利未記

我又看見神的愛N.029  20111208

閱讀經文：利未記第二十七章完結篇（新譯本聖經）

金句：「以上這些就是耶和華在西奈山，為以色列人吩咐摩西的律例。」（利二十七34）

主題：【按讀聖經進度逐卷逐章分享信息】

幾個星期前，中華福音神學院舉辦一個研討會：「健康教會的打造」，如何建造一個健康的教會？從美國華盛頓來的馬可牧師提到「教會的講道」時，他比較了教會各式各樣不同講道的特性和效果，他特別說到有些教會是「按聖經逐卷逐章的講道」，他說這樣的講道有一個很大的好處，就是「有一些經文，你沒有辦法閃躲」，你讀到了、輪到那個部份，你就得講，這對傳道人來說是一個很大的挑戰，因為其他方式的講道比較容易事前就先有了信息，然後讓經文來配合（這是「自己的道」）；不過在按聖經逐卷逐章的講道中，你得要把經文裡頭要傳遞的東西想清楚，然後從這個角度來講（這是「神的道」）。

我花了將近十次的功夫琢磨著以上的話。保羅要求提摩太說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15）我必須強調，神的話語不應該再被打折、篩選、過濾、稀釋、跳過、隱藏、遮掩和斷章取義。神說的話，神的僕人也要說。

有能力「按聖經逐卷逐章的講道」，是對傳道人最基本的專業要求。若是不能，則應該成全有教導恩賜的人來提供信徒完整的裝備（弗四11、12）。這一點也不准有「瑜亮情節」、「一山不容二虎」、「酸葡萄心理」、「見不得別人好的嫉妒」有站立的空間。

教會牧者習慣炒冷飯的由來已久（巡迴特會的講員尤其嚴重，說來說去就是那一兩套），過重又繁雜的教會瑣事壓得傳道人沒有更新的生命。有些牧師勞累不堪，有些則懶惰不已，都很難讓神從他們口裡釋放出屬天信息。一再重複的陳腔濫調，最後真的變成陳腔「爛掉」。

配合讀聖經進度的講道，傳講者必須委身神的道，刻意分別出時間，付代價查考研讀，讀出味道來。經過深思熟慮後，加上親自去經歷神的話，才能講出神的道－－有生命、有活力，並且有權柄（太七29）。牧者若長期沒有在神的話語上成長，無法常常看見聖靈的亮光與啟示，信徒鐵定營養不良。屆時會友離開母堂教會，可別說是別的教會偷羊，而是你的羊群去偷吃別人的草啊。

其實，傳道人如果能「按聖經逐卷逐章的講道」，會帶來許多附帶益處－－好處加上好處，如此正向循環，最後會像滾雪球一般，越滾越大，越滾越快，至終看見教會的復興。這不僅幫助牧師更多的去享受神的話，也容易去推動信徒養成靈修的生活習慣，幫助信眾在讀經時有更深更廣的啟發，有更多的信息內涵被闡釋出來。

講道不是耍嘴皮、賣弄口才、出售知識的事業，牧師要得著會友的尊敬，不能僅靠一招半式闖江湖。

我曾經懇請一位牧師「按教會讀經進度逐卷逐章」來分享主日信息，幫助弟兄姊妹在讀經生活有更多的收穫，但是他卻回應我：「『歷代志』沒什麼信息好講，以後若有適合的經卷再說。」唉！真可悲，難怪該教會的羊群長期瘦小羸弱，被養得極其偏食。

感謝主，又帶領我們走過一卷書「利未記」。這一個半月來，聖靈常常陪伴我身旁，教導我明白神的心意。盼望諸君能持續往高處行，日日更進深。

我又看見神的愛N.028  20111207

閱讀經文：利未記第二十六章（新譯本聖經）

金句：「雖然這樣，他們住在仇敵之地的時候，我還是不棄絕他們，也不厭棄他們，不把他們滅絕，我不會違背我與他們所立的約；因為我是耶和華他們的神。」（利二十六44）

主題：【主愛永不變】

我的信仰歷程從來不是一帆風順的。雖然我曾克服了千辛萬苦才立足在基督信仰裡，不過我還是會常常犯罪悖逆神－－大罪偶犯，小罪不斷。

最嚴重的一次是在我大學畢業後的那一年。那時我剛分發到一個小鄉鎮去教書，也自個兒在外地租屋居住，突然從「群體的生活」轉變成「獨處的日子」，我的信仰變得相當茫然。在自己的空間，朝九晚五的輕鬆上班，並且每個月都能領到一份用不完的薪資，然後，我就看見不謹守警醒的下場，即是被遍地遊行的仇敵魔鬼像吼叫的獅子吞吃羊羔一般宰掉了（彼前五8）。

