神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜30完結篇 20130514
W經文：箴言第三十章
&鑰節：7 上帝啊，有兩件事，求你在我未死之前成全： 8 使我不撒謊；使我也不窮也不富，只供給我所需要的飲食。 9 如果我有餘，我可能說我不需要你。如果我缺乏，我可能盜竊，羞辱了我上帝的名。 24 世上有四種動物，體積小卻非常聰明：
25 螞蟻雖然弱小，卻知道在夏天儲備糧食。 26 石獾並不強壯，卻在岩石中築造住處。 27 蝗蟲沒有君王，卻能列隊行進。 28 壁虎雖可用人手去抓，卻住在皇宮裏。32 你如果愚蠢到狂傲的地步，或是心懷詭計，就得反省！ 33 攪牛奶可得牛油；打人家的鼻子，鼻子就出血；激發怒氣必引起爭端。（箴三十7～9、24～28、32～33）
6讀經心得：【給我的班級畢業生】
孩子們，恭喜你們要畢業了。
匆匆六年，一晃即逝。期間你們增加了不少知識，獲得了許多學問，身量也隨年紀不斷的長高。但是，過程中自指尖流失的東西似乎也不計其數。打從低年級時，師長們「愛清潔、有禮貌、守秩序」的叮嚀不曾間斷過，直到畢業前我們依然沒有完善的道德素質。想來，美好的人格養成著實不易。我們所能做的，就是繼續前進。
畢業前，老師願意不厭其煩的再囉嗦幾句話，希望你們稍微耐著性子聆聽我的苦口婆心：
第一，切記「不可使誠實和慈愛離開你」。功課不好沒關係，成績退步還有救，失去錢財小事一樁；若是人格破產，那就「代誌大條了」。誠實和慈愛是我們一生為人的準則，這會讓我們高貴得不同凡響。
第二，不要過度在乎輸贏。在追逐分數的遊戲中，成功或跌倒只是一時的，過程中的努力往往才是最珍貴的回憶。君子無所爭，請勿不擇手段的去贏取勝利。不要忘了，很多時候失敗能教導我們的東西更多。
第三，謙卑。無論我們的人生到達哪一個階段了，都沒有資格驕傲。謙虛受教是我們成長的唯一道路。哪時候我們傲慢了，哪時候就會收取敗壞。學生學生，學習一生。我們一起活到老學到老吧！
第四，以正面積極的態度看人生的每一件事。只要不是世界末日來臨，就沒有不可轉圜的餘地。請樂觀的向遠處看，活著就有希望。不要消極、悲觀、憂鬱、放棄，生命總會找到出路。
最後，懇請大家做個好人。好人萬歲！
以上五件事，都是很「傻憨」的觀念，因為世界不可能這樣教我們。我們只能憑著一股傻勁去執著，堅持做對的事，才勉強能保守住自己的心。不過，請放心，我會一直與你們站在同一陣線，共同為生命的理想奮戰。
雖然，大多數的你們都很捨不得離開國小校園，但是等著我們向前的道路還有很長。就讓我們在此結束童年歷程吧，可是探索仍然必須繼續！祝福大家
平安，喜樂！
愛你們的導師 李俊昌 贈言2013/5/15
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜29 20130514
W經文：箴言第二十九章
&鑰節：1越受責罰而越頑固的人會突然敗亡，無可挽救。13 窮人跟強暴人有一處相同的地方─他們同樣蒙上帝賜與眼睛。18 沒有上帝的引導，人民就放蕩無羈；遵守上帝法律的人多麼有福！ 25 怕人批評有危險；信靠上主得安寧。 26 人人想求君王的恩寵，只有上主能伸正義。 27 義人厭惡不義的人；惡人憎恨正直的人。（箴二十九1、13、18、25～27）
6讀經心得：【上帝的引導】
「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」（箴二十九18）
我曾在班級做過幾次實驗：和學生約定，一個星期的時間老師不在他們中間施以管教，讓他們生活自理，把自己管理好就行，不需要常常被糾正、被碎碎念。每次結果都慘不忍睹，沒有哪次能撐過半天的。一會兒就有人來打小報告：「誰和誰打起架來了。」「哪些人上音樂課時很不乖。」「某某人拿了我的文具不還。」孩子們一開始歡天喜地的以為自由自在的時光臨到，可以無拘無束的脫掉枷鎖，後來卻發現脫韁野馬的可怕之處—火車還是行在軌道上才有安全保障，脫軌將會造成大災難。
在中國，還沒有哪段歷史可以靠著「無為」而治的。法國大革命後所爭取的自由卻演變成「妨害他人自由」的放蕩無羈。無為政治的前提是人人能自律，真自由應該立足於「不妨害別人的自由」、「不侵犯別人的自由」，以及「不踐踏別人的自由」。
那麼教會呢？有人說，健康的教會（或小組）就一定會自然增長，我似乎從沒有看過這樣的教會。每個復興的教會幾乎都是「有所作為」的結果。透過強而有力的領袖牧者傳道，藉著完善的策略制度措施，總有些明顯的規範，信眾們才能循「規」蹈「矩」，按圖索驥，往前邁進。出埃及的以色列民「看見」雲柱、火柱走到哪裡，腳步就隨行到哪裡；「看見」雲柱、火柱停在哪裡，帳篷就移居到哪裡。
這星期五，我們的教會即將開始社青團契聚會。聚攏砂石，就有機會建造堡壘。盼望我們能在上帝的引導下，建立一群大能的子民。
聽聽這首歌：
【一群大能的子民】詩集：新歌頌揚112
我要建立一群大能子民，一群充滿讚美的子民，
他們要靠我靈來往此地，並要榮耀我寶貴的名。
主啊，興起！建立教會，使我們靠你堅固，
成為合一你的肢體，在你愛子的國度。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜28 20130513
W經文：箴言第二十八章
&鑰節： 6 貧窮而正直，勝過富貴而詭詐。 9 你若不遵守法律，上帝必厭惡你的禱告。12 義人掌權，人人慶賀；壞人當權，人人躲藏。 13 掩飾自己罪過的，不能有幸福的人生；承認過失而悔改的，上帝要向他施仁慈。 14 敬畏上主，幸福無窮；剛愎頑固，自取滅亡。23 規勸別人的，往往比專說諂媚話的，更受愛戴。（箴二十八6、9、12～14、23）
6讀經心得：【貧窮而正直】
感謝主，沒有讓我因貧苦過而變得苛刻小氣；反倒由於曾接受過無數人的幫助，如今我也願意盡一點心力慷慨解囊，回饋社會。
小時候，我幼稚的以為金錢就是一切，曾傻呼呼的立志要賺得全世界。長大後才知道，比起錢財，世上還有非常多更有價值的事物。俗話說：「有錢買得到床舖，買不到睡眠；買得到書本，買不到知識；買得到食物，買不到健康；買得到僕人，買不到忠心；買得到別墅，買不到家庭；買得到藥材，買不到壽命；買得到享受，買不到喜樂；買得到人際關係，買不到純潔友誼；買得到麵包，買不到愛情；買得到時鐘，買不到時間......。」不過，有這麼高貴思想的人恐怕是少之又少。那或許只是風涼話，亦或是酸葡萄心理的嘲諷。
我出身於貧寒之家，在鄉下長大的人，很容易看見貧窮的可怕。民以食為天，在「民生問題先解決」的優先選擇下，道德常常被放置兩旁。能偷竊就偷竊，能拐騙就拐騙，鑽法律漏洞討生活者比比皆是。例如，做偷斤減兩的生意，或是販賣過期食品，又或者夾帶工廠產品回家。難怪連智者都要說：「恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴三十9b）
而發財夢，幾乎是每個農村家庭的共同追求。在鄉村，我還沒看過鄰里間有哪個成年人不沉迷簽賭的。甚至，在都市裡，你去逛一圈菜市場，攤販們茶餘飯後的閒談主題也幾乎都是和簽賭六合彩有關。人人都想一夕致富。
難道我沒有發財夢？難道我的心底不想過更優渥的日子？難道連先發財再奉獻給教會的心願我都沒有？少來了！我想一點點的自知之明我還有：目前若讓我發大財，大概只會毀了我的整個人生—男人有錢就會變壞。無緣無故突然給我一億元，那絕對會是個生命的咒詛：「恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？」（箴三十9a ）我知道自己的軟弱。
牟敦說過：「如果這個世界的生活標準是實在的話，我所擁有的就足以讓我活得像王侯一般。我們家從來不曾富裕，但是連傻子都知道，沒有錢財仍然可以享受快樂的生活。」滿足於有衣有食的知足中，我們每個人都會是精神上的百萬富翁。教書二十年，我幾乎沒有任何存款（好任俠），樂得兩袖清風，我寧可過「貧窮而正直」的生活。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜27 20130512
◎祝福天下的媽媽，母親節快樂。
W經文：箴言第二十七章
&鑰節：1不要為明天誇口，因為你不知道每天所要發生的事。 2 讓別人誇獎你，甚至讓陌生人誇獎你；你可不要自誇。 3 石頭、沙土雖重，但是愚昧人造成的禍患更重。 4 忿怒殘酷而具破壞性，然而嫉妒更加可怕。 5 公開的譴責強過做作的愛。 6 朋友所加的創傷是出於善意；敵人的擁抱，必須當心。 7 飽足的人拒絕蜂蜜；飢餓的人連苦澀的食物也覺得甘甜。 8 離鄉背井的人正像鳥兒離巢遠飛。（箴二十七1～8）
6讀經心得：【離鄉背井的人】
十五歲那年，為了爭取就學機會，我離家出走。因為家庭環境不允許我再念書，不得已才出此下策。選擇走這條路，在沒有家庭支援的情況下，升學的路我走得比別人倍加艱辛。高一開始，我就向銀行申請助學貸款（那時全校只有三個學生辦理）。半工半讀的日子，我經常有一餐沒一餐的捱著。還記得我動不動就在升旗典禮時昏倒的窘境，沒辦法，真的餓昏了，血醣過低，撐不住正在長高的身子需求。後來，我試著撿拾同學沒吃完的便當來果腹，這些剩下的廚餘丟掉也是浪費，卻能救活一個想要立志向上的邊緣人。
自此我在外地漂泊，移居各地，自彰化市區，來到台北都會，在嘉義四年，於雲林開始工作，最後輾轉定居台南。我從沒想到，那一離家就是二十八年。人生至此，實在始料未及。
離鄉背井的人最怕的就是孤獨。間或有朋友陪伴，但午夜夢迴時，總少了家庭的溫暖。寄人籬下的悲情，不足為外人道。但感謝主的是，我一路走來，神不離不棄的同在著。要不是上帝的恩典，許多人生關卡我根本無法踏出下一步。我稍微貼近了亞伯拉罕的際遇，也模擬出一點雅各的心境，更把自己類同於約瑟的埃及行。這些信心偉人的信念很深的影響著我，讓我一步一腳印的繼續向前。
回首來時路，看見上帝實在以恩典為我們年歲的冠冕，在我們所行的路徑都滴下脂油。（詩六十五11）
若神的呼召明確，我們不需要怕當個離鄉背井的人；神既然引導，就必信實的成就祂的應許：「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋（ㄔㄨㄞ，藏）。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六3～4）
適逢母親節來到，前兩天，我回鄉探望父母親人。感謝主，讓我這個旅外遊子尚有故居可回。看到他們如常生活著，稍稍安慰了我不肖的愧疚。今天是母親節，讓我們聽聽這首由袁培華自彈自唱的天韻詩歌「召喚」：
母親如何能忘記懷中的嬰孩？
父親如何牽掛遠行的兒女？
唔~ 我也不忘記你，唔~ 我總不丢棄你，
也不忘記你，總不丢棄你。
終日伸手招呼，日夜殷切期盼，
我兒，將你的心歸回，
終日伸手招呼，日夜殷切期盼，
我兒，將你的心歸回，
我不永遠懷怒，我不長久責備，
我兒，將你的心歸回，
我不永遠懷怒，我不長久責備，
我兒，將你的心歸回，
將心歸回。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜26 20130511
W經文：箴言第二十六章
&鑰節：2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。21 好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。（箴二十六2～3、11、20～21）
6讀經心得：【當試煉臨到】
「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。」（箴二十六2）十幾年前，因為聽到了這句話，使我在主裡面很有安全感。我認為神對祂子民有周詳的保護，沒有經過神的允許，任何事情不會無故臨到我—好壞皆然。
我們都知道「杞人憂天」這成語的故事來源，對於陰鬱憂愁的人來說，即便是處於太平盛世，也無安寧之日。不能滿足於主裡的人，正如「歡喜就好」（作詞/作曲：吳嘉祥）這首民謠所言：「歸工嫌車無夠叭，嫌厝無夠大，嫌菜煮了無好吃，嫌某尚歹看，駛到好車驚人偷，大厝歹拼掃，吃甲尚好驚血壓高，美某會兌人走。」反正，這種人一定找得到可以憂鬱的理由讓自己自怨自艾一番。
當然，人生總有不順遂的時候，甚至現實情形是「不如意者十常八九」。但耶穌豈沒有告訴我們：「在世上你們有苦難，但你們放心，我已經勝了世界。」（約十六33）我們必須有一個確據，享受在基督裡的平安是隨時可得的。
不過，比較難的是，有時候神為了幫助我們成長，把試煉放在我們的生命中，這樣的狀況，我們是否能分辨？這方面一般信徒在各宗派教會間所受教導不太一樣，常常會有不知所措的情況。到底是要奉主名去斥責這些困境、與之來場屬靈爭戰或勢不兩立周旋到底呢？還是要自責認罪、憂傷痛悔或破除祖宗的咒詛？亦或是欣然接受、忍耐等候或默默順服？邁爾曾說：「人生最高的試煉大概要算『客西馬尼』。在那裡我們所看到的雖只是猶大一人，事實上卻是天父親手把那苦杯送到我們的唇邊。」如此看來，「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。」（箴二十六2）確實沒錯。十字架道路，也一樣。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜25 20130509
W經文：箴言第二十五章
&鑰節： 4 先除去銀子的渣滓，銀匠才能鑄造精緻的器皿。 5 先清除君王左右的小人，政權才能建立在正義的基礎上。11 一句話表達得合宜，就像金蘋果放在銀盤中。 12 經驗豐富的人所提出的警告，對願意領受的人來說，比金耳環和純金製成的飾物更有價值。 15 耐心的勸導能擊破堅強的抗拒，甚至能說服當權的人。 21 你的仇敵餓了，就給他吃，渴了，就給他喝。 22 你這樣做，會使他臉紅耳赤，羞慚交加，上主也要報答你。 25 聽見了遠方傳來的好消息，正像口渴時喝了一杯涼水。（箴二十五4～5、11～12、15、21～22、25）
6讀經心得：【請來喝涼水】
讀經、靈修、禱告對你來說是很累的事，還是很享受的時刻？
工作一天，一般人下班後最想做的就是休息。腦袋放空，輕鬆幾個時辰，大啖美食，沖個舒服澡，癱軟在沙發上，看齣不必花腦筋的電視節目，什麼都好，就是不要再從事有壓力的活動。
