愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯016完結篇20130326
W經文：馬可福音第十六章
&鑰節：15 耶穌對他們說：「你們要到世界各地去，向全人類傳福音。 16 信而接受洗禮的，必然得救；不信的，要被定罪。 17 信的人有行這些神蹟的能力：他們會奉我的名趕鬼，說新的靈語， 18 用手拿蛇，喝了有毒的東西也不受傷害，按手在病人身上，病就好了。」 19 主耶穌向他們說了這些話後，被接到天上去，坐在上帝的右邊。 20 門徒出去，到處傳福音；主與他們同工，藉著所行的神蹟，證明他們所傳的道是真實的。（可十六15～20）
6讀經心得：【去向全人類傳福音】
在舊約，先知的末日異象是看見萬國萬民歸向耶路撒冷，萬口萬膝朝聖跪拜。但在新約時代，方向轉變了。不再是呼召人「過來」，而是差遣我們「出去」。斯托得說：「舊約先知的『向心宣教意識』，已經被『離心宣教活動』取代了。不是萬民流歸教會，乃是教會遍及萬國。」為何有這樣的轉變？因為耶穌復活。「去使萬民作門徒的大使命之基礎，乃在乎耶穌的復活。唯獨復活後的耶穌能夠說自己掌有天上地下的所有權柄，也唯有這樣才可以差派門徒去走遍天下。耶穌的復活改變了一切。」
耶穌給我們的大使命並非一項可有可無的建議，而是我們必須確實執行的任務。而且，普世宣教不是一個短期的邀請，而是我們終其一生都要委身的工作。
對我來說，傳福音不僅是神託付給我的「責任」（林前九17），我也和保羅一樣感同身受，「我不傳福音就有禍了！」（林前九16）我真的不可能擁福音而獨善其身，福音若是真的，我們就只能分享出去兼善天下。
事實上，這二十五年來，我有越事奉越甘甜的喜樂。傳福音從來沒有叫我冷淡退後，因為是與主同工—希望我們因著主的同在而早早飽得祂的慈愛。（詩九十14）
再過幾天，就是我邁入四十三歲的日子。今天下班後，我突然向主有一個禱告：不管這輩子還能活多久，希望主能憐憫我，允許我一直事奉祂，終身不渝。在世我還有多少日子，我不知道，但我確實盼望餘生的每一段時間都能繼續投諸在福音事工當中。
感謝主，從十七歲到四十二歲，這半輩子的黃金歲月，我沒有矢志在賺錢的事上打轉（並非沒有機會），也沒有汲汲營營在學術地位上拓展前途（我再說並非沒有機會），更沒有迷失在名利地位的引誘中（它們就像蒼蠅在糞堆上嗡嗡盤旋一樣驅散不去）。謝謝主的引導，我雖然臨淵履薄奔跑天路，祂卻「保守我不致失腳」（猶一24）
讓我們一起回應耶穌的呼召，去向全人類傳福音！
後記：
1.傳福音對我來說，有點像「分享的喜樂是加倍的多，分擔的痛苦是格外的輕」這句話所形容的。因此，我幾乎樂此不疲。
2.下一季開始，「每日研經釋義」的靈修進度是「哈該書」，盼望我們能持續在主的話語中相遇。
3.我不得不分享一首影響我這二十幾年生活的詩歌：「傳道」（環球傳道會讚美詩集45）
我們的願望是傳道，在夢中也要去傳道，
捨我性命也要傳道，傳揚主的話語。
傳道能救我們中華，傳道能救世界靈魂，
傳道是我主的命令，傳揚主的話語。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 015 20130325
W經文：馬可福音第十五章
&鑰節：29 從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭說：「哼，你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！ 30 現在從十字架上下來，救救自己吧！」 31 祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻不能救自己！ 32 基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！」跟耶穌同釘十字架的人也同樣辱罵他。（可十五29～32）
6讀經心得：【為什麼耶穌不從十字架上跳下來】
這可不是一般激將法就能叫耶穌照著人的要求做事，我們不要忘記祂曾經拒絕法利賽人的試探，不願顯任何神蹟給他們看（可八11～12）。除非是神的意思，否則耶穌什麼事都不做，祂無權憑己意行。耶穌清楚說過：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約五19）但這還不是此處的重點。
耶穌上十字架，壓根兒就不是要救自己，這才是我們要關注的。斯托得說：「耶穌的確有神力從十字架上下來，但祂斷不能又救自己又救世人。為了他們，祂要留在十字架上直到死去。」為了救贖我們，祂必須親自死去，代償一切罪過。因此祂不喝沒藥調製的酒來減輕自己疼痛的感受，「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約十18）耶穌是自願走上十字架的道路。
D.A.卡森說：「要是祂真的從十字架下來，救了祂自己，一如嘲笑祂的人所言，祂就不可能成為那被毀又重建的聖殿，使人類與神和好。」「說出『祂不能救自己』是非常膚淺的。祂是藉著不救自己而救別人。」
再看第三十二節的挑釁：「基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！」讓萬人相信耶穌，這豈非現今許多教會不擇手段要達成的目標嗎？耶穌若要透過行神蹟來領人歸主（祂真正要的是人真誠的悔改，而不是擁戴祂為王），神就不必差祂的獨生愛子來到世間了。神只要動根小指頭、吹口氣，全世界誰能抵擋得住？受苦的耶穌，乍看之下不是一位強而有力的君王，反倒像代罪的羔羊、受難的僕人。從髑髏地現場觀察，似乎只有一位百夫長從耶穌的順服（以至於死，且死在十字架上）看出：「這個人真是上帝的兒子！」（可十五39）
為什麼耶穌不從十字架上跳下來？為了愛。
聽聽這首我信主以來一直朗朗上口的詩歌：「十架道路」。
【十字架的道路要犧牲】聖徒詩歌，380
1.十字架的道路要犧牲，要將一切獻於神；
將一切放在死的祭壇上面，火纔在這裏顯現。
2.當我們唱詩禱告時候，何等願說「獻所有！」
但前面有更沉重的十字架！有更艱難的生涯！
3.你要變節；或忠心到死，讓一切完全損失，
直等到永活主的豐盛生命天天充滿在你靈？
4.神的救法是由死得生-你與主合為一人-
在十架，你因信已與祂同釘，從你身活出祂命。
5.我們的得失並不要緊，神的旨意當留心；
我們若將萬事都看如糞土，主纔不會受攔阻。
副歌：
這是十架道路！你願否走這個？你曾否背十架為你主？
你這奉獻一切給神的人！對神你是否全貞？
