ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 008 完結篇 20121110
ä經文：帖撒羅尼迦後書第三章
%鑰節：6 弟兄姊妹們，我們奉主耶穌基督的名命令你們：要遠離所有遊手好閒、不遵守我們教導的信徒。
7 你們自己知道得很清楚，應該怎樣效法我們。我們跟你們在一起的時候，並不偷懶， 8 也沒有白吃別人的飯，倒是辛苦勞碌，日夜做工，為的是不要連累你們。 9 我們這樣做，不是說我們無權要求生活上的供給，而是要你們學習我們的榜樣。 10 我們在你們那裏的時候說過：「不做工的人不得吃飯。」 11 我們說這話，是因為聽見你們當中有人過著遊手好閒的生活，整天甚麼事都不做，專管別人的閒事。 12 這樣的人，我們奉主耶穌基督的名警告他們，命令他們，要安靜下來，親手做工來維持生活。 13 但是，弟兄姊妹們，你們要不鬆懈地行善。 14 也許有人不肯服從我們在這封信上所吩咐的話；這樣的人，你們要提防，不要跟他同夥，使他覺得慚愧。 15 可是，不要把他當作敵人，要像對待信徒一樣勸導他。（帖後三6～15）
¨O心得主題：【奉主耶穌基督的名】
每個禮拜，我們都能聽到傳道人對來參加聚會的人「奉主耶穌基督的名」祝福的話。但可有什麼機會聽過他們「奉主耶穌基督的名」命令人改邪歸正？講台信息譁眾取寵慣了，教會讓人可以很安全的藏污納垢。
保羅從來不躲避問題，好像處理教會內罪惡的事會要了他的命一樣。即便如此，他也不以性命為念，一心只想讓上帝的真道毫無攔阻地暢行教會。
或許因為「我們跟你們在一起的時候，並不偷懶，也沒有白吃別人的飯，倒是辛苦勞碌，日夜做工，為的是不要連累你們。」（帖後三7～8）以致於保羅沒有包袱的敢說真話，他不被「薪水」牽絆，他沒有「續聘」的顧慮，因此放膽傳講沒有打折扣的真理。保羅一點也不害怕「會友跑光了怎麼辦？」他相信「潔淨教會才是復興的開端」。而嚴正的處理「不對的人」則是遏止罪惡繼續擴散的正確方法，此事刻不容緩—他們不是我們的敵人（帖後三14～15），但他們的罪惡卻是我必須馬上對付的急件。
「你們當中有人過著遊手好閒的生活，整天甚麼事都不做，專管別人的閒事。」（帖後三11）針對這樣的人，保羅並不手軟，他沒有採取消極被動的等待，反倒是積極出手，撥亂反正，要將「遊手好閒、不遵守我們教導的信徒」（帖後三6）隔離開來。D.A.卡森說：他清楚的告知教會，「這不是基督徒需要發揮愛心、救濟真正貧困之人的情況。基督徒在這種情形下，反而需要去指責那些自稱為基督徒，卻不願意聽從使徒吩咐，並且忽視使徒以身作則的榜樣的人。盡職的基督徒要遠離這些騙徒，完全與他們隔絕。這樣他們就無法敗壞教會。更要緊的是，教會之外的人就不把這些人的行為和那些樂於遵守使徒吩咐的基督徒的行為混淆不清。」
有一件事讓我很遺憾，就是長期看見自己的教會一直很貼心的在「照顧」「坐」禮拜的信徒。所有在教會不讀聖經、不禱告、不事奉、沒有見證、沒有愛心、怠惰懶散、知法犯法、嫉妒紛爭、互相攻訐、相吞相咬、自我中心（魯益師說：「自我中心是通往地獄的前門。」）……的人，都可以很有安全感的繼續來教會聚會而不被糾正。教會沒有管教，每個人就繼續被溺愛著。
罪的問題不解決，神的同在不會降臨。我們必須記起以利的服事果效：「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。 」（撒上三1）
期盼每個神的僕人能效法保羅的勇敢，適時的「奉主耶穌基督的名命令」信徒往正確的方向前進。
對人我們可以溫文儒雅，對罪我們要疾言厲色。
後記：
縱容弟兄姊妹的罪，不是愛他而是害他。教會裡雖然充滿「蒙恩的罪人」，但朝著聖潔的方向走絕對是我們的共同目標。我們不能老是原地踏步—雖不完美，仍要完全。翻滾吧，教會！
明天開始每日研經釋義將進入詩篇九十二篇到一百二十篇的進度。我打算在靈修之餘（有關教會的議題，我想我寫得夠多了，教會若不悔改，再多也是贅言，徒令人嫌惡而已），寫一些有關教育的文章，期待諸君主裡再相會。
ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 007 20121109