如果晚上和假日，參加教會或小組聚會成了生活的重擔，那就是減分的活動。假使工作回家後，還得花心力應付許多的宗教行程，那麼禱告會、家庭探訪、團契聚會、教會事奉、小組時間，都會流於徒具形式的社交行為，而非生活的調節能量。
我常想，教會應該要有一個寬廣的心：不要去定罪那些週間無法來參加聚會的信徒。教會要允許會友平常能認真工作、充分休息、有完整的家庭時間、適度的運動休閒。基督門徒每天若能有一兩 個小時的空白時間，對靈命是相當好的滋養—出去散散步、與家人聊天、動一動流個汗、漫無目的的閱讀、空想發呆，這些都好，都有助於進入主的安息。畢竟，人不可以時時皆活在不停的運轉當中。大多數的上班族下了班，腦子就不想再費工夫了。
除非，除非當事人能樂在其中！他就能「學不厭而教不倦」。對事物的熱情確實能叫人「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。」
以前，我讀經靈修是為了表現自己的基督徒身份。不管有沒有收穫，我每日總是多多少少翻看個聖經或荒漠甘泉。讓人知道我是敬虔的，也讓自己在主日聚會時良心交代得過去。那時候，我離「與聖靈有親密的互動」還很遠。不過，那樣的意志在屬靈成長的歷程上並非沒有意義。維持一個若即若離的關係總比斷了線的風箏好一些些。
這十年，我嘗試著開始寫靈修筆記，慢慢有不一樣的體驗出來。「橄欖壓成渣，它就能成油；葡萄投入醡，它就變成酒；哪噠煉成膏，它就流出芬芳。」我不僅享受讀經，還喜歡查經，甚至研經。每晚上常常進書房一待就兩小時，久而久之，習慣成自然。如今若有哪天不與主親近片時，就渾身不對勁。靈修不再是我的生活負擔，而是我最享受的禱告良辰。
每當我在寧靜時刻展閱聖經，得到聖靈的光照啟示，彷彿「聽見了遠方傳來的好消息，正像口渴時喝了一杯涼水。」（箴二十五25）
請來喝涼水。
感謝主，賞賜我一個很不錯的工作與工作環境。在國小教書，我每天平均有四節的空堂課，當簿本批改完、級務處理告一段落，我喜歡佇立在五樓的走廊上，俯瞰著遠方：整片校園操場、巴克禮公園、幾萬坪的生產路綠地。偶爾眺望一列列火車蠕動而去，在安祥的氛圍中，我也會聽到聖靈的微聲呼喚，很甜美。
謝謝上帝，得天獨厚的讓我工作時有涼水可喝—有人是汗流滿面才得餬口，下班後也能繼續沐浴在沁涼之中。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜24 20130507
W經文：箴言第二十四章
&鑰節：1不要羨慕作惡的人，也不要跟他們來往。 2 他們專想做壞事，一開口就傷人。10 在患難的日子膽怯，就真是弱者。 11 對無故被拉去處死的人，你要伸手援助，不可躊躇。 12 你也許以為事不干己，但上帝要按照你的動機審判你。他鑒察你，洞悉你的內心。他要照你的行為來定賞罰。16 義人屢次跌倒，總會再站起來；但災禍要毀滅邪惡的人。 17 看見敵人遭殃不要高興；仇敵跌倒不要歡喜。 18 上主鑒察你；他不喜歡你存這樣的心；也許他會因而不懲罰你的敵人。 19 不要因作惡的人得意而心懷不平；不要羨慕他們。 20 邪惡人沒有前途，沒有盼望。 21 年輕人哪，要敬畏上主，尊敬君王。不要跟叛逆的人一夥； 22 這種人轉眼滅亡。你不知道上帝或君王會施刑罰又能降災嗎？29 不可說：「他怎樣待我，我也怎樣待他。我要報復！」（箴二十四1～2、10～12、16～22、29）
6讀經心得：【怎樣與不義的人互動？】
怎樣與不義的人互動？很難，真的很難，特別是自己遭受他們的傷害時，真恨不得他們儘快受制裁、得報應。
當事不關己時，我們尚能悠哉地勸人說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六14～15）但若是自己被得罪了、給人踐踏了、受到逼迫了，恐怕我們會有立即的反射動作，想要報復、意欲反擊，至少會等著看「主吩咐火從天上降下來燒滅他們」（路九54）。
在這當頭怎麼可能要求人要有愛心？談接納？講恩典？除非我們能用另一種高度看不義之人！即便這是一種令人不舒服的視覺運用，我們還是得學習去面對它。讓我們在十字架的高度上看每個「該死的人」。
站在福音的立場，上帝這樣告訴我們：「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？」（箴二十四11～12）如果我們有耶穌的憐憫心腸，就不會附和世俗人的做法：「人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。」（箴二十四29）而嚷嚷著：「釘死他！釘死他！」（路二十三21）我們應該活出基督的樣式，呻吟著：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二十三34）
我知道這很不容易，但基督的馨香之氣確實是這樣散發出來的。「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（林後二15）
耶穌從來不會因「看見敵人遭殃而高興；仇敵跌倒就歡喜。」（箴二十四17）智慧人說：「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。」（箴二十四19～20）我們若無法積極的拯救惡人，至少要能消極的不幸災樂禍。D.A.卡森說：「信徒一定要有遠見。若是我們對於每件事的得失都從短暫的今生觀點來衡量，我們一定常常會感到沮喪。然而，最後的裁判是神。」
就算惡人真的在今生有了現世報，我們也不可以在心中喝采，或有偷笑的心態，因為「恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」（箴二十四18）其實，我們一點也沒有比他們好，若非神的憐憫，我們也需付上死的工價（羅六23）。要明白，「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）就是俗話說的：「鼻孔向下的沒有一個是好人。」
在這裡，我要再花一點篇幅，挑戰自己和每一位基督徒一件事：我們要如何與「教會裡的壞人」相處？
這也是我個人的軟弱，之前我和教會內的幾位肢體互動得不是很好，彼此間有些芥蒂，導致在團契的關係上有不少隔閡，一見面就尷尬不已—不僅很難相互祝福，更無法一起同工。事情似乎都沒有被調解（說實在的，我曾求助好幾個屬靈長輩，希望有人能居間協調，不過那時教會裡竟找不到任何一人願意「淌這混水」），就這樣擺著，怨恨出不去、誤會難澄清、勢不兩立的情形照舊。一年兩年過去，時間不斷流逝，最可悲的是，在這個教會，福音起不了功效……。
沒有福音的教會算什麼教會？克里．卡瓦曾寫過一本書：「有此教會，何愁撒但？」（With a Church Like This,Who Needs Satan?）光是這書名，就可以叫我們膽顫心寒—那一日，我們要以怎樣的羞愧向神交賬？
假使福音連教會裡的人都無法改變，我們要如何叫福音去得著圈外的羊呢？
有什麼恩怨是上帝化解不了的？有什麼仇恨是耶穌的寶血無法遮蓋的？有什麼對立的場面是聖靈不能消弭的？當基督門徒在情緒中忘卻了神的同在、對耶穌失去信心、以為聖靈是死的，福音就起不了任何的作用。繼續好面子的撐下去，誰也不讓誰，誰也不願意先道歉認錯，事情就擱著了，卡住了福音的暢通，也卡住了屬靈的祝福，然後，人們就可以下定論：教會沒有神蹟。
還記得神給老約翰的話嗎？「你要寫信給以弗所教會的天使，說：『……我知道你所做的；你怎樣辛勤工作，怎樣忍耐；但是，有一件事我要責備你：就是你已經失去了當初對我的愛心。』」（啟二1、2、4）我們若對看得見的弟兄姊妹沒有愛，就千萬不要在唱詩歌時亂喊：「主，我愛祢！」這會是真正的假冒偽善。
這陣子，神跟我說，如果我和某某人以後都要上天堂（我們都是真實決志信主的），那麼我們的「不合」若不先在地上處理好，到時候將會很難看—我們不可能帶著這樣的心在主的寶座前盡情敬拜讚美神。我突然明瞭耶穌為什麼要警告：「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」（太五26）而且從其上下文看來，「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23～24）積極的與弟兄姊妹和好，確實是神的優先心意—不先去和好，暫時就不要參與事奉了！
假使我們已多次表達和好的意願，而對方卻不甩你，皮笑肉不笑，不想輕易饒過你，持續把自己關在憤怒的監牢裡，那麼我們即可坦然面對神。我們就可以放手讓神去對付他，看他受不受得了聖靈的責備催逼。但是，在過程中，我們仍要以饒恕七十個七次的無比耐心和愛心來要求自己，並且要為他多多祈求主，「叫他不至於失了信心」，有「回頭」的時候（路二十二32）。
要怎樣與不義的人互動？用福音吧！試試看神的大能吧！
不要「以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是我們自己，然後是那些不義的人。」（羅一16）
看看唐慕華的一篇短文：
【滋養愛心的秘訣】 from擁抱每一天
你要寫信給以弗所教會的天使，說：「……我知道你所做的；你怎樣辛勤工作，怎樣忍耐；但是，有一件事我要責備你：就是你已經失去了當初對我的愛心。」（啟二1、2、4）
以弗所教會的行為、勞碌、忍耐被基督稱讚了。然而他們離棄了起初的愛心。
這個功課對我們特別重要，因為不論是個人還是群體的信心生活，很容易掉入同樣的陷阱。特別是信主較久的人，常常會有一種危險，就是有信心的行為，裡面卻沒有愛。
我們使用屬靈恩賜的時候，常會落入一種危險：一開始，為了回應神的恩典，我們可能會有一段時間，很喜歡去做那些靠著恩賜才能做的事。然而慢慢地，我們可能開始著迷於服事，錯把工作看成目的而不是手段。於是我們的服事變成以自我為中心，而不是以神為中心，想取悅人，而不是取悅神。
以弗所教會在艱困時能忍耐，這是一股很大的力量，可是倘若結果只是為了證明自己很有勇氣，那麼，神就沒有得著當得的榮耀。
保持愛心的秘訣，就是去操練並滋養愛心。
換言之，想要保持起初的愛，我們需要每天都有一段讀經、默想、禱告的時間。我們需要有這種每日的操練，把焦點放在神是誰、祂如何愛我們、如何給我們恩賜，以及如何以恩典扶持我們等等的事情上面。想想這些祝福，我們的愛就會復甦、滋養、持續下去。
如果我們對神失去熱愛，並非代表神就不繼續祝福我們了，神仍然是在環境中做工的神，將最好的賜給我們。這封給以弗所教會的信就激勵我們，每一次我們離開了神，還是可以為著自己的離開再次悔改，接受神對我們無止境的愛。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜23 20130506
W經文：箴言第二十三章
&鑰節：4 要聰明些，不要耗盡心力追求財富。12 要留心師長的訓誨，聽從他的智言。 13 要認真管教兒童；責打不至於喪命， 14 反而是救他生命。17 不要羨慕罪人，要常存敬畏上主的心。 18 這樣，你的前途就順利光明。 19 孩子啊，聽我的話，你要明智，要謹慎自己的生活。22 要聽從生養你的父親；沒有他，就沒有你。你母親年老，要敬重她。 23 真理、智慧、學問、見識都值得你去買，千萬不可賣。（箴二十三4、12～14、17～19、22～23）
6讀經心得：【談管教】
「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴二十三13～14）管教是這兩節經文的重點，因為人的罪惡本性，給予必要的導正措施，是絕對需要的。但是管教的手段，是否非得使用體罰的方式，應該還有很大的衡量空間。
在小孩的成長過程中，誠實需要教，說謊他們天生就會；慈愛需要操練，嫉恨他們不學就可以很熟悉；良善需要被灌輸，敗壞則輕易就上手。正所謂：「人不學，不知義。」
例如，該隱怎麼會親手殺了自己的親弟弟呢（創四8）？嫉妒的力量何等可怕！人如果一生下來就會自然成長得美好，我恐怕就要失業了。
人都需要受教育。
但是，我還是要說，在施教的過程裡，是否非得需要動用到體罰？江秀琴牧師在講道中錄製了一系列的教養孩童教材，就是以箴言二十三章13、14節來教導父母，「省了鞭子，壞了孩子」的原則。她的這套理論，身為教育人員的我，是不太認同的。原因有三：
第一，她本身雖有教導兒童主日學和短期照顧姪兒的經驗，畢竟不同於親身生兒育女。對父母教養子女的「感同身受」，還是隔了一層紗。以第三者來教導第一線的父母，不易令人心服口服。
第二，我自己幾乎是從小天天被打到大的人，體罰從來沒有叫我心存感恩，只讓我變得更皮粗肉厚，麻木不仁。去看看監獄裡的受刑人，哪個不是被體罰打到大的？體罰對每個人都有效嗎？
第三，在無數的教學現場，我發覺一個現象：若是對「負增強」（體罰）有效的孩子，你根本不必打他，只要給予稍微的責備，就能收導正之效；反之，若是對「負增強」無效的人，你再怎麼打他，他也多半無所謂。
體罰或許能勉強有一點「立即效果」—對師長有消怒作用，對孩童有嚇阻之力；但長遠看來，人的內心深處的問題沒被解決，那顆不定時炸彈隨時會再爆炸。
管教方法有很多種，動用鞭笞只是一百零八種的一個邊緣選項。我近年來發掘一個非常棒的方式，以此管教孩童竟產生無比驚人的效果：「建立關係比改變行為更重要。」從上帝對我不離不棄的愛，以此衍生出我和孩童的互動模式，效果極佳！（不知能不能因此得諾貝爾和平獎？）當孩子們的內心受到真誠的關愛，他們就不再需要以偏差行為來引起大家的注意了。他們就好給你看！
黃崑巖有一本很棒的著作：「談教養」。其實，我覺得最需要被管教的族群其實是為人父母師長者。當大人們以野獸的方式管教下一代時，我們能奢望他們會成長得如何？「有如此大人，撒但何愁？」
孩子確實需要經過適當的管教，才能朝向正確的方向前進。不過，最好先收起怒氣，放下家法，折斷竹鞭。試著循循善誘，諄諄教誨，以愛引導（當然可以用嚴肅的神情曉以大義），他們真的可以碰觸到上帝。
嘿！等一下，千萬不要誤會我的看法，我沒有叫任何人溺愛寵壞小孩喔！要管教，一定要管教，用愛管教！
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜22 20130505
W經文：箴言第二十二章
&鑰節：6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴二十二6）