那時候，其實我還沒有成熟到能獨立生活。因此敗壞的慾望一被點燃火苗，就無法止息；邪惡的念頭一被挑起亂源，就不可收拾；心中的防線一被攻城掠地，就徹底崩潰。我幾乎死在罪惡過犯之中。

倘佯在邪情私慾中，追逐虛浮的掌聲榮譽，過著無拘無束沒人管的歲月－－一點也不喜樂。

回想那些時候，「多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受」，都是因為曠野的日子太逍遙。我不曉得摩西在米甸的農場是否遊牧放羊得很快活、是否享受著男女之間的感情和婚姻、是否歡喜於與自己兒女的親情互動？但是，對我而言，無人管的生活我真的過怕了。

那段時間我甚至對自己的女朋友在愛情上不忠，差點就陷入外遇的情節裡。感謝主，我所信的神畢竟是活的，縱使我在頑梗悖逆的境地，「祂還是不棄絕我，也不厭棄我，不把我滅絕，不違背與我所立的約」（利二十六44）。祂親自救拔我脫離兇惡，攔阻我繼續放縱妄為，而且挪去我不能抵擋的試探。事後想想，雖然能全身而退，卻好像從火裡經過的一樣（林前三15）。

到現在，我依然不能自絕於群體生活中，我需要弟兄姊妹們肢體的扶持，又需要和教會團契常常聯繫交通，更需要像此刻一樣天天來到神面前親近祂、敬拜祂。

我又看見神的愛N.027  20111204

閱讀經文：利未記第二十五章（新譯本聖經）

金句：「如果你們問：在第七年我們不耕種，也不收藏我們的出產，我們吃甚麼呢？在第六年，我必命我的福臨到你們，地就會生產足夠三年食用的出產。第八年你們耕種時，仍有舊糧吃；直到第九年，收成新糧的時候，你還有舊糧可吃。」（利二十五20～23）

主題：【神信實的供應】

高二時，初中的老師得知我信主後（她五年前所撒的種子終於結出果子了），送我一本袖珍版口袋書「荒漠甘泉」，她在封頁裡提了一句話：「信心尊重神，神也必尊重信心。」從此以後幾年，我幾乎天天活在以信心經歷神蹟的生活中。

神曾吩咐烏鴉供應以利亞，早晚給他叼餅和肉來餵養他（王上十七4～6）。我也不斷地經歷天上的飛鳥和野地裡的百合花所得著的照顧（太六26～29）。神無微不至的呵護，對我來說是相當真實的。

吾少也鄙賤，由於出身家境不好，讓我更容易去依靠神。父母不能供養我的部份，神都親自補上了。這種「軟弱神學」，讓我在信仰初期的信心操練有長足的幫助。

高中時期，本來半工半讀的我，在信主後終於可以專一念書。放學後、假日時，不需要再為了房租、生活所需和學費去打零工了。「如果你問：在不去工作，也不去賺錢的日子，我要吃甚麼呢？」（利二十五20）「只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」（提前六17）就是了。那時，有許多署名「小天使」的弟兄姊妹被神感動，對我有負擔，紛紛接濟救助我，讓我可以在民生問題無後顧之憂的情形下，矢志讀書。考上好的學校，出人頭地。

俗話說：「拿人手短，吃人嘴軟。」長期的手心向上，接受他人的物資，羞恥心叫我被幫助得很不好意思，神卻明明白白地告訴我：「這事出於我，只要存著感恩的心使用，不要在意別人的眼光。並且我要你長大後，堅固像你一樣的人（路二十二32）。」

到如今，我一路走來，生活中大小事都持續在經歷神信實的供應。

我又看見神的愛N.026  20111203

閱讀經文：利未記第二十四章（新譯本聖經）

金句：「你要吩咐以色列人，把點燈用的榨成的純淨橄欖油，拿來給你，使燈火長燃。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫要使這燈在耶和華面前通宵達旦地長燃；這是你們世世代代永遠的律例。」（利二十四2、3）