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 014 20130323
W經文：馬可福音第十四章
&鑰節：3 耶穌在伯大尼那患痲瘋病的西門家裏。正在吃飯的時候，有一個女人帶來一隻玉瓶，裏面盛滿很珍貴的純哪噠香油膏。她打破玉瓶，把香油膏倒在耶穌頭上。 4 有些在座的人很不高興，彼此議論說：「這樣浪費香油膏有甚麼意思？ 5 這香油膏可以賣三百多塊銀子，拿這錢來救濟窮人多好！」因此他們對那女人很生氣。 6 可是耶穌說：「由她吧！何必為難她呢？她為我做了一件美好的事。 7 因為常有窮人跟你們在一起，願意的話，你們隨時可以救濟他們，可是我不能常與你們在一起。 8 她已盡所能的做了；她把這香油膏倒在我身上是為我的埋葬先做準備。 9 我實在告訴你們，普天之下，福音無論傳到甚麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」10 耶穌的十二使徒中，有一個加略人猶大；他去見祭司長，要把耶穌出賣給他們。 11 他們聽見猶大這麼說，喜出望外，答應給他錢。從那時起，猶大找機會要出賣耶穌。43 耶穌還在說話的時候，十二使徒之一的猶大來了。有一群人帶著刀棒跟他一起來；他們是祭司長、經學教師，和長老派來的。 44 那出賣耶穌的預先給他們一個暗號，說：「我去親誰，誰就是你們所要的人。你們抓住他，嚴密看守，把他帶走。」 45 猶大一到，立刻走到耶穌跟前，叫聲：「老師！」又親他。 46 於是他們下手抓住耶穌。（可十四3～11、43～46）
6讀經心得：【伯大尼的馬利亞與加略人猶大】
在「聖週」的一個晚上，耶穌作客長大痲瘋的西門家。西門的病已被醫治好，正在用餐時，拉撒路的姊姊，伯大尼的馬利亞來到耶穌跟前，將一瓶極珍貴的純哪噠香膏倒在耶穌頭上。旁觀者見狀大為光火，「這簡直太浪費了！」他們議論紛紛，「幹麼要用一整年工錢才買得到的香膏來做無謂的事！」「拿來賙濟窮人不是更實際嗎？」於是，眾人狠狠的教訓她一頓。
但是耶穌挺身為馬利亞說話。
斯托得說：「從耶穌的一番話，我們可以學到五個功課：一，馬利亞沒有浪費，反而是做了『一件美事』（可十四6），對主獻上了全心的愛意。二，她沒有漠視窮人，只是有勇氣把耶穌放在更高的位置上。三，她竭盡所能，為耶穌傾出所有，同時明白別人也可用自己的方式去服事耶穌。四，馬利亞把香膏澆在耶穌身上，乃是為著祂的安葬做準備。五，馬利亞和她那因著愛不計代價的奉獻，要流芳後世，福音傳到任何角落，都要傳述此事。」
馬可刻意把馬利亞無私的奉獻放在這裡，與猶大賣主的陰險行為成為強烈對比。
不管猶大出賣耶穌的行為是出於「應驗預言」（詩四十一9；約十七12），又或是受魔鬼「慫恿」和「入了心」的影響（約十三2、27），他都不能免去個人行動的責任。斯托得說：「直到最後一刻，耶穌在樓房上還在苦勸猶大（約十三25～30），只有在猶大拒絕之後，耶穌才說：『但賣人子的有禍了！』（太二十六24）。」「他是個賊，經常中飽私囊。難怪伯大尼馬利亞的慷慨令他大驚小怪。他事後直趨大祭司而去，莫非是要彌補損失？議價之後，他要了三十塊銀子，一個奴隸的贖價（大約四個月的工錢）。」
以上兩位，都是跟隨在耶穌身旁的人，卻有著截然不同的生命表現。前者毫無保留，全然獻上；後者見錢眼開，泯滅人性。
保羅說得沒錯：「貪財是萬惡之根。」（提前六10）
來聽聽一首很棒的詩歌：【都歸耶穌】生命聖詩460
1.都歸耶穌，都歸耶穌，我願全身都歸主，
願我言語，行為，意念，終生歲月都歸主。
2.願我雙手為主作工，願我雙足跟主行，
願我雙目只見耶穌，願我口舌頌主名。
3.自我眼睛認定耶穌，世界一切已無睹，
仰望懸掛十架恩主，祂已充滿我眼目。
4.何等超奇，何等奧妙，榮耀主萬王之王，
我竟蒙祂憐憫寵愛，在祂翼下享平康。
副歌︰
都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌我救主，
都歸耶穌，都歸耶穌，都歸耶穌我救主。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 013 20130322
W經文：馬可福音第十三章
&鑰節：1耶穌從聖殿出來的時候，他的一個門徒對他說：「老師，你看，這是多大的石頭，多宏偉的建築！」 2 耶穌說：「你們在欣賞這些偉大的建築嗎？這地方的每一塊石頭都要被拆下來，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。」（可十三1～2）
6讀經心得：【建築、文化和歷史】
我個人對於「古蹟」一直不太重視，因此有關保存古物、保護古董就興趣缺缺，幾次參觀「故宮」下來，並沒有太大的心得。因為我覺得那些東西，在神眼中，可能不值一哂。
這一天，耶穌坐在橄欖山上，俯瞰山下的景緻，從汲倫溪谷到希律修建的耶路撒冷聖殿，全都映入眼簾。聖殿整建工程已經進行超過五十年，雖然尚未竣工，卻仍非常壯觀。「好偉大的建築！」門徒不禁讚嘆，「何等榮耀的殿宇啊！」但是耶穌的反應卻叫他們大吃一驚，耶穌說：「這聖殿不久就要被夷為平地。」祂已經看見未來的審判。
D.A.卡森說：「就整個聖殿而言，門徒的感受和耶穌的感受有著極大的差異。門徒深深被聖殿的建築所吸引。吸引他們的是建築的結構，也就是人類的創意和巧思作品。但耶穌所想的是另一個層次，祂所估量的是橫行世界的罪惡、虛偽的敬虔、門徒要面臨的迫害，以及將來的審判。至於那些石材和建築物，祂預見的是審判。」
保羅曾經到雅典傳道，他眼中所看的和耶穌如出一轍。宏偉的建築不是他目光的焦點，當地的文學成就無法吸引他的嚮往，城市的輝煌歷史也不能震撼他的心弦。保羅舉目環顧，能讓他在乎的，是「看見滿城都是偶像，就心裡著急」（徒十七16），能令保羅詫異的是這裡的人對福音的反應，他們只將天國好消息當一則新聞「聽聽說說」（徒十七21）罷了。
我們必須學習以神的眼光衡量世事。D.A.卡森說：「那些對高大建築和人類成就讚嘆不已的人，如果好好思考巴別塔的故事（創十一），應該可以學到寶貴功課。當時無疑地有許多人對那個宏偉的建築感到驚嘆。但是神鑒察人的內心，深知人們建造那座塔的用意，因此在祂眼中，巴別塔不過是人類傲慢自大的另一明證。」
僅僅四十載，主後七十年耶路撒冷和聖殿一同被毀—大衛、所羅門、尼西米的心血付諸一炬。人不對，神一點也不吝惜那些磚瓦石塊。
求神幫助我們以神的角度認識且衡量我們的文化。D.A.卡森的結語是：「我們有可能過度沉溺於財富、能力、建築、名譽、學問、血氣之勇和科技，以至於無法從道德和屬靈層面來仔細思考周遭環境。我們也許會只見榮光，不見羞恥；忘情於人類成就，而忘卻隱藏其後的偶像崇拜。簡言之，我們也許會驚嘆於墮落世界所成就的一切，卻沒有以十字架與永恆的亮光來衡量這些事物的價值。」