ä經文：帖撒羅尼迦後書第二章
%鑰節：2 不要輕易被「主再來的日子到了」這種說法所困惑，所煩擾。也許有人說這說法是我們傳講信息或傳道時說的，或甚至有人說是我們在信上這樣寫著的。 3 不要讓任何人用任何手段欺騙你們。因為，那日子來到以前必定先有最後的反叛；那註定滅亡的不法者要出現。15 所以，弟兄姊妹們，要有堅定的信心，對我們所教導的真理，無論是傳講的或是在書信中所寫的，你們都要堅守。 16 上帝愛我們，由於他的恩典，他賜給我們永恆的毅力和美好的盼望。願這位父上帝和我們的主耶穌基督， 17 激勵你們，使你們有勇氣來宣傳和實行一切美善的事。（帖後二2～3、15～17）
¨O心得主題：【要站立得穩】
一個真正成熟的人，是一個懂得分辨的人。他不會人云亦云，不會聽信謠言，不會是非不分，不會搖擺不定，不會被錯誤的信息迷惑。分辨，這麼簡單的道裡，何難之有？我必須說，那真的很不容易。否則就不會有那麼多人陷入誘惑而無法自拔，受困慾望而不得釋放，被綁在名利地位的虎背上而下不來。
昨天我和一位正處在功成名就的家長閒聊，他提到自己虧欠家庭的地方。這十幾年，他在事業上無往不利，隨著肯付出的拚勁，受到上司的賞識，地位節節高聲。每週至少兩個晚上必須加班到很晚，另外研究所的進修課程也叫他分身乏術。如此年輕有為，工作上的大案子一件一件交給他，晉升一級主管舉目在望。可惜的是犧牲了家庭、婚姻和親子關係。他的小孩長期學業表現低落，行為規矩也不佳，算是品學兼「憂」。我跟他分析「父親失功能」對家庭所造成的傷害，特別是對男孩子的影響更是巨大。他說他都知道，但他只能祈求老天爺：看在他這麼努力、無私奉獻給社會的份上，祝福他的孩子能遇到一位好老師來教導他。說完，這位家長就帶著滿足的笑容離去了。唉！這豈非本末倒置。他的分辨能力實在不怎樣，所以有這樣不成熟的生活方式。
千萬不要以為知道了就等於做到了，還差得遠呢！
唐朝詩人白居易曾在河南做官，當時他與香山寺和尚如滿禪師結為方外之交，他還以此自號香山居士，一般人也稱他白香山。白居易時常向如滿禪師請益人生道理，禪師告訴白居易修道就是：「眾善奉行，諸惡莫作。」白居易認為這個答案太簡單，就說了一句：「這個連三歲小孩都知道嘛！」但是老和尚告訴他：這八個字，「三歲小孩都知道，八十老翁做不到。」這是一種知易行難的道裡。就好像我們在日常生活中，想改掉自己積習已久的壞毛病，即便已下過許多次決心非改不可，卻總是依然故我。改變行為，可不是一件簡單的事。
基督徒有一個試探，就是「主來的日子近了」。我們會不知不覺想探究「那日子」的確切時間，每當有人宣稱自己「被啟示」時，就會有一窩蜂的迷信者隨跟。奇怪的是，每一個假先知只要以「末世的來臨」欺騙神的選民，每一次都能擄掠不少教會愚民。從初代教會到今日，兩千年來沒有覺醒，並且屢試不爽—明明知道「主來的日子是上帝憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」（徒一7）我們偏偏還是會被牽著鼻走。
而帖撒羅尼迦後書第二章就是在處理這個問題。
楊腓力說：「聖經從未以一種抽象且理論的方式來描寫末後的日子。而是提供給我們應當如何生活的實際準則。保羅建議信徒要有耐心，站穩腳步。他要求讀信者要相信耶穌的再來最終將為全地帶來公義，並勸他們為了那日子要活得有尊嚴，同時指示他們不要容忍無所事事—這是一帖不論何時都能解決『過於沉迷未來症候群』的仙丹妙藥。」
ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 006 20121108
ä經文：帖撒羅尼迦後書第一章
%鑰節：4 因此，我們在上帝的各教會裏誇耀你們。你們經歷一切迫害、患難，仍然相信，仍然忍耐；這就是我們所誇耀的。 5 這正是上帝公義審判的證據，證明你們配得享受上帝國的福澤。你們就是為了這個國度繼續在忍受苦難。 6 上帝要執行公義。他要使那些迫害你們的人遭受患難。（帖後一4～6）
¨O心得主題：【忍受苦難】
最近苦難不斷，讓我不得不嚴肅的思考這個議題。對一個行動派的人來說，解決問題總比忍受苦難來得積極正面。但這次我似乎看得更清楚了，原來有時候接受苦難比去除它是更健康的處理方式。