主題：【真光照耀】

    有些基督徒不太敢讓身邊的人知道自己的宗教信仰，怕被嘲笑、怕被戲弄、怕被排擠、怕被迫害、怕被以異樣的眼光對待、怕被賦予更高的道德要求…。事實上，這些難堪的事我在信仰的初期都遇過。在二十幾年前的台灣鄉下，要通過家人、同學，甚至老師的「考驗」，可真不容易。感謝主，讓我在剛重生的時候，就賜我膽量，有勇氣去面對家庭、學校和社會的敵視，給我「少數族群」對抗龐大壓力所需要的力量。

還記得當時父母如何以「斷絕親屬關係」來脅迫我，不准我信奉「洋教」，強勢的把香支塞給我，要我以聽從父母為由，祭拜家中的偶像。他們斷絕我和教會的聯繫，燒毀我和團契的魚雁往返書信，發動親友來責備我是個「不孝子」，最後把我趕出家門、清理門戶。

然後是同學的霸凌，硬逼我去配合他們考試時作弊的技倆。就算被拳腳相向，我還是堅持了信仰的立場，拒絕一兩次後，他們識相的知道我沒有他們要的配合度，就知難而退了。青年人挨幾個拳頭還可以挺得過來啦！

大學時期，有個數學課老師是無神論者，他特別瞧不起基督徒，老是刻意刁難跟隨耶穌的人，而我是當時班上唯一信仰上帝的學生，他常利用課堂時間明明的羞辱屬神的子民。有一次上課，指名要我與他辯論真理：「你說，什麼是人生命的意義？人生活的目的又是為何？」那時我剛讀完楊腓力的「無語問上帝」（校園出版），我就實實在在的答覆他：「人生命的意義在於認識神！」他聽了後，就用粗魯的髒話罵我。

耶穌在傳道初期，就教導跟隨祂的人：「你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家人。照樣，你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。」（太五14～16）

我想，光就是光，當神的光照亮了我們的生命，所有在黑暗的都難免感到刺眼；但只要我們繼續不斷地發光，他們就會慢慢適應，甚至是驅前就光－－光可以指引方向，又可以趨寒送暖。

奇怪的是，如今我的家人雖然不願歸信上主，卻經常打從心底的向我表達，他們很羨慕我當初找到了唯一的「道路、真理、生命」；現在，我的同事、學生和家長，也時時感受到我這個「基督徒教師」所帶來的好處。保羅勉勵腓立比信徒在這世上要像明光照耀：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓二15、16）

我又看見神的愛N.025  20111202

閱讀經文：利未記第二十三章（新譯本聖經）

金句：耶和華對摩西說：「你要告訴以色列人，對他們說：我指定的節日，就是耶和華指定的節日，你們應當召集聖會。」（利二十三1、2）

主題：【節日】

有一本書叫「每逢佳節倍思神--節日信息／THE MESSAGE OF FESTIVALS」（更新資源2000出版），楊牧谷在序言中坦承：「我自己是牧師，牧師工作最要命的地方是講道，而講道最最要命的，是講節期的道。你試想，你若在一間教會十五年，每年聖誕節或復活節都要講一篇聖誕或復活的信息，你到底可以講幾多篇而不重複？」

但從聖經的教訓看來，節日絕對是重要的。神為以色列人所設立的節日，都和神有關。他們沒有亞伯拉罕誕辰紀念日，也沒有摩西逝世紀念日，更沒有父親節、母親節、兒童節、中元節、萬聖節…等五花八門又稀奇古怪的節日，都是和創造他們的主有直接的關聯。

可惜的是，後來猶太民族無法領略神當初的設計，把過節期的意義墨守成規，變為轄制人的律法。在馬可福音第二章的末了，就記載了法利賽人心目中的安息日－－是一個需要捍衛的事工，而不是叫人享受它帶來的結果。耶穌明確的糾正他們：「安息日是為人設立的，人並不是為安息日設立的。」（可二27）

