突然有此病徵？當初如果我能繼續帶完那個班級──我常常為學生守望禱告；那時候我若是能稍稍克服困難每週載她到教會，也許她可以…。
懊悔並無法換回往日的過錯，神卻憐憫我，讓我有再教育學生的機會。如今，我不敢或忘福音的使命，每一位神所給我的學生，都是我所要結出的果子。
有不少家長和同仁都認為我對學生「太好」了，說我不需為他們「做那麼多」。其實，我並不把他們當「過客」看，他們乃是「我的肉，我的血」，是我至親的孩子。
星期三那天，班上的彩虹媽媽問學生一個問題：「生活中誰對你的影響最深？」許多個孩子都把我的名字填進去。說實在的，不是我影響了這群學生，是他們影響了我。
如果人生不能重來，那麼就不要讓以後來懊悔現在。如果神給我們第二次機會（申十1～2），我們就要好好重生。
耶穌曾經勸勉門徒：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4）
看見神的愛2011/03/27
主日信息分享：親愛的葛瑞思
引言:與葛瑞思約會。Ex.起床的心情。
經文：申命記第九章1~8.18~19.23~25
1「以色列啊，你當聽！你今日要過約旦河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。 2 那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』 3 你今日當知道，耶和華─你的 神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。 4 「耶和華─你的 神將這些國民從你面前攆出以後，你心裏不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。 5 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的 神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。 6 「你當知道，耶和華─你 神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。
7 你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華─你 神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。 8 你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。…18 因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。 19 我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。23…那時你們違背了耶和華─你們 神的命令，不信服他，不聽從他的話。 24 自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。 25 「我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。
序:什麼是恩典？Ex.芭比的盛宴。
一、無恩的世界
1.踩著別人的肩膀往上爬。Ex.師鐸獎甄選。
2.要吃蒼蠅自己抓,求人不如求己。Ex.不求人from小六。
3.以牙還牙。Ex.因為…所以…。小孩的衝突。
※律法的時代。Ex.排隊被祝禱。
二、全是恩典
1.人定不能勝天,看天吃飯。Ex.吃果子拜樹頭
2.不是因你的義,沒什麼可誇的。Ex.出席三次就all pass.
3.若非耶和華(詩一二七1)。
三、讓人也活在恩典中。Ex.名偵探柯西
1.代求者。
2.恩典的火力。
3.恩典的報償:more
and more.
結論：對恩典的渴望
1.教會沒什麼恩典,其他地方根本沒有。
2.渴求恩典是人們來教會的原因：只有基督徒才能表彰這世界所渴慕的恩典。
3.恩典:我們不能做任何事叫神愛我們更多,也不能做任何事叫神少愛我們一些。
Ex.發票對獎。
金句：【詩篇一百零三8～13】
8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 9 他不長久責備，也不永遠懷怒。 10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。 11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！ 13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
小組時間活動：
1.玩「優點大轟炸」遊戲：每人講2～3個。
2.每個人輪流分享「我收過最棒的禮物」which? why?
3.每個人輪流分享「我最想收到的禮物」which? why?
4.彼此關懷，互相代禱。
看見神的愛2011/03/26
靈修心得筆記：
經文：申命記九22～29
22 「你們在他備拉、瑪撒、基博羅‧哈他瓦又惹耶和華發怒。 23 耶和華打發你們離開加低斯‧巴尼亞，說：『你們上去得我所賜給你們的地。』那時你們違背了耶和華─你們 神的命令，不信服他，不聽從他的話。 24 自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。 25 「我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。 26 我祈禱耶和華說：『主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。 27 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過， 28 免得你領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。 29 其實他們是你的百姓，你的產業，是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。』」
讀經心得：七十個七次
「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太十八21～22）
假若弟兄得罪我，主都希望我饒恕他「七十個七次」，那麼人得罪神，可以得到祂幾次的赦宥？
「寬恕」是一門不容易修習的功課，「改過」更是一個難以完成的學分。
我們會自以為是的畫一條「公平線」：若是他認錯了，我才會原諒他；如果他不改過，饒恕就沒有意義。是這樣子的嗎？
乍看之下，似乎每一次以色列人悖逆神，神就想滅絕他們。神彷如一位不苟言笑的太上皇，脾氣暴躁，又輕慢不得。其實，細看之後才曉得，神哪一次不是「高高舉起，輕輕放下」。面對百姓一而再、再而三的挑釁，神管教的仗總是在半空中即行止住；就算真的打下去，其力道也被七除八扣、又開根號、並以∞為分母來施予，他們最後真正承受的懲罰其實與所犯的罪根本不成比例。原因是有一位中保。
摩西在此所預表的就是耶穌基督的救贖。（申九25～29）
身為一個小學老師，光是教導學生「不要亂丟垃圾」就可以忙上大半輩子了。講幾次才有用？這是一件沒完沒了的工作，只有程度上的好壞，卻不可能有根絕的一天。常講多說就好一點，稍微疏忽不注意就劣根重現。我怎麼對待孩童的軟弱呢？像一隻囉哩巴唆的吠狗，又猶如一臺不斷重複播放的錄音機，耳提面命，千叮嚀萬交代，頻頻提醒，切切囑咐，一萬次夠不夠？拜託，我所面對的又不是九官鳥！
除非我們能好好理解人的天性（申九24），否則我們無法適切仲介福音。
看見神的愛2011/03/25
靈修心得筆記：
經文：申命記九9～21
9 我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。 10 耶和華把那兩塊石版交給我，是 神用指頭寫的。版上所寫的是照耶和華在大會的日子、在山上、從火中對你們所說的一切話。 11 過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。 12 對我說：『你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。』 13 「耶和華又對我說：『我看這百姓是硬著頸項的百姓。 14 你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。』 15 於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。 16 我一看見你們得罪了耶和華─你們的 神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道， 17 我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。 18 因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。 19 我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。 20 耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。 21 我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。
讀經心得：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
領導人應有哪些特質？摩西在我們的印象中是個怎樣的領袖？他玉樹臨風嗎？他有雄才大略嗎？還是他德高望重？亦或是魅力四射？才幹非凡？鶴立雞群？領袖群倫？戰績彪炳？成就卓著？富有多金？雄霸一方？
勇敢的摩西，這次沒有順服神的心意。當神要滅絕悖逆的以色列百姓時，他「違背」了神的計畫（申九18）。我們常把「順服帶來祝福」掛嘴邊，以為凡不聽從神命令的，必會在罪中遭懲，殊不知這裡的「不順服」反而是真正體貼神的心意。
寬廣的摩西，沒有自私的野心，否則從此就沒有以色列國了，取而代之的應是「摩西國」（申九14）。人的企圖心有時是很可怕的東西。還好摩西在乎的不是自己的名，他將「One for all, All of one.」的兼愛發揮得淋漓盡致──我們甚至不認識他的兒子孫子呢。
這樣的特質值得我們效法，「到底我們的工作是要成就什麼？」這是我們必須深思、誠實以對的嚴肅問題。
每年到了這個季節，就是學校推薦優良教師去甄選「師鐸獎」的時候。連續兩年我被提名角逐，但我兩次都在初選時就表明自動棄權。原因有二：
其一是「好老師」不是自己說了就算數，需知道要產出一名師鐸獎教員的過程，期間是何等「廝殺慘烈」嗎？花上一兩個月的「資料整理」，為的就是讓人知道「自己有多棒」，然後就不斷吶喊著「選我選我」的鳥鳴聲。我要打心底的說：「一座總統頒發的獎盃不如一紙學生的感謝卡片。」洪蘭教授認為，好老師的唯一標準，是看學生畢業後還會不會回來找他。這也是我所依循的模式，套句廣告詞，「萬事皆可達，只有情無價。」
其二，是我的教育理念，以前我為生活而工作，現在我為工作而生活。這幾年我放棄好幾次向上爬的升遷機會，原因即是「放不下」這群學生，我知道委身基層才能與之互動熱絡，把自己擺在教學第一線才能深度影響學生──人們不在乎你知道多少，他們只在乎你認識他多少。至於高層的賞識、外加的榮耀，就讓給那些有心競逐的人吧，我心不再此。
但願我們能有范仲淹兼善天下的意識，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」；又有摩西愛民如己的心腸，「我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕。」（申九19）
「最後，人們只能夠從你對他們的影響來認識你。」
看見神的愛2011/03/24
靈修心得筆記：
經文：申命記九1～8
百姓悖逆
1「以色列啊，你當聽！你今日要過約旦河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。
2 那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』 3 你今日當知道，耶和華─你的 神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。 4 「耶和華─你的 神將這些國民從你面前攆出以後，你心裏不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。 5 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的 神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。 6 「你當知道，耶和華─你 神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。
7 你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華─你 神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。 8 你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。
讀經心得：全是恩典
昨晚失眠得嚴重，因為在工作上遇到一瓶頸難以突破。都已到了「退休倒數計時的年紀」，我竟然還有專業上的難題，有點不可思議。
在教育崗位上，我所處理的包括「人」，並不僅止於課本上的知識。有人的地方，就有麻煩產生，而且這些麻煩通常變化多端，難以捉摸──每個小孩都是特別的。就算問題相同（例如上課不專心），卻也因為人的不同，必須有不一樣的因應方式。有教無類之餘，還得因材施教。
當我的學生不誠實、說謊、偷竊…時，會讓我傷透腦筋。導正的方法很多，要對症下藥卻有困難度，或正向誘導，或施以懲戒，用軟的，來硬的，還是軟硬兼施？考驗著施教者的智慧、耐性、成熟度與幽默感。