從季節的變換我接受了這個道理。昨天是立冬，一般人很少會喜歡這個季節，做什麼都不方便。但不論我們的喜厭如何，四季依然循環不已，漸漸的人們只好對春夏秋冬習慣起來了。人生根本不可能四季如春的。沒有「從此以後就過著幸福快樂的日子」這回事。生老病死乃人間常態。
那麼，與其怨咒冬天，不如好好的去適應寒冷—冬天本來就會來，這個季節本來就會氣溫下降。
倘若我們冷靜得下來，其實冬天有其不得不存在的必要性。看看帕克．巴默爾的「讓生命發聲」（商周2005出版）如何描述冬天：「萬物蕭瑟的冬季，大地一片雪白，萬物的顏色全都不見了。但是，大自然在冬天，可不是真的就什麼也不做了，相反地，大自然跑到了地底下，去翻新自己。當我們遭逢了生命的冬季，可能是挫折，可能是失意，我們身邊再也沒有可依恃的，但也就在這時候，我們有了迴轉內心的恰當機會，從真正的核心更新翻轉，等待下一次的春季來到。除此之外，冬天的酷寒，能將一切變得光禿禿，原本青翠的大樹，如今將只剩樹幹部分依舊挺立，我們在失意挫折之後，也會看到自己所剩無幾，但也因為這樣的看見，我們能夠明白，什麼才是能讓我們挺立下去的東西。」這樣的價值豈是我們滿面春風時所能得嘗的。
這不就是保羅所說的：「你們經歷一切迫害、患難，仍然相信，仍然忍耐；這就是我們所誇耀的。這正是上帝公義審判的證據，證明你們配得享受上帝國的福澤。你們就是為了這個國度繼續在忍受苦難。」（帖後一4～5）
另外，蘇東坡的「贈劉景文詩」，也是發覺初冬奧秘的絕妙好辭：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝；一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。」表面上好像只在寫初冬的景色，卻暗喻人生。中年歲月，雖然不再像年輕人那樣熱情奔放、青春有活力，但卻有歷經挫折動盪後，仍能挺立不屈的風骨節操。就像殘菊，儘管容顏不再，但枝條愈歷寒霜，卻愈見挺拔。而且人過中年，也是收穫的季節，在事業成就、為學做人、修身養性、品格鍛鍊上，經過日積月累的陶冶培育，到這階段開始收成。在橙黃橘綠的結果時期，美景在前，豐收在望。
ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 005 20121107
ä經文：帖撒羅尼迦前書第五章
%鑰節：12 弟兄姊妹們，我們求你們，要尊重那些在你們當中辛勞工作─那些主所選召來勸誡你們的人。 13 為了他們的工作，你們應該用最大的敬意和愛心對待他們。你們自己也要和睦相處。 14 弟兄姊妹們，我們勸你們，要警告懶惰的人，鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人。 15 要謹慎，誰都不可以惡報惡，要常常彼此關心，為別人的好處著想。 16 要常常喜樂， 17 常常禱告，
18 在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。 19 不要抑制聖靈的工作； 20 不要輕視信息的傳講。 21 要詳細察驗每一件事，持守那美善的， 22 棄絕一切邪惡。 23 願那賜平安給我們的上帝使你們完全聖潔！願他保守你們的靈、魂、體，在我們的主耶穌基督再來的時候完整無缺！ 24 那選召你們的上帝是信實可靠的；他一定成全這事。 25 弟兄姊妹們，請為我們禱告。 26 要以聖潔的親吻向弟兄姊妹們問安。（帖前五12～25）
¨O心得主題：【去蕪存菁的生命熬煉】
保羅在寫這封信時，有一個特點：「他稱讚他們的優點，挑剔他們的缺點。」楊腓力說：「保羅寫得像是整天都廢寢忘食地想著他們。」猶如一位殷殷乳養孩子的母親，持續地為著他們的屬靈長進不斷禱告。
帖撒羅尼迦前書第五章對我而言，是一段非常「危險」的聖經經文。不僅因為它對我的生命有極大的挑戰，也由於其中實在有許多我做不到的勸勉而汗顏，更不容易的是，我若是真心接受它的陶塑，就必須辛苦的對付生命的軟弱，極艱辛的承受生命蛻變所帶來的掙扎。