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 012 20130321
W經文：馬可福音第十二章
&鑰節：13 有些法利賽人和希律黨徒奉命來見耶穌，想從他的話找把柄來陷害他。 14 他們對他說：「老師，我們知道你是誠實的人；你不管人怎麼想，也不看情面，總是忠實地把上帝的道教導人。請告訴我們，向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律？我們納還是不納？」 15 耶穌看穿他們的詭計，就說：「你們為甚麼想陷害我？拿一個銀幣給我看吧！」 16 他們給他一個銀幣，耶穌問：「這上面的像和名號是誰的？」他們回答：「是凱撒的。」
17 耶穌說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」他們聽了這話，對他非常驚訝。（可十二13～17）
6讀經心得：【歸給誰？】
不同政黨傾向的法利賽人和希律黨徒因著反對耶穌而立場一致，都想扳倒耶穌。巧言令色的套著耶穌，設計一個完美的陷阱，讓祂左右為難—這次非讓耶穌栽跟斗不可。「納稅給凱撒可以不可以？」（可十二14）
耶穌似乎怎麼回答都會是輸家：說不該納稅，祂可能馬上要被執政當局以叛亂分子之罪抓走，甚至有立時的生命危險；若回答應該納稅，則瞬間會被現場的猶太群眾唾棄，搞不好還會引發暴動。答案在兩難之間，但是，耶穌毫不退讓。祂從來不懼怕迎面而來的挑戰（閃得了一時，躲不了一世），反而要給大家來個機會教育。當著一枚刻有凱撒提庇留皇帝肖像的錢幣，特別是其上還刻著尊他為神的頭銜，耶穌從容的反問：「這上面的像和名號是誰的？」他們回答：「是凱撒的。」然後耶穌再定調：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」D.A.卡森說：「耶穌在這裡的意思是，必須在凱撒與神之間劃分清楚。」
我們太容易把一些該分開的東西混為一談，然後又把該合在一起的東西相隔開來。
有人認為，為非基督徒老闆工作是神不喜悅的、去非基督徒開的麵店用餐很不敬虔、去電影院看戲會沾染罪惡（司布真很執著此調）。
大衛鮑森呼籲我們，「千萬不要在一些信仰的旁枝末節打轉」。
斯托得牧師說：「耶穌精警的一句：『凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。』意思不是有兩個獨立、互不干涉的領域（凱撒一個，神一個），因為凱撒所有的一切，最終仍是神的。耶穌的意思只是說，神的百姓應當把凱撒應得的給他（字面是『還給他』）。要是他們不肯納稅，他們就無法享受羅馬所提供的好處：治安、公平、教育、交通。但人欠凱撒的是有限度的。敬畏神的猶太人當然不能拜羅馬皇帝。羅馬皇帝並非唯一叫人把國家當作神的政府，今日還是有基督徒不就範，因此被囚禁、虐待、勞改、殺害。但他們向神盡忠，絕不妥協。基督徒是好公民，把凱撒的物交給凱撒，但他們的敬拜是專為神保留的，神的物當歸給神。」
所以，我們當然可以為非基督徒上司盡心工作，卻不可以協助他們貪污舞弊，把他們當作效忠的偶像來服事—我們尤其不可為了生計、薪水、賺錢，忘了自己的身份。工作有時，休息有時，每天/每週該分別為聖的時間，仍需分別出來—為瑪門賣命，卻對神無關緊要、用錢塞住妻子兒女的嘴，怎樣都說不過去。
後記：
可悲的是我有好幾個當醫生的基督徒親友早已陷在金錢的網羅中無法自拔—他們以前是很敬虔的，可是當收入越來越多，他們卻越來越窮，開口閉口都是錢錢錢。他們不僅納稅給凱撒，連自己的生命都完全歸給他。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 011 20130320
W經文：馬可福音第十一章
&鑰節：15 他們到了耶路撒冷，耶穌一進聖殿就把所有在聖殿裏作買賣的人都趕出去。他推倒兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子， 16 也不准任何人扛抬雜物在聖殿的院子穿來穿去。 17 他教導他們說：「聖經記載上帝的話說：『我的聖殿要作萬民禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩！」 18 祭司長和經學教師聽見這話，就想法子要殺害耶穌。但是他們怕他，因為群眾都欽佩他的教導。27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在聖殿裏行走的時候，祭司長、經學教師，和長老來見他， 28
問他說：「你憑甚麼權柄做這些事？誰給你權柄做這些事呢？」（可十一15～18、27～28）
6讀經心得：【賊窩】
如果有人一進教會，就把所有在裡頭開設幼稚園賺錢的人都趕出去。又推倒裡頭的金庫保險箱，砸毀會計和出納的辦公桌，也不准任何幼稚園老師在教會的主日學教室穿來穿去。然後，張貼大字報：「聖經記載上帝的話說：『我的聖殿要作萬民禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩！」我們或許也會像那些「祭司長、經學教師，和長老」一樣質問他：「你憑甚麼權柄做這些事？」甚至要效法他們，「想法子要殺害」這個不知好歹的狂妄分子。
我親眼看過幾間教會，確實靠著辦理幼稚園在苟延殘喘其經濟命脈。當教會所傳的福音已經不再能吸引人進入會堂時，反正場地空著也是浪費，乾脆拿來興辦學校，既可支持傳道人薪資，又可以創造就業機會，還能嘉惠世人，一舉三得，好理想的算盤啊！
看看台灣各地的YMCA，幾乎已成為學店了；再觀察各個基督教學校，早已不再以傳福音為宗旨了；然後是各個基督教醫院，瞎子都看得出來，那裡簡直是貪婪醫師斂財的大本營！可惜的是，當耶穌升天以後，基督門徒已不再能推倒這些「桌子和凳子」了。
賊窩！
後記：
倘若馬偕、馬雅各、蘭大衛 醫師看得見今日的馬偕、新樓、彰化基督教醫院，他們會做何感受？懸壺濟世的醫德在哪裡？切膚之愛如今只剩下一堵劉銘侮的交趾陶藝術牆了。
東吳大學、東海大學、長榮大學…呢？唉！競爭評鑑績效，遠比傳揚耶穌福音更重要！
推薦大家閱讀一本好書：彼得．杜拉克（Peter Drucker）的「行善的誘惑」（The