我常向主投降，自認不行。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一百二十七1）
雖然處理過許多case，但哪一次不是因著神的幫助才能「成功破案」！而且可笑的是，若我自以為行的時候，神通常就很客氣的「放手」讓我自行解決，充分的「尊重」，毫不插手干涉。而我最後的結局則是從沒例外的慘兮兮。
昨晚我一夜「警醒」，禱告迫切，希望班上遺失的財物能順利找回。那位小女生求助的眼神在我腦海中揮之不去。迷迷濛濛中，我似乎夢到幾位「可疑人物」；似睡似省間，我彷彿找到蛛絲馬跡；輾轉反側時，我幾乎聽到「自首的聲音」。然後我繼續仰望主，當黎明到來，我等待著神的亮光能普照大地，驅散一切黑暗。
一大早，心中已有定見──神巧妙的在我心中引導，使我想到一個「方法」。雖是一著險棋，就蒙眼姑且一試，全然交託吧！希望中午十二點前，神能讓這一時糊塗的孩子自動跑來向我承認過錯。
我提心吊膽的去上班，誠惶誠恐的處理失竊事，對全班循循善誘又諄諄教誨，既溫柔又堅定的曉以大義，並且給足悔改的機會。然後，就是「漫長的等待」，就是繼續禱告，就是繼續等候。
哇！千鈞一髮，我十八年的紀錄差點兒破功（神從來沒有叫我失望過），午餐時「他」寫了張字條兒偷偷置放我辦公桌上：「老師，我錯了…。」神的恩典又一樁！
看見神的愛 2011/03/23
靈修心得筆記：
經文：申命記八11～20
警告百姓不可忘記主 11 「你要謹慎，免得忘記耶和華─你的 神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的； 12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住， 13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增， 14 你就心高氣傲，忘記耶和華─你的 神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的， 15 引你經過那大而可怕的曠野，那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來， 16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福； 17
恐怕你心裏說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』 18 你要記念耶和華─你的 神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。 19 你若忘記耶和華─你的 神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。 20 耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華─你們 神的話。」
讀經心得：處逆境要忍耐，處順境要謹慎
「處逆境要忍耐，處順境要謹慎。」這句話是我讀國民中學時期在家裡一個白蘭洗衣粉的包裝袋子上看到的，前半句對那時候的我有相當激勵鼓舞的作用，後半句則是我近十八年的暮鼓晨鐘。
所羅門王在箴言書中有兩個禱告（箴三十7～），其一就是：懇求神「使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」的確，生於憂患死於安樂，人性的軟弱是我們不得不預防的。
我曾經在職場上任職總務工作，也當過好幾屆「員生消費合作社」的主席和經理，深深體會「權力使人腐化」的可怕，而且絕對的權力帶出絕對的腐化。
大學畢業後的第二個月，我搖身一變成為受薪階級，那是我人生第一次感到在物質上的滿足。十八年前，我用第一筆薪水買了一條金項鍊和一只金戒指給現在的愛妻當作定情之物；然後卻用第二個月的收入去購得全套金庸武俠小說。後來發現自己不善理財，除了零用錢之外，就把大部分的進帳交給母親「跟會」投資了──這些儲蓄成為我兵役退伍後勉強能下聘娶妻的款項。
結婚後，有四年的時間我和愛妻成為名符其實的「頂客族」（DINK：Double Income, No Kids.），「付房貸」就變成我們的存錢所在。小孩出生後，愛妻如期開始請育嬰假，長達七年半的時間我獨自撫養全家，說也奇怪，神竟然從此接手我們的債務，不到四年內，房貸莫名其妙被還得一乾二淨──或許是我們之前在天上「有一點積蓄」吧！嚐到神上尖下流的祝福（路六38），真是極受寵幸。
這三年，最花我們心思的是養育小孩。看著大兒子已快十歲，老二馬上要升中年級，而小女兒今年也即將就讀小學，一路走來，神以「恩典為年歲的冠冕」，讓我們所行的「路徑都滴下脂油」（詩六十五11），真是甜美。
感謝主，成就我的心願：「也不貧窮也不富足」，一方面衣食無缺，神供應充足；另一方面也不積攢財寶在地上（太六19～20），盡量給出去。
已屆中年的我，樂得「兩袖清風」（這成語的原意不是挖苦，而是讚譽），自由自在。無心理財，無憂理財，對我來說，不投資即是最好的投資。至少，在神的保守下，直到如今我沒有在錢財上面敗壞自己。
我想我們應該在這方面切記耶穌的兩句話：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。」（太十九23）「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（太六21）
看見神的愛 2011/03/22
靈修心得筆記：
經文：申命記八1～10
將得美地
1「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。 2 你也要記念耶和華─你的 神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。 4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 5 你當心裏思想，耶和華─你 神管教你，好像人管教兒子一樣。 6 你要謹守耶和華─你 神的誡命，遵行他的道，敬畏他。 7 因為耶和華─你 神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。 8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。 9 你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。 10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華─你的 神，因他將那美地賜給你了。」
讀經心得：並非沒有意義
神怎麼看以色列人這段飄流曠野的四十年？一般人總以為是因為「不信的惡心」導致他們如此「受罰」，「白白浪費」寶貴的下半生。我想「得到該得的」是一個事實，「空轉生命」卻是不一定，單看受苦的人如何「記念」這段日子。
我們難免犯錯，在付代價的當時若能學到該學的功課，卻也算值得。楊牧谷曾有一本小冊子叫「多走一步」（校園1988出版），提到一個很重要的概念：「為了錯而錯，那是真錯，為了對而錯，就是錯了也是對的：因為多知一塊『此路不通』的路牌。」出埃及的百姓如果能知道「神的心意」（申八2），就不枉這四十個寒暑。
其實，即便是在「被懲罰的受苦歲月」，神沒有撇下他們，也沒有丟棄他們，祂依然照顧、照常恩眷，甚至有特別供應（申八3）。神總是有辦法在我們走錯路時，讓我們在祂裡面重新得力。
三年前的現在，我曾經有一段不堪回首的教學經驗。這一千個日子以來，我一直不願再去回想，要刻意把它從記憶抹除，但神卻屢屢要我從中學習，面對自己的軟弱，在哪裡跌倒就在那裡爬起來。我只好謙卑轉向，不再以「正義的使者」自居，熄火無堅不摧的「小鋼砲」，承認「不在其位不謀其政」的現實，任憑「天下烏鴉一般黑」的趨勢，還憤世嫉俗的利劍入鞘，收斂火花四射的唇舌，隱身於教科書中。
原來神不要我去揭發黑暗，祂乃呼召我去發出亮光。
來到新的教學環境，這「三年生聚，三年教訓」，我用新的態度去因應職場裡的大小事，終於「吃得開了」。不僅深受上級的信任，也贏得了同儕的友誼，更蒙受許多家長和學生的愛戴。
假若我們能回轉，萬事都互相效力，就能叫愛神的人得益處。（羅八28）
孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」受苦的日子，在神看來並非沒有意義。每一個日子都和永恆有關。
看見神的愛2011/03/21
靈修心得筆記：
經文：申命記七12～26
遵行誡命必蒙福
12 「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你 神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。
13 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。 14 你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。 15 耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。 16 耶和華─你 神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的 神，因這必成為你的網羅。 17 「你若心裏說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？ 18 你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華─你 神向法老和埃及全地所行的事， 19 就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華─你 神領你出來所用的。耶和華─你 神必照樣待你所懼怕的一切人民。 20 並且耶和華─你 神必打發黃蜂飛到他們中間，直到那剩下而藏躲的人從你面前滅亡。
21 你不要因他們驚恐，因為耶和華─你 神在你們中間是大而可畏的 神。 22 耶和華─你 神必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。 23 耶和華─你 神必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕了； 24 又要將他們的君王交在你手中，你就使他們的名從天下消滅。必無一人能在你面前站立得住，直到你將他們滅絕了。 25 他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華─你 神所憎惡的。 26 可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。」
讀經心得：更多經歷神就能更多經歷神
和我同一時期信主的團契弟兄姊妹並不是到現在都還繼續跟隨耶穌，有一大半的我們早已不見蹤影，留下來的殘兵餘民大多也不復當年的火熱單純。「有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土裡的，就結實。」（太十三4～8）來來去去間，持守一信一主一神的（弗四5）寥寥可數。
我是相當幸運的異數。因為信主時所經歷的神蹟太大，以致重生的果效也特別明顯；又因為信主時被家人反對逼迫得厲害，所以追隨神的腳步就更堅定緊密。這二十四年來，我幾乎沒有在教會「無故缺席」過，甚至是服兵役那兩年，我也在軍中成立團契，有小組聚會。
我並非在說自己的天路歷程奔跑得平平順順，一點也不。事實上，我可能比眾人還「格外勞苦」（林前十五10），如果沒有「神的恩與我同在」，我是一步也走不出去。
神似乎給我一個特質，在「開墾荒地」方面有特別的呼召。既是篳路藍縷的工作，想當然爾的艱難困苦必也橫列其中，我只好更加依靠主──關關難過關關過。
能信靠主，是出於認識我所曾經歷的神。以前的經歷幫助現在的經歷，更多經歷神就能更多經歷神。
回想大學時期，當初成立嘉師信望愛社時雄心萬丈，多少困難一一克服，終有在校園裡插上神旗幟的一天。但竟走沒幾步，就玩不下去了。創始年，每週聚會總是小貓兩三隻。在一次「起死回生」的佈道會中，我投諸半條命的心血籌劃、宣傳、邀請、禁食和爭戰禱告。無奈，孤臣無力可回天，那次擴大舉辦的「佈道大會」卻以失敗收場，空蕩蕩的演講廳映照出我內心的挫折。
「放棄吧！」結束聚會的當晚，我召集所有團契同工（除了主席我以外，都是姊妹），舉起投降的白旗，頹然傾覆的說：「從下週起，團契無限期停止聚會。」哀莫大於心死。
想不到副主席一派輕鬆的回應：「主席大人，您休息一下吧！團契不需要停止聚會，接下來讓我們上場啦。」困難沒有打倒神的教會，只一時絆倒了我。而那位副主席姊妹，不僅當年陪伴了我度過死蔭幽谷，直到今天都還隨側身旁，成為我一生的祝福。神將如此才德的婦女（箴三十一10）賜給我，夫復何求。
要「牢牢記念你神所行的事」（申七18），這會大大的奠基我們信仰往高處行的步伐。
看見神的愛2011/03/20
靈修心得筆記：
經文：申命記七1～11
耶和華的子民 1「耶和華─你 神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。 2 耶和華─你 神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。 3 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒； 4 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。 5 你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。 6 因為你歸耶和華─你 神為聖潔的民；耶和華─你 神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 7 「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。 8 只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。 9 所以，你要知道耶和華─你的 神，他是 神，是信實的 神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代； 10 向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。 11 所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」