時近年終，又到了聖誕節期，神「依照慣例」在這段時間差派我去各處為神國收割莊稼盡上一份心力－－在自己所在的職場，我們申辦了一場兒童聖誕劇演出，預計有二三千位的學生會前來觀賞；在自己所在的教會，青少年們正熱烈的籌備福音佈道會，我也榮幸的參與其間；在神所關愛的城鄉小鎮，依然有歡慶耶穌誕生的溫馨活動，非常感謝神邀請我能前往學習配搭。這真是神對我的莫大恩寵，能與神、以及祂的百姓同工，萬幸！

那報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美啊！（羅十15）

我又看見神的愛N.024  20111130

閱讀經文：利未記第二十二章（新譯本聖經）

金句：「如果你們獻感恩祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。你們要謹守遵行我的誡命；我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名，我在以色列人中間要被尊為聖；我是使你們分別為聖的耶和華，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的　神；我是耶和華。」（利二十二29、31～33）

主題：【我拿什麼獻給你？】

有一首很美的古典詩歌，一直是我心的環繞：「我拿甚麼獻給你」，歌詞如下：

「我拿甚麼獻給你？你已為我受死，

我的一切怎能獻一點，豈不應全獻給你？

我拿甚麼獻給你？你曾救贖我靈，

奉獻雖小已是我所有，我願將一切獻呈。

我拿甚麼獻給你？一切皆你所賜。

光陰，金錢，才幹非我有，凡我所有全屬你。

耶穌我主我救主，一切為我撇棄，

你離開天上美家，加略山上受死。

我拿甚麼獻給你？一切為我撇棄，

我願奉獻不留下一點，完全奉獻給你。」

利未記第二十二章提到獻祭供物的聖潔，對我來說，這實在讓自己汗顏，我們常常把最好的保留給自己，次好的或不好的再捐贈給神拾取，好像神是個撿破爛的，好像神不值得我們最頂級的對待。

過了四十歲，我才對人生無常稍有點體會，唯有記念在永恆的事物才有意義；直到身體開始衰敗走下坡，我才想要好好被主使用；青春的時光在荒淫的生活中浪擲，年輕的日子在宴樂的場合裡揮霍，我已追不回過往的黃金歲月。現今進入人生下半場，我在倒數的生命環境勉強找到了可以安身立命的獻身，只可惜「廉頗老矣」。我沒有了青年人的創意、幹勁、活力、體能、赤子之心和無懼的精神，總是瞻前顧後的。

我有一個很可以被責備的心願，規畫六年後的退休生活，希望能夠出來全職傳道，以生命最後的剩餘價值投入神國度傳福音的行列。想不到，我竟然軟弱到需要花二十五年的時間才去實現夢想。齒危髮白之際，我還能拿什麼獻給神？

傳道書十二章1節勸勉我們說：「在你壯年的日子，當記念你的創造主。不要等到衰敗的日子，就是你所說：『我毫無喜樂』的那些年日臨到。」（你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。）（趁著你年輕時，要記住你的創造主。趁著衰老的年日未到，你還沒有說「活著毫無意思」。）（以上是分別用新譯本、和合本和現中譯本對照。）

我又看見神的愛N.023  20111129

閱讀經文：利未記第二十一章（新譯本聖經）

金句：「祭司既為族人的首領，就不可從俗玷污。…他們要成為聖，歸向他們的　神，不可褻瀆他們　神的名，因為他們奉獻耶和華的火祭，他們　神的食物，所以他們要成為聖。…所以你要使他分別為聖，因為他把食物獻給你的　神；你要以他為聖，因為我耶和華使你們分別為聖的，是聖潔的。…我是使他們分別為聖的耶和華。」（利二十一4、6、8、23）

主題：【更高的標準】

身為一個國小老師，社會對我們有一套更嚴苛的道德標準。你不會在報章媒體上找到一個家長如何鞭打孩子的新聞，但你多少看過一個老師怎樣體罰學生的消息；父母責罵子女叫做適當的管教，老師糾正學童就成了威脅恐嚇；警察可以公然逮捕現行犯，國高中老師可以對不受教者施予記過處分，小學教師則只能對頑劣的小孩用無比的愛心輔以諄諄教誨。

擔任教職近二十載，在社會如此的「期望」下，我幾乎快要被訓練成「無敵鐵金剛」了。我們調適得很「得體」，很懂得「應對進退」擅於安撫理直氣壯來找碴的家長，早學會一套「官僚式」的答話語錄，長衣善舞。就這樣被三千四百九十六個麻煩鍛鍊成不再輕易犯錯的「完人」。