第一，保羅求我們，「要尊重那些在你們當中辛勞工作─那些主所選召來勸誡你們的人。為了他們的工作，你們應該用最大的敬意和愛心對待他們。」（帖前五12～13）老實說，我心裡常瞧不起「不值得敬佩的」傳道人，總認為領袖應該做出榜樣讓信徒跟隨。我痛恨表裡不一的牧者、沒有愛心的牧者、逼迫信徒的牧者、結黨紛爭的牧者、閒懶怠惰的牧者、官僚不義的牧者、好色貪婪的牧者、驕傲自大的牧者、拋妻棄子的牧者、沒有屬靈生命的牧者。要我死心塌地的跟隨這樣的領導人，實在違背我的良心。這是我生命性格諸多限制的其中之一。求神幫助我能「依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」（來
十三17）
然後，我很難與不對盤的人「和睦相處」（帖前五12）。我不想成為「鄉愿」之人，對於別人的惡意找碴，我勉強還能忍氣吞聲；但要我路見不平不拔刀相助，泯沒正義之心，實在沒這份優雅。我總是單純的以為「可以對事不對人」的把事情處理好，豈不知對方並無法分辨清楚敵我意識。「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（太五9）我太專注在人與神之間的和好（傳福音），卻疏於去做一個人見人愛的好好先生。
接著，「要警告懶惰的人，鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人。」（帖前五14）前三者我這幾年還算沒擱下功夫，不過講到耐心，就是我的不足了。任何人都可以在這方面指責我的不是。有些事我似乎搞不清楚輕重緩急，我需要學習耶穌那份「從容的迫切性」。
最讓我感到羞愧的是，「要謹慎，誰都不可以惡報惡，要常常彼此關心，為別人的好處著想。」（帖前五15）我一直惕厲著自己：「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二21）令人糾結的是，報復的心態常夾雜在憤怒的情緒中，一經爆發就不可收拾。而且，那種「不甘心受欺」、「想讓對方好看」、「欲除之而後快」的念頭，常常在負面思潮鑽進腦海時，侵蝕心靈的戰場。
提供治療病態個性的良方，保羅不是一個不負責任的醫生。「要常常喜樂，常常禱告，在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。」（帖前五16～18）記起自己是基督徒身份，無疑是我們突破困境的最佳利器。哪時候我們想到神，哪時候靈性低潮就要煙消雲散—基督徒最大的危機就是忘記自己的身份。
若不相信神的福音能拯救我們脫離一切兇惡，所有的生命陶煉終將以失敗見收。讓我們一起隱身在主的大能翅膀蔭下，看看神要為我們成就的大事。確實，「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 」（弗三20）
聽聽這首歌：「主，我相信」。
ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 004 20121106
ä經文：帖撒羅尼迦前書第四章
%鑰節：1末了，弟兄姊妹們，你們已經從我們學到了怎樣在生活上討上帝的喜歡─其實，你們一向都這樣做；現在，我們奉主耶穌的名勸勉你們，要求你們必須更加努力。 2 你們都知道，我們藉著主耶穌所教導你們的是甚麼。 3 上帝的旨意是要你們聖潔，絕對沒有淫亂的事。 4 每一個人要曉得依照聖潔合宜的方法控制自己的身體， 5 而不是憑著情慾，像不認識上帝的異教徒那樣。 6 在這種事上，不可以有對不起同道或佔他便宜的行為。我們已經向你們說過，警告過你們：主一定要懲罰那些犯這種過錯的人。 7 上帝選召我們，不是要我們生活在污穢中，而是要我們聖潔。 8 所以那拒絕這種教導的，不是拒絕人，而是拒絕那賜聖靈給你們的上帝。（帖前四1～8）
¨O心得主題：【成為聖潔】
保羅表示神為帖撒羅尼迦信徒所定的旨意是要他們「成為聖潔」（帖前四3），換句話說，就是要過分別為聖的生活，如此才能被主使用。保羅在這裡可不是在教導「教義」的問題（相信耶穌後的成聖地位或身份），帖撒羅尼迦書信所強調的一直都是「生活的層面」，特別是以基督徒信主後的生活方式為著眼點。
談到聖潔，保羅尤其要求信徒「在兩性關係要謹慎」。