temptation to do good）（遠流2008出版）。或許我們比較容易看出這些打著基督教名號的機構，後來會變成賊窩的來龍去脈。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 010 20130319
W經文：馬可福音第十章
&鑰節：35 西庇太的兒子雅各和約翰來見耶穌，說：「老師，我們有一個請求，希望你能答應。」 36 耶穌問：「要我為你們做甚麼？」 37 他們回答：「當你坐在榮耀的寶座上時，請讓我們跟你坐在一起，一個在你右邊，一個在你左邊。」 38 耶穌對他們說：「你們不知道所求的是甚麼。我要喝的苦杯，你們能喝嗎？我要受的洗禮，你們能受嗎？」46 他們來到耶利哥。當耶穌與他的門徒和一大群人離開耶利哥的時候，有一個盲人─底買的兒子巴底買，坐在路旁討飯。 47 他一聽說是拿撒勒的耶穌，就喊說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」 51 耶穌問他：「你要我為你做甚麼？」盲人回答：「老師，我要能看見！」 52 耶穌說：「去吧，你的信心治好你了。」盲人立刻能看見，就跟隨著耶穌走了。（可十35～38、46～47、51～52）
6讀經心得：【你要我為你做甚麼？】
剛信主時，我就想過這個問題。假若有一天，耶穌也給我同樣的機會，我會要主為我做甚麼？那時候，我的心思很單純，直接寫下一句話：「希望永遠不要離開神。」我知道罪的可怕，也曉得離了神，我就什麼都不是（約十五5）。
後來，隨著年歲增長，我的願望也沒什麼變：「至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。」（詩十七15）我深知，信仰這條路是一條窄路：「被召的人多，選上的人少。」（太二十二14）而且，「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13、14）我一點也不敢大意，以為相信耶穌就是領到進天堂的門票，從此就可「對我的靈魂說：靈魂哪，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」（路十二19）不！天路歷程我實在如履薄冰、如臨深淵啊！
剛才，看了小兒子從衣櫥裡翻出來的一封信，裡頭記載著二000年新春時我向主許的三個心願。過了十三年，再次體驗當初的心境，不禁令人莞爾：「希望神讓我和愛妻有下一代的誕生（當時已被醫生診斷為不孕症患者）；懇求主揀選我的家人能全部信主；盼望○○弟兄能與神和好。」我不知自己是否對主太放肆—「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」只是對神單純的禱告。結果那年年底，我們果真生下「李務」，並且之後每隔兩年，接二連三生下了「李預」和「李約」。
「你要我為你做甚麼？」雅各和約翰想要在主作王時，伴隨耶穌右左；巴底買渴望得見光明。那麼，我們呢？魯益師說：「所有的喜樂（有別於貪歡）突顯我們的天路客身分，總是在提醒、招手、喚醒嚮往。我們所擁有的最好東西，就是心中的想望。」
後記：
連續好幾個禮拜，我不斷反覆聽著一首詩歌：「谷中百合花」，分享給大家，盼望這也是你心靈中的共鳴。
【谷中百合花】詩集：頌主新歌，167
1.恩主耶穌是我良友，有主勝得萬有，
萬人中救主是我最好靈友，
恩主是谷中百合花，我唯一需要祂，
祂能洗淨我，使我聖潔無瑕。
悲傷時祂來解憂，患難時祂保佑，
一切憂慮全放在主肩頭；
主是晨星燦爛光華，是谷中百合花，
萬人中救主最美好，我愛祂。
2.恩主帶走一切憂愁，將我悲傷擔當，
當我受試探時祂是我力量，
我願盡心盡力愛祂，毀掉一切偶像，
祂有能力保守我為祂而活。
縱然世界棄絕我，撒旦來試探我，
卻靠耶穌能過得勝生活；
主是晨星燦爛光華，是谷中百合花，
萬人中救主最美好，我愛祂。
3.恩主永不把我捨棄，我主何等仁慈，
我要忠誠信靠遵行主意旨，
雖有烈火繞我身旁，任遭何事不慌，
主賜嗎哪餧養我靈得健壯。
那日在天見主面，享受主愛甘甜，
有快樂江河長流至永年。
主是晨星燦爛光華，是谷中百合花，
萬人中救主最美好，我愛祂。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 009 20130318
W經文：馬可福音第九章
&鑰節：43 如果你的一隻手使你犯罪，把它砍掉！缺了一隻手而得永恆的生命，比雙手齊全下地獄、落在永不熄滅的烈火裏好多了。 45 如果你的一隻腳使你犯罪，把它砍掉！缺了一隻腳而得永恆的生命，比雙腳齊全被扔進地獄裏好多了。47 如果你的一隻眼睛使你犯罪，把它挖出來！缺了一隻眼睛而進入上帝國，比雙眼齊全被扔進地獄裏好多了。（可九43、45、47）
6讀經心得：【在善上聰明，在惡上愚拙】
什麼事情常叫我們跌倒犯罪？若能誠實面對此事，我們離神的國真的不遠了。每個人的心裡，總有秘密，一處見不得人的角落，那是屬靈的藏污納垢之地。當聖靈的光照耀時，我們若願意敞開心讓祂進來，清除生命中根深蒂固的頑垢、掃掉一切垃圾，如此才會帶出重生的煥然一新。
我們信主多久了？是否還保留一處神不可碰觸的敏感地帶？那是你的紅線，沒有人能越過。你說，那是你的隱私，那是你的自由—卻成為你生命中最大的捆綁，長期轄制著你。最多你只能偷偷地在密室裡向主認罪求赦免—最後竟成為你的網羅。那是你生命中的致命吸引力。
什麼事情常叫我們跌倒犯罪？罪惡感經年累月籠罩你，或是早已麻木不仁？
大衛．鮑森說：「如果在你所做的事情，你所看的東西，你所去的地方，裡面有任何阻礙你不能為基督作美好見證的，就要把它去掉。」倘若哪件事常使我們犯罪，就要下決心徹底離棄它。
十五年前，我開始養成一個習慣：上班第一件事，在學生早自修教室現場，立刻打開電腦，收取電子郵件，刪除全部垃圾信。裡頭實在有太多令人不堪誘惑的「連結」，若不趁著在公眾場合處理掉這些引誘，不小心滑鼠就滑進去了。對於引誘我們犯罪的東西，要快狠準，以快刀斬亂麻之姿當機立斷，切不可貪戀憐惜，學習約瑟寧可「把衣裳丟在她手裡跑出去」（創三十九13），就是不願「作這大惡，得罪神」。（創三十九9）
什麼事阻礙了我們與神的關係？在看或在做這事時，若會影響我，叫我不能為主作工，就要趕快去除掉，否則後患無窮。所以，現在我們應該把哪些東西清出來掉呢？再保存下去，神就不能與我們相交了—就是那些東西叫我們與神的愛隔絕。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 008 20130317
W經文：馬可福音第八章