讀經心得：只因耶和華愛你們
弟弟小時候常以為媽媽特別偏愛我，六個兄弟姊妹為什麼只有二哥可以繼續升學念書？我不認為能讀高中是父母偏心的結果，因為那三、四年我真是苦過來的。我倒是相信「比較聽話」是造成母親更加疼我的原因。
說實在的，我成長的日子除了「跑去信耶穌」外，很少傷父母的心，甚至可說我是個蠻貼心的孩子。這也是當老二的好處：家中粗活兒，爸媽會指派大哥和我去執行；若是雜毛小事，就由我和弟弟來解決。橫豎都有我的份。
雖然曾經誤入歧途，但父母根本不知道我在外面幹過哪些壞事──那個年代的農村，做家長的都忙於生計，鮮少能專心教養小孩的。所以當我「信主、改邪歸正」後，他們對我的行為轉變並沒什麼知覺。只一味的相信「信洋教，大不孝」。
直到我成家立業後，父母看見神在我生命中的「祝福」，才承認：還是信耶穌的才能走向正途！
信仰的歷程一路走來，總是感到無以回報神對我的愛，因此我常常驅使自己在生活中「多做一點」，用來彌補過往對神的虧欠，以及表達現在對神的感恩。早點到教會排椅子，是我從學生時代就認為很榮耀的事奉；主日愛宴後，洗碗盤是從小就再熟悉不過的工作；煮幾道拿手好菜，是打孩童時期的生存絕活；早到晚退的上班模式，乃是我被長期灌輸的專業要求…。
這樣下來，我得到的「青睞」又特別多了，而不知其所以然的第三者不免更誤以為神對我「偏心」了。
事實上，今天若是神在我身上的恩典有何明顯之處，全是因為一直以來我的罪很大、債很多、需要赦免的地方數不清（路七39）。像我這樣一個浪子能回到父神的懷抱（路十五20），非因我的能耐，只因主的慈愛（申七6～9）。而我所做的那些事，只為了膏抹主的腳（路七46），乞求主的恩免。
看見神的愛2011/03/19
靈修心得筆記：
經文：申命記六16～25
16 「你們不可試探耶和華─你們的 神，像你們在瑪撒那樣試探他。 17 要留意遵守耶和華─你們 神所吩咐的誡命、法度、律例。 18 耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地， 19 照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。 20 「日後，你的兒子問你說：『耶和華─我們 神吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？』 21 你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來， 22 在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上， 23 將我們從那裏領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。 24 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的 神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。 25 我們若照耶和華─我們 神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。』」
讀經心得：日後，你的兒子問你…
我幾乎把六歲以前的日子都忘光了。也不知是小時候沒長記憶，還是那段歲月不堪回首，我就是想不起來那段時光是怎麼過的。模模糊糊的印象，好像媽媽在家自製糖水冰棒賣給鄰舍小孩吃；有一陣子的興趣是風迷的抓蒼蠅──有點像「浮生六記」裡玩弄蚊子的樂趣；大概三歲左右就被送進去托兒所，掛在我大哥大姊身邊隨著就讀。
有一次我出麻疹，不能去上學，那幾天我只能趴在托兒所牆邊羨慕自個兒的同學「有書可念」，透過窗戶我聽到朗朗的誦讀聲，好想跟他們在一起啊！
父親很少出現在這段記憶中，據媽媽說，是工作的緣故，爸爸必須常常外宿他鄉。直到升小學，父親放掉「土水師傅」的職業，改開三輪拼裝車拖運、買賣磚頭那時起，我心中才漸漸有父親的印象──小一時，他還為我們家蓋了全村第一幢樓房呢，而且不論是建築材料或施工技術，他都一手包辦喔。
我常常在想，在兒女的心目中，我存在怎樣的形象？大兒子七年前，曾在三歲生日時許下願望：希望爸爸不要太忙，能常常在家陪媽媽、我和弟弟。當時我很愧疚的收到此訊息，感謝神藉著兒子的童言童語教訓我，一個工作狂終於願意悔改。以前不論牧師、輔導、屬靈夥伴們如何苦口婆心，我總是聽不進去，但兒子的一句純真話，卻正中下懷，一語驚醒夢中人。
然後，三個小孩一日日成長，環繞在耳邊的「願望」也越來越多，即便我不能一一滿足他們每一個請求，但總會想辦法讓他們快樂一下──對不起啊！我現在真的無法帶你們去坐太空梭，不過勉強當馬輪流給你們騎，還可以爬幾圈啦！
有一天，他們會問我們：「把拔，我們的神是誰？」（申六20）我們能否把神在我們身上的一切作為見證出來？盼望我們從神所領受的恩典，在孩子們的回憶裡不是迷濛模糊的。
看見神的愛2011/03/18
靈修心得筆記：
經文：申命記六1～15
最大的誡命 1「這是耶和華─你們 神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行， 2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的 神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。 3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的 神所應許你的。 4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。 6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
警告人民不可背逆 神 10 「耶和華─你的 神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裏有城邑，又大又美，非你所建造的； 11 有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。 12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。 13 你要敬畏耶和華─你的 神，事奉他，指著他的名起誓。 14 不可隨從別神，就是你們四圍國民的神； 15 因為在你們中間的耶和華─你 神是忌邪的 神，惟恐耶和華─你 神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。
讀經心得：最大的誡命
我們再一起來看段經文：「有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：『夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？』耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」（太二十二35～40）
有人反律法主義到一個地步，只要有任何行為要求，就棄之如敝屣，以為相信耶穌就得了上天堂的門票，拒絕一切規範，把神的恩典廉價拍賣，然後依然故我的任意行事。
誡命就是誡命，不該被過度找藉口塘塞。該守的還是得守住。
我們其實很容易帶領人信主，誰不想要「永生」？秦始皇想找長生不老藥，有錢的貴婦拚命想留住青春，我也常常懷念年輕的日子啊！今天隨便在街上撒幾個一百元紅包，都會造成萬人空巷的爭奪，何況「免費的永生」大放送呢！
不管怎樣，耶穌還是把我們該守的誡命端出來，而且若不如此，就沒有永生的福份了。（路十25～28）
誡命，是一道必須遵行的命令，而不是可有可無的建議。我們很容易把「盡心愛主」當作一種品德，好像那是某些人的專利，與一般人絕緣無關。當我們說「某某弟兄很愛主」時，似乎除了讚揚他之外，還表達了「自己做不到」的普遍性，而能否見賢思齊，大概也無關緊要，反正「教會絕對不會規定我們要愛主的」。
今天教會只把能愛主量化，看看這人的主日出席率，觀察他有無參與事奉，十一奉獻正不正常，小組聚會能否穩定…。如此，就可以被稱為「愛主」了。
誠然，神不會強迫我們去愛祂。但耶穌還是把「盡心愛神」放入最大的誡命之中，守住了，就守全了律法。
這是一把只有自己和神能衡量的尺，做任何事都無法「證明」我們對神的愛。外表的事可以造假，自己跟神的關係如何才是最真的。因為愛神，常赴聚會就有意義；因為愛神，多多奉獻就很實際；因為愛神，參與事奉就倍加榮美。
給我愛，其餘免談！
看見神的愛2011/03/17
靈修心得筆記：
經文：申命記五22～33
22 「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」
百姓看見火焰燒山而懼怕
23 「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我， 24
說：『看哪，耶和華─我們 神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見 神與人說話，人還存活。 25 現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華─我們 神的聲音就必死亡。
26 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生 神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？ 27 求你近前去，聽耶和華─我們 神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』 28 「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。 29 惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。 30
你去對他們說：你們回帳棚去吧！ 31 至於你，可以站在我這裏，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』 32 所以，你們要照耶和華─你們 神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。 33 耶和華─你們 神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」
讀經心得：傳給你，教訓他們
摩西在此成為名符其實的「傳道人」了。百姓「願意」遵守神的命令，但「不敢」直接去聽神的聲音，因此委託摩西「代為傳達」就好。而神也順勢使用這種管道，就將「傳給你，教訓他們」（申五31）的方式闢為彼此的交流道。這很有意思：
也難怪天主教會發展出「向神父懺悔」的認罪禱告模式。祭司的制度似乎不僅是舊約時代的產物，「在人面前代表神，在神面前代表人」的仲介者，好像還是許多人比較能夠接受的「神與人的溝通方法。」
可嘆的是，目前許多基督教會也迷信此道，認為被「有恩膏的講員」按手禱告，必定靈力大增。信徒不思與主的關係，光靠排隊「領受祝福」來支撐信心，無異緣木求魚。
另外，二手的資訊也許比較容易使用，別人消化過的東西大概比較輕易吸收。所以我們以主日講台牧師的信息來成為唯一的餵養食物來源──至於能否吃得飽足，就得看牧師端出什麼菜，還有個人的胃口如何了。偶爾或許會看本「屬靈書籍」，但對聖經的態度總是停留在「看不懂」的階段。靈奶好喝，乾糧難啃哦。（來五12～14）
我個人自許成為牧者是不得已的（林前九16、17），餵養一群青少年的屬靈生命讓我嚴陣以待。在職場上，我深知一個教師對學生的影響力如何，特別是擔任國小導師的，更擔負著「模範、榜樣」的神聖任務，這會很直接的引導孩童的價值觀，會建立起他們的社會化概念。
我試著寫點東西給他們看（希望不是出於自己愛現），讓這群「未來教會的主人翁」、「以後神國的棟梁」能知道：看聖經是可以有所領受的，神的話語不難懂，這道離我們不遠（羅十8）。
寫著寫著，竟也成為一個習慣，卻也是一種責任了。
盼望我所愛的學弟學妹們一起跟上來，神沒有那麼可怕，祂「甚願」（或說「渴慕」）我們親近祂。讓我們如新娘般的對良人說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一4）
看見神的愛2011/03/16
靈修心得筆記：
經文：申命記五12～21
12 「『當照耶和華─你 神所吩咐的守安息日為聖日。 13 六日要勞碌做你一切的工， 14 但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。 15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的 神吩咐你守安息日。 16 「『當照耶和華─你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。 17 「『不可殺人。 18 「『不可姦淫。 19 「『不可偷盜。 20 「『不可作假見證陷害人。 21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』
讀經心得：當勤奮作工，當守安息日
一整天昏昏沉沉又睡睡醒醒，不知東西南北，常常語無倫次，白天教課不知所云，一直處在精神渙散與體力不支中，盼望不再吃藥了，那讓我昏頭傳向的。當老師的只能在寒暑假生病，其餘時間犯疾只好撐著；當父親的只能在孩子長大後才得休息，如今不管怎樣，還是得照顧他們好好上學、三餐溫飽、起床就寢、生活作息、點點滴滴。等他們睡了，安靜後，我才有些許的安息靜默…。