6讀經心得：【把握教養孩童的黃金時期】
人家說：「三歲定終身。」這應該是累積大量「樣本」後的統計結論：教育子女愈早愈好。早期教養，對人格的養成、腦部的開發、習慣的建立、志向的確認，以及人生目標的進程，都有決定性的影響力。這是一個眾數的通則！
十三年前，我愛妻懷孕時，我們就打算在孩子生下來後，申請「育嬰假」在家自行照顧幼兒。感謝主，之後每隔大約兩年，我們就又有下一胎，當前後三個寶貝陸續出生，愛妻總共有七年半的時日在家專職養育這二男一女。陪伴他們成長是很有意義的事，遠勝過那些年的薪資所得。留職停薪的付出心力在孩子身上，絕對不是划不來的投資。
今年，大兒子李務終於要上初中，看見第一個孩子長大了，心中有莫名的興奮感—當父母的已盡上自己該盡的責任，人生的道路，神要繼續引領他向前。
我不能不負責任的單單把他們交給神，說：「主啊！我為了神國的事奉，燃燒自己，請你保佑我的孩子長得美好健康。」唐崇榮牧師說：「這不是真正的交託主。交託主的真實表現是，責任扛起來，結局交給主。」
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」針對這句話，D.A.卡森說：「箴言既非案例，亦非無條件的應許。當孩童犯錯的時候，往往可以細心觀察，看出孩童叛逆的家族原因。但事情未必都是如此。有時出身優良家庭的年輕人也會忤逆不道。有些在多年後會回轉；有些永遠都不回頭。模範家庭也會出浪子。我們不可以把這個箴言視為一個偶爾不太靈光的應許。這只是一個箴言：它讓我們知道神對現實的安排，而我們應該依此而行。這是家庭運作的原則；它沒有任何註解或例外。」
教書生涯，我看過無數家庭所造就出的小孩，通則就是：上不正，下必歪。而重視家庭教養、能給予完整家庭生活的，他們的小孩多半身心靈健壯。
請把握教養孩童的黃金時期，莫使「少壯不努力，老大徒傷悲」的悔恨臨及我們的孩子身上。至少，我們應該懂得、也應該能實際做到的是：「陪伴是最好的教養方式。」（父母的忙碌是教養孩童的三大殺手之一。）
洪蘭老師曾舉出一個例子：「前一陣子有人說母乳可以增加孩子的智商，報紙大大宣傳了一番。但是仔細一看，實驗者並未控制基因和後天環境這兩個對智商有大影響的變項。因此這個實驗必須重做，他們找了332對來自同一階層家庭的孩子，如果一個吃母乳，另一個就是吃牛乳，一比較起來，現象消失，立刻破解了迷思。其實孩子要的是關懷，只要有營養，吃什麼沒有那麼大的關係，父母不需要花雙倍的錢去買益智奶粉，因為根本沒有這種東西。」
孩子的成長無他法，多關懷孩子，多花時間陪伴他們，以愛澆灌，給予正確的人生觀滋潤，他們自會散發出健康的生命力，成長得美好。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜21 20130504
W經文：箴言第二十一章
&鑰節： 1王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。25 懶惰人等於自殺，因他不肯工作；27 惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？30
沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。（箴二十一1～3、25、27、30、31）
6讀經心得：【懶惰人：母親節前的省思】
今天晚上，我們和另一個家庭一起出外用餐，提前慶祝母親節。在高級餐廳用餐，除了享用豐盛的美食外，也能在舒適的環境下有溫馨的互動交談，是很不錯的氛圍。但是席間，有四個晚輩在飽足之餘，卻猛盯著手機和平板電腦，不斷用手指頭在其上滑來滑去，看他們神情專注的忘情投入（還加帶著耳機），不免懷疑他們是否「過度用功」—把拚電玩的場景從家裡搬到五星級飯店，繼續廝殺奮戰。
當中有一名孩子，是剛申請到某私立大學的準大學生，他從小就很嚴重的沉迷電玩，常常廢寢忘食的呆在電腦前努力不懈。當然父母長輩也難辭其咎：因為長期將他交給電玩這個省錢又好用的褓姆而安心不已—孩子不吵不鬧、不做壞事、不惹事生非。國小六年過去，初中三年飛逝，高中也已如煙消失，電玩陪伴他走過童年，度過青春歲月，未來至少尚有四年的戀愛高潮期—電玩啊！電玩！沒妳我會死！
以後四年，他因為轉換玩電腦的場所，每年得多付出十萬元以上的學費。或許在私立大學裡的宿舍打電玩，比在家的感覺更舒適吧！大學裡的網路可是光纖的哩！速度非凡喔！
我幾乎已經看見他的未來。智者告訴我們：「懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。」（箴二十一25）D.A.卡森說：「貧窮的產生也許是因為遭受強有力人士的虐待與逼迫。但也可能是因為人格缺陷而導致的，像是怠惰或者耽溺於放縱。智慧人不會以追求享樂為一生最大的目標，而是要有遠見、慷慨、勤勞、忠實與公正—這些都是優秀的雇主與雇工所必備的條件。」
用餐完畢時，我勸這個即將上大學的孩子，若要讀書就需好好立志向上。如果無法脫離電玩的魔掌，現在就可以去找工作出社會了—生活沒那麼簡單。茶來伸手，飯來張口，只會讓自己成為一灘爛泥昏死在電玩前。
互道再見前，我也給他的父母一個忠告：他若要專心求學，再苦都應支援他，協助他完成大學學業；但是，假使他無心向學，繼續渾渾噩噩、懵懵懂懂、迷迷糊糊的吸吮著電玩的奶水，就叫他自己去助學貸款、打工賺錢。讓他徹底過點苦日子（浪子的養豬經歷），比較容易催促他長大。
教書二十年來，我的學生從來沒有因為努力讀書而成績墊底的。毫不例外，每次考試的最後五名都是電玩、電視的小嘍囉。因為過著奴隸般的生活，被捆綁得無法動彈，日夜所思所想，都是電腦遊戲。前一陣子，有兩個學生（低收入戶家庭背景）私下個別來找我：「老師，這學期的畢業旅行我不想參加。」「為什麼呢？我都幫你籌到全部費用了。」「因為那三天我想在家玩電動。」連畢旅都已失去吸引力，我的教學怎麼都無法喚醒他們的學習興趣。無怪乎他們兩人每次考試皆是全班倒數前兩名—沒有一個是有學習障礙的特殊生，卻早早放棄人生。
沒有笨蛋，只有懶惰人。
母親節前，每一個為人子女的都應該省察內心，我們當做什麼榮耀她？曾子曰：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜20 20130503
W經文：箴言第二十章
&鑰節： 1酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。（箴二十1）
6讀經心得：【適當的保養顧惜己身】
很奇特的現象，我竟然對酒精飲料過敏。不管是淡酒，還是濃酒，我屢試不爽：半杯啤酒下肚，或是啜飲兩口雞尾酒，我馬上腸胃絞痛，腹部翻騰不已。故此，出社會這二十年來，沒有人能在交際應酬的場合中灌醉我—我早已因唇沾斷腸酒水而趴在地上唉唉叫了。
小時候，常看見自己的二伯父爛醉如泥的回家發酒瘋，鄰里街坊就給他一個「酒鬼」的綽號，後來他在很年輕的時候就因酒精中毒而肝硬化身亡，留下五個未成年子女給遺孀照顧。很可惜的，家族裡的大人們卻沒有因為這宗不幸的事件記取教訓，鄉下的農夫和工人沒有菸酒與檳榔似乎活不下去。偶爾，我父親也會酒後失態，平常他對於自己的酒量和划酒拳功夫一直很自豪，但沒有人是喝不醉的。長大後，我的哥哥也步入父親的後塵，十幾二十歲就染上惡習，菸酒檳榔來者不拒。如今，他幾乎必須天天喝上幾杯才能生活—周遭朋友都是酒徒，每日輪流作東，永遠沒有結束的一天。
不怕酒駕被抓嗎？開玩笑，地方警局裡都是「自己人」，根本沒在怕！
或許是神特別的恩典，我因為特殊體質，必須滴酒不沾、不沾滴酒。其實，我不僅無法小酌佳釀，連咖啡也碰不了，喝了會心悸、會失眠。更嚴重的是，連紅茶、綠茶、烏龍茶等，我也無法消受。舉凡含有咖啡因的飲料，對我的殺傷力都很大。近年來，竟然連可樂也不能品嚐了。
算了，既然無福消受這些人間銘品，從正面角度看來未嘗不是件好事：省了購買飲料的荷包錢，也沒有喝這些東西的強迫症和成癮的問題。大量灌汲白開水，是我最好的享受。間或自己打果汁、喝鮮奶，都對身體沒有負擔。
我把省下的零錢儲存起來，積少成多，每個月固定到書房光顧，可以買到五六本好書，以此豐富心靈、犒賞自己，何樂而不為。
今天下班後，我順著回家的路，帶著全家到台南以琳書房「找寶藏」，覓得了牟敦的「七重山」和大衛鮑森的「真道與聖靈—靈恩派與福音派合一之道」、「以賽亞書」、「耶穌以聖靈施洗」，以及楊腓力的「恩典現場」（二度購買）。這幾本書一到手，讓我有如打勝仗帶著各樣戰利品歸家的勇士一般，無以名狀的喜樂充塞我心。（才花一千四百元台幣而已，一個月的咖啡錢還不到呢！）
當箴言書說到：「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。」（箴二十1）這樣的規勸實際上是要我們有正常的生活作息，這是我個人的領受：與其醉酒，不如過讓聖靈充滿的生活。寧可讓聖靈管理生命，也不要受酒精控制。被聖靈約束，總好過放蕩在邪情私慾中（弗五15～18）。適當的保養顧惜己身，今晚不失眠（因喝咖啡），明早起床不會頭痛欲裂（因酒精作用）。
看看以下這則新聞，或許可以更幫助我們，過健康的生活：
【生命剩3個月 癌末女靠調整生活痊癒】
健康醫療網／林宜慧報導 2013年5月3日
正值26歲的青春年華，不菸不酒的沈小姐，卻被檢查出大腸癌第2期，經開刀及化療，原以為可以痊癒，沒想到療程結束後卻被判癌症末期，轉移腹膜且擴散到肝臟、淋巴，當時醫師評估她只剩3個月壽命，但她沒有放棄，調整生活作息、保持愉悅心情，至今，已兩年不再用藥，身體也完全康復。
確診為大腸癌第2期之前，沈小姐不菸不酒，身體無任何異常狀況，一天她發現肚子悶痛的頻率增加，就醫求診還被誤診為吃壞肚子，後身體狀況明顯變差，再次就醫做大腸鏡檢查，才驚覺是大腸癌第2期。
經手術治療及半年的預防性化療，年輕的她自認身體恢復迅速，沒想到在療程結束後，不幸被宣告癌症末期，腹膜附近有近10公分 的腫瘤，且擴散到肝臟、淋巴。
當時醫師評估她僅剩3個月壽命，但她靠著改變生活、心態，以及標靶治療與化療，3個月後，腫瘤縮小為2.37公分 ，兩個月後開刀取出腫塊，僅剩不到2公分 ，術後沈小姐要求停止治療及用藥，靠著自己的意志力，目前已痊癒，完全看不出曾是一名癌末病患。
「自己的改變，才是健康的關鍵！」沈小姐自述，得知癌末消息後，才下定決心調整生活步調，從飲食習慣改變起，只吃天然蔬果，不碰加工食品和微波食品；每天晚上11點就寢，睡足8小時；原本不愛運動的她，開始天天爬山、到處旅行，心情保持開朗。她強調，癌症並不可怕，重要的是早期檢查、及早治療，並確實重整自己的生活態度。
早期篩檢是防治大腸癌的第一步，有鑑於此，台灣腸癌病友協會與高雄市政府衛生局，將於5月19日 合辦「歡馨腸愛 健康GOGO」活動，現場包括大腸癌、口腔癌、子宮頸癌及乳癌篩檢、肺功能一氧化碳檢測及BMI檢測，50-69歲近兩年未做過健檢的民眾，可攜帶健保卡前往篩檢，為自己的健康把關！
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜19 20130502
W經文：箴言第十九章
&鑰節： 11 明智人不輕易發怒；不追究人的過失便是美德。17 濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。 18 趁兒女年幼可教時，應即時管教，但不可過激，以致毀滅了他們。 27 年輕人哪，你一旦停止學習，連你已有的知識也要遺忘。（箴十九11、17、18、27）
6讀經心得：【教養孩童】
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴二十二6）這是我在教學崗位上常常放在心中的話語。小孩子的可塑性高，學習吸收能力有如海綿一樣（好壞皆然），我們當「趁著白日」（約九4）在他們身上作工，以免「老大徒傷悲」。
一般學生都很單純，我們教什麼，他們就學什麼。因此，在他們的學習黃金時期灌輸怎樣的內容就成為「兵家必爭之地」。語文（又分國語、英語、鄉土語言）、數學、自然與生活科技、社會、藝術與人文、健康與體育，以及綜合等七大領域「各據山頭」。近年還有環保、性平、法律、國防、海洋等教育議題見縫插針，排入課程。但這些絕大部分都是屬於知識層面的東西，所以有人說「九年一貫」是「無德」教育—不若以往的德、智、體、群、美分科。
不過，以我二十年的教學經歷來看，孩子的成長其實首重「做人做事」的學習。而這樣的人格特質養成之成敗，又以「為師者的生命」論成敗。
偶爾會聽到同事怒不可抑的向學生狂飆髒話：「你是豬啊！」還有不少口不擇言的負面形容詞，實在不堪入耳。你想，這樣的班級如何向老師學習寬恕、禮節、溫和、良善、謙卑、友愛、幽默、忍耐和節制。所謂的「耳濡目染」與「言教身教」，說的就是生命散發出的有形無形影響力。老師若能有一點點的溫良恭儉讓，學生自會受其教化。千萬別忘記，老師的一言一行，學生都看在眼裡：「視其所以，觀其所由，察其所安。」
說實在的，教學現場中，大多數的老師都很認真在教學。把握住「趁兒女年幼可教時，應即時管教」（箴十九18a ）的原則。但是恨鐵不成鋼的管教方式，卻常常讓師生的互動關係處於緊張局面—老師灰頭土臉、學生畏懼上學、家長無奈嘆息。箴言明智的提醒我們，施教過程「不可過激，以致毀滅了他們。」（箴十九18b）這簡直是每個老師的當頭棒喝，一針見血點出經常怒髮衝冠的老師之癥結。對於這樣暮鼓晨鐘的教導，我們做老師的應該謙卑領悟。
不可否認的，有智慧的方法和策略真的可以改善教學成效。
這兩天，我在研讀一本非常有智慧的書：「快思慢想Thinking, Fast and Slow」（康納曼Daniel Kahneman/著，洪蘭/譯，天下文化2012年10月出版，在台灣短短五個月已經印製21刷）。書中提了一個例子：奧地利和德國是同文同種，但是在器官捐贈上，奧地利的捐贈率幾乎是百分之百，而德國只有12%；瑞典和丹麥都屬於北歐語系，文化和人種也相似，丹麥還被瑞典統治過，但是瑞典的捐贈率是86%，而丹麥只有4%。追究原因，原來表格的設計不同。高器官捐贈國家的表格是你不想捐，請在格子中打勾，不然假設你願意捐；低器官捐贈的國家表格是你必須在格子中打勾，你才會成為捐贈者。洪蘭老師說：「就這麼一點點的差異，造成捐贈率這麼大的差別。人真是個說不準的動物，誰會想到表格勾選的方式會造成完全不同的結果。」