&鑰節：34 於是，耶穌叫群眾和門徒都到他跟前來，告訴他們：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。 35 因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反要得到生命。 36 一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？沒有！ 37 他能夠拿甚麼來換回自己的生命呢？ 38 在這淫亂和邪惡的時代裏，如果有人以我和我的教訓為恥，人子在他父親的榮耀中、和他的聖天使一起來臨的時候，也要以他為恥。」（可八34～38）
6讀經心得：【作門徒的代價】
耶穌呼召人來跟隨祂，是要作門徒的。事實上，整本聖經提到「基督徒」只有三次，而且都只是為了讓外邦人辨識用的。因此，每一個基督徒應該都是門徒，而且這也是主的大使命所吩咐的：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二十八19）換句話說，教會的使命和傳福音的目標就是使萬民作門徒。
我們不需要被「門徒」這個詞給嚇到，說得一般些，就是耶穌的跟隨者—那些信心受到激勵而願意遵守耶穌的教訓之人。也就是現代人說的，是耶穌的學生。那麼，請問這是極大的榮耀呢？還是無比辛酸的挑戰？約翰．麥卡瑟一再強調：「主耶穌教訓人要捨己跟從祂，這就是救恩的邀請，而不是一種『更高層次的生活』，或是得救後信心的第二步。現代的教導是將作門徒和得救分別開來，這是在聖經中找不到的。」
今天許多傳道人已把教會變成信徒的溫室，捨不得要求信徒要長進，不敢呼籲信徒付代價。只要願意固定來主日聚會、守住十一奉獻，不必過捨己的生活，不需背起十字架—只要心裡相信、口裡承認，就必得永生。
斯托得在這方面有透徹的評析：「基督教的景象佈滿殘骸，半完成的樓房，皆是那些蓋到一半、卻不能完成的人所遺留下來的廢墟。因為仍有成千上萬的人忽視基督的警告而冒然決定要跟隨祂，卻沒有先停下來思考所要付出的代價。結果就是今日基督教圈的大醜聞，即所謂的『掛名的基督徒』。在許多基督教文明散佈的國家，大多數的人披上體面、但卻是淺薄虛飾門面的基督徒。他們多多少少參與一些事奉，足以受到人們的尊敬，但卻不夠令自己覺得坐立不安。他們的宗教是一種很棒的軟墊子，用來保護他們遠離逃避人生的艱難不快，同時為了他們自己的方便，任意更改其宗教的地位和形態。難怪那些嘲諷者說教會充滿著偽善，並且把宗教貶低為逃避主義。」
好，那麼我們再回到先前的問題：「作耶穌的學生到底是極大的榮耀呢？還是無比辛酸的挑戰？」我自己是當老師的，我的學生絕大部分都很喜歡上我的課（有很多沒被我教到的人就只能當「慕道友」，常很羨慕的在窗口嘟噥：「他們班好幸福啊…」）。但這絕非說我這個老師從不對學生有所要求，事實上，我的標準可能是更嚴格的。光是我的班規：「不可使誠實和慈愛離開你。」就比任何班級要更高規格。誠如巴刻牧師所言：「聖潔不是我們為了最終得救而需付上的代價，卻是通往最終得救的路途。」同樣的，對耶穌的門徒而言，學習忍耐、捨棄自身利益、全然以耶穌為依歸，並不是要引領他們走上一條靈裡的苦修之路，而是一趟生命的豐盛之旅。「因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反要得到生命。」（可八35）
巴刻牧師說：「神總是以放眼將來的角度來處理我們的今天，因此絕不會寵壞祂的兒女。」作主的門徒，當然要付代價，不過等在前頭的是神要讓我們「在今世得百倍的，在來世得永生。」（可十30）
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 007 20130316
W經文：馬可福音第七章
&鑰節：5 因此法利賽人和經學教師們問耶穌：「為甚麼你的門徒不遵守祖先的傳統，竟用不潔淨的手吃飯呢？」 6 耶穌說：「以賽亞指著你們這班假冒為善的人所說的預言是對的；他說：上帝這樣說：這人民用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。 7 他們竟把人的規例當作我的命令；他們敬拜我都是徒然！」 8 耶穌說：「你們拘守人的傳統，而放棄了上帝的命令。」 9 他又說：「你們技巧地拒絕上帝的命令，為的是要拘守傳統。 10 摩西命令你們：『要孝敬父母』；又規定：『咒罵父母的，必須處死。』 11 你們偏偏說，要是有人把奉養父母的東西當作『各耳板』(意思是獻給上帝的供物)， 12 他就不必奉養父母。 13 你們這樣做，等於拿你們傳授給別人的傳統來抵消上帝的話。你們還做了許多類似的事。」（可七5～13）
6讀經心得：【當傳統取代了神的旨意】
年輕人（不論是年紀或心境上的）喜歡反傳統，老年人（我再說，不論是年紀或心境上的）常守舊固執，因此維新派就常和保守黨起衝突。其實兩者之間，有三件要事必須釐清：
第一，他們可能所追求的目標都一樣，只是所使用的方法各自不同罷了。若是這樣，就沒什麼好爭的了，他們最迫切的需要僅是調整心態，彼此尊重，互相包容，甚至要以相看兩不厭的眼光欣賞對方。譬如說，教會的敬拜方式，不管是唱新歌靈歌，還是古典聖詩，若都能聚焦在敬拜神，那麼神都能以我們的讚美為寶座，深刻的與我們同在。
第二，新與舊之爭若僅是為了反對而反對，那麼兩者都需要悔改。以自我為中心，堅持本位主義，非得照我的方式不可，其餘的都不入流，皆不屬正統，皆是異端，都該封殺，都必須消滅。如此極端的貶人褒己，自己就是神了。譬如倪柝聲的召會，本來以小群的方式聚會，也是合乎聖經的原則之一。但發展到後來，卻鄙視其他的教會，獨尊召會。那麼他們就得面對以己為王的審判了。
第三，從相對的角度來觀察，沒有任何的事物是純傳統或純現代的。昨天的現代已是明天的傳統，現代之後還有後現代。為了凸顯自己的正確，「真」耶穌教會被發展出來，然後「真」真耶穌教會也因應而生。我家有一本三十年前出版的「新」古文觀止，真不知今天要如何定義它。當初覺得「聖詩」很沉悶的人，今天已很少吟唱「新歌頌揚」了。新舊之間豈在朝朝暮暮。
D.A.卡森說：「我們對於傳統的區分，基本上是中立的。我們的區分是基於傳統的社會功能，而不是它們是否屬實。但是在新約聖經裡，對傳統的褒貶並不是根據它們的社會功能，而是根據它們是否合乎或背離神的話語。馬可福音七章一至十三節，耶穌所譴責的傳統，是那些容許大家忽視聖經教導的傳統。」
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 006 20130315
W經文：馬可福音第六章