首先，要以「合宜的方法控制自己的身體」（帖前四4），這節希臘文也可以翻譯成「學習與他的妻子相處」、甚或「學習娶妻」。在婚姻關係中，我們務要追求兩性和諧，而不是以性來剝削、操控對方。D.A.卡森要我們記住，婚姻是「一種正大光明的關係，而不是以情慾為基礎。」
其次，「上帝選召我們，不是要我們生活在污穢中，而是要我們聖潔。」（帖前四7）神這樣的心意應該深深地影響我們的兩性關係。
我一直認為教會在這方面長期疏於教導，不知是傳道人難以啟齒、沒有勇氣講，還是他們也勝不過這試探、陷於軟弱中，又或是怕得罪信徒、無法勝任專題，也許更是「專業知識」的不足吧！
但是，我確知的是，「怎樣在生活上討上帝的喜歡，是我們必須更加努力的目標。」（帖前四7）
這幾天，又把魏樂德的「源源不斷的杯──為何傳道者必須在基督裡找到深深的滿足」看了數遍，這篇文章從去年夏天到現在不斷挖掘我心深處，每次閱讀就每次汗流浹背。要成為聖潔，我們經常頭痛醫頭、腳痛醫腳，不過魏樂德卻要幫助我們釜底抽薪，治標又治本。再看看這篇屬天的信息：
在我開始服事的早期一段時間，花了大量時間閱讀聖經，以及偉大屬靈著作。主給我機會能終日沉浸在聖經之中而不是為了需要預備什麼或參加任何考試。有許多靈修著作，書本幾乎都被我都翻爛了。有這樣的集中與專心，使我打下很好的靈命基礎，能在基督裡找到深入的滿足。
以這種方式經歷神，使我在基督裡得著滿足，也能向人分享這種滿足。沒有別的事物，能取代單單在神的話語、神的同在中的滿足。這會影響你所有的行為。
未滿足者的特性
不分男女，事奉者如果沒有在基督裡得著滿足，往往就會表現在過量工作，與過度準備事奉所要講的話上面，不但在過程中對自己所作的不平安，而且在事奉過後，心裡仍沒有平安。如果我們沒有到神裡面得安息，我們回去時一定想：「喔，如果這樣做的話！或喔，我忘了做那個！」但若是你已來到神面前，享受在神裡的滿足，相信祂與你同工，你所交通分享的論言中，就會有平安。
我最深的喜樂之一，就是當我從座位站起來走向講台時，主對我說：「記住，是我在用我的話，在你的嘴脣與聽眾的心之間工作。」這是個極大的功課，如果你不信靠神來作工，祂將讓你自己來，而結果是你自己將作不了什麼。但如果你能鬆手，承認自己總是不行，而我們的不行在神卻不是問題，所以我們就可以放下重擔。於是你在基督裡的滿足，將滿溢到你所做的每一件事。
傳道者若沒有這種滿足，他的服事就會落在危險之中，幾乎毫無例外。所有在道德上失敗的事奉者，都是因為沒有活在基督裡的深深滿足中。我自己所遭遇的試探，往往都是出於當我對某種情形的不滿意、不知足。我為某些事擔心，或沒有感到有足夠的資源。我所遭遇最強烈的試探，都是來自於我的不滿意。
事奉者在道德上的失敗，通常出現在三方面：情慾、金錢與權力，而且都是出於不滿意。當事奉者逐漸有所成就時，他開始會覺得，「我應該被更好的對待！我犧牲了許多，卻得到很少，所以我要如此行。」避免失敗的最大保證，就是與神和好，以神為樂而滿足，因此壞事都失去了吸引力。這是我們遠避試探的方法。
滿足者的特性
我們都喜歡策略與活動，可是他們太多了反而礙事。我們真正的需要是傳道者能站起來，單純地表明與宣講生命中基督的豐盛。世界上再沒有其他事情給人的好處或福祉，能與之相比。
當人聽到這樣滿足的傳道者，他們從他身上所感受的遠超越他所講的話語。當我聽到這樣的傳道者講道時，我可以感受到有東西從他們流露出來。這樣的傳道者有安息，他們不必為了擠出某些東西而努力掙扎。
這種被要求成功的模式，是今天傳道事奉者最主要的難處之一。我們被世俗觀念灌輸說，必須要生產出某些成品，我們的事奉才算正確。除非負責同工彼此說:「聚會怎麼樣?」或「進行得很好」，否則散會的祝福沒有真正完成。事實上我們不可能知道聚會進行的如何。從神的角度看來，只有在永恆中，我們才會知道到底聚會進行得怎麼樣。這樣想控制住出好結果的同工們，不能享受安息。
在基督裡得著深深滿足的傳道者，他們的特寫就是有安息，而且深愛他們的事奉。他們流露出平安，我從這樣的傳道者教導中感受到有東西流入我的生命中，遠深超過他們所說過的話。聽者從信息中，可能得到生命的開啟。有這樣的傳道者在場，人們的心會得著行善途徑的指引。