我們在教養孩童的手段上，師長們應該更多使用的是智慧，而不是怒氣。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜18 20130501
W經文：箴言第十八章
&鑰節：12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。14 人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？19 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。21 生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。22 得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。24 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。（箴十八、12、13、14、19、21、22、24）
6讀經心得：【同理聆聽】
如果說十六年來的婚姻生活，有何最讓我感到挫敗的地方，大概就是我一直沒學會夫妻間的「同理聆聽」。
當我把大學裡教科書所習得的孟子儒家思想：「予豈好辯哉？予不得已也。」的哲理搬到房間裡時，幾乎就註定夫妻間不可能有和諧的溝通了—這十多年來我和愛妻彼此之間「大小戰役」不計其數，絕大多數都是在為雞毛蒜皮的小事爭執，本來是單純的睡前聊天，幾回的你來我往後，枕邊細語竟演變成「大聲溝通」，含怒就寢，不歡而散。有善終的屈指可數、寥寥無幾。
沒有「同理聆聽」的素養，我正如所羅門王說的：「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴十八13）
我和愛妻本來就很不同，家庭背景迥異，成長過程有別，人格特質天差地別，思考模式大相逕庭。互補得好就密契切合，不能磨合就相生相剋。每當我啟動男生的理性思辨機制，來分析應答女生的心裡感受時，我的知識碰壁、我的智慧垮台、我的聰明退敗、我的專業陣亡。女人啊！根本不講理！不講理！不講理！不講理！
她們只講愛。
她們的問題有沒有被回答、事情會不會被解決、痛苦能不能被拿走，根本不是她們最在乎的。她們只想找個人傾聽她們講話—看看兩個女人如何在電話中閒聊，你就知道她們有何等的本事。即便是抱怨的言語、錯誤的推論、苦惱的情境，她們其實都只想向老公「說說念念」而已，我們不要急於幫她們找答案，不要想用男人的英雄氣概來拯救她們。（特別是分娩過小孩的婦人，她們的痛苦忍受力是我們無法想像的強。她們比較不怕痛，而是怕不被愛。）
我們男人不要老是當個氣急敗壞的好辯之士，在女人還沒說完一句話或表達完整之前，就在腦海裡幫她找解答，並急於發表自己的觀點—妳們在還沒敘述完問題時，我已經幫妳找出答案了，厲害吧！
笨蛋！大笨蛋！超級大笨蛋！
關於「同理聆聽」，羅傑斯如此描述：「幾乎毫無例外，當一個人覺得自己的心聲真正被聽到時，幾乎都會熱淚盈眶。我想那應該是喜悅的眼淚。她似乎在說：『感謝上帝，終於有人聽到我的聲音了；終於有人知道我的處境了。』碰到這種時刻，我通常會想像，這人就像是一個被關在地牢裡的囚犯，日復一日地敲著摩斯電碼對外求救：『有人聽到我的聲音嗎？外面有人嗎？』終於，有一天，她聽到了一個微弱的敲擊聲，回應說：『聽到了！』只要這麼一個簡單的回應，她就從孤單無助中得到了釋放。她又成了一個生機勃勃的人。」
史蒂芬．柯維喜歡將「同理聆聽」比喻成「為對方提供心理上的新鮮空氣。」「當人快要窒息時，除了新鮮空氣之外，不會想要任何其他東西—而且必須立刻就要！只要一口，需求就被滿足了。人類最大的心理需求就是被瞭解、被珍惜。」
史蒂芬．柯維給我們的具體建議是：
＊主動向對方說，「你看事情的方法與我不同，我應該聆聽你的想法。」
＊全神貫注—聆聽時絕不發揮「多能工」的本領。不妄下評斷、不評估、不分析、不給忠告、不下註腳、不濫情、不評論、不爭辯。對你說話的人不需要你站在她們那一邊。她們只需要你以尊重的態度聆聽她們的心聲。
＊保持安靜—你不必提供任何答案、是非判斷或解決方案。卸下所有的壓力。只要放輕鬆、專心聆聽就好。
＊ （還有七項，有興趣的人可翻閱「第3選擇」p.89、90）
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜17 20130430
W經文：箴言第十七章
&鑰節：3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。14 爭論的開始如水決堤，先行制止才不至於氾濫。17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。（或譯：朋友在乎時常關懷；親人在乎分擔憂患。）19 喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。（箴十七3、4、10、14、17、19、22、27、28）
6讀經心得：【我們的耳朵】
我們的耳朵常常接收什麼話語，反應出我們的心之所向。「作惡的人聽信邪僻的話；撒謊的人愛聽欺詐的話。」（箴十七4）
很奇怪，我們有時候會喜歡探聽一些「小道消息」或「八卦傳聞」來突顯「自己知道，而別人不知道」的本事，以此提高自己的人際地位。當這些秘密再由自己口中宣揚出去時，看到別人專注聆聽的樣子、目瞪口呆的驚訝神情，以及不可置信的羨慕眼光，就為此沾沾自喜、得意非凡。
D.A.卡森說：「我們要如何去評價一個歡迎煽情聳動、真假莫辨、污穢粗鄙和暴戾低俗的社會文化呢？為何要去購買那些滿紙腥羶、唯利是圖的報紙呢？要是沒有市場的話，這些組織是無法存在的。要是教會中喜歡說閒話的人找不到『聽眾』—根據箴言十4的說法，就是『邪惡的耳』—怎麼可能繼續說下去呢？」
求神不僅要好好的保守我們的口不說閒話，也要保護我們的耳朵對「奸詐之言和邪惡之語」產生不了興趣。
這些年，我每天下班後的時間大部分都過得很簡單。下午四五點收工後，就可以回家吃晚餐。洗個舒服的澡，翻閱幾則新聞報導，就是書房時間。與孩子們早早就寢，每晚都有完整的家庭生活。我發現這樣的生活模式，是神對我的一大恩典。讓我免去交際應酬的煩惱，也釋放我沒天天去教會聚會的壓力，還幫助我養成正常的生活作息，更使我身心靈常保健康。不花時間看連續劇，沒有電玩的吸引力，每晚我幾乎都有大量的閱讀時間。擁抱寧靜，享受安息，熱衷研經，歡呼敬拜。
在家庭中，我雖然有三個鬧哄哄的小孩，但單純的生活樣式卻隔絕了許多「奸詐之言和邪惡之語」。耳朵還算清淨。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜16 20130429
W經文：箴言第十六章
&鑰節：2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。25 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。31 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。33 籤放在懷裏，定事由耶和華。（箴十六2、3、7、18、25、31、32、33）
6讀經心得：【智慧的行動】
人總不免自以為是、自以為義。「人一切所行的，在自己眼中看為清潔」（箴十六2）；「有一條路，人以為正」（箴十六25）。我們時常落入自我感覺良好的驕傲中，在自戀的情結裡孤芳自賞。
聽說有一句話可以媲美「我愛你」，其發出來的效果不亞於愛的力量：「也許我錯了。」謙卑的不固執己見無疑可以化解許多不必要的衝突。因為「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴十六32）我們若能「理直氣和」，不強硬的堅持「非怎樣不可」，許多事情應該尚有轉圜的空間。要相信柔能克剛，要能等待滴水穿石的奇蹟出現。試著使用智慧的「第3選擇」。
好好的省察自己曾經與人的爭執，幾乎都不外乎我的驕傲在作祟。而那樣的驕縱固執，也導致彼此「關係」的破壞。近到枕邊人、家中成員，延伸到辦公室同仁、教會肢體，擴展到對社會國家、甚至對世界的不滿，都在自己的狹隘偏見中被扭曲。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴十六18）我有時候會搞不清楚自己的身份，砲口向內大鳴大放，把信口謾罵當成忠言良藥，把自己的失控直諫當作英勇表現，把批評論斷當成鞭策動力，忘了自己也是這整支隊伍裡的一員。
智慧的人懂得正確的使用知識。受過教育的人不應該成為笨蛋—有非常出色的學術紀錄，卻不能在生活中做出簡單明智的抉擇。
我發現增長智慧最寶貴的經驗來自於苦難。華倫魏斯比說：「我們經歷試煉時為何需要智慧？何不祈求力量、或恩典、甚至拯救？原因在此：我們需要智慧，免得浪費了神賜給我們長大成熟的機會。智慧幫助我們明白如何利用這些環境，來使我們得著益處，並使神得著榮耀。」
下次，我們在行動前，最好三思而後行、謀定而後動，向主乞討「行動的智慧」，做出「智慧的行動」。我們可以採納使徒雅各的提醒：「如果你們當中有缺少智慧的，應該向上帝祈求，他會賜智慧給你們，因為他樂意豐豐富富地賜給每一個人。」（雅一5）
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜15 20130428
W經文：箴言第十五章
&鑰節：1回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。3 上主的眼睛明察秋毫；行為好壞，他都鑒察。17 素菜淡飯而彼此相愛，勝過酒肉滿桌而彼此相恨。18 脾氣急躁，招惹紛爭；性情容忍，培植和平。25 上主要拆毀狂傲人的房屋；他要保護寡婦的家業。29 上主垂聽正直人的禱告；他不理會邪惡人。 32 拒絕管教等於傷害自己；聽從規勸便是求取智慧。33 敬畏上主等於上智慧課；要得榮譽須先學習謙卑。（箴十五1、3、17、18、25、29、32、33）
6讀經心得：【尊榮以前，必有謙卑】
上週我講了一場糟糕的主日信息，有部份內容我不假思索的脫口而出，做了錯誤的教導。特別是在「經過被糾正和提醒」後，我一開始是不太舒服，但藉由靈修時間在主前的沉澱過濾，發覺神確實要我謙卑下來反省檢討。過去幾天，我一直責備自己，內疚不已。
有件事情是我必須從中學得的功課，這不僅是我的當務之急，更對我攸關生死：要隨時慎防驕傲的入侵。
哪時候我的內心有驕傲，哪時候我就給魔鬼留地步、讓聖靈擔憂。驕傲就像砒霜一般，只要一丁點，就可以引致我的生命毒發身亡。
「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」（箴十五32）
還記得二十多年前，我剛開始事奉主的時候，不論事工的大小，總是戰戰兢兢的面對，反覆練習的預備，小心謹慎的執行，唯恐自己把神聖的主工搞砸。因為深知自己軟弱無知，本又是拙口笨舌的末枝，我只能低調的用謙卑學習的心態勉強應付服事主的任務。
但曾幾何時，當事奉例行化之後，熟練了幾個關鍵技巧，就想以一招半式闖江湖。馬不知臉長的結果，就會讓人從自己的花拳繡腿中看到破綻百出之處。
夏忠堅牧師寫了一本「事奉人生」的書，這書名定得真好。「謙卑學習」這條路果真是沒完沒了的。百歲人瑞的事奉老手摩西和亞倫都會因為一時的脾氣忍不住，就做了不敬畏神的事—「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民二十1～13），讓一生的努力差點付諸流水，何況是初出茅廬的我們呢！
今天我在去苗栗回台南的火車上，把邁爾的傳記看完。這位十九世紀末、二十世紀初家喻戶曉的屬靈偉人，談到自己一生最大的遺憾時，也與自己一時的驕傲所釀成的錯誤有關—在威爾斯大復興時，高抬自己所扮演的角色，導致他有幾年的時光和賓路易師母的事奉配搭有所隔閡。我看了之後，不禁寒顫，想想自己有多少斤兩，竟然敢在主日講台上大放闕詞，實在太自不量力了。
謙卑自己的過程絕非一般人想像的容易。在沉潛反思之後，我今天硬著頭皮試著重新出發，遠赴苗栗事奉。能再次被主叫上去講台分享見證，實在是主的恩典寬容。我以誠惶誠恐的心述說著神的大愛。還好，大幅經過修正以後（尤其是心態），今早已沒出什麼大紕漏。感謝主，台下弟兄姊妹似乎覺得有些收穫，榮耀歸給神。
下午，回到台南後，神再次以牟敦（Tomas Merton）的那首詩來幫助我要站立得穩：
我們如果愛神，
並且愛在祂裡面的人，
就會欣然容許
苦難摧毀任何神願意摧毀的，
因為我們知道，
苦難摧毀的是無關緊要的東西。
我們寧可容讓苦難吞沒生命裡
不經意存留的垃圾，以便讓神的榮耀
經由我們所做的每件事，
純純淨淨地流露出來。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜14 20130427
W經文：箴言第十四章
&鑰節：4 家裏無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。10心中的苦楚，自己知道；心裏的喜樂，外人無干。12有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。17 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。27 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。34 公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。（箴十四4、10、12、17、23、27、29、34）
6讀經心得：【謙卑受教是我們成長的唯一出路】
楊腓力提到：「箴言全書很可能是在所羅門王晚年集結而成，內容沒有照一定的次序安排。因此，一開始閱讀箴言也許會讓你感覺像在看辭典：你會讀到一則則各具意涵的短語，彼此之間卻僅有一點關聯，甚至毫無任何的相關性。」「不過即便箴言中的雋語迅速且隨意地轉換著主題，但在這無次序的結構內，仍有整體的大方向。箴言中常一再出現的主題是：善用與誤用話語，富足與貧窮，脾氣的掌控，怠惰與辛勤。」