&鑰節：41 耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，感謝上帝，然後擘開餅，遞給門徒，門徒就分給大家。同樣，他把兩條魚也分了。 42 大家都吃，而且都吃飽了。 43 門徒把剩下的餅和魚裝滿了十二個籃子。 44 吃飽的人數，男人就有五千。 45 這事以後，耶穌立刻催他的門徒上船，先到對岸的伯賽大去，等他遣散群眾。 46 他送走了他們就上山禱告。 47 傍晚時分，船已經開到湖中，耶穌還自己一個人留在岸上。 48 他看見門徒搖船非常辛苦，因為船逆著風走。天快亮的時候，耶穌在湖上朝著他們走來，想要從他們旁邊走過去。 49 他們看見他在水上走，以為是鬼魂，就都驚喊起來； 50 因為他們看見他，都非常驚慌。耶穌立刻對他們說：「放心吧，是我，不要怕！」 51 於是他上了船，和他們在一起，風就停了。他們又驚奇又困惑， 52 因為還沒有了解分餅這件事的意義；他們的思想遲鈍。（可六41～52）
6讀經心得：【認識神】
到目前為止，還是有許許多多福音派的教會不承認五餅二魚能餵飽五千人是個神蹟。他們一直試圖要用人的眼光把這事合理化：一定是耶穌的舉動「感動」了許多原本自私的人，紛紛拿出自己所預備的食物出來分享，以至於後來超過所求所想，吃飽了還剩了十二籃子的「菜尾」呢！我想這樣的基督徒幾乎就是聖經所說的：「因為還沒有了解分餅這件事的意義；他們的思想遲鈍。」（可六52）
好多福音派的教會人士只把耶穌當偉人來看，斷定耶穌不可能會行神蹟。一切神蹟都是心理作用。沒有神蹟，連一個也沒有。（甚至連神學院老師都這樣教導神學生。）
在耶穌履海的事件中，從門徒的反應，我們不難想像今日福音派教會的「遲鈍」。D.A.卡森說：「從門徒的驚奇中，我們可以清楚地看出，他們對於僅僅幾個小時前耶穌所行的大神蹟，根本沒有仔細作一番思索。他們若是明白，就該知道這位掌控萬物、單憑幾塊大餅就能餵飽數千人的人，當然能夠止息狂風巨浪。」
換句話說，真正認識神的人，一點也不需要活在驚恐害怕中。每一個耶穌的門徒，都可以充分享受祂同在的安全感。D.A.卡森說：難道「十二使徒中的重要門徒，真有人認為呼召他們到自己面前的彌賽亞，會因為船難而任由他們喪命嗎？這不是說今日的信徒就不會遭遇任何意外。當然也會—因為這是個墮落的世界，耶穌的門徒也不能倖免於任何災難和隨著墮落而來的禍害。但是，我們必須學會在任何困難和艱辛的狀況下，信靠神睿智的帶領。門徒顯然在這裡要學到更多的功課—他們擠身於門徒的核心，這種特殊的服事也與耶穌的事奉緊密相連，我們無法想像他們會在這時候死於『意外』。」「門徒的心思意念太受侷限了，過分專注於眼前的害怕，被自己的無能所限制，而無法充分領悟耶穌是誰，以及祂來的目的。」
後記：
有時候，我認為生物科學家可能比許多基督徒更容易相信這世上有神蹟。在相同的一塊田地裡，竟然因著種籽的不同，可以長出酸溜溜的檸檬、甜如蜜的香瓜、苦中帶甘的苦瓜、辣吱吱的朝天椒。一頭黑白相間的乳牛，吃了黑色的土壤長出的綠色青草，竟可以分泌出白色香濃的鮮奶。簡單的清水、土壤、空氣和陽光，竟可以「變出」各種不同的蔬菜花果：紅色的蘋果、橙色的柑橘、黃色的甜椒、綠色的波菜、藍色的繡球花、靛色的葡萄、紫色的茄子，好奇妙的「能量轉換」啊！因著分子間的排列組合不同，宇宙世界就有各種不同的物質。神豈不能在彈指間以五餅二魚餵飽區區幾千人嗎？「無知的人哪，你們的心信得太遲鈍了。」（路二十四25）
推薦兩本五星級好書：巴刻牧師寫的「認識神」和「神的計畫」。真是極品！
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 005 20130314
W經文：馬可福音第五章
&鑰節：1他們到加利利湖的那一邊，屬於格拉森人的地區。 2 耶穌一下船就遇見一個從墓穴出來的人；這個人被污靈附著， 3 一向住在墳地裏，沒有人能夠控制他，用鐵鍊也鎖不住他。 4 多少次人用腳鐐手銬鎖住他，他卻打碎腳鐐，扭斷手銬。沒有人有夠大的力氣制伏他。 5 他日夜在墳地和山野間大喊大叫，又拿石頭擊打自己。 6 他遠遠地看見耶穌，連忙跑過來，跪在耶穌面前， 7 大聲喊：「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼來干擾我呢？我指著上帝求求你，不要折磨我！」(
8 他講這話是因為耶穌已經吩咐他說：「污靈，從那人身上出來！」) 9 耶穌問他：「你叫甚麼名字？」他回答：「我名叫『大群』，因為我們數目眾多！」 10 他再三地哀求耶穌不要趕他們離開那地方。 11 在附近山坡上剛好有一大群豬在吃東西； 12 污靈就央求耶穌，說：「把我們趕進豬群，讓我們附在豬裏面吧。」 13 耶穌准了他們；污靈就從那人身上出來，進了豬群；整群的豬(約兩千隻)衝下山崖，竄入湖裏，都淹死了。 14 放豬的人都逃跑了；他們往城裏和周圍的鄉村去報告這消息。大家都出來要看看究竟發生了甚麼事。 15 他們到耶穌那裏，看見那個從前被鬼群附著的人坐著，穿好了衣服，神智清醒，就很害怕。 16 看見這事經過的人把發生在被鬼附身那人身上和豬群的事告訴了大家。 17 他們就要求耶穌離開他們的地區。 18 耶穌上船的時候，那個曾被鬼附身的人來求耶穌說：「請讓我跟你去。」 19 耶穌不答應，卻告訴他：「你回家去，告訴親友，主怎樣以慈愛待你和他為你所做的事。」
20 那個人走了，開始在十邑地區傳揚耶穌在他身上所做的事；聽見的人沒有不驚奇的。（可五1～9）
6讀經心得：【趕鬼與釋放】
我個人會信主，是因為二十六年前家裡鬧鬼，一連十幾天我們家被邪靈鬧得天翻地覆。在生不如死的日子盡頭，我來到教會，幾個基督徒高中同學奉主名為我家趕鬼，一夕間污鬼遠離，平安降臨。正因此特殊經歷，我信奉耶穌時至今天。
然後，我似乎在趕鬼的事上比較有信心。大學時，有同學謠傳某幢宿舍鬧鬼，在試過各種宗教法術都不靈後，她們知道我是班上的唯一基督徒，就委請我姑且一試。我想，當初幾個剛信主的高中生都能因著單純的信心釋放我的家人於水深火熱之中，身為一個信主了三年的大學生沒有理由膽怯退縮，就勇敢的為她們奉主名禱告爭戰。奇妙的是，耶穌的至聖尊名真是得勝萬有—從此同學們就信服了我的信仰。
服兵役那一年，我有機會在休假期間和一位牧師前往高雄旗津傳福音。在我們作見證的聚會當晚，某個長期被鬼附身的女子被帶來聽道。聚會開始由我先分享見證，台下的污鬼已開始騷動不安。輪到我的師父上台證道，牠們顯然受不了神話語的力道，就直接發作起來。我們無懼於牠的恐嚇兇惡，奉主名與之對抗，終於得勝而歸。
一回生，二回熟。我慢慢在趕鬼與釋放的事工中，熟悉魔鬼的技倆，而且懂得用耶穌的大能抵擋牠們。