那就是活水，耶穌帶給人各樣開啟的可能性。在約翰福音第八章中，祂對那位犯姦淫的婦人說：「去吧！從此不要再犯罪了。」我認為她不會感覺到：「我得要努力去好好作」。她體會到耶穌的話，應該是「這是真的，是我能做到的」。這種講道的特性，必然出自一個滿足的生命。
另外一個有滿足之傳道者的特點，就是他們願意聆聽。他們在人前可以安靜，因為他們不需要老是去完成某些事情。這樣的人會有足夠的胸懷去傾聽別人，也會注意到表層以下，人深處真正的需要。我們應該注意人感受到的需要，帶我們更該知道埋在靈魂深處的問題，影響更深。
在牧者的傳道生涯中，很主要的工作就是聆聽與幫助人，感受到他們真正的需要，而不僅是表層的需要。一位在主裡有滿足的傳道者，會用聆聽的心來傳講。因為大多數人懵懂無知，這樣的信息傳講可以幫助他們，澄清他們真正的需要。這得要有極度寬廣的心胸，活水源源不斷湧流的杯，只有在神精心看顧之下能產生。
在基督裡得著滿足的步驟
我們可以一步步的在基督裡得到深刻的滿足，在從內心的井水泉中，得到要傳講的信息。
我鼓勵牧者們每週要花足夠的時間，不做別的事，單單享受神。可以是到水邊散步，欣賞花朵，聆聽音樂，或者欣賞兒孫玩耍，而不去干擾他們。體會神的完全，思想神對你做過的種種好事，省思祂曾藉你做過的好事。如果這樣做有任何問題，要盡力把問題解決，如果我們不能真實的愛祂，就不可能真正的事奉祂。
盧雲（Henri Nouwen）曾說:「愛神的障礙往往就是對神的事奉。」事奉必須倚靠神的能力，使生命經由我們流出，再進入別的生命之中。花一個小時，安靜的坐在舒適的地方，什麼事都不做，只要安息，即使打瞌睡也沒問題。我們要停下過份的忙碌與辛苦，對少數牧者也許那不是問題，但大多數都有這個問題。我不單為自己要那樣做，為著所傳講的對象，也要做榜樣。
努力是需要的，但他不能使我們得著，更不能取代神的同在。我們努力的目的，是要在生命中為祂留下空間。
（From「講道者工作坊」ch.15，羅賓森.拉遜主編，更新傳道會2010出版）
ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 003 20121105
ä經文：帖撒羅尼迦前書第三章
%鑰節：3 使你們當中不會有人因受迫害而退縮。你們知道，這迫害也是我們所必須經歷的。 4 跟你們在一起的時候，我們已經預先告訴你們關於我們將受迫害的事。現在所發生的跟預料的正相符；這是你們所知道的。5 因此，我才派提摩太去；我不能再等了。我派他去，為要知道你們的信心到底怎樣。我不相信魔鬼已經誘惑了你們，而我們的工作落了空！（帖前三3～5）
¨O心得主題：【知我者，謂我心憂；不知我者，問我何求？】
「因受迫害而退縮」（帖前三3）實在是人之常情，淌混水的感覺並不好，能夠不得罪他人是最安全的，低調做事、默默工作比較能給人美好的印象。
好多年前，我的屬靈夥伴曾推薦一本好書：「翻天覆地一使徒」（鮑樂基，海天1990出版）。顧名思義，保羅傳福音、作主工從來不是低調行事，就是要以耶穌基督的福音來翻轉世界。想當然爾的是，迫害必定接踵而來—他若是能不要那麼「衝」就好了，反正慢慢來也沒關係。
這幾天剛好對學生教到一句英文諺語：「He who makes no mistakes
makes nothing.（怕犯錯者一事無成）」這正好對照出中國人俗話的迥異之處：「多做多錯，少做少錯，不做不錯。」我個人比較認同前者。
帖撒羅尼迦前書第三章很讓我回味的地方是保羅勇往直前的精神，明知山有虎，偏往虎山行。「跟你們在一起的時候，我們已經預先告訴你們關於我們將受迫害的事。現在所發生的跟預料的正相符；這是你們所知道的。」（帖前三4）一種雖千萬人吾往矣的執著，大無畏的從容令人欽佩。為了福音，在所不辭。
我個人的傳道工作、生命見證，有時候會遇到瓶頸。這時內心常有兩種聲音在交戰著：一者要我「歸去來兮」，用禱告的心忍耐等候，退出事奉者的行列，休息養生，過清淨的日子，「還來就菊花」，愜意又悠閒。另一呼召卻是要我繼續為主而活，即便會壯烈犧牲，「壯士一去不復返」，「雖至於死，也不愛惜性命。」（啟十二11）
我的身體裡不知是否流著宣教士視死如歸的殉道血液？