在這個知識爆炸的時代，我發現自己無論怎樣努力用功（何況我的閱讀並非為了考試、成績與升等），也趕不上知識成長的萬一。市面上有許多想看的書籍，我還沒有去購買；家中書架上有好些經典簡冊，我一直晾在高閣上，撥不出時間去消化。
這些年我刻意讓自己的生活簡單化，唯有如此才能靜下心享受閱讀、增長知識、學習智慧之道。正所謂：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這個年紀了，我不太喜歡逛街，不太喜歡遊山玩水，不太喜歡到處趴趴走，這些都讓我在工作之餘越加疲憊，因為這對我來說並不是單純的出去放鬆心情，而是得攜家帶眷的付上家庭責任—消耗無比的體力開車，規劃從頭到尾的行程，照顧妻子兒女的安全，打理三餐飲食，陪伴、引導、解說，然後還得再拚老命開車回家。回到家還有一大堆善後要收拾—永遠做不完的家事，怎麼都催不動的小孩洗澡、刷牙、睡覺例行任務。當然還有我每天個人的「寧靜時刻」要分別出來（至少一小時跑不掉）。
前天的靈修心得我提到：「我的愛妻一直是我人生的加分，陪伴我成長、幫助我成熟、促使我成功。」但是，我們千萬不可誤以為這是憑空從天上掉下來的禮物，白雪公主和白馬王子的婚後生活絕非簡單的頭腦所想的那樣「幸福、美滿、和諧」，那或許是結果，卻一定不是過程—過程中絕對少不了大量的適應、磨合、溝通，甚至是淚水。
講回來，其實我是在尋找一套智慧的生活模式。華倫魏斯比說：「這世代，知識暴增，但智慧卻衰落。智慧是正確運用知識。知識必然與事實有關，但智慧卻促進真理。知識裝備你過活，但智慧卻使你有能力面對整個人生。我們的世界在知識上富足，卻在智慧上很貧窮，而且非常可悲的是，世人竟不知道該到何處尋找智慧。」「根據使徒保羅的說法，真智慧只有在耶穌基督裡才能找到。你如果想要『作智慧人』，就得付上代價，但是，作愚昧人所要付上的代價卻是更重的！所以，不要光變成聰明，要有智慧。」在智慧的引導下，謙卑受教是我們成長的唯一出路。
後記：
「想要作智慧人，就得付上代價。」這句話是真的，天下沒有白吃的午餐，No
pains,no gains.一分耕耘，一分收獲。
因此，也許我得再次調整自己的生活作息，特別是我在教會事奉的安排。十五年來，我總是背著家庭責任在事奉神，每一回的服事主，我都必須瞻前顧後的去執行，不能放手盡全力傳揚主道。箴言書十四章10節說到：「人的苦楚，只有自己心裡知道。」
奉勸沒有家累的年輕基督門徒，趁著白日多做主工。至於我，「任何的成功不能彌補家庭的失敗。」我只能多多多多的盡量待在家，在神的話語中裝備自己。「文字事奉」是我目前比較可行的自由空間。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜13 20130426
W經文：箴言第十三章
&鑰節：3 口舌謹慎，保存生命；信口開河，自招毀滅。10 傲慢引起爭端；接受規勸便是智慧。14 明智人的教導是智慧的泉源；智慧使人逃脫死亡的險境。16 聰明人三思而行；愚蠢人誇耀自己的無知。18 拒絕規勸必窮困羞辱；接受管教必受人敬重。20 跟明智人同行，就有智慧；跟愚昧人作伴，必受連累。24 不懲戒兒子就是不愛他；疼愛兒子必勤加管教。（箴十三3、10、14、16、18、20、24）
6讀經心得：【建立生活價值觀】
D.A.卡森說：「箴言是一段段智慧語錄，一句句格言，但不是無條件的應許。」因為我們都很清楚現實世界並非如此。否則，好人短命，壞人長壽，這該怎麼說？
然而，神確實藉著箴言提供了一種在祂主宰下的世界之運行模式。至少普遍的現象是這樣：謹慎生活的人的確能增添歲數，而常常糟塌身子的人必會危及健康；相同的，懂得交託信靠的人比較不會擔憂掛慮，自私自利的人多半活在恐懼的陰影中。從整體面來看，敬畏神的人總比不敬畏神的人活得長久—這就是神的祝福！
因此，我們需要建立起正確的生活價值觀。唯有活在對的生活模式下，才能有美好的未來結局。而智慧就是引導我們做正確抉擇的關鍵。要知道，「傲慢引起爭端；接受規勸便是智慧。」（箴十三10）這裡提供給我們的告示很直接：驕傲是愚昧的。驕傲的拒絕聆聽別人的意見、不願接受他人的規勸，最後不免有爭端。假若我們習於與人爭競，「愚昧無知」就會成為我們的標籤。
過去這十天，我一直很用功的在研讀「第3選擇」這本不得了的好書。傾讀偉大思想家的著作，讓我有機會提昇自己的生命。當我的「價值觀」改變時，許多生活中的困頓難解之處，似乎開始迎刃而解。不再汲汲營營的計較小事，也不再獨自摸索去鑽牛角尖，我更找到了「第3選擇」的好方法來創造雙贏的決策。活在一個健康的價值觀中（不要非得有你贏我輸或我勝你敗的結局），將不必要的衝突化解掉，好事就會跟著來。
畢德生說：「要過一個正常的基督徒生活，需要培養健康的價值觀。我們知道人的價值勝於金錢，饒恕勝於資產，我們學會寧願饒恕，也不要報復。我們深知敬拜神，勝於討鄰舍的喜悅。沒有價值觀，我們無非『白活一場』。若沒有連結於價值觀，我們的時間、金錢、精力，就會受到各種誘惑、索求的支配。正確的價值觀，使我們的生命充溢著具體的目標和穩定的方向感。」
嗯，「明智人的教導是智慧的泉源」（箴十三14），多閱讀好書，會幫助我們更有智慧。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜12 20130425
W經文：箴言第十二章
&鑰節：22 貌美而無見識的女人，恰如豬鼻子帶著金環。
4 賢慧的妻子是丈夫的華冠；無恥的妻子恰如丈夫骨中的毒瘤。（箴十一22、十二4）
6讀經心得：【才德的婦人是丈夫的冠冕】
小時候，在鄉下看見的水牛，總是有一只銅環圈在牠們的鼻子上，為的是控制其行動。主人只要稍微拉動綁在鼻環上的韁繩，馬上可以輕鬆馴服這些龐然大物，要牠們往東，牠們不會往西；要牠們向右，牠們不至於左轉，乖得很。
但是今天我們卻看見一幅極不協調的畫面：一邊是「豬鼻子帶著金環」的肥碩大豚，天平的另一端卻是「貌美而無見識的女人」（箴十二4）。很難將二者聯想在一起嗎？
或許因為自己職業的關係，二十年來，我在學校算是「閱人無數」。很不可思議的，有些外表亮眼的學生（男女皆然），竟然會出口成「髒」；猛一看溫柔婉約的可人兒，卻是個十足的鬼靈精；豔麗脫俗的美少女，可惜早已淪落為街頭混混。天使的臉孔，魔鬼的心思。
箴言告訴我們，不管外貌如何搶眼，沒有見識的人，至終會成為社會的笑柄—不僅現今的演藝圈中比比皆是，連我們整個文化社會都是如此。
感謝主，賞賜我「才德的婦女」。我的愛妻一直是我人生的加分，陪伴我成長、幫助我成熟、促使我成功。她讓我真實的體驗到一加一大於二的驚人威力。
舉例來說，無論我在人前如何被視作是多麼剛強的「鐵柱」，因為她來到我的生命中—並且與我合為一體，使我這鐵塊依特定的比例加入了鎳和鉻，這樣的合金產出的「鉻鎳鋼」所能承受的高溫與高壓，足以成為飛機噴射引擎的材料呢！
同心合意的夫婦可以成就的事，遠遠超過我們的想像，更高過我們各自能量的總和。結婚這十五年來，我持續的往高處行。
成功的男人背後，一定有位偉大的女性。對，才德的婦人是丈夫的冠冕！
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜11 20130424
W經文：箴言第十一章
&鑰節：2 驕傲人有恥辱跟隨他；謙遜人有智慧陪伴他。（箴十一2）
6讀經心得：【神啊！請聽我說...】
有兩件事悶在心中幾天了，不知可向誰傾吐，主啊！祢是我最好的朋友，懇求祢垂聽我心裡的呻吟。
這兩天聖靈一直讓我沉浸在「4/21主日信息」的檢討中。幾次和愛妻討論，結論是真的要多採納屬靈長輩的提醒。
我發現一般信徒和全職傳道人在領受聖經方面，真的有一些不同的著眼點—我只顧著領受信息、分享心中感受，教會牧者和神學家卻得負責為這些把關、篩選。
對我很難的一部分是如何讓自己的話語講出來時，避免有「言者無心、聽者有意」的現象發生。譬如之前我們教會有一位韓國傳道人，在講道時「見證」到，自己如何在生活中真實體驗了神於物質方面的無缺供應；但是，坐在台下的弟兄姊妹卻把心思放在：憐憫他的清苦。因此在聚會後紛紛為他奉獻金錢。這當然也是好事，但當天的信息卻因此被稀釋了—還記得他信息重點的人很少，可惜了講道，最後好像演變成募款活動（這絕非他的本意）。
我發覺自己很不容易去控制別人的耳朵：聽該聽的就好，不要有太多的聯想、引申。或許這也是愛舉例子的我所難以取捨的地方—作比喻可以讓理論活潑化，有時卻不免會被人誤解；不舉例子雖然比較嚴謹，但總易流於生硬枯燥。
到底要如何才能讓聽眾切中核心，明瞭譬喻的重點呢？當耶穌說「要來吃我的肉」時，猶太人就彼此爭論：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」（約六52）耶穌把自己比喻成「我是葡萄樹」（約十五5）時，我們不可以從此膜拜「葡萄樹」啦！
第二件事，是下個月教會即將開始「社青團契」，對於這個事奉的邀約，我是既期待又怕受傷害。之前「青年崇拜」的陰影我似乎還沒有完全走出來，都已經一年半了（我被傷得好深好深）。
昨天上午學校校長私下問我一句話：「這次甄選台南市師鐸獎的經歷，你對自己在本校和之前所待的那個學校有何不同感受？」其實，這個問題的答案早在上週我就向自己說過：「在以往那個學校，老師得獎是學校的威脅；在這個學校，老師得獎是學校的榮耀。」
我盼望這次的「社青團契」，不是上次的「青年崇拜」。基督門徒願意出來服事神，絕對不是為了搶教會全職同工的飯碗。也不是要讓傳道人難堪、或威脅他們在信徒心中的地位。說正經的，我有工作、有家庭，若要承接教會的任何事奉，都必須有非常大的生活犧牲。我不過秉持著「祂為我死，我為祂活」的理念，貢獻一己之力，就這麼單純而已，哪有什麼心機和人互鬥。
因為是事奉神，所以我不敢說自己是去淌混水。但是，接種而來的是我的生活必須大轉彎：我不可能再常常往外跑，外縣市的講道事奉必須有所節制；我得犧牲每個月回彰化老家的探親活動了，至少很難再與父母過夜生活了；我的安息日必須化整為零，只能將之打散在每天的下班後享受「沒事做」的悠閒；不能於週末陪伴兒子看棒球賽，也是憾事。更何況，我那執著的個性：「要做，就好好做；不要做半吊子的事。」當神一呼召，我通常習慣全力以赴—打算把壯年期的黃金歲月毫不保留的投諸其中。
以上兩件事，我不敢向人說，主啊！我只能向祢傾訴。
我長期操練自己，希望能成為一個「合用的器皿」。雖然日子沒有全然虛度，在處理事情、人際關係、屬靈收穫上有一點點的前進，不過我也發現，自己無論再怎樣成長，終究不可能成為一只「完美的器皿」。我最多僅能讓自己提昇少許：從卑賤的到貴重的，這條路好長好長。
因此，我發現自己的事奉「必須在群體中」。在基督裡，彼此的不一樣是互補，而不是互相制肘。唯有「五重職事」的配搭，才能「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四12）
詩篇有云：「弟兄姊妹和睦相處，是多麼奇妙，多麼美麗。」（詩一三三1，信息本聖經翻譯）畢德生說得好：「這說明了聖經和教會的一貫真理：群體是不可或缺的。聖經裡沒有基督徒獨行俠，有信仰的人永遠都是群體的一員。受造之物無法靠自己達到完全，直到有了群體。亞當若沒有遇見夏娃，人類也不算完美。神的心意不會只對孤立的個人行動，神的心意總是以群體為念。」
故此，假若我要繼續走前面的路，一定得與其他肢體密切配合—我真的不是超人。這意味著我會與人有許多的不合、摩擦和爭執，我會受傷、也會傷害人，我會沮喪、氣結與憂愁。但卻也更意味著神有機會在我們身上磨合、融合和整合，神能醫治、也能更新復合，神必會降下勇氣、智慧與喜樂。
謝謝主聽我的哭聲，請幫我保守秘密。
後記：
寫這封信給上帝爸爸，讓我不禁憶起「倚天屠龍記」裡張無忌與胡青牛的對話，心中不覺莞爾。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜10 20130422
W經文：箴言第十章
&鑰節： 4 懶惰使人貧窮；勤勞使人富足。 12 憎恨引起爭端；愛能掩蓋一切過錯。 16 行善獲得生命；罪惡招引更多的罪。 17 聽從訓誨的人得以存活；不承認過犯的，身臨險境。 19 多言多語難免犯錯；約束嘴巴便是智慧。 22 上主降福使人富足；單靠勞碌不能致富。 26 不要找懶惰人替你做事，他像牙縫裏的醋和眼裏的煙，使你煩躁。（箴十4、12、16～17、19、22、26）
6讀經心得：【如何讀箴言】
箴言真的很難一口氣讀完一章。其中有許多人生哲理和至理名言，都必須細細咀嚼才能品味出箇中滋味。慢讀，慢慢消化，慢慢吸收。
就本章而言，我至少找到七處格言（箴十4、12、16～17、19、22、26）對我現階段大有幫助。
以「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」（箴十4）這句話來說，我們若要充分理解，就必須放下自身偏見才能一窺全豹。
從農家長大的我，經常看見辛勤工作的農夫過著貧苦窮乏的日子（一分稻田每期產值淨盈利不到台幣五千元）；而有時成天呆坐在股市證券行的投機客卻可日進斗金。這似乎沒什麼天理！難怪現代許多農夫總要在下田之餘，把精神灌注在六合彩簽賭上。
不過，就像楊腓力所言：「箴言只談生命運作的基本模式，給予我們生活的常規，而非例外。通常，敬畏神、品行端正、勤勉又有智慧的人，會擁有成功的人生。而至於那些愚昧、貪婪的人，就算他們看起來成功，也會為他們的生活方式付上長久的代價。」
仔細想想確是如此，畢竟不是每個投機客都會賺大錢，那只是少數走狗屎運的人僥倖踩到的黃金，更多人則是傾家蕩產的慘賠其中啊！我反倒沒看過踏實耕耘的農人餓死過。
關於人生座右銘，如果我們從所羅門王所穫得的智慧還不夠多，科維給我們二十項箴言（出自「第3選擇」這本書），我們可以參考看看。條列如下：
1.留意自豪。
2.學習說「抱歉」。
3.對於感受到的冷落與輕視，要迅速原諒。
4.對你自己和其他人做出並信守非常小的承諾。
5.花時間處在大自然之中。
6.廣泛地閱讀。
7.盡可能天天運動。
8.獲得充足的睡眠，每天至少七到八個小時。
9.研讀具有啟發性或神聖的作品。