生活如此不容易，我豈有遊戲人間的本錢。
許多人生活不正常，經常活在「勤奮工作」與「偷閒慵懶」間擺盪，要不就像工作狂般「無眠無日」的勞動，要不就像懶蟲一樣攤在床上惺忪輾轉。現代年輕人更是把生活作息搞得七葷八素，說是充分運用時間嘛，不然！要認定他游手好閒呢，不至於！看看他的生活邏輯，奇怪！
每個晚上當三個晚上來用，好用功啊！每個早上只有兩小時就到中午，好浪費呀！常常忙得沒空停下來，又處處有空閒讓你找他；明明隔天就要考試交報告，卻還擠得出四五個小時上網遊覽一番。那一條「當勤奮作工，當守安息日」的切割線被劃得歪歪斜斜、零零亂亂的。
或許我已到了老的年紀，但在早睡早起間，我卻找到每日的安息。
安息日不是用來補眠的，清晨也不是用來作夢的；晚上應該要歇息了，而非正是開始生活的時候。可以好好生活的人，就不要把秩序搞得亂七八糟。盼望我們謹守分際，建立起自己可以勤奮作工，又可以守住安息日的作息。
能夠安息，是因為懂得信靠。能夠工作，是因為得享安息。
神說：我們「得救是在乎歸回安息，得力是在乎平靜安穩。」（賽三十15）
看見神的愛2011/03/15
靈修心得筆記：
經文：申命記五1～11
十誡 1摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。 2 耶和華─我們的 神在何烈山與我們立約。 3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。 4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話─ 5 那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山─說： 6 「『我是耶和華─你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 7 「『除了我以外，你不可有別的神。 8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 9
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代； 10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 11 「『不可妄稱耶和華─你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
讀經心得：是限制更是保護
十誡不是古老過時的傳統律法，十誡是神寫給祂兒女的情書。這一封信充滿了祂的愛意。
我要介紹一本非常棒的好書：隆梅爾牧師所著「上帝的心事」（天恩2000年出版），這本書深入淺出，極易閱讀，卻饒富意義。葛理翰牧師曾購買兩萬本贈送美國浸信會傳道人。這本介紹十誡的書，也被我列為「屬靈十大好書」的首選。
兩年前我花了一年的工夫，十二堂主日信息專講十誡，至今仍然意猶未盡，內容之豐富，我尚未領略其中的萬一，這真理不僅自己受用無窮，也帶給人無限希望。這十個主題，包含頭尾的序言和結論各一次，我用佈道會傳福音的方式在講台闡述，想不到效果驚人。十誡一點兒也不過時，是領人信主的極佳教材。
很多人看到十誡，就誤以為當基督徒很辛苦，這個不能那個不可其他更不行。其實，當過父母師長的都知道，教養小孩不可「沒有規矩」，沒規不能畫圓，無矩不能成方。
十誡乍看之下，諸多限制，但卻是我們絕不能失去的保護。若有人感到其間有律法的嚴厲不可侵犯性，那更是神的「非常慈愛」。試想，假若看見自己的小孩拿著打火機嬉鬧玩耍，我們會不會馬上扯破喉嚨嘶吼大叫？再比如瞧見正嬉戲的兒女不斷的往崖邊奔跑後退，當下我們還能輕聲細語溫柔以對嗎？
以我的婚姻為例子，當初一只戒指所代表的意義決不僅於金屬圈圈，而是一生的委身、責任與承諾。近十五年來，若非「婚姻的束縛」，我會成為何等人？風流浪蕩，衝動輕浮，懶散怠惰，遊戲一生，幼稚不成熟，自私不負責任，無拘無束的敗壞，自由自在的犯罪，生活亂七八糟。我知道自己的本性壞透了。
近來，愛妻常感到一股無以名狀的幸福，不時抱著我說：「那些不走在神道路的婚姻真可憐。」你說，十誡是限制？還是保護？
看見神的愛2011/03/14之二
靈修心得筆記：
經文：申命記四41～49
設立河東的庇護城
41 「那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城， 42 使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活： 43 為呂便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。」
重申律法誡命 44 摩西在以色列人面前所陳明的律法─ 45 就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章； 46 在約旦河東伯‧毗珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。 47 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約旦河東向日出之地。
48 從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。 49 還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毗斯迦山根。
讀經心得：庇護城
哪裡是我們的「庇護城」？
人非聖賢，孰能無過？俗話說：「鼻孔向下的，沒有一個好人。」我們都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅三23）沒有義人，連一個也沒有。（羅三10）
素無仇恨、無心犯錯的人尚且要逃（v.42），那麼像我這樣一個從小就集窮凶極惡、罪大惡極、無惡不作、惡貫滿盈（金庸武俠小說「天龍八部」裡的四大惡人）於一身的壞人，豈不更需要有藏身之處。
感謝耶穌，祂是我的避難所。在我還作罪人的時候就為我死， 向我顯明神的愛。（羅五8）
直到如今，我還是需要這所逃城，一方面我還不完全，還是有犯罪作惡的時候；另一方面我也天天活在敵人的攻擊中，必須有屬靈的庇護所。
前幾天，有人提醒我：「笑聲不好聽」，要我收斂一些，否則聽到的人會覺得「很受傷」。雖然我沒有嘲笑他人的意思，但別人認為我的「奸笑」聲很刺耳，難免衝突。
我很無奈的被糾正，這年頭連開懷大笑都被限制住了。我需要一處庇護城，讓我不需要帶面具活著；我需要一處庇護城，使我能自在快樂；我需要一處庇護城，叫我可以坦蕩蕩對神對人。
從小我就愛哭，特別是自尊心受損，會傷我很深。不知是臉皮太薄，還是心靈脆弱，亦或是經不起挫折，我很容易掉淚哭泣，而且常常涕泗縱橫、哭到抽搐。長大後雖然比較能「忍」了，但卻也止於表面功夫，眼眶未濕，內心卻難過不已。只要稍稍感到「被欺負」，我就快快躲進庇護城。
最常使用的方式有兩種，我不會去狂吃猛喝，也沒興趣花錢血拚，這個年紀了更無體力去飆車夜遊。就是睡覺和閱讀，睡個好覺，「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十5）就交託出去，就盡量讓它忘光光；讀點兒東西通常可以立時得到安慰、教導、力量、鼓勵、平安、喜樂、應許、保護…，因為我們的神是永活的神（約六57）。注意聽，聖靈保惠師常常說話喔。
神是憐憫我們的神，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓所立的約。（v.31）你有這樣的庇護城嗎？
看見神的愛2011/03/13
靈修心得筆記：
經文：申命記四25～40
25 「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華─你 神眼中看為惡的事，惹他發怒。 26 我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。 27 耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。 28 在那裏，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。 29 但你們在那裏必尋求耶和華─你的 神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。 30 日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的 神，聽從他的話。 31 耶和華─你 神原是有憐憫的 神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。 32-33 「你且考察在你以前的世代，自 神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見 神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？ 34 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華─你們的 神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？ 35 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─他是 神，除他以外，再無別神。 36 他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。 37 因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及， 38 要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。 39 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是 神，除他以外，再無別神。 40 我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你 神所賜的地上得以長久。」
讀經心得：這使你更愛神嗎？
「試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事」（v.34）能不能使你更愛神？若是無法叫人脫離「雕刻偶像，…敗壞自己，行神眼中看為惡的事」（v.25），那麼滅亡必隨之而來（v.26）。
同樣的事情也發生在現今世代。哪一種聚會、哪一個教會、哪一位講員或說哪一篇信息引導我們更愛神？雖然這和個人的領受、渴慕的程度有直接的關係，但卻也是一個衡量「教導」是否正確的最簡明準繩。
摩西通曉人的惰性，知道百姓「在那地住久了，生子生孫」（v.25），就開始動歪腦筋，飽暖思淫慾的天性人皆有之。但好的牧者懂得防範未然，把醜話說在前頭，也將因應之道陳述出來。
總括來說，摩西不單是要引領以色列民出埃及，更要訓勉他們進迦南後「要更愛神」。
要更愛神，「盡心盡性尋求祂」（v.29）。除此以外，都會過去。要更愛神，過不過約旦河、進不進那塊美地，與之相比，反而不太重要了。
之前，我曾在一個教會連續聚會長達十年之久，最後那三年的教會生活頗令我難受。小組聚會長時間的方言禱告叫人煩悶不堪，主日講台逼迫式的政策推動使人不敢恭維，靈恩神學、成功神學、自由派神學充斥其中，終於漸行漸遠，無法增進我愛神的心，就坦然走人。
目前我在一個彼此和睦、同心合一、互相關愛的團隊與之事奉，一年多來這個「青少年事工輔導小組」激盪出不少愛的火花，十幾年來前所未有的團結生發其間，我們一起到大陸短宣，每週陪伴青少年敬拜主，平常也往來互動熱絡。生命和生命相遇，深淵就與深淵響應，這使我們更愛神了！
「能不能使人更愛神？」也成為我現在事奉的一把尺，因為有這支尺，我學習要更用功讀書，更用心預備，更真心服事，更謹慎生活，更多去愛人。
看見神的愛2011/03/13
主日信息分享：
經文：路加福音第十三章1～5
悔改或滅亡1正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？ 3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
序:多災多難的社會。Ex.夜店大火9死12傷。
一、生死一瞬間
1.有些加利利人顯然是上到耶路撒冷來敬拜,卻在獻祭時被巡撫彼拉多所殺;將他們的血與他們所獻的祭物摻雜在一起，這是一件特別可怕的事。
2.We don’t know why要在這時候執行死刑？
3.「萬事皆因沒想到,千金難買早知道,後悔沒有特效藥,萬般無奈想不到。」
二、沒有幸災樂禍的空間
1.普遍都認為這些災禍是因犯罪而受到刑罰。
2.耶穌立刻說明,這些加利利人並不是因為他們是比別人更壞的罪人,所以特別挑選出來遭受這種可怕的死。Ex.千錯萬錯我沒錯『語音服務台語版』。
3.祂要求祂的聽眾悔改,不然他們也都要如此滅亡。Ex.西羅亞樓倒塌。
三、該如何因應
1.生命三角的求生方法。
2.悔改:我們不一定也會以相同的方式被殺,但我們要記取加利利人死亡的方式之教訓──當死亡逼近時,環境已不容他們有悔改的時間。「不悔改的罪人,正把自己放在這一個行列裡。」千萬不要在時候到時,來不及悔改而死。
3.搶救靈魂：我們該把愛心放在搶救罪人，而不是把愛心放在縱容罪惡。
結論：要趕快悔改：只有這些日子。
1.「悔改」一直都是耶穌傳道的主題,打從祂的第一篇講道,此主題就如影隨形跟著。
2.「引領人悔改的不是神的審判,而是神的良善。」當趁著今天,快快悔改走神的道路。
3.悔改是一次永遠的事,在一生中都會體現它整個的果效;它同時也是每天都必須做的事,保守自己遠離罪惡。
Ex.少年殺手廖國豪獄中懺悔信。
金句：【啟示錄三3】所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
小組時間活動：
1.玩「挪亞進方舟」遊戲。
2.每個人輪流分享「我最感到害怕的災害」：颱風(88水災).火災(大樓失火).地震(921、南亞大海嘯30萬人喪生)… which? why?