最近一次較大的爭戰是在去大陸短宣的過程中所遇見的。可惜的是，趕出了七八個鬼後，我們的教會卻給我兩個警告：我們不可以隨便為人趕鬼，恐怕群鬼跳到你身上，或附身你家人身上。還有，他們禁止我為此事作見證，不可讓人知道我奉主名趕鬼的事。
葉光明牧師有一本著作：「趕鬼與釋放」，裡頭提到：「新約聖經沒有任何例子，說明傳福音的事奉可以不包括趕鬼。」「趕鬼彰顯了兩個重要的屬靈真理：第一，它啟示了兩個敵對屬靈國度的存在，就是神的國度和撒但的國度。第二，它彰顯了神的國度已戰勝了撒但的國度。顯然，撒但千方百計想掩蓋這兩個真理。」
在低加波利的格拉森，這位被鬼反覆附身的可憐人，被遺棄在墳塋墓穴中，他是一個在魔鬼勢力下即將被毀滅的人。當地人把他視為瘟疫遠離他，耶穌卻正面迎向他，拯救他脫離苦海。
信主二十多年來，我剛好有一半的時間在福音派教會成長，大約另外一半時間待在靈恩派教會受造就。很兩極的是，前者幾乎風平浪靜，從來沒有趕鬼的事奉；後者卻是時時爭戰，凡事疑神疑鬼。
D.A.卡森說：「我們不該把今天所有的精神病都歸因於魔鬼的活動；也不該採取簡化主義（reductionism）的觀點，將所有魔鬼的活動都簡化為腦部化學物質不平衡。」
後記：
在故事的結尾，可嘆的一幕是，耶穌被當地百姓要求離開那裡。耶穌在各處帶來福音、施行醫治，宣告神國降臨，被眾人蜂擁追隨。但在此地，百姓卻重視豬群勝於人。在他們的心目中財富的地位遠勝於生命的更新。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 004 20130313
W經文：馬可福音第四章
&鑰節：1耶穌又在加利利湖邊教導人。因為聚集在他周圍的群眾非常擁擠，他只好上了一條船，坐下。船在湖上，群眾沿湖岸站著。 2 耶穌用比喻教導他們許多事，在教導中對他們說： 3 「你們留心聽啊！有一個撒種的出去撒種。 4 他撒的時候，有些種子落在路旁，鳥兒飛來把它們吃掉了。 5 有些落在淺土的石地上，種子很快就長苗，因為土壤不深， 6 太陽一出來，就把幼苗曬焦了，又因為根不夠深，枯乾了。 7 有些落在荊棘中，荊棘長起來，把幼苗擠住了，不能結出果實。 8 有些種子落在好的土壤裏，長大成熟，結實纍纍，有的收成三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」 9 耶穌又說：「有耳朵的，都聽吧！」（可四1～9）
6讀經心得：【土壤的比喻】
耶穌所傳的福音，也就是神的道，是天國的好消息，每一個人都接收了「相同的種籽」，但因人們對它反應各自不相同，導致的結果也有天壤之別。
D.A.卡森說：「人對道有各種不同反應。有些人的心很剛硬，排拒一切福音的道；還有些人被撒但隨即丟出的玩具給分心了；有些人的心思被世上的憂慮和財富佔據，無法顧及屬靈的需要；另外，有些人歡歡喜喜地領受那道，似乎將會大豐收，但終究無法紮下維繫靈命所需的深根。但是感謝神，還是有些能夠結實的土壤，甚至碩果豐盈。」
從比例來看，路卡度看出「撒出去的種籽至少有百分之七十五結果是失敗的」。但我相信，只要那撒在好土裡的種籽努力成長，那三十倍、六十倍，以及一百倍的收成將補足先前的損失，而且還大大「得勝有餘」呢！（我們不妨以數學算算看其效應。）
這裡有兩件事，值得我更深思考。
身為農家子弟，我深暗農夫的辛苦。春天稻田耕種時期，除了翻田犁地，灌溉插秧，最累人的就是「補秧苗」了。現代工業技術發達，機器早已取代許多人力的勞動，但補秧苗確非農夫親自下田不可。我從小就有份其中，這項工作真不容易。首先要找出哪些地方是機械車到不了的死角，要立刻補上插秧；然後那一兩禮拜還得天天捲起褲管在阡陌縱橫的泥巴地上每行每列的逐一巡察，看看哪株稻苗長不好、活不成、被曬死，再以人工的方式一一填補，重新栽種。一個上午彎腰下來，真是苦不堪言。「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）
D.A.卡森說：「所有在初期顯示出屬靈生命跡象的人，未必都會紮下深根，結出果實。真理需要深思以及自我省察。」「重點在於成長，而非末世的終結。」
再者，我打信主剛開始就熱衷分享福音見證，領人歸主幾乎是我一生的職志。二十幾年來，已記不得自己到底帶領多少人信耶穌。但誠如耶穌所說的這個比喻，這些人也各有不同的信仰結果。我所結出的果子中，有人已被呼召出來全時間傳道，也有人再回去祭拜偶像；有人擔任著教會的核心同工/長老職事/輔導小組長，也有人跌倒受傷後不再踏進教會一步。不過，最令我感動的是看見自己當年所結的果子，如今已長成大樹，並且接續著開花結果，再加上我這棵「老欉」至今依然結實纍纍。哇！我們老幹新枝，同作主工，真是感動莫名。
感謝主，當年撒下好種籽進入我心田。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 003 20130312
W經文：馬可福音第三章
&鑰節：13 耶穌上了一座山，把他所要的人都召集到跟前。他們來了， 14 耶穌選出十二個人，稱他們為使徒，又對他們說：「我揀選你們，要你們常跟我在一起，也要差遣你們出去傳道； 15 你們將有趕鬼的權。」 16 耶穌所揀選的十二個人是：西門(耶穌又給他取名彼得)， 17 西庇太的兒子雅各和雅各的弟弟約翰(耶穌又給他們取名半尼其，意思是「性如暴雷的人」)， 18 安得烈，腓力，巴多羅買，馬太，多馬，亞勒腓的兒子雅各，達太，激進黨的西門， 19
和後來出賣耶穌的加略人猶大。（可三13～19）
6讀經心得：【十二使徒】
我們每一個基督徒確實都被呼召作主的門徒，也就是成為跟隨耶穌的人。然而，十二使徒的呼召卻有其獨特的成份，特別是耶穌「要他們常跟祂在一起」。十二使徒是耶穌親自揀選的—這些人是耶穌從大批已經跟隨祂的人當中篩選的，他們也是對耶穌的教訓最有反應的人。
耶穌「要他們常跟祂在一起」有其特殊意義，D.A.卡森說：「它的重要之處有二：第一，他們是由耶穌親自訓練的（師徒制），祂不只是傳遞信息和使命給他們，更是以身教和言教為典範，模造他們應當有的生命。第二，這十二使徒從耶穌公開服事的第一天起，就成為祂的見證。」換句話說，要具備使徒的職分者，需要有以上兩個充要條件。
在神學派別中，至今對於「現代還有沒有使徒？」一直爭論不休。福音派人士認為使徒和先知早已在聖經啟示完成後就功成身退了；靈恩派的教會到現在仍不斷有使徒和先知的恩賜繼續承接事奉。另外有些折衷派神學家則強調，使徒和先知的「職分」已經結束了，但其「工作」尚必須由我們接續下去。