我就像一位「無名的傳道者」。
知我者，謂我心憂；不知我者，問我何求？
感謝主，祂透過我遠方好友的分享帶來安慰，今天收到主內弟兄來信，他介紹「誰能使我與神的愛隔絕」這首歌給我聽，再一次給我往前邁進的勇氣。願在此與諸君一同聆聽：
【誰能使我與神的愛隔絕】羅
8:31-39; 弗 3:18 詞、曲：林婉容
哦~ 神偉大的愛
何其長闊高深
竟不吝惜祂獨生愛子
為我們眾人捨了
神稱為義的人誰能控告
誰能定他們的罪
神若幫助我們 誰能敵擋我們
誰能使我與神的愛隔絕
難道是患難嗎 是困苦嗎
是逼迫嗎 是飢餓嗎
是赤身露體 危險 刀劍嗎
不論是高處的 是低處的
現在的事 將來的事
都不能叫我與神的愛隔絕
ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 002 20121104
ä經文：帖撒羅尼迦前書第二章
%鑰節：2 我們從前在腓立比雖然受了苦，又被凌辱，可是靠著我們的 神，在強烈的反對之下，仍然放膽向你們述說 神的福音，這是你們知道的。3 我們的呼籲，不是錯謬的，不是污穢的，也沒有詭詐。4 相反地， 神既然考驗過我們，把福音委託給我們，我們就傳講，不像是討人歡心的，而是討那察驗我們心思的 神的喜悅。5 我們從來不說奉承的話，這是你們知道的， 神可以作證，我們並沒有藉故起貪心，6 也沒有向你們或別人求取人的榮譽。（帖前二2～6）
¨O心得主題：【傳福音的動機】
因著動機與方法的不同，人的企圖心可以是好的，也可以是壞的。華倫魏斯比說：「如果我們的動機是為了自身的利益，並且使用詭詐及傷害他人的手段，那麼這樣的野心就是錯誤的。但是如果我們的動機是為了榮耀神，我們行事是為了完成神的旨意，並且等待祂的時機，那麼雄心就是好的。」
帖撒羅尼迦前書第二章的背景有點複雜：當初保羅離開腓立比後，在帖撒羅尼迦建立了教會。保羅在非猶太人中傳佈基督的信息，成功的轉移了他們對猶太教的興趣，此舉招來當地的猶太人嫉妒，進而起來反對他，最後導致保羅不得不被迫離開帖撒羅尼迦，前往庇哩亞去。當天保羅在夜間猶如黃鶴般的悄然離去，不經意間留下了別人攻擊他的口實。如今只好稍信為自己辯護—不是為了自己，而是為了他所傳的福音。
一年前，我曾經因著鼓勵「基督徒學生應該盡本分好好讀書」而被攻擊說我在傳「成功神學」，並且從此被污名化，而導致不再有機會向該教會青年傳講真道而感到悲傷。我自忖並沒有錯誤的動機在其間，「我們的呼籲，不是錯謬的，不是污穢的，也沒有詭詐。相反地，神既然考驗過我們，把福音委託給我們，我們就傳講，不像是討人歡心的，而是討那察驗我們心思的神的喜悅。」（帖前二2～6）這事有神可以為我作見證。
我並不贊成那位傳道人的指責，也不認同她常常要學生花大把時間在教會團練、交誼、聚會的輔導方式。不過，就算我們的「策略」彼此相左，也不至於讓彼此變成水火不容的地步。我們豈不是都要榮耀主名嗎？
離開青崇一年了，有幾位學生的家長確實希望我再回去輔導他們。聽到有高中青年被學校下勒令退學的通知（成績不及格的科目超過三分之二），又接到父母求救的電話（青春叛逆期的親子惡劣關係），還有希望暫停服事與聚會的許可請求（國三和高三的課業異常繁重）…，我恨不得插翅飛奔他們身旁，並以神的話語扶持他們、為他們禱告代求。
三年前，青崇從無到有（第一次聚會就有八十多人），那兩年真是「創業維艱，守成不易」，我幾乎花了半條命在為主作工，「你們應該記得我們的辛苦和勞碌；我們把神的福音傳給你們的時候，怎樣晝夜作工，免得你們有人受累。」（帖前二9）當時的教會領袖一直不樂見我們成立專屬學生的青年主日崇拜，也不放心我這個「非職業傳道人」在聚會中站講台傳揚福音。兩年來，他沒有向我說過一聲謝（我是個無給職的同工，是純奉獻的投入與委身）。期間，我做任何事情無不戰戰兢兢，就是不要讓他挑毛病，找藉口將我革職，抓把柄來吹毛求疵。想不到我臨淵履薄二十多個月，在他臨去秋波前還是先把我處理掉了。
詩經有云：「知我者，謂我心憂；不知我者，問我何求？」