3.彼此關懷，互相代禱。
看見神的愛2011/03/12
靈修心得筆記：
經文：申命記四15～24
警告人民不可拜偶像
15 「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。
16 惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像女像， 17 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像， 18 或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。 19 又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華─你的 神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。 20 耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。 21 耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華─你 神所賜你為業的那美地。 22 我只得死在這地，不能過約旦河；但你們必過去得那美地。 23 你們要謹慎，免得忘記耶和華─你們 神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華─你 神所禁止你做的偶像； 24 因為耶和華─你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。
讀經心得：要謹慎，要謙卑
我們太容易驕傲了。特別在自己熟悉的領域中，要發展出一套自己的神學概念，是非常大的勾引（v.19）。以己為是、以己為對、以己為義，心中模造出「自己所能認可的神」，其餘的思想都是異端、都是錯誤、都是偏斜。
以幾個實驗來自我檢視：
第一，我們是否只看一部分的聖經，只接收某方面的啟示？發展出「恩典的主不可能懲治罪人；不管行為如何，相信耶穌就必定得救；行為沒有善惡之分，每個人的作為都有永恆的價值…」這樣的理論來。
第二，信主幾年下來，已不再被「感動」。沒有新鮮的信息，沒有令人折服的發掘，沒有精彩的新發現。已經把神「摸透透」了，還不就是這麼一回事。雀躍？門都沒有！
第三，這是最關鍵的一點，也是最危險的檢視點：當有人告訴我不同的神學觀點時，我會大發雷霆。神只有慈愛的一面，不可能還有公義的屬性。神只有恩典的施予，不會有行為的要求──那都是律法主義啦。神只要我們相信耶穌，祂一定能體諒我不能悔改的軟弱──永生門已打開，歡迎每一個想進來的人！神是胸襟寬廣的，天堂容量無限大，耶穌是一個有求必應的聖誕老公公、從不發脾氣的好好先生、來者不拒的樂善好施大員外。
我們把神造得好好的──是人造神不是神造人，很符合自己心目中的形象，這樣的神才乖，這樣的神才聽話，這樣的神我才歡迎進門。
摩西在此囑咐著：「你們要分外謹慎…，惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像。」（v.15、16）
傅士德說得好：自由不是來自「無拘束」，而是來自「有紀律」。（book讀經力量大，校園2011出版）我們不可老是自想自的。
這幾年我不斷刻意放空自己，在書堆間找尋新知識，恐怕我太老油條，盡量讓自己像海綿般吸收他人觀點。早年我在校園團契信主成長，而後十年待在靈恩派教會奮興，如今回到福音派陣容保護信仰。在來回擺盪間，我似乎找到一個平衡點，信仰的核心主軸藉由這幾年沉潛在神學研究上已呼之欲出，原來神是我的神，我不是我的神。
要謹慎，要謙卑，謙卑「向」主就能謙卑「像」主。
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後記：神學小知識時間──「神學正確」無疑是當今基督徒最刻不容緩的必要素質！
舊約時代的人怎麼得救？（節錄自「更新的時刻」，華倫魏斯比著，美國麥種2005出版）
藉著遵守律法？沒有一人因律法稱義。
藉著獻祭給神？牛犢和山羊的血斷不能除罪。
那麼舊約時代的人到底怎麼得救？他們是因著「信」而得救──跟今天的人得救一樣。
亞伯拉罕是所有相信耶穌基督、藉著信稱義之人的父。你如果是外邦人，就絕不可能成為亞伯拉罕肉身的後裔；但你可以成為他「屬靈的後裔」。「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（羅四3）
看見神的愛2011/03/11
靈修心得筆記：
經文：申命記四1～14
摩西勸人民遵行耶和華的律例典章 1「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之 神所賜給你們的地，承受為業。 2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們 神的命令。 3 耶和華因巴力‧毗珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毗珥的人，耶和華─你們的 神都從你們中間除滅了。 4 惟有你們專靠耶和華─你們 神的人，今日全都存活。 5 我照著耶和華─我 神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』 7 哪一大國的人有 神與他們相近，像耶和華─我們的 神、在我們求告他的時候與我們相近呢？ 8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？ 9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。 10 你在何烈山站在耶和華─你 神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』 11 那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。 12 耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。 13 他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。 14 那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」
讀經心得：要謹守遵行
在羅馬書二章六到八節中，保羅提到：「祂必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」我們不應否認福音也包含了審判這一面，該「信而順服」的地方，我們就應謹守遵行。繼續活在罪中並非神救贖的心意。
昨晚看見一段很棒的文字，我要節錄其中一部分與大家分享：
「神曾經賜給以色列人非常豐富的物質和屬靈產業：一塊美地和一套公義的律法，…還有其他許多福份。神曾經耐心地忍受以色列人的許多罪惡與悖逆，甚至差遣祂的兒子來作他們的彌賽亞。甚至在以色列人將基督釘在十字架上以後，神仍然給這個國家四十年的時間沒有施行祂的審判。引領人悔改的不是神的審判，而是神的良善；但以色列人卻不悔改。」
在申命記的話語中，摩西「不是在教導靠品行或善行來得救。他是在解釋神審判的另一個基本原則：神是照著人的行為來審判的。」摩西「在此論及的是一個人生活中『始終如一的行動』，是他整個品行和行為。」
「真正叫人得救的信心，必然導致順服與敬虔的生活，雖然可能偶爾會失敗。當神衡量猶太人的行為時，發現這些行為就像外邦人的一樣敗壞。」（from book 更新的時刻，華倫魏斯比著，美國麥種2005出版）
身為一個小學老師，我希望教室裡的每個學生都能遵守班上基本的「規範」──是一種限制，卻也是一種保護。學校也不能容忍天天破壞「校規」的學生，適時的糾正輔導是必要的，為要導正。我們不能只指出一個方向，就任憑他們「各憑本事」。必須陪伴，一起同行。
有時候我像一個囉哩叭唆的褓姆不斷的耳提面命，有時候我又像一個鐵面無私的判官秉公處理爭端衝突。一會兒給予安慰打氣，等一下卻得版著臉孔斥喝訓誡一番。為的就是盼望這些學生的「智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」（路二52）成長是教育的核心價值。
看見神的愛2011/03/10
靈修心得筆記：
經文：申命記三23～29
摩西不得進入迦南 23 「那時，我懇求耶和華說： 24 『主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼 神能像你行事、像你有大能的作為呢？ 25 求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』 26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。 27 你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約旦河。 28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』 29 於是我們住在伯‧毗珥對面的谷中。」
讀經心得：孩子，你的家還沒到
有一個流傳已久的故事，提到一位奉獻非洲的英國宣教士在一次回國旅程中，因看見大批的人潮「迎接」該船的進港靠岸而歡欣，以為自己的辛勞終有報償，眾人的掌聲肯定了他長期付出的代價。後來才發現，自己不過是碰巧和當時的首相邱吉爾同船，歡呼聲並非朝己而來。如此自作多情令內心羞赧不已，感慨萬千：「天國的使者竟比不上地上一位小小的官員。」在自怨自艾的當下，可憐起自己來，覺得這趟回家根本沒有意義。突然間，他聽到神在耳邊說了一句話：「孩子，你的家還沒到！」
摩西把帶領以色列人當成自己一生的職志，也付上人生最後的四十年，至死盡忠。眼看任務即將完成，美好的句點就要標上，神卻告訴他：「好了，你的工作至此結束，其餘的部份你就交棒吧！」聽到這話，任誰都會有「哇咧…」的OS（Off-Screen私下/心裡的碎碎唸）。
「成功不必在我？」說的比唱的好聽，當事人最明白其間的感受。要「放下」，真的不是那樣容易啊！
我曾經在某校服務公職滿十年，依照慣例，我會得到這間學校的一只「表揚」和一筆獎金，但因那年我不幸陷入校長的圈套，他就理所當然的不小心忘記我的存在，獨缺這份頒布。我感到自己的貢獻不被肯定的難過。我當然知道，教育所為何事，但心裡就是無法釋懷。一個人的名譽有時候是比生命更尊貴的，那種「士可殺不可辱」的傲骨還挺倔的。
還好，神不要摩西看「進迦南」過於在「主懷裡」。祂也不希望我奔跑只是為了「能壞的冠冕」，卻是要得「不能壞的獎賞」。（林前九24、25）
任何取代神的東西，都是偶像。我們千萬不可「以別神代替耶和華」（詩十六4）。
有一天，當我們回到天家，所能呈上的不是我們的學歷、財力、權力、經歷、美麗、勇力、獎勵、名利…，而是盼望神的一句：「好！良善又忠心又有見識的僕人。」
看見神的愛2011/03/09
靈修心得筆記：
經文：申命記三12～22
定居約旦河東的二支派半12 「那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了呂便人和迦得人。 13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。 14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特‧睚珥，直到今日。 15 我又將基列給了瑪吉。 16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了呂便人和迦得人， 17 又將亞拉巴和靠近約旦河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毗斯迦山根東邊之地，都給了他們。 18 「那時，我吩咐你們說：『耶和華─你們的 神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。 19 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裏。