10.為自己空出安靜的時間，思考具有創意的第三選擇，以解決你的挑戰。
11.對跟你有所關聯的人表達出愛和感謝。
12.你擁有兩個耳朵一個嘴巴：依照比例善加使用。
13.練習對其他人慷慨大方。
14.避免拿自己跟其他人比較。
15.要心懷感謝並表達出來。
16.學習變得充滿熱誠、不屈不撓，發現如何為他人創造出偉大的勝利。
17.當事情的進展不如理想時，休息一下，到戶外散個步，晚上睡個好覺，然後以全新一天的新鮮感和觀點再回來處理。
18.如果真的無法達到雙贏，務必記得，在某些狀況之下，「沒有協議」會是最好的選擇。
19.當事情涉及到他人時，他們的反應、他們的弱點，以及獨特性或怪癖時，只要多微笑就好。
20.永遠不要停止相信第三選擇的可能性。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜09 20130421
W經文：箴言第九章
&鑰節：1智慧建造她的房屋，立了七根柱子。7 你若糾正傲慢人的過錯，就是自招凌辱；想責備邪惡人，無異傷害自己。 8 不要指責傲慢人的錯處，因為他會恨你。你若指教明智的人，他會尊重你。 9 指教明智的人會使他更加明智；教導正直的人會使他增長學問。 10 敬畏上主是智慧的開端；認識至聖者就是明智。（箴九1、7～10）
6讀經心得：【敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明】
大家或許都有「秀才遇到兵，有理說不清」的際遇，有些人真的很難溝通（當然也包括我）。多年來，我在學校現場學乖的一件事就是：「教育無法改變尚未預備好的人。」當學生沒有心志想學習時，「牛牽到北京還是牛」—我不是說這種人已無可救藥，我也不會放棄這樣的學生，但在他還沒「醒悟過來」（路十五17）前，我們只能謙卑的承認自己的有限，並向「小兒子的父親」學習以愛等待，盼望有朝一日的浪子回頭。
耶穌曾睿智的告訴門徒：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太七6）魏樂德說，這段話語的本意並不是在指責豬狗的不識相，而是在糾正把聖物和珍珠糟塌浪費的人—請不要強迫別人去接受我們自以為好的東西。
俗話說：「狗咬呂洞賓，不識好人心。」也是這個道理。要知道，一個不肯打開瓶蓋的空罐子，加什麼東西進去，都會溢流出來。
所羅門告誡我們：「你若糾正傲慢人的過錯，就是自招凌辱；想責備邪惡人，無異傷害自己。不要指責傲慢人的錯處，因為他會恨你。」（箴九7～8）我個人在二十年的教學歷程中，最大的挫敗幾乎都和此有關，至少已有六次之多了。每每當我執著於想挽救一個迷失的孩子時，稍微一用力過頭，就出事了。不僅好心沒好報，還惹了一身腥，真的會被反咬好幾口。這是我不成熟的最典型表現。因為，結果是雙輸，甚至是三輸—學生沒變好，家長痛恨我，我也傷痕累累。
智慧的呈現絕非如此。一定還有其他方法行得通，只不過我們還沒找出來而已。最近我很用功的在閱讀一本偉大的鉅著：「第3選擇：解決人生所有難題的關鍵思維」（The
3rd Alternative：Solving Life’s
Most Difficult Problems，作者：史蒂芬．柯維Stephen R. Covey，天下文化2013年01月出版）。在我慢慢練習「第3選擇」後，發現果真有一條路行得通。比起和愚頑人起衝突、和傲慢者爭執不休、和邪惡人勢不兩立，我們可以從神那裡找到智慧的應對之道。就像科維說的：「生命不是網球賽，只能有一方贏球。當雙方都贏、能夠共同創造出一種新局面，讓彼此都感到滿意時，絕對更令人快樂。」萬一事情陷入僵局，「如果真的無法達到雙贏，務必記得，在某些狀況之下，『沒有協議』會是最好的選擇。」
把事情交給神，讓聖靈來引導，讓聖靈來協調，讓聖靈在雙方（或多方）的心中動工，我們會有美好的第三選擇，也是智慧的選擇。最後我們會降伏在主前，敬拜祂：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」
後記：
看看「第3選擇」這本書的書介：
客戶要求降價，但老闆要求提昇獲利，你是降還是不降？
在加班時接到小孩聲聲思念的電話，要不要立即趕回家？
期待孩子發揮天賦，但在升學壓力下，只好仍以考試為大？
人生充滿難解的問題——看似完全無解的難題。於是我們失望、決定放棄，或勉強接受一些最終還是會讓自己覺得很糟的妥協。
面對任何問題，大家慣用的第一個選擇就是照「我」的方式，第二個選擇就是照「你」的方式來進行。衝突點往往就在於，到底是你的選項比較好，還是我的。因此，不論選擇哪一方，都會有人覺得受傷或犧牲。柯維指出，這時不妨考慮第3種選擇：超越你的或我的方式，設法找到更高明、更好的方法，讓雙方都能從衝突中找到一條出路，讓雙方都獲益。柯維稱之為第3種選擇（The 3rd Alternatives），而這正是解決人類所有問題的鑰匙。
在這個充滿衝突和爭奪的世界，擁有第3種選擇思維的人，將能帶來創造性解決方案、和平、及療癒的力量。運用第3種選擇，不但可以解決個人在職場和生活上的種種難題，也有能力解決全球性的問題。例如：一位印度年輕人如何解決數百萬窮人無電可用的困境——而且幾乎不花任何成本；一對曾相敬如「冰」的夫妻，如今能一同笑看昔日那些艱困時光；一位法官如何迅速、和平地解決了美國歷史上最大的一宗環保訴訟——而且根本沒有開庭；一位單親母親如何與孩子從激烈對立轉變為互敬、互諒。
愛因斯坦曾言，「我們不可能用製造問題時的相同思維水準來解決問題。」要解決自己所面對的最困難問題，我們就必須徹底改變思維模式。這正是本書的目的。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜08 20130420
W經文：箴言第八章
&鑰節：1聽吧，智慧在呼喚，悟性在吶喊。 2 她站在路旁的岡上，站在十字路口。 3 她在城門口，在城門邊，呼喊說： 4 人類呀，我向你們訴說；我向地上的每一個人呼籲。 5 你們幼稚嗎？要學習機智！你們愚蠢嗎？要追求見識！ 6 聽啊，我的言詞美妙；我的話純正。 7 我所說的是真理；我憎恨虛謊。 8 我的話都真實無偽，沒有歪曲，沒有乖謬。 9 對有見識的人來說，一切清楚；對通達的人來說，一切明確。 10 寧願選擇我的訓誨，不取白銀；寧願接受知識，不取精金。 11 我是智慧，我勝過珠寶；你所追求的沒有一件比得上我。 12 我是智慧，我有見識；我有知識，有健全的判斷力。 13 敬畏上主就須恨惡邪惡；我恨惡驕傲、狂妄，討厭邪僻和謊言。（箴八1～13）
6讀經心得：【我寧願有智慧】
有解經家認為箴言第八章是「舊約門徒訓練的高峰」，的確，每一個基督門徒都應該領受從上頭來的智慧，在人生當中做最正確的判斷。
首先，我們必須知道「智慧」，在這裡被擬人化為一位女子，她呼叫每個人要來聽她口中的話語。而且她是「站在路旁的岡上、站在十字路口、在城門口、在城門邊呼喊」（箴八2～3）。「智慧」乃是到人們聚集之處，公開的讓人注意到她。「智慧」不需要偷偷摸摸或鬼鬼祟祟，她的行徑光明正大，她慷慨分享，她樂見大家從她得喜悅。
「人類呀，我向你們訴說；我向地上的每一個人呼籲。」（箴八4）亞金森說：「智慧的呼喊是對全人類的。無論種族、階級、性別或是對部落的忠誠，都不能阻撓她的聲音傳達到世人耳中。智慧在聰明人和愚昧人中都尋找門徒。」
再者，智慧又說：「我恨惡驕傲、狂妄，討厭邪僻和謊言。」（箴八13）我們確實需要把「認知發展」和「道德發展」劃上連線。凡敬畏耶和華的，生活道德與知識層面絕對無法切割。但丁說：「道德常常能彌補智慧的缺陷，然而智慧卻永遠填補不了道德的空白。」如果一個人得智慧的目的是為了安舒的過「驕傲、狂妄、邪僻和謊言」之生活，那麼他無異是在自我毀滅。沒有人可以常常玩火卻能夠全身而退的。
最後，我們要把焦點放在自己的抉擇上。「寧願選擇我的訓誨，不取白銀；寧願接受知識，不取精金。」（箴八10）無論智慧多麼美好，我們若不擁抱她，還是無法從中受惠。
兩星期前，我帶學生到動物園戶外教學，看見兩個很奇特的現象。
動物服務人員幫犀牛洗澡的方式，竟是將泥漿塗滿牠們的身體，一大早來個如此「舒爽」的spa，犀牛們真是樂不可支。原來，這樣的動作是為了防止蚊蟲病菌在牠們的身上寄生，你不幫牠這樣洗澡，牠也會刻意在泥中打滾，把自己弄得髒兮兮喔！
另外，河馬因為自己的體重常常過於自己能承受的地步，所以就成天把自己泡在水中，以減輕腿部支撐的負擔。但是，為了在水裡「卡位」，牠們竟然使用自己的糞便來劃分自己的地盤—直接在游泳池裡大便耶。所以，那一潭又髒又臭的池水，乃是牠們努力製造出來的呢！更不可思議的是，「汗血」寶馬的傳說，在牠們身上根本不足為奇，每頭河馬都能真實流出「紅色的汗」，而且這還是牠們獨特為自己分泌出來的「防曬油」哩！
如果連犀牛和河馬都有屬於自己的生活智慧，我們人可應該過更有意義的生活啊！盼望每個屬神的兒女都是「生活智慧王」。
聽聽這首歌：「每一天」
【每一天】[ Day By Day ] 青年聖歌 II，120
1.每一天所度過的每一刻，我得著能力勝過試練；
我倚靠天父週詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜安泰。
2.每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名為策士與權能。
祂保護祂的兒女與珍寶，祂熱心必要成全這事，
「你日子如何力量也如何，」這是祂向我應許。
3.每當遭遇患難求主搭救，全靠我主真誠的應許；
我確信主的體貼與安慰，深信聖經應許不落空。
懇求主患難困苦中拯救，平穩與試煉皆由父旨，
我一生年日便如飛而去，直待進應許美地。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜07 20130418
W經文：箴言第七章
&鑰節：1 年輕人哪，要記住我的話，不可忘記我給你的訓誡。 2 遵守我的訓誡，你就會生存。要小心跟從我的訓導，像保護自己的眼睛一樣。 3 要時時謹守我的教誨，銘刻在心中。 4 把智慧當作你的姊妹，把見識當作你最親密的朋友。 5 她們要使你遠離別人的妻子，躲避甜言蜜語的蕩婦。 6 有一次，我從屋裏的窗口望出去， 7 看見好些無知的年輕人；我特別注意到其中的一個傻瓜。 8 他沿著街道走向一個淫蕩女人居住的地方， 9 晚上天黑以後走過她家門口； 10 那女人出來迎接他，打扮像一個妓女，心裏轉著念頭。 11 她向來放蕩無恥，常在街上招搖， 12 這裏站站，那裏走走，有時候在街道上，有時候在鬧市裏。 13 她擁抱那年輕人，跟他親吻，嬉皮笑臉地說： 14 「今天我還願獻祭，家裏留著祭肉， 15 所以我出來找你。我要找你，你果然在這裏！ 16 我已經用埃及的彩色床單鋪好了床， 17 用沒藥、沉香、桂皮薰了床褥。 18 來吧，讓我們通宵狂歡，擁抱取樂。 19 我丈夫不在家，出外長途旅行。 20 他隨身帶了一大筆錢，兩星期內不會回家。」 21 女人用她的媚態引誘他，用花言巧語迷住了他。 22 年輕人立刻跟她走，像牛被牽去屠宰，像鹿跌進陷阱， 23 被射穿了心窩；像鳥兒飛入羅網，竟不曉得生命在危險中。 24 年輕人哪，現在聽我說吧；留心聽我的話。 25 不要讓這樣的女人迷住你們的心；不要迷迷糊糊地跟著她去。 26 她已經毀掉了許多人，造成了無數人的死亡。 27 你往她家裏去，就是走向陰間，走向通往死亡的捷徑。（箴七1～27）
6讀經心得：【遠避誘惑】
對身處電腦網路普及的時代，性探索的誘惑有時非常強烈。有一位建中的學生提到，上學時間有不少同學會攜帶筆記型電腦到校（絕不是為了學業所需），而一到每節下課就是大家圍聚一起看「精彩」的時候。
二十幾年前，我在高中時候，班上同學會去租一些色情小說漫畫，帶到校打發無聊的課程，就在教室裡、上課中，化學課本內就挾著一本本黃色刊物。看完後，他們還會交換閱讀、彼此分享。
大學時期，同學們會在寢室的書櫃、衣櫃門上貼幾張女性的裸體海報，用來養眼，也用來性幻想。如此日思夜想，總有出事的一天。當天時地利人和搭配得恰到好處之際，誰能抵擋內心裡的野獸狂撲。（我們班的同學後來真的在這事上跌倒了。）
所羅門特別舉了個實際的例子：「有一次，我從屋理的窗口望出去，看見好些無知的年輕人；我特別注意到其中的一個傻瓜。他沿著街道走向一個淫蕩女人居住的地方，晚上天黑以後走過她家門口；
那女人出來迎接他，打扮像一個妓女，心裡轉著念頭。她向來放蕩無恥，常在街上招搖，這裡站站，那裡走走，有時候在街道上，有時候在鬧市裡。她擁抱那年輕人，跟他親吻…。」（箴七6～13）他並非在講一個空洞的道理，而是在回顧一則真正發生過的行為。
在本章一開頭，和合本聖經是這樣翻譯的：「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」（箴七1）結尾時，再次強調：「眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。」（箴七24）顯然，「遠避誘惑」的教導，需要由父母親來執行。可惜的是，許多的家長不僅在這方面羞於啟齒，更常表現出壞榜樣給下一代孩子看—沉淪於聲色場所、出軌、離婚、在家窩藏不少色情物品。
更可悲的是，現今教會在這方面的教導也少之又少—至少過去五年來，我從沒在自己教會聽過這方面的講台信息。爸爸媽媽不教，牧師傳道不講，這一代的年輕人何去何從？只能與這世代隨波逐流？
在遠避誘惑這事上，我具體的建議是：
第一，慎獨。四書裡的中庸提到︰「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」（君子在人看不到的地方要特別警戒謹慎，在人聽不到的地方要特別惶恐畏懼。沒有比隱暗處更顯現的，也沒有比細微的事物更顯著的，所以君子在獨處時要特別謹慎。）大衛就是在百般無聊的獨處下犯姦淫的。（撒下十一）
第二，團聚。保羅告誡其屬靈的兒子提摩太說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）參加基督徒夫婦小組、社青團契、女傳道會、長青查經班，都好。「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」（傳四9～11）