我個人認為，因為以上三者對「使徒和先知」的定義不同，因此要有交集是很不容易的，那是永不碰頭的平行線。不論如何，我們現在已不能和肉身的耶穌一同坐席，但我們卻依然要奉差遣出去傳道，並且奉主名將污鬼趕出去。
後記：
巴刻說：「比較『普遍恩典』和『特殊恩典』的不同，就會發現一個要點：所有人都從前者得到益處，可是並不是所有人都受後者所感動。聖經是這樣分別兩者的不同：神給所有人某些好處，卻給某些人所有好處。」
我充分體認到神用人的一個原則：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二48）這兩週，我很突然的接到兩場演說的邀請，很恰巧的都被安排在我沒有事奉的當週（我的家庭生活極限是每週最多一場對外服事）。這十五年來，我常想自己何德何能竟可被主如此使用（服事主是極大的榮耀）？或許神看到的是我一顆願意的心吧（林後八12）！
其實，「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路十七10）是不是使徒無所謂，重要的是我們皆為神的僕人。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 002 20130311
W經文：馬可福音第二章
&鑰節：15 以後耶穌在利未家裏吃飯，有許多稅棍和壞人也跟著他；當中有好些人跟耶穌和他的門徒同席吃飯。 16 有些經學教師和法利賽人看見耶穌跟壞人和稅棍一起吃飯，就質問他的門徒：「他為甚麼跟稅棍和壞人一起吃飯呢？」 17 耶穌聽見了，就說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」（可二15～17）
6讀經心得：【祂跟稅吏和罪人吃飯】
當教會越來越多白領階級的人士聚集時，我們就有必要好好檢討，為什麼罪人不來教會？我聽過許多社會低下階層的人感嘆：教會是個那麼聖潔的地方，像我這種罪人根本不配到那個地方去。如果這是現今教會給人的普遍感覺，那麼我們離耶穌所傳的福音可能很遠了。
法利賽人和文士們確實認為那些社會邊緣人是被神遺棄的一群，他們沒有資格進聖殿，神的子民不能與他們有任何相交，以免自身被玷污了。這些教會領袖是如此的自義，以致耶穌諷刺他們：你們如此健康，看來是用不著上帝的拯救了。對於耶穌的福音（祂本身就是福音的內容），只有那些自認為有罪的人才是「大喜的信息」。
約翰．麥卡瑟說：「那些不認罪悔改的人，連拯救的恩典也搆不到。我們全都是罪人，但並非所有的人都願意承認自己的墮落。如果承認，神就成為他們的朋友（太十一19）。如果不，他們就只會當祂為審判官（太七22）。」
事實上，除了宣佈神的國度臨到地上，「耶穌來，乃是為了尋找拯救失喪的人。」（路十九10）
令人難過的是，在馬可福音第二章中，不論是耶穌醫治癱子，或是進到稅吏利未的家，那些宗教領袖所關心的都不是人的生命，他們似乎只在意禮儀、規條和變質的傳統。他們自己不去接觸癱子，卻指責耶穌濫用屬天的權柄;他們看不起稅吏與罪人，卻鄙視耶穌的紆尊降貴。
我想，每一個基督門徒都應該在此自省反思，我們是否在基督教圈子太久了，以致忘記「圈外的羊」。
後記：
接下來的主日，我要奉差遣到嘉義一個小教會傳講信息（並且帶領社青團契聚會）。這一年多來，我感受到每次的遠行事奉，神都很明顯的與我同行。不論是坐火車隻身前往，還是開車全家赴會，我總能很豐富的與聖靈同工。雖然這教會的成員沒什麼顯赫的背景來頭，但真誠的敬拜常呈現其中。在那裡，我幾乎體會到耶穌進去利未家、撒該家作客的心意。
愛、學習與成長Ⅹ 李子伙房的粗茶淡飯 001 20130310
W經文：馬可福音第一章
&鑰節：4 果然，約翰在曠野出現，為人施洗，並且宣講：「你們要悔改，接受洗禮，上帝就赦免你們的罪。」 5 群眾從猶太各地和全耶路撒冷到約翰跟前來。他們承認自己的罪；約翰就在約旦河裏為他們施洗。 6 約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。14 約翰被關進監獄以後，耶穌到加利利去，宣講上帝的福音。 15 他說：「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要悔改，信從福音。」（可一4～6、14～15）
6讀經心得：【你們要悔改，信從福音】
俗話說：好的開始，是成功的一半。一般人剛開始總希望有好印象給人，所以客套話是免不了的，問候請安也禮數週到，大家都很懂得做人的道理。但若長久如此，彼此的生命就很難相交，僅能維繫著泛泛之情、點頭之交、表面的行禮如儀。
施洗約翰，明確的知道自己從神來的呼召，他要在曠野呼喊，要為主準備道路，要修直主的路徑（可一3）。因此，最直接的信息就從他口中而出：「你們要悔改，接受洗禮，上帝就赦免你們的罪。」（可一3）單刀直入信仰的核心，不拐彎抹腳，不婉轉圓滑，不譁眾取寵。他唯獨上帝，不鄉愿，不討好眾人。
耶穌非常清楚神差祂道成肉身的目的，「我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17）祂更是將「悔改的信息」一開始就發揮得淋漓盡致：「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要悔改，信從福音。」（可一3）
除非人瞭解自己有罪，否則基督教只是信仰的溫床。
想想自己的教會所傳的福音，曾幾何時我們已變得相敬如賓，「平安喜樂」取代了「認罪悔改」的信息。省察一下最近哪一篇講台信息讓我們扎心，讓我們「為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8）教會裡的紳士淑女，每個人似乎都很健康、很貴高、很聖潔，不太需要上帝的拯救。約翰–麥卡瑟說：「近代福音佈道所產生的一個最致命的副產品，就是沒有向每個人正面挑戰自己實在的罪。教會中充滿了自稱是重生了、卻過著不信生活的人。近代基督徒被調教為，絕不去查問任何人的信仰為何。有很多人宣稱他們信靠基督為救主，但其放縱的生活方式根本就和神的話語不一致—然而，沒人敢向他們的生命發出挑戰。」
或許有人認為在公眾場合處理罪的問題，很難為情，很沒禮貌，很沒有隱私。認罪悔改，關起門來與神對話就好，不必在大庭廣眾下揭人瘡疤，不必在眾目睽睽下痛哭流涕，溫溫和和、客客氣氣、好來好去即可。但這並非「耶穌所傳的福音」。
不願意承認自己的罪，怎能回應耶穌的呼召。我們要悔改，信從福音。
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