20 等到你們弟兄在約旦河那邊，也得耶和華─你們 神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』 21 那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華─你 神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。 22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的 神。』」
讀經心得：河東河西
你有沒有這樣的弟兄？可以為彼此兩肋插刀。
有一年的四月一日，團契驚聞噩耗：某某弟兄昨晚不幸感染重疾，正在加護病房中急救。這消息令幾個學長頓時表情凝重，頻頻拭淚，不能自已。雖然那是出於愚人節的戲弄，但卻讓剛信主的我著實感到主內肢體的真情流露。
學生時代的我，是個很不成熟的男孩，最常被指責的就是我「很輕浮」、「太幼稚」、「不穩重」。彰中六壯士就屬我最「沒有恩賜」，團契聚會領唱詩歌我不能，開口禱告吞吞吐吐，分享見證顛三倒四，帶遊戲炒不熱氣氛，亂講話開別人玩笑最在行。
奇怪的是，教會的輔導卻對我相當有耐性，不僅容忍我的頑劣，也計劃性的給我施予造就。先安排我在兒童主日學「配搭」服事（with小護士阿姨），又為我上一對一基要真理課程（with張哥），還在每週主日後有很好的關懷互動時間（with徐姊）。這麼對待一個小兔崽子，實在太恩待我了。好像我的信仰生命好壞，是「他家的事」一樣。
「阿嘉」的出現，是最讓我感到訝異的。這位學長大我兩屆，高中團契時期和我並沒有太多的交集，但因著愛學弟的心，他竟然對我一路提攜，不離不棄，照顧有加。
「約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撒上十八1）
如今我已安居「約旦河東」多年，但我從來不敢忘記仍在爭戰、正進河西迦南的弟兄。這兩年有機會看見弟兄的需要，總回想著年輕時受人點滴的種種恩典。親愛的朋友，以前你們所給神的，今日必有十倍百倍的回報你們。「河西不孤必有鄰」。
看見神的愛2011/03/08
靈修心得筆記：
經文：申命記三1～11
擊敗巴珊王噩 1「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。 2 耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』 3 於是耶和華─我們的 神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。 4 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。 5 這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。 6 我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅； 7 惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。 8 那時，我們從約旦河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來 9 （這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥）， 10 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。 11 （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）」
讀經心得：勝利是從神而來的
「沒有一座城太高，是我們不能攻下的；耶和華我們的神把這一切都交給我們了。」（申二36）
每個人的生命成長過程不免會遇見挫折與失敗，其實我們若是有心，就會發現自己能從失敗和錯誤中所學得的東西，遠比成功和順遂來得多。只不過，將近四十年的曠野飄流時間，這代價是否有點高？而對接下來這群「二代出埃及的以色列民」，能否記取前人的教訓，從此順服神的命令，以信心回應進迦南接踵而至的挑戰呢？
在我高中的年代，不經過補習班的洗禮就要考上理想大學，簡直比登天還難。一方面是因升學管道太少，大學窄門難進──全國平均升學率約只有三成，而且有一半以上是風評不佳、又學費奇高的私立大學。另一方面則是公教人員的道德品格良莠不齊，「五年級生」大概多少知道當時學校的「明星老師」在校外「養鴨」的普遍現象，他們平常在學校「不太教書」──常常聊股票投資、講黃色笑話，除非你放學後到「他/她的班上」繼續繳學費。而幾個認真上課的「老」老師卻操著外地各省的口音，讓我們丈二金剛摸不著頭腦。
那時候的窮學生真是可憐。第一關是如何不被高得嚇人的學校留級率拉下活埋，每兩人就有一人要落第重讀，所以班上有一大堆「大哥、大哥大」一點也不奇怪。第二關是如何在這群「兄弟」的夾縫中求生存，被留級的羞辱並沒有激發他們發憤圖強的心，反而叫人更加為非作歹，抽煙、打架、飆車樣樣來，書包裡最多的就是武俠小說與色情刊物，教室並沒有求學向上的氛圍。第三關則是如何堅定意志，在學校老師不教的情形下「自學」有成。說「自學」是美化了當時的實況，其實誤入歧途、走火入魔者比比皆是。
高二信主後，在教會的幫助下，我開始「專注學業」，期末終於死裡逃生，得到數理化三科補考的機會，在驚濤駭浪中，勉強低空飛過留級的門檻，爬進高三。雖然爾後成績突飛猛進，從校排三百多名進到一百名內，得以順利畢業，大學聯考成績卻也「只能」考到私校。印象中，那年我們全班好像沒人上大學。
那一座又一座的高山，並不容易攀登。許多人半途而廢、中箭落馬、掉頭走人，並非每一個努力的人到最後都可以開花結果。憑良心說，那時候我真的「很拚」，經常挑燈夜戰，焚膏油以繼晷苦讀，放學後再回學校通霄晚自習。無奈天不時、地不利、人不和。
不得已，我也進了當時「非常發達」的補習街當重考生。
在哥哥的支持下，我北上捲土重來。生命中唯一住在台北的一年，幾乎是我大哥用生命換來的。那時他在家鄉的一間小工廠幹粗活，每個月匯三千塊生活費給我。
多虧「台北靈糧堂」的接待，宣教大樓十一樓的上下舖公共宿舍每床月費只收一千六百元，六人一間，還供書桌，但不易在裡頭讀書，因為室友多半是外地社青北上工作的主內肢體。另外，剛信主的熱情讓我幾乎參加了這個教會的大大小小所有聚會──每日的早禱會、晚禱會，每週的禱告會、青年團契、唱詩班、兩堂成人主日學、主日早晚崇拜，和不定時的每一場特會、退修會、佈道會。一年下來，真是「內外兼修」──平常除了補習班和教會，那年我幾乎「不熟悉」台北市。
扣除房租和交通費，每天我大約還有三十塊錢可果腹，早餐一個饅頭夾蛋，午晚餐在水源市場一併解決，自助餐老闆娘看我常只點白飯不叫菜，久而久之開始恩待我吃「二十元大餐」──免費加一瓢魯肉汁（有時候醬汁中還會有少許碎肉喔），飯也特別大碗。那時台北隨便一碗陽春麵都要三十元以上呢！
並不每個人的生命都有機會且願意重來。落榜使我想得更透徹，高四那一年我轉換跑道，改念「第一類組」，重拾歷史地理十六本教科書。從小我就對數理有興趣和專長，哪知在高中老師的「惡搞」下（他們三人都在補習班「兼課」），我聯考時的數學、物理、化學，三主科加起來總分只有五十九，即便我使出渾身解數、費了九牛二虎之力拉拔自己的弱項，已把國文、英文、三民主義直拚到二百分了，又怎樣。老鷹若只用一邊翅膀飛翔，牠就只能在原地打轉。
「沒有一座城太高，是我們不能攻下的；耶和華我們的神把這一切都交給我們了。」聖經中類似的話語，不斷給我打氣。出埃及、過紅海、走約旦河、攻耶利哥城…，一幕幕的場景在我眼前出現。我如何靠著神攀登前面這一座高山？
還好，十五歲就出來打拚前途的我，對人生地不熟的首都適應上還算過得去。在信仰力量的加持下，我一步步往前邁進。途中也得到不少弟兄姊妹支援，一個個「小天使」接續著「彰化未完的任務」重新出現身旁，接濟不斷，讓我偶爾可以吃到幾餐叉燒三寶飯補身子。
還記得在一次教會門口辦的捐血活動中，我挽起袖子充當熱血男孩，想不到抽出二百五十毫升血的我，一走下捐血車，馬上昏倒在地。大夥兒事後還笑我：「人家是捐血一袋，救人一命；你卻是捐血一命，救人一袋。」我想，削瘦如柴的人還是不要逞強的好。
人生多付上一年的代價，換得一只鐵飯碗應該還是算賺到了。我們不該隨隨便便的否定曠野的價值。讓我引用D.A.Carson的話來為這一年的自己下一個註解：「一棵樹不是單單成長，而是一次長一層，層層積累使它長大，每層擁抱先前所長的一切。它有點像學習讀書一樣，獲得新興的能力，擁抱舊的，繼續獲取新的。」
考上嘉義師範學院，被父老們形容為「衣錦還鄉」。二十二年過去，每逢回老家的日子，父親還是這樣介紹給那些我不太認識的親友：「阮這個讀師範的，在台南在做老師啦！」語調中充滿了驕傲的神氣。
謝謝主，助我爬過那座高山、攻下那座高城，勝利是從神而來的。
看見神的愛2011/03/07
靈修心得筆記：
經文：申命記二26～37（新譯本）
擊敗希實本王西宏
26“我從基底莫的曠野，派使者到希實本王西宏那裡去，用和平的話說：27‘求你讓我從你的地經過；我只走大道，不偏左也不偏右。28你可以按著價錢把食物賣給我吃，也可以按著價錢把水賣給我喝；只要讓我步行過去就是了；29好像住在西珥的以掃子孫，和住在西珥的摩押人待我一樣，等我過約旦河，進到耶和華我們的 神賜給我們的地去。’30但是希實本王西宏不肯讓我們從他那裡經過，因為耶和華我們的 神使他的心意頑固，使他的心剛硬，為要把他交在你的手裡，像今日一樣。31耶和華對我說：‘看哪，我已經把西宏和他的地交給你了，你可以佔領他的地作產業。’32“那時西宏和他所有的人民都出來，攻擊我們，在雅雜與我們作戰。33耶和華我們的 神把他交給了我們，我們就把他、他的兒子們和他所有的人民都擊殺了。 34那時我們奪取了他所有的城邑，把每一座城，連男帶女，以及小孩子都全部毀滅，沒有留下一個存活的；35只留下我們掠為己有的牲畜，和我們奪取城邑所得的戰利品。36從亞嫩谷旁邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，沒有一座城太高，是我們不能攻下的；耶和華我們的 神把這一切都交給我們了。37只有亞捫人的地，雅博河一帶的地方，和山地的城市，以及耶和華我們的 神吩咐我們不可去的地方，我們都沒有走近。”
讀經心得：勝利是從神而來的
「沒有一座城太高，是我們不能攻下的；耶和華我們的神把這一切都交給我們了。」（申二36）
每個人的生命成長過程不免會遇見挫折與失敗，其實我們若是有心，就會發現自己能從失敗和錯誤中所學得的東西，遠比成功和順遂來得多。只不過，將近四十年的曠野飄流時間，這代價是否有點高？而對接下來這群「二代出埃及的以色列民」，能否記取前人的教訓，從此順服神的命令，以信心回應接連不斷的挑戰呢？
在我高中的年代，不經過補習班的洗禮就要考上理想大學，簡直比登天還難。一方面是因升學管道太少，大學窄門難進──全國平均升學率約只有三成，而且有一半以上是風評不佳、又學費奇高的私立大學。另一方面則是公教人員的道德品格良莠不齊，「五年級生」大概多少知道當時的學校「明星老師」在校外「養鴨」的普遍現象，他們平常在學校「不太教書」──常常聊股票投資、講黃色笑話，除非你放學後到「他/她的班上」繼續繳學費。而幾個認真上課的老師卻操著外地各省的口音，讓我們丈二金剛摸不著頭腦。
那時候的窮學生真是可憐。第一關是如何不被高得嚇人的學校留級率拉下活埋，每兩人就有一人要落第重讀，所以班上一大堆「大哥、大哥大」一點也不奇怪。第二關是如何在這群「兄弟」的夾縫中求生存，被留級的羞辱並沒有激發他們奮發向上，反而叫人更加為非作歹，抽煙、打架、飆車樣樣來，書包裡最多的就是武俠小說與色情刊物，教室並沒有求學向上的氛圍。第三關則是如何堅定意志，在學校老師不教的情形下「自學」有成。說「自學」是美化了當時的實況，其實誤入歧途、走火入魔者比比皆是。
高二信主後，在教會的幫助下，我開始「專注學業」，期末終於死裡逃生，得到補考的機會，在驚濤駭浪中，勉強低空飛過留級的門檻。雖然爾後成績突飛猛進，從校排三百多名進到一百名內，高三畢業聯考成績也「只能」考到私立大學。不得已，我也進了當時「非常發達」的補習街當重考生。
那一座又一座的高山，並不容易攀登。許多人半途而廢、中箭落馬、掉頭走人，並非每一個努力的人到最後都可以開花結果。憑良心說，那時候我真的「很拚」，經常挑燈夜戰，焚膏油以繼晷苦讀，到學校通霄晚自習。無奈天不時、地不利、人不和。
在哥哥的支持下，我北上捲土重來。生命中唯一住在台北的一年，幾乎是我大哥用生命換來的。那時他在家鄉的一間小工廠幹粗活，每個月匯三千塊生活費給我。