保羅在這段落的末了曾說：「我們被迫暫時離開你們，不過是身體離開，心卻沒有離開。我們非常渴望再見到你們。因此，我們很想到你們那裡去，我保羅也一再想去，只是撒但阻擋了我們。」（帖前二17、18）保羅坦承撒但阻擋他；但是，在其他場合，他也用了「主若許我」來敘述同一件事。D.A.卡森說：「這兩種方式都不會使他感到難堪，而我們同樣不需為此感到難堪。但以理坦言三星期的耽延，而在其他經文中，他也照樣提到神暢行無阻的主權（但四34、35）。對他來說，這兩件事情是可以相提並論的。」
保羅並沒有因著在帖撒羅尼迦的「攔阻」而結束他的宣道生涯。而我呢？就像黃乃輝說的：「上帝為我關了這一扇門，也一定會為我開另一扇窗。」一年前，神引導我開始配搭一間新成立的小教會，這十二個月來，我每週的事奉幾乎到了「不可開交」的地步—這豈是人所能料到的事！
ÿ愛、學習與成長Ⅶ 李子的「只是日記」 001 20121103
ä經文：帖撒羅尼迦前書第一章
%鑰節：3 在我們的父上帝面前記念你們怎樣把所信的實行出來，怎樣以愛心辛勞工作，又怎樣堅守對我們的主耶穌基督的盼望。 4 弟兄姊妹們，我們知道上帝愛你們，揀選了你們。 5 我們把這福音傳給你們，不僅是用言語，也是倚靠聖靈的大能，並且是根據對福音的確信。你們都知道，我們在你們那裏時的生活是怎樣的；一切無非是為了你們的好處。 6 你們效法了我們，也效法主；雖然你們遭受大難，仍然在聖靈所賜的喜樂中領受信息。 7 因此，你們成為馬其頓和亞該亞所有信徒的模範。 8 主的信息不僅從你們那裏傳開到馬其頓和亞該亞，你們對上帝的信心也傳到遠近各處；這實在用不著我們多說。（帖前一3～8）
¨O心得主題：【傳福音三部曲】
近幾年，神開展我的眼界，讓我有機會利用平常假日和寒暑假到更遠的「外地」傳揚福音。有幾個教會已成為我經常造訪的地方，彼此熟悉後，即便我不在他們中間，靈裡也時常想念他們。每每憶起我「將福音傳給他們」（帖前一5），看見他們「歡喜領受信息」（帖前一6），聽到他們又將「主的信息傳開」（帖前一8），就讓我對神敬拜不已。這三件事，豈不就是耶穌基督福音能永垂不朽的最主要因素。
第一，我們所傳的福音：神沒有差遣天使去帶領人信主，卻將這樣榮耀的任務賦予我們。而這樣的福音不僅有內容，還有權能。斯托得說：「保羅所傳的是話語（因為福音有既定的內容），卻又不是單單有言語，因為由軟弱的人口中出來的話，必須有神大能的明證，才有作用。他們是大有信心的把福音傳出去的，倘若能力是傳道的客觀影響，信心就是傳道者的主觀狀態。福音的真理、傳道者的信心、福音的能力，全都是從聖靈出來的。真正基督教的講道必須兼有真理、信心、能力，缺一不可。」有神的話語、有真實的信心、有聖靈的能力，這樣的教會沒有不復興的道理。
第二，領受真道：在領受的過程，會有很大的痛苦（帖前一6），這是必然的，因為只要是福音所到之處，總有人起來與之作對，不過領受者必然滿心喜樂。聖靈賜給傳道的人能力（權能佈道），聖靈也賜給領受福音的人歡喜快樂，整個過程都在祂的掌管中。而且，信徒要成為效法基督的人，使徒就是他們的表率—因為使徒是生命已蒙改變的人。
第三，主的道從你們那裡已經傳揚出來：「傳揚」這詞在希臘文有「敲響、迴盪、轟動」的意思。屈梭多模認為「保羅把傳福音比作大聲吹號」。我們應當好好省察，我們是否將福音以此方式再傳揚出去？福音傳到台灣已超過一百四十年，說真的，我們所出產的宣教士實在是少。就我觀察，台灣教會不到十分之一的比例有差傳事工。沒有栽培宣教士、沒有差派宣教士、沒有宣教異象、沒有宣教使命、沒有宣教負擔、沒有宣教熱忱、沒有宣教行動，沒有對主的愛！
帖撒羅尼迦前書第一章有兩個清楚的重點：
首先，「領受福音的教會必須把福音傳開去」，而以上三點就是「神叫福音傳遍天下的最簡單計畫」。
其次，「傳福音的教會必須是體現福音的教會」，斯托得說：「帖撒羅尼迦人生命改變的消息不脛而走，連保羅也覺得自己好像派不上用場了。」（帖前一8）
後記：
論到「台灣教會的宣教觀」，多數教會長期積弱不振早已是不爭的事實。周神助牧師曾說：「教會不可內鬥內行、外鬥外行。」如今我們似乎印證了俗話所說的：「泥菩薩過江，自身難保」的窘境，「生吃都不夠了，哪來的曬乾。」（閩南俗諺）談宣教？一般教會連做夢都不敢！
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