不過，更叫我佩服的是教會裡的神職人員，牧者傳道被社會大眾所寄予的厚望，真叫我望塵莫及。

路加福音十二章48節強調了「多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要」的事奉原則。無疑的，祭司「正因為他們在作為群體中神的代表之位分上已經得著許多，所帶來的後果就是，對他們的要求和一般的以色列百姓們比起來也相對地提高許多。」（哈理遜，「利未記註釋」，校園2002出版）否則，金子鏽壞了，鐵怎麼辦？

我想，對一個神的僕人有高標準的道德要求是無可厚非的，屬神的門徒本來就應該在生命的見證上活出基督的樣式，這樣的要求一點也不過份。利未記第二十一、二章明確的記載「祭司聖潔的條例」，這是必須的，清清楚楚的一條一條寫下來叫聖職人員去嚴謹遵守，是非常明智的。因為「對於某些教會來說，要向那些長期委身服事、很有自己一套看法的人提出質疑，是相當艱難和痛苦的事。可悲的是，這些服事者熱衷於自己的事工領域過於教會的整體好處。要指出他們的問題，需要付上時間、心力和代價。可是，若不指出的話，代價會更大。」（「簡約教會」，天道2009出版。）

我曾經好幾次向學生、家長和教會青少年提到，「為了整個班級（或團契）的好處，若我有何缺點、壞處、不對的地方，你們一定要不吝告訴我，不要怕得罪我，請幫助我繼續成長。」

我又看見神的愛N.022  20111123

閱讀經文：利未記第二十章（新譯本聖經）

金句：「所以你們要使自己成為聖潔。你們要分別為聖，因為我是耶和華你們的神。你們要謹守遵行我的律例，我是使你們分別為聖的耶和華。…所以你們要謹守遵行我的一切律例和一切典章，免得我將要領你們進去居住的那地，把你們吐出來。我從你們面前逐出的各民族，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的土地；我要把這流奶與蜜之地，賜給你們作產業。我是耶和華你們的神，把你們從萬民中分別出來。」（利二十7、8、22～24）

主題：【罪與罰】

哇！利未記第二十章「處死」好多人啊！

前天，我的學校舉行本學年度第一次成語大會考（共有八次），訓練了十四個月，終於要驗收成效。考前我千叮嚀萬交代學生要好好複習，要特別重視成語的形音義，要注重每一個細節，要背誦講義內所有的資料。還在考前三個星期就一再地交代囑咐，結果竟慘遭滑鐵盧，考得不堪設想。

後果我得和學生共同承擔。我需要背負教不好的責任，學生則需為自己的敷衍了事付代價。

我此次訓練成語使用的方法，是讓學生自己去選擇要「先苦後甘」或是「先甘後苦」，我不喜歡用強迫的方式叫他們念書，不過「後果」他們得自行負責。我給了他們考試範圍，然後就放手讓他們去自由發揮了。其實，這種知識性的東西幾乎就是在考記憶，只要多認真看幾次，自然忘不了，也就是「背多分」啦！

我也事先和孩子們講好「遊戲規則」：考九十分以上的只需訂正錯誤一次，考八十多分的則需訂正二次，考七十幾分的就需訂正三次，只考六十些許的需得訂正四次，而不及格的人必需訂正五次。

當天考完，我發現這次別班的，因為在事前已經反覆小考和抄寫多次，所以考九十分以上的人就很多。我們班考最好的卻只有八十六分，錯七題，要寫十四句，不過他在十分鐘左右就已訂正完交給我批改了；但是，好幾個考四十多分的就慘了，得花三四個鐘頭收拾爛攤子。

經過此次的「震撼教育」，學生們倒不是氣憤老師的處罰，而多半是「悔不當初」的懊惱－－考前若能更花點功夫，就不會遭此下場了。（千金難買早知道！）

我總覺得，會主動讀書的人，我們不應該給予他太多的機械式反覆練習，我們要允許他有更多的時間可以閱讀、思考、創造、遊戲、運動，以及和家人互動。至於被動的人，身為教育人員與師長父母的，我們只好拖著他們前進－－很累的，在前面拉的和在後面跟的都很累。