多虧「台北靈糧堂」的接待，宣教大樓十一樓的上下舖公共宿舍只要一千六百元，六人一間，還供書桌，但不易在宿舍讀書，因為室友多半是外地社青，北上工作的主內肢體。另外，剛信主的熱情讓我幾乎參加了這個教會的大大小小所有聚會──每日的早禱會、晚禱會，每週的禱告會、青年團契、唱詩班、兩堂成人主日學、主日崇拜，和不定時的每一場特會、退修會、佈道會。一年下來，真是「內外兼修」──平常除了補習班和教會，那年我幾乎「不熟悉」台北市。
每天我大約還有三十塊錢可果腹，早餐一個饅頭夾蛋，午晚餐在水源市場一併解決，自助餐老闆娘看我常只點白飯不叫菜，久而久之開始恩待我吃「二十元大餐」──免費加一瓢魯肉汁（有時候醬汁中還會有少許碎肉喔），飯也特別大碗。那時台北隨便一碗陽春麵都要三十元以上呢！
並不每個人的生命都有機會且願意重來。落榜使我想得更徹底，高四那一年我轉換跑道，改念「第一類組」，重拾歷史地理十六本教科書。從小我就對數理有興趣和專長，哪知在高中老師的「惡搞」下（他們三人都在補習班「兼課」），我聯考時的數學、物理、化學，三主科加起來總分只有五十九，即便我使出渾身解數、費了九牛二虎之力拉拔自己的弱項，已把國文、英文、三民主義直拚到二百分了，又怎樣。老鷹若只用一邊翅膀飛翔，牠就只能在原地打轉。
「沒有一座城太高，是我們不能攻下的；耶和華我們的神把這一切都交給我們了。」聖經中類似的話語，不斷給我打氣。出埃及、過紅海、走約旦河、攻耶利哥城…，一幕幕的場景在我眼前出現。我如何靠著神攀登前面這一座高山？（未完待續）
看見神的愛2011/03/06
靈修心得筆記：
經文：申命記二6～25
16 「兵丁從民中都滅盡死亡以後， 17 耶和華吩咐我說： 18 『你今天要從摩押的境界亞珥經過， 19 走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』 20 （那地也算為利乏音人之地，先前利乏音人住在那裏，亞捫人稱他們為散送冥。 21 那民眾多，身體高大，像亞衲人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。 22 正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣，直到今日。 23 從迦斐託出來的迦斐託人將先前住在鄉村直到迦薩的亞衛人除滅，接著居住。） 24 你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。 25 從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」
讀經心得：起來前往
我想那段蟄伏的日子算是夠久了。悶了這麼多時候，偶然間被一句話刺激到：「怎麼最近都沒收到你寫的文章？」我重拾心情，繼續前面尚未走完的路。
寫文章從來不是我的專長。小學階段，令我最痛苦的科目無非就是「作文課」，那時候還得備齊文房四寶，用小楷毛筆書寫。能擠出來幾個字，全拜「作文範本」之賜，抄抄寫寫，交差了事。即便到了高中，作文分數還是停留在七十分上下。
打開我下筆信心的，是來自大二的一次國文課作業。對「語文教育學系」來說，投稿校刊是我們的義務。由於任課老師就是校刊的總編輯，我們的期中期末報告就成為他源源不絕的稿件出處。
那學期，寫了一篇「我的姊姊」，被認為頗有情感，深刻的描述出手足之間的關係。領到一筆為數不少的稿費，沉甸甸的，耳中想起：「耶和華啊，現在我把你所賜給我地上『初熟的土產』奉了來。」（申二十六10）就歡喜快樂的給了出去。從此，我才開始發現「文字的力量」。（「文字的力量」More
Than Word 楊腓力、夏傑姆編撰，聖經資源中心2009出版日期）。
想寫東西，當然得從大量閱讀開始。好家在，高中剛信主時，就把輔導的話聽進去：要養成靈修習慣。這樣的習慣慢慢培養出「靜得下來的心」，漸漸的就能更多涉獵其他作品。教會的圖書架前地板，成為我常常席地埋首之處，對於輔導所推薦的書，我也嘗試借閱，儘量一一拜讀。
大約八年前，教會推動讀經活動，「規定」小組長同工每週要寫「靈修筆記」給牧師批改。得知此計畫，我相當不以為然，就很叛逆的「每天寫，但偏不交出作業給你看。」這種事（高尚、高雅、高貴又屬靈），怎麼可以用強迫的方式呢！
一個錯誤的開始，竟然還可被導向成正確的結果，神真厲害！想不到，我竟然因此「一日千里」，數年不間斷，日日閉門造車，每天六百個字糊寫亂塗，堆疊累積了一排好長的手稿。那些日子，我常常大量購買二十六孔活頁紙和黑色鋼珠筆。
實在是書架擺不下了，近來就試著改由電腦打字。學習在注音符號的鍵盤上，敲敲打打、彈彈跳跳，不知不覺竟然就此持續了下來。既然是電子檔，就試著分享在部落格上，也和幾個主內朋友互相交流，想不到反應還算「熱絡」。有些人看了得安慰，有些人看了很生氣。看來我的文章有點太犀利，又不成熟。
在筆刀舌劍的討論中，我開始做修正。偶而，我將自命不凡的幾篇文章投稿報社，也被客氣的告知「較不適合使用」。唉！怎樣才能「投其所好」？總不能一直這樣自彈高調。
把自己擺錯位置的結果是相當可怕的，原來我現階段還不適合當解經家──好多人說他看不懂「二等兵小傳令的工作室報告」；我應該一點也沒有資格做一個衛道人士──「小李子回來了」那一系列引起不少的腥風血雨（為此，我中斷了兩個月──去年9/9～11/6，不再寫任何字出去給人「攻擊」）；還是「看見神的愛」比較深得人心。
如此轉彎，並非是說那是錯的，我認為那是生命成長的必要過程，「好像事情就是非那樣發展不可」。我要借用李健民老師的一段話：「對那一段年少的時光，沒有『悔』與『不悔』的問題，對我而言，真正緬懷，甚至想追憶的，正是那段時光所擁有也許可笑、但對理想和信念全意執著。」
目前，我知道有幾個「忠實的『粉絲』」，每天都期待著我的「信仰分享」──這算不算是一種「牧養」呢？我想，只要這個世界上，還有一人認為這些隻字片語對他的生命有幫助，可以引導他更多認識神，我大概就會一直寫下去了。原來一個人的支持，是另一個人可以活下去的力量。
八年前，我和愛妻憑著一個單純的想法：把我們的靈修筆記，當做是給下一代子孫的「遺產」。沒想到，其附加價值驚人──我們的小孩也開始跟了上來，建立起自己的密室時間了。
讓我們一起「起來前往」。
看見神的愛2011/03/05
靈修心得筆記：
經文：申命記二1～15
多年在曠野 1「此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。我們在西珥山繞行了許多日子。 2 耶和華對我說： 3 『你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。 4 你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。 5 不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。 6 你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。 7 因為耶和華─你的 神在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的 神常與你同在，故此你一無所缺。』 8 「於是，我們離了我們弟兄以掃子孫所住的西珥，從亞拉巴的路，經過以拉他、以旬‧迦別，轉向摩押曠野的路去。 9 耶和華吩咐我說：『不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。』 10 （先前，有以米人住在那裏，民數眾多，身體高大，像亞衲人一樣。 11 這以米人像亞衲人；也算為利乏音人；摩押人稱他們為以米人。 12 先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。） 13 現在，起來過撒烈溪！於是我們過了撒烈溪。 14 自從離開加低斯‧巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。 15 耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。
讀經心得：回轉吧！
十年前，我曾經教過一個小六的學生，剛認識時，他內心充滿了暴戾的氣息，由於外表身材比同齡的孩子高大魁武，自然地成為「一方惡霸」，只要看誰不順眼，就飽以老拳，同儕視之無不喪膽。身為導師，我看見他手腕上橫七豎八的刀痕，他說這叫「勇氣」。其實他的生命有一個好深的黑洞。
有一天，他炫耀式的向我誇口：「昨天好爽，在網咖門口看見一個不知好歹的中學小子，我二話不說就拿起鋁製球棒將他海K一頓，直到鋁棒彎曲為止。」我很訝異，他會如此「麻吉」的對我講這些。在學校、在家裏，他一直找不到適當的出口。一個有警察身份爸爸的孩子，卻映襯著一個出入訓導處的常客，相當不協調。
既然他信任我，我就有著力點給予關心。在哈拉言談間，他向我表明其志願：「第一是要當黑社會老大，其次就要成為職業拳擊手。」
相處一年的時間，他仍免不了到處惹事生非，偶而還是會興風作浪，只不過「越來越不像樣」──不像他以前的樣子。過去是隨處欺壓弱小，後來是「保護」被霸凌的同學。我開始鼓勵他轉換志向：「看你這麼有正義感，長大後當警察更適合！」聽完後，他若有所思。
國小畢業那天，他靦腆的到我跟前：「老師，我一定會考上警察給你看的。」
上了國中，他不時會跟我聯絡。國二那年，他說為了徹底脫離「壞朋友」，他必須轉學他校，否則靜不下來念書。真是有心啊！
回轉的過程遠比我們想像的不容易。
能夠考上國立高中，他又讓我出乎意料之外了。事實上，他的轉變一直讓我驚呼連連。我想這是福音的影響力，透過我們「報告神悅納人的禧年。」（路四19）
四年前，這一個班級的學生在考完大學、放榜後，群聚我家開小學同學會，他來到我面前，紅著臉說：「老師…報告老師，我要去讀警察學校了。」
「你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。」（申二3）
看見神的愛2011/03/04
靈修心得筆記：
經文：申命記一34～46
耶和華刑罰以色列人
34 「耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說： 35 『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地； 36 惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』 37 耶和華為你的緣故也向我發怒，說：『你必不得進入那地。 38 伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。 39 並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。 40 至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。』 41 「那時，你們回答我說：『我們得罪了耶和華，情願照耶和華─我們 神一切所吩咐的上去爭戰。』於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。 42 耶和華吩咐我說：『你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』 43 我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。 44 住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。 45 你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。 46 於是你們在加低斯住了許多日子。」
讀經心得：做與不做
你一定看過脾氣很拗的人，叫他不要做他偏去做，叫他去行他偏不行。罪不僅包含「做了不該做的事」，也囊括了「不做該做的事」。夏娃確實有錯，吃了不該吃的善惡樹果子；亞當也犯了罪，沒有做好管治「人」的責任，任由夏娃「與蛇共舞」，失職了。他們都沒有「射中靶心」。
當神要以色列人出埃及直接進迦南地時，有些自認老成持重的人胡亂出餿主意：先看看再說（v.22）。而摩西也認為此舉無傷大雅，結果卻「點燃了懷疑的引信」，引爆不信的炸彈（這顆地雷存在已久）。既然以色列人不想進去，神就暫時把這扇門關起來了。