第三，讀經。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」（詩一一九9）神的話語帶著能力，我們若能以真理當作帶子束腰（弗六14），真理必叫我們不受捆綁、得以自由。在消極方面，我們「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」；在積極方面我們要「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」。（詩一1～2）
當誘惑來敲敲門時，我們最好跟它說：「忙碌中，請勿打擾。」
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜06 20130415
W經文：箴言第六章
&鑰節：6 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。 7 螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王， 8 尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？ 10 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時， 11 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣： 17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。（箴六6～11、16～19）
6讀經心得：【過正面積極的人生】
高中時期，團契弟兄姊妹最常彼此勸勉的聖經經文大概就是：「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」（箴六9～11）那時候課業壓力繁重，幾乎每天都睡不飽，而星期天就是最佳的補眠時段（當時台灣尚未有週休二日制），起床後能趕得上教會主日最後階段的祝禱者已算不錯的了。再睡不夠的人，只好利用平常上課時打瞌睡，或是於靈修時段夢周公—因為是趴在桌上睡覺，所以常常因此流口水淹溼了半本聖經。
現在我才發現當初我們那樣彼此調侃是不對的，至少是引用了錯誤的經節。這段話是在責備「懶惰人」，而不是勤奮用功的學生。睡眠不足的青少年，需要被糾正的是生活作息的改變，而不是去取笑他臉龐上的草蓆紋路印子。
長期生活在晚睡又早起的模式下，鐵打的都會受不了，何況是正在發育的青春期（我比較晚熟）。精神不濟的去上課，當然無法集中注意力學習；又因為課堂上不專心，為了應付明天的大小考，只好在放學後熬夜猛K書—這種方式的讀書效率極差！如此惡性循環，表面上很勤奮用功，實際上卻是空洞不實的乾耗生命。說穿了，就是愚昧的生活方式。
智慧人不一樣，會玩也會念書。所羅門鼓勵我們「去察看螞蟻的動作就可得智慧」，海波斯提到兩個我們可以學習的功課：
第一，「螞蟻自我激勵的秘訣在於隨時隨地把『目標』牢記在心底—食物！食物！食物！」心中鎖定了此一目標，螞蟻根本不需要外力來推拉。牠們是主動積極的一群小昆蟲。
第二，「要有遠慮」。牠們「在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」「伊索寓言」裡的小故事「蚱蜢與螞蟻」，大家應該不陌生：「蚱蜢在夏天時整天唱歌，無所事事；螞蟻天天天勤勞工作，辛苦的儲備冬天的糧食，一刻不等閒。蚱蜢就嘲笑螞蟻不懂得享受陽光，不知道享樂人生，螞蟻卻仍然默默的繼續工作。直到寒冷的冬天來臨，螞蟻終於可以窩在家裡享受著夏天辛勞儲備的食物，蚱蜢卻只能在冰天雪地中爬行，最後也因為找不到食物飢餓而懊悔不已。不得已之下，蚱蜢只好哀求螞蟻的援助。螞蟻趁機對牠說︰『你知道夏天努力工作的重要了吧！』最後好心的螞蟻還是分食物給蚱蜢，讓蚱蜢度過嚴峻的寒冬。」
俗話說：「人無遠慮，必有近憂。」我們不能臨渴才掘井，臨陣才磨槍，未雨綢繆才能有備無患。對於達成目標，我們要有一個迫切性，不拖延、不找藉口。
讓我們學習螞蟻過一個正面積極的人生。
後記：
關於睡眠，上週的親子天下雜誌有兩篇不錯的專業文章可參考。
【睡8小時才對？醫生揭5迷思】黃惠鈴/天下雜誌20130409
美國勞工因睡眠不足影響工作，讓美國一年損失1.9兆台幣產值，等於半個鴻海營收。失眠的影響深遠，讓許多企業，也把睡眠列為重要的管理。
台灣睡眠醫學會最近調查，全台每5人中，就有1人為失眠所苦，包括入睡困難、早醒、半夜醒來不易再入睡等，影響白天生活。尤其，持續超過1個月以上睡不好，變成慢性失眠，「睡覺」就是沉重的負擔。
各年齡層，包括兒童，都可能失眠。其中，「30歲到60歲的中壯年人，是高危險群，」林口長庚醫院睡眠中心主任陳濘宏說。
他進一步分析，失眠有四成是因為壓力、焦慮、憂鬱等心理因素。另外，遺傳、疾病，或疾病合併心理問題等，也會引起失眠。
長期失眠絕對有害身心健康。從高血壓、高膽固醇、糖尿病、心臟病、癌症，到憂鬱症、焦慮症、記憶力變差、注意力不能集中……，一籮筐毛病隨之而來。
五大迷思
愈睡愈糟
關於睡眠，一般人常有五個錯誤迷思。
迷思 1：喝酒可助眠
恰恰相反。新光醫院精神科主任王恩南解釋，黃湯下肚雖然讓人很快有睡意，但睡到半夜，酒精在體內代謝完，反而讓人異常清醒，並且會感到頭痛、噁心，更難再入睡。陳濘宏更提醒，喝酒加上安眠藥，會加重安眠藥的副作用，抑制呼吸，有窒息而死的危險。
迷思 2：每天要睡8小時
睡眠時數長短，因人而異。「睡得夠不夠，白天精神好不好，是很重要的指標，」新光醫院睡眠中心臨床心理師林晏瑄說。
迷思 3：晚上11點前要睡覺
林晏瑄注意到，這個迷思讓很多失眠的人更焦慮。事實上，「睡眠醫學強調每天規律作息，而不是一個客觀的時間，」她說。尤其，每天固定時間起床，比固定時間上床更重要。
高醫附設醫院睡眠中心執行長徐崇堯醫師指出，起床時間是調生理時鐘的重點。失眠者可強迫自己接觸清晨的陽光，夏天約7點前、冬天約8點前。這時的陽光有充足的藍色光譜，有助於調整錯亂的生理時鐘。
迷思 4：晚上運動可幫助睡眠
研究顯示，規律運動是增加深睡的有效方法。但，美國睡眠醫學會提醒，運動時間離就寢太近，會讓人的核心體溫升高，反而更難入睡。醫學會並建議，入睡前1到2小時，要避免有氧運動，可改做輕度的伸展或瑜伽。
迷思 5：平時睡不夠 周末再補眠
不少上班族一到週末就賴床，睡到中午過後才起床。小心，會愈睡愈累。徐崇堯指出，週末起床時間不能比平常晚兩小時，否則會影響生理時鐘。
他提供「3：1」法則：前3天睡得少，只要第4天稍微早點睡，就可彌補前3天的睡眠負債。但隔天仍要固定時間起床，或起床時間不能比平常晚2小時。
想要一夜好眠，平時要多接觸陽光，讓身體在夜晚分泌更多褪黑激素，更有睡意。此外，要注意飲食，例如，睡前至少4到6小時，不喝咖啡。睡前或半夜醒來，別抽菸，因為尼古丁的負面效果類似咖啡因，會讓人亢奮與清醒。睡前也不要看電視、手機，遠離聲光刺激。
【早睡＋多運動 孩子日後高人一等】陳永綺/親子天下20130409
從出生到滿週歲，是孩子一生中成長最快速的階段，身高約可增長二十五公分 ，然後速度會逐漸慢下來，一直到進入青春期，因為性荷爾蒙和生長激素間的交互作用，孩子的身高與體重才會又開始快速增長，這時身高約可增長二十五至三十公分 。當過了青春期以後，即骨骼中的生長板完全閉合時，就是定終生的時刻了。從出生開始到青春期結束，骨骼生長板完全閉合之前，都是身高增長的重要時期，因此要時時注意孩子的成長。
三歲以後至青春期前並不是身高快速增長期，但是在這期間每年至少要長高五到六公分 ，如果一年長不到四公分 ，就應該儘早帶孩子到小兒科，找醫師諮詢並評估，了解孩子的生長狀況並找出改善的方法。否則錯過了成長的階段，就不容易讓孩子長得理想又健康。
高人一等，必須要有好的條件。身高的增長主要還是取決於長骨的生長和發育，其中鈣質是最重要的營養素，因為骨骼有九成以上的組成成分是鈣鹽。
在充足且均衡的營養之下，並多喝牛奶、補充鈣質，絕對是骨骼發育生長必要的條件。除此之外，減少生病的機率、保持優良的睡眠品質、養成適度的運動習慣，是讓孩子長高的制勝關鍵，也才有可能讓每個孩子長得比自己預估的身高還要理想。
想讓孩子日後高人一等，除了均衡的營養外，減少生病的機率、保持優良的睡眠品質、養成適度的運動習慣也是必要的條件，缺一不可。而且這些條件都是環環相扣的，必須要時時的關注、呵護才能達成目標。
運動是刺激長高的最好方法，尤其是一些彈跳性的運動，如打籃球、跳繩、游泳、跳高等，對刺激生長最有效。但是過度的重量訓練，如舉重或是國術過度拉扯筋骨，反而會妨礙生長，在成長階段最好避免。
不過，平時如果沒時間做這些運動的孩子，只要找機會多散步，在家中做伸展操、爬樓梯，多做這類刺激腳底的運動，等待假日或是寒暑假時再安排較密集的運動，還是可以達到效果。
養成每天多動的習慣，比只是偶爾想到才短時間的劇烈運動一下，對健康與長高而言，來得有效多了。
夜間睡眠時是生長激素分泌特別旺盛的時段，所以要長高，就不能熬夜。孩童應在晚間九點左右上床，國小高年級以上的孩子，也應儘可能在晚上十一點前上床休息才是。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜05 20130414
W經文：箴言第五章
&鑰節：3 別人妻子的嘴唇也許像蜂蜜一樣甜，她的親吻像橄欖油一樣柔滑； 4 但是歡樂以後所留給你的，只是悲哀，只有痛苦。 5 她要把你帶到死亡的境地；她走的路導向陰間； 6 她不走生命的坦途；她的腳步走入邪徑還不知道。 7 年輕人哪，要留心聽我的話，不可忘記。 8 要遠避這樣的女人；連她家的門口也不可近！ 9 否則，你會把自己的榮譽奉送給別人，在青春少年時死在無賴的手中。15 你要對自己的妻子忠實，專心愛她。 16 你跟別的女人所生的孩子對你沒有好處。 17 會幫助你的是你自己的兒女；陌生人不會幫助你。 18 所以，你要以自己的妻子為滿足，要跟你所娶的女子同享快樂。 19 她秀麗可愛，像母鹿；她的嫵媚使你喜悅，她的愛情使你陶醉。 20 年輕人哪，為甚麼迷戀別的女人？為甚麼傾心於別人的妻子？ 21 上主鑒察你一切的作為，注視你所走的途徑。（箴五3～9、15～21）
6讀經心得：【淫亂】
四十年後，當楊腓力重回聖經學院母校演講時，他問學校主管一個問題：「學校現在最緊急的問題是什麼？我記得當年是極端加爾文主義，還有婦女服事的問題。」他們回答說：「今天在神學院的大問題是網路色情。」耶穌早已說過，這是個「淫亂的世代」（太十二39）。
智慧之王所羅門在本章中，把如何避免淫亂講得很精闢。但綜觀他的一生，叫他跌得最慘的就是淫亂。在各項前無古人、後無來者的成功中，淫亂卻導出他最大的失敗：「行耶和華眼中看為惡的事」（王上十一6）。
楊腓力分析說：「所羅門統治的盛世並未長久持續下去。列王紀上的作者明確論述到：所羅門在建造神的聖殿之後，又花了雙倍的時間和精力建造他自己的宮殿（王上七1）。所羅門表現出無力控制自身過度的欲望：無論是財富、權力、戀情，和政治密謀。他似乎深深被一股要勝過任何人的渴望所驅使，而漸漸失去了他對神的委身。列王紀上對所羅門時代作了如下的總結：『所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。』（王上十一6）」
不論我們活在怎樣的世代，是封閉或是開放的社會，不在婚姻裡面的性關係都是罪。D.A.卡森說：「淫亂本身是錯誤、愚昧、罪惡、短暫與放肆的。」我們千萬不可在婚姻之外，與他人「珍惜、培養與滋潤」曖昧關係。「在婚姻中要維持性關係忠實的最重要因素是：『因為，人所行的道都在耶和華眼前。』（箴五21）」神會鑒察我們一切的行為，包括外在與內在，也包括所有淫亂的行為。
我時常想，若不是神的保守，我可能老早就「犯了天下男人都會犯的罪」。在防備淫亂的事上，我幾乎以戒慎恐懼的心應付著，如履薄冰，又如臨深淵。哪時候我會跌倒，我不知道—自以為站立得穩的更要謹慎，免得跌倒。（林前十12）哪時候有人傳說我敗壞了、染上醜聞，這一點也不意外。我能做的防備（淫亂真是無孔不入），就是每天依偎主在前，用聖經的話語（主的話語帶著能力）保護自己。
我若是整天沉浸在電腦前，滑鼠就會把我帶到可怕的誘惑試探中。我若是經常沉迷電視連續劇、激情的電影中，遲早我會完蛋。我若溫存在與異性的交談互動裡，誹聞明天馬上臨到我。平常不要做「傻事」，或許智慧能引導我們過敬虔的生活。
我要再引用楊腓力的一段話做結論：「智慧不應該被簡化成一串『做什麼與不做什麼』的規條。世上沒有『速成智慧』的妙方；真實的智慧需要一生來追尋。」我們時時都要住在主裡面，這才是防備淫亂滲透生命的自保之道。
後記：
其實，很多時候人的跌倒並非無徵兆的。它所顯示的問題僅是冰山一角。誠如經常騎快車、闖紅燈、不遵守交通規則的人，他的車禍機率一定很高；同樣的，我們的生命若長期暴露在淫亂的環境下，成為其擄中物就是遲早的事。
我給自己的提醒是，不要單獨開車搭載女孩子，也不要成為女性朋友的傾吐心事對象，更不要憐香惜玉的去關懷不該疼惜的女子。我把他們交給自己的愛妻來照顧，或者交託給神來幫助。今天我若在這些方面妥協，明天它們就成為我的網羅。（弟兄要多傳福音給男生。）
夫妻不要因為工作的關係長久分離，婚姻美滿、關係密切，真的可以抵擋許多的試探。當然，最重要的是保持與主的熱切互動，讓神保守我們在兩性關係上不失腳。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜04 20130413
W經文：箴言第四章
&鑰節：18但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。23你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。24 不誠實的話一句也不說；撒謊的話一句也不講。 25 要以誠信的態度正視前面，不要垂頭喪氣。 26 對所計劃的事要有把握，你所做的就不至於差錯。 27 要排除邪惡，朝著前面直走，不要離開正路一步。（箴四18、23～27）
6讀經心得：【義人的路】