經過教訓後，希望下次他們能有所進步！

我又看見神的愛N.021  20111122

閱讀經文：利未記第十九章（新譯本聖經）

金句：「你們收割莊稼的時候，不可把角落的穀物都割盡，也不可拾取收割時遺下的。不可把你葡萄園的果子都摘盡，也不可拾取你葡萄園中掉下的；要把它們留給窮人和寄居的外人；我是耶和華你們的　神。」（利十九9、10）

主題：【我是耶和華你們的神】

利未記第十九章這段信息相當廣泛地論述了道德、生活、誡律、儀式和信仰上的法則，共有十六個段落，但每一個段落都是以「我是耶和華你們的神」這句話來作結尾。神藉著對摩西和其他人的啟示，讓祂的百姓能直接認知祂的旨意。

研讀神的話是最能夠明確知道神旨意的方法了。

時下有許多講台信息、屬靈書籍都在教導基督徒「如何明白神的旨意」，其中闡述了不少技巧、方法去窺探神的心意，卻鮮少強調讀聖經的重要，避掉需委身和付代價的基本功夫，只求立即的答案，這是相當危險的事。

舉例來說，一個熱心教會事奉的姊妹，需否尋求「到底是屬靈聖工重要？還是陪伴家中老父母好呢？」（v.3）看見需要幫助的乞討小丐，要不要躊躇「他會不會是騙子，故意博取同情？」（v.9、10）逮到機會可以報復曾經惡意傷害我們的人，是否可以對之落井下石？（v.18）其實，神的旨意在這些事上都很確切明白，我們甚至不必經由禱告即可做出自然的反射動作才是。

太多的「屬靈教導」有時候會混亂神直接的命令，模糊了我們對神單純的順服。一個相當諷刺的故事是，有個已婚的弟兄被公司的女秘書深深吸引，意亂情迷又鬼迷心竅之下，竟然去請教會的牧師為他禱告，「神是否要我和她在一起？」還有一則可笑的真實事件，提到一位基督徒小弟兄，有一天興致勃勃的來教會向傳道同工作見證：「感謝主，今天在學校的考試，神保守我作弊沒被抓到！」

我們不得不佩服孟子的智慧：「惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。」作基督徒的若能順著裡頭的聖靈引導，活出神話語的生命，就是真實遵行神的命令了。

我又看見神的愛N.020  20111121

閱讀經文：利未記第十八章（新譯本聖經）

金句：「你們要遵行我的典章，謹守我的律例，要遵照奉行；我是耶和華你們的　神。所以你們要謹守我的律例和典章；人應該遵行這些，按照它們生活，我是耶和華。…所以你們要謹守我的吩咐，免得你們行那些可憎的風俗，就是你們以前的人所行的，玷污了自己。我是耶和華你們的　神。」（利十八4、5、30）

主題：【順服聖靈得永生，隨從情慾收敗壞】

最近有一部膾炙人口的小品電影叫「那一年，我們一起追的女孩」（九把刀，春天2011出版），裡頭有一句經典台詞說道：「每個人心中都有個『沈佳宜』（女主角）」，即便我們都已長大成人，「刻在我們心中的女孩模樣，也還會在。」活在幻想中，似乎很浪漫？

利未記第十八章很明顯的希望我們好好處理「心中的偶像」，特別是「不道德的遐想」。一個人對「性」的錯誤渴求，很可能引致悖乎倫常的犯罪事實。

多年前，曾經有一位弟兄向我傾吐心中的困惑，當他看見女朋友的妹妹後，竟發現自己更是被她深深吸引。後來我看見一個統計數字才驚覺，原來這現象遍及普羅大眾，有高達百分之八十的人多少都會陷入這樣的掙扎中。

我必須嚴正地說，那絕對不是愛，而是心中那不被管束的慾望在作祟。有一句相當糟糕的俗話赤裸的道出了人們邪惡的一面：「妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著。」

鐘斯．史丹利說：「人類站在上帝國度與動物的國度之間。腳踏兩邊的我們，被兩股力量所拉扯。」我們必須克服內心獸性的一面，進入神的真實國度中。切記保羅的警告：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅八13）我們可以從聖靈而生，也可以繼續死在罪中；生命可以被肉體的本能所掌控，也可以交由聖靈來掌管。決定權在我們。我們要選擇，自己是要被聖靈的能力更新變化，還是被慾望的繩索牽著鼻子走。

至於那位「沈佳宜」，就把她放在青春年少的日記裡，沒事就不要去翻閱了