等到神叫他們不要往前，以色列人卻執意非走不可（v.42、43）。當人定意不聽勸告，要自取其辱時，神能怎樣？祂不太喜歡強迫我們做心裡不想做的事。既然有人不怕「討皮痛」，就讓他們去碰碰釘子吧！也許受點傷、流點血比神的話更有效，疼痛似乎比較能喚醒糊塗的人。
猶有冥頑不寧者，面對神的諸多教訓，不只無法回轉，卻還持續抱怨：神真奇怪！我不想進去，祂非要我向前；等我想跨步了，祂又叫我別動了。
當人以自我為中心時，結果就是這樣。神一點也不想和我們玩捉迷藏。
對於堅持錯誤到底的人，神除了管教，就只能任憑他們了。而當人肆無忌憚的隨己意行時，後果是得自己承擔的。
神不能改變尚未預備好的人。我們預備好了嗎？
看見神的愛2011/03/03
靈修心得筆記：【…這樣我至少要留下一份文獻，說明我們相信過什麼，我們為什麼而生活過；在今天，一份證詞也許比一部藝術作品更重要。】（茨威格「昨天的世界」）
經文：申命記一19～33
從加低斯．巴尼亞派探子偵察19 「我們照著耶和華─我們 神所吩咐的從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯‧巴尼亞。 20 我對你們說：『你們已經到了耶和華─我們 神所賜給我們的亞摩利人之山地。 21 看哪，耶和華─你的 神已將那地擺在你面前，你要照耶和華─你列祖的 神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』 22 你們都就近我來說：『我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。』 23 這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。 24 於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。 25 他們手裏拿著那地的果子下來，到我們那裏，回報說：『耶和華─我們的 神所賜給我們的是美地。』 26 「你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們 神的命令， 27 在帳棚內發怨言說：『耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。 28 我們上哪裏去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裏看見亞衲族的人。』 29 我就對你們說：『不要驚恐，也不要怕他們。 30 在你們前面行的耶和華─你們的 神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。 31 你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的 神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。』 32 你們在這事上卻不信耶和華─你們的 神。 33 他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示你們所當行的路。」
讀經心得：大野狼來了！
我很喜歡奧伯格把「三隻小豬」的故事放進「這裡看見神的愛」（校園2009出版）來討論我們的信仰。不管我們身處何處，大野狼一定會來。
我們用什麼材料建造房子，當「大野狼來了」時，就可以試出我們的生命是否經得起考驗。
「若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（林前三12～15）
進不進迦南地根本不是信心的關鍵所在。地的本身不會叫人成聖，我們不可妄想這是生命一勞永逸的祝福──事實上，早在亞伯拉罕剛到這裡，此地就鬧過飢荒；雅各的晚年，迦南也曾乾旱了幾個年頭。在牛奶與蜜的美地，依然會有需要我們奮鬥的情景。看看聖經的士師記，就會明瞭：若沒有真實的信仰生命，還有許多苦頭在後面等著呢！
要以信心倚靠主過每天的生活，不要把快樂寄望於虛擬的未來。考上一所明星學校、找到一份高薪工作、和有情人進入婚姻、買到一幢別墅豪載宅、生下可愛的孩子、開著名貴轎車、升到高階職務、領到鉅額退休金、降下老高的血壓、減掉多餘的體重、打個肉毒桿菌拉皮回春…，那不是快樂，那是永遠填不滿的個人追求。假使我們今天不能在所在的崗位上「靠主喜樂」，將來你得到那些轉眼即逝的東西時（約壹一27），你也不會快樂到哪裡去，總有下一波煩惱等著我們呢！
我覺得，出埃及的以色列民好像是一群在信仰上「被神蹟寵壞的小孩」。「夜間的火柱，日間的雲柱」算什麼？「嗎哪和鵪鶉」又怎樣？「法老王前的十災」有意義嗎？他們心中的神比起眼前「偉大的亞衲族人」，實在太軟弱了。
不信的人，總是用放大鏡看困難，越看越大；然後用縮小燈（哆啦A夢百寶袋裡的道具）對著神，把神瞧扁了。這種人不聽神的安慰：「不要驚恐，也不要怕他們。」（v.21）不接受神的保證：「神必為你們爭戰！」（v.30）不相信神的能力：「在你們前面行。」（v.33）
不信神所說的：「不要怕，只要信。」只信魔鬼的謊言：「不要信，只要怕。」
當大野狼來時，我們的生命是否經得起考驗？
看見神的愛2011/03/02
靈修心得筆記：【我只是反璞歸真，感到的，也只是早晨醒來時沒有那麼深的計算和迷茫。】（三毛「傾城」）
經文：申命記一9～18
摩西指派審判官 9 「那時，我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起。 10 耶和華─你們的 神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。 11 惟願耶和華─你們列祖的 神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。 12 但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？ 13 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。』 14 你們回答我說：『照你所說的行了為妙。』 15 我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。 16 「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。 17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎 神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏，我就判斷。』 18 那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。」
讀經心得：支援領袖──Give him a hand.
我們或多或少都會成為別人的領袖，在工作職場上、在教會中，至少在家庭裡，都有一定的管理責任要擔當。
有人的地方，就免不了會有麻煩會產生。連與至親、已二人成為一體的配偶都有看法不同的時候，那麼會和其他人意見相左就不足為奇了。
但是，領袖卻擔當著意見整合的責任，若是視而不見，抱著「無為而治」的崇高理想袖手旁觀，總會造成小患不斷、大患蠢動的亂象。領袖與下屬之間，不該存在著「長期的上下交相賊」，彼此猜忌，互相防範。
反之，若是以嚴刑峻法來治理群眾，無異是在召喚物極必反的災難快快來臨。在治理的技巧上必須允許有「大同小異」的彈性空間。
我的座右銘就是：「在主要的事上尋求合一，在次要的事上允許自由，在所有的事上以恩慈相待。」
摩西在此給我們一個擔任領袖的很好示範：承認自己的不足有限（v.9）、不居功的謙卑（v.10）、不怕挑戰的胸懷（v.11）、面對問題的勇氣（v.12）、解決困境的策略（v.13）、眾人願意順服的心（v.14）、對下屬的充分信任授權（v.15）、給予幹部正確的訓練教導（v.16）、適時的打氣協助（v.17）、全備的造就課程（v.18）。
這兩年，我在工作職場上頗得上司的認同，彼此的互動良好，溝通管道流暢。老闆會交付給我他想完成的任務，我也能表達一些他沒注意到的疏漏。領袖將我視為可用之兵、身邊的心腹、能做事的左右手，我則珍惜他是個能聽諫言的好領袖──當然，最後做決定的還是他，但至少他願意聽，從不把溝通的管道關起來。
古云：「君有道而萬姓昌，宗廟顯；君無道而宗廟傾，萬民喪。」「天下有道則見，無道則隱。」一個好領袖，會帶出一群好群眾；我們若能對他的呼召給予正面的回應支援，他會做得更好更棒更久。相得益彰！
看見神的愛2011/03/01
靈修心得筆記：
經文：申命記一1～8（新譯本）
摩西憶述往事
1 以下是摩西在約旦河東的曠野，疏弗對面的亞拉巴，就是在巴蘭和陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈之間，向以色列人所說的話。 2 從何烈山經過西珥山的路，到達加低斯．巴尼亞，共有十一天的路程。 3 出埃及以後第四十年十一月一日，摩西照著耶和華吩咐他一切關於以色列人的話，都告訴了他們。 4 當時，他已經擊敗了住在希實本的亞摩利人的王西宏，和住在亞斯他錄與以得來的巴珊王噩。 5 摩西在約旦河東的摩押地，開始講解這律法，說： 6 「耶和華我們的 神，在何烈山告訴我們：『你們在這山上住夠了； 7 現在你們要轉回，起程到亞摩利人的山地去，到那些住在亞拉巴、山地、低地、南地、沿海一帶、迦南人的地、黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河一帶的地方去。 8 看哪，我把這地擺在你面前，你們要進去，佔領這地為業，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給他們和他們的後裔的地。』」
讀經心得：得這地為業
什麼是耶和華所賜給我們的產業？（詩十六5、6）一般人在乎的不外是「最好的學校」、「最棒的職業」、「最賺錢的工作」和「最漂亮/帥氣的配偶」等。俗話說：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，就是希望自己不要因做錯決定，「一失足成千古恨」。但是，金字塔的頂端真的是我們一生要追求的職志嗎？如果「人不對」，那並非生命的祝福。
教職工作十多年，我看過不少形形色色的家庭，那些「上流社會的人士」並不是每個人都過著比較幸福快樂的日子。憂鬱症纏身、失眠不安、缺乏健康身心的，沒有在不虞匱乏的物質生活中免疫。
要知道那塊迦南美地是神老早以前（幾百年前的事）就應許要給「亞伯拉罕、以撒、雅各」的，至少在此的四十年前就該進入的。但是那「不對的生命態度」，叫他們無福消受此等恩典──甚至還戀棧著埃及的「黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜」呢！（民十一5）「牛奶與蜜」算什麼。
我常想，他們並沒有那麼想「得這地為業」，從他們經不起考驗的信心即可看出來。
這給基督徒一個很真實的提醒：神從來不要一個隨隨便便的信仰。「大概或許差不多，好像似乎也可以」式的模稜兩可，使人在天路歷程中裹足不前，「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅一8）。每天只呆等著「天上掉下來的禮物」。
當我們向神呼求拯救時，你是玩真的嗎？
有人開玩笑說，從過紅海到進迦南，安步當車慢行走路，也不過兩三個星期的路程，之所以被走了四十年還到不了，是因為「男人不喜歡問路」──寧可多兜幾個圈子，也不願承認自己迷路了。
多年來，在從事建造基督門徒的事奉上，總有一些畢業生要我提供看法：「面對未來，走哪一條路好？」「如何明白神的旨意？」「怎麼才能知道自己做對決定，行在神的計畫當中？」說實在的，我的回答常常就是：「重點不在於你走哪一條路，而在於你怎麼走這條路。」有神同行，即便監獄，在地如在天（徒十六25）；沒有主的日子，就算現今飛黃騰達，他日也只能「在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見拉撒路在亞伯拉罕懷裏。」（路十六23）
「在主的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」（詩八十四10）
神給我們每人一個美好的應許──那更美的家鄉（來十一14～16），要我們「得這地為業」，我們要如何走前面這一條路呢？
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