關於「有智慧的成長」，我們可以看看畢德生睿智的話：「基督徒的成長，不只是改變而已，更是擴張人生的境界，認識更多的人，並且服務他們、愛他們。社會上變化的腳步是快速的，但不見得都在進步。媒體充斥著廣告，不斷有新噱頭新潮流，但這些不見得是恆久的智慧成長，只不過是汰舊換新的替代產品。舊物被淘汰，新產品擠進來，直到人們看膩了，就又追求新花樣，滿足人類喜新厭舊的欲望。無論男女，人性常是見異思遷，追求時尚，但那只是改變，不見得是真正的長大。」
兩週前，有一位新進同事問我：「在教學崗位，你和你的愛妻是如何堅持走對的道路？外面的是是非非那麼多，對你們不利的謠言也不少，你們是怎麼撐過來的？怎樣才能保守自己一直朝著正確的方向前進？」我想，這二十年或許沒有白活。剛開始教書時，初生之犢不畏虎，懷著一顆赤子之心，什麼都敢嘗試。慢慢摸索後，過幾年我開始發覺出自己的該走的路—不是去打拚前途考主任、當校長，也不是到補習班日夜加班兼職賺錢（真的很好賺，每個鐘點一千五百元），更不是將自己埋在學術研究當中提昇學歷（其實絕大多數是為了提昇薪資等級）。我感受到神的呼召，乃是要我站在教學第一線，奉獻自己，直接面對學生與家長，成為一個解決問題的僕人。因此，我近連續十七年都選擇擔任級任導師帶班。
說真的，這條路一開始並不好走，更貼切一點說其實是充滿了荊棘坎坷。途中有太多的衝突、訕笑、障礙、攔阻、打壓、逼迫、恐嚇、威脅、蔑視、攻擊，每一道關卡都是必須實際去突破的瓶頸。但是，二十年下來，我果真證實：「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」黎明前的漆黑總是暗晦的，但「黑夜之後，必有白晝。」雨過天青所出現的彩虹格外鮮明。
重要的是「要保守你心，勝過保守一切」。若是容讓挫折侵佔內心、任由自暴自棄掌管意念、允許別人錯誤的言語污染耳朵，那麼要出淤泥而不染就很難了。
沒錯，要堅持走對的路並不容易。不過，如果路上有個伴侶，互相扶持、彼此打氣，就比較不會孤軍奮戰、孤掌難鳴、寡不敵眾。自從五年前，我申請調動和愛妻服務於同一所學校後，「夫妻同心，其利斷金。」我們這對「神雕俠侶」終於走出困境，攜手往前邁進，直奔永恆天路。
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜03 20130412
W經文：箴言第三章
&鑰節：3 你不可離棄忠誠信實，要把它們繫在脖子上，寫在心坎裏。 4 你這樣做，上帝和人都會喜歡你。 5 要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。 6 無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正路。 7 不要自作聰明，只要敬畏上主，拒絕作惡。11 年輕人哪，不可輕視上主的管教，不可忽略他的警戒。 12 上主管教他所愛的人，正像父親管教他的嬌兒。27 要盡你的力量，向需要幫助的人行善。 28 你現在有力量幫助鄰人，就不要叫他等到明天。（箴三3～7、11～12、27～28）
6讀經心得：【正路】
這裡至少有三段極寶貴的信息要給我們。
第一，「不可使慈愛和誠實離開你」：這也是我在學校對班級學生的最高要求。每次我帶一個新班級，第一天的第一件事就是將這個唯一的「班規」告訴他們。學問做得如何，並非是我最在乎的，但是「做人做事」的道理，必須從小打起根基。
我在教室佈告欄上，剪貼了四個大字：「誠實慈愛」。常常提醒，天天叮嚀，不斷囉嗦，巴不得能將之「繫在學生的頸項上，刻在他們的心版上」。十幾年下來，我發現頗具成效，當一個人的生命擺對位置後，學什麼都事半功倍。嗯，先做對的人，再做對的事。
第二，「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」這是一首耳熟能詳的詩歌，我剛信主時就能朗朗上口。不過，能唱出來是一回事，要行出來卻又是另一回事了。
D.A.卡森說：「就聖經中的信仰而言，這意味著學習與認識神的旨意，並且無論它是否『流行』，都要順服。專心仰賴耶和華不是一種主觀的意念，而是要默想祂的話語，將祂的話語藏在心中，學習效法神的思想—就是要這樣，我們才不會依靠自己的聰明。」
這個功課最難的部份，我認為是「在你一切所行的事上都要認定祂」這句話。我們相信神，也願意倚靠祂，但我們不免對「老我」有所保留，不想把所有的事情都交託出來。我們隱藏一兩 件事，不希望神來干涉，要求神尊重我們的個人隱私。或許是金錢方面的軟弱，也可能是性試探的無法勝過、抗拒不了飲食的誘惑、割捨不下權位的戀棧，更多的大概是脾氣和個性的固執。這些橫梗在我們與神之間的「障礙物」，經年累月讓我們與神保持「安全距離」。但最終我們會發現，屬靈失敗的關鍵因素不外乎這幾個見不得光的隱蔽物。它們確確實實是罪魁禍首，並且也會是壓垮駱駝的最後一根稻草。
第三，「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」愛要即時，心動也要馬上行動。等到「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的地步就後悔莫及了。
每個人多多少少都有行善的力量（有錢出錢，有力出力），不必等到很富有了才掏出錢囊，有空閒了才關懷鰥寡孤獨，有權位了才幫助弱勢族群。
我們需要常常複習耶穌所說的「好撒馬利亞人」（路十30～37）故事。
後記：
聽聽一首好美的詩歌：「認定祢」，讓我們獻上一切尊榮主。
【認定祢】
我要專心仰賴祢
不倚靠自己的聰明
在所行的事都要認定祢
我要專心跟隨祢
不倚靠自己的能力
在所行的路 祢必指引
將祢的話語繫在頸項上 刻在心版上
主啊 我站立敬畏祢
祢是道路真理和生命
走近祢心意 獻上一切
主啊 我尊榮祢
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜02 20130411
W經文：箴言第二章
&鑰節： 1 年輕人哪，要學習我的教導，不可忘記我給你的指示。 2 要聽明智的訓言，明白它的意義。 3 是的，要追求知識；要尋求領悟。 4 要像尋求銀子一樣熱心，像搜索寶藏一樣認真。 5 這樣，你就會領悟甚麼是敬畏上主，明白甚麼是認識上帝。9 你若聽從我，就會知道甚麼是誠實、公平、正直，知道甚麼是你們應當做的。 10 你會成為明智的人，而知識會使你歡愉。 11 你的遠見要衛護你，悟性要保護你， 12 使你不至於做錯了事，要保守你，使你遠離那些以口舌惹是生非的人， 13 遠避那些背棄正道、生活在黑暗中、 14 喜歡作惡、以邪惡為樂、 15 走彎曲道路、不可信賴的人。 16 智慧使你能夠抗拒想用甜言蜜語勾引你的女人。（箴二1～5、9～16）
6讀經心得：【智慧的力量】
英國哲學家培根說得很好：「知識就是力量。」這話確實有道理。不過，比起智慧，卻又小巫見大巫了。
在教學現場，我常常勸告學生：「不要做傻事。」但什麼是好事、什麼是壞事，一般人卻傻傻分不清楚。眾所皆知，「諸惡莫做，眾善奉行」的原則，可是「三歲小孩都知道，八十老翁做不到」的結果是何原因？華倫魏斯比認為，真正長大成熟的人，會有一個標記：分辨的能力。能辨別是非、釐清黑白、劃分善惡。
但使徒保羅還有更深一層的掙扎：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）知道是一回事，行出來又是另外一回事。從「知易行難」到「知行合一」的距離有多遠？東離西有多遠，它們之間的距離就有多遠！還好，保羅不是只會挖掘問題的人，他也告訴我們答案：「我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅七23～25）所羅門所指向的：「耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。」正是保羅所揭示的。
這是真的，「離了祂，我們就不能做甚麼。」（約十五5）只有耶穌基督能為我們帶出智慧的力量，對於認識神的基督徒而言，這是唯一合理的智慧觀。
後記：
參考看看一篇報紙上的文章：【真理是什麼呢？】（聯合報/王道還 20130403）
三百八十年前的現在，伽利略正在羅馬宗教法廷等待審判，罪名是宣傳異端學說—哥白尼的日心說。那時日心說已問世九十年，伽利略也七十歲了。審判的結果我們都耳熟能詳，最後成為教廷史上的最大笑柄。
以後見之明評斷這樁公案，義正辭嚴、快意恩仇，或有宣泄情緒之功，卻沒有多少教育意義，因為忽略了值得追問的問題：如果日心說為真，地動說必然也為真。據說判決那天，伽利略下跪領罪，宣誓放棄異端理論；待站起身，不禁對著地面喃喃自語：「可是，它在動啊。」這個故事是虛構的，動機不難理解，只不過低估了伽利略面對的困難。
原來地球的運動非常複雜，其中以繞太陽公轉與繞地軸自轉最容易理解。但是地球的兩種轉速都非常高，超越我們的想像：公轉每秒卅公里；北回歸線上，自轉時速超過一千五百公里 （超音速！）。令人驚心動魄的雲霄飛車，時速最高只有兩百四十公里 。
為什麼我們感受不到地球的高速運動？直到今天，即使我們從小就相信地球公轉又自轉，絕大多數人都沒察覺這個問題。
其實一五四三年哥白尼發表日心說，教廷並未立即視為洪水猛獸。那時的學者多有神職，只是他們將日心說視為有用的計算模型，或者叫做「假說」。科學揭露的自然規律、用以解釋規律的理論，未必就是真理。真理出自信仰。耶穌回答羅馬總督彼拉多的問話，說自己來到世間，「特為給真理作見證」。彼拉多評論道：真理是什麼呢？—信仰與真理的關係，這句話一針見血。
在宗教裁判所，伽利略若想起彼拉多的評論，一定感觸良多。因為他以慣性原理解釋我們為什麼察覺不到地動，偏偏慣性原理並不是從經驗事實歸納出來的。愛因斯坦認為歸納法無法導出物理概念，舉出的第一個例子就是慣性。
根據慣性原理，一個物體若不受外力，靜者恆靜，動者恆動，而且是等速運動。更重要的是，我們無法以力學實驗分辨物體究竟是動是靜。在地球上以一般物體做自由落體實驗，無法告訴我們地球是靜還是動。我們察覺不到地動，只因地表的物體與大氣都分享了地球的等速運動。在超音速噴射機上，我們不覺得飛機正在高速飛行，是同樣的道理。
慣性原理不是歸納的結果，經驗事實、物理實驗提供的只是線索。在經驗中尋找線索、玩味線索的意義，愛因斯坦有個譬喻非常傳神：就像一頭獅子身上的虱子。虱子東爬西爬，怎麼都見不著獅子的雄姿。人的處境也一樣，但是乘著想像的翅膀，人的理性可以衝決經驗的網羅，所謂道通天地有形外是也。
人覺悟地圓的過程，對照虱子譬喻，更發人深省。與孟子同時的亞里斯多德論證地圓，舉出的經驗證據都有倒果為因之嫌：先有地圓的結論，再用以解釋經驗。例如人往南走，或往北走，先前見不到的星座會從地平線升起，逐漸移動到頭頂。另一個證據，中國人自古就特別重視：月蝕。亞氏指出，月亮上的蝕影邊緣是弧形的。這不但必須知道地是圓的，還明白月亮上的暗影是大地的投影。
伽利略受審，是因為他寫了一本書，說明支持地動說的基本物理原理。他最大的困難，是讓讀者產生信仰—信仰他發現的原理—再跟隨他的思路，演繹出種種可用經驗考察的結論。時移世易，到了大眾政治時代，克服這一挑戰的難度，只增不減。
（作者是生物人類學者，任職於中研院史語所）
神啊！我今來就你Ⅱ 李子的家鄉菜01 20130410
W經文：箴言第一章
&鑰節：2 這些箴言會使你認識智慧和訓誨，明白格言深奧的含義。 3 它們會教導你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實、公正、正直的人。 4 它們會使無知的人精明，教導年輕人處事有方。 5 這些箴言也能使才智的人增長學問，使明達的人獲得開導， 6 明白箴言中的隱喻，以及明智的人所提出的問題。（箴一2～6）
6讀經心得：【智慧】
從聖經的觀點看，真正的聰明人不一定需要念很多書、明白各樣的學問。智慧人選擇做正確的事，愚昧人執意在彎曲悖謬當中。順服神的人，走主的道路，就是永生；悖逆神，任意妄為，至終要滅亡。
在箴言書中，智慧可能是一種「生存技巧」，因此我們可以向螞蟻學智慧（箴三十25）。
它也可以是「人際關係」的得勝法門，教導人在社交上無往不利。不僅幫助我們與朋友、上司、下屬、配偶相處得宜，更要拉近我們與神之間的關係。
智慧當然也能增加我們的謀生能力，讓人的專業技能有所提昇。小到簡單的工作操作，大到決策判斷、企業管理，智慧人總能受益無窮。
總之，箴言書是「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨。」（箴一2～3）D.A.卡森說：「智慧的反面不單是『知識方面的愚昧』，而是幾近於『罪的愚昧』。要追求智慧，否則就會被罪人引誘步入歧途（箴一10～19）。」
記得剛信主的時候，我在教會給大多數人的形象就是「幼稚、輕浮、膚淺」。那時，我經常做出許多愚蠢到家的事，成為眾人的笑柄。在還沒有養成研讀聖經的習慣前，我的確是個又呆又笨的渾小子。回首來時路，那些歲月真叫人不放心。如今細數當年，除了感謝主的保守，實在無話可說。我有太多的機會遠離神，每一道人生的岔口幾乎都要引誘我走偏—靠自己根本沒有現在的我。看著當時一起踏進教會的那群屬靈夥伴，我們在上大學後就漸漸散離各方，以後還持續出現在教會的天路客已少之又少。
二十幾年前，在學生團契中我們經常吟唱一首詩歌：「奔行天路」，好盼望能再回到那樣手牽手、肩並肩的溫馨中。今天我終於明白，最智慧的選擇不是考上一所好大學、進入一個大公司、娶到一個漂亮老婆、買一幢豪宅別墅、賺一大筆金錢銀子，而是堅定跟隨耶穌，繼續走永恆的道路。
聽聽這首歌：「奔行天路」（專輯:基督是主第三集）。
1.我每天不停的前行,不知何時何達,天上的家,
我只知道我在天路上奔行,不停的在天路上奔行,
2.我不知路途遠或近,也無法可預知,但無論險峻或平坦,
我總在天路上奔行,堅毅的在天路上奔行
3.我親愛的一些已到達,一些正陪伴著我,
信心和希望仍帶領我向天父家奔行
4.這路上滿有信望愛,我跪下誠祈禱,
感謝父賜下光和暖使我能在天路上奔行,不停的在天路上奔行
5.無數士師先在前行,我必不害怕或迷失,
信心的夥伴相扶持，同向天父家奔行
6.不分晝夜的追尋，直到天國降臨,
朋友你將了解為何我一生奔行在天路,堅毅的在天路上奔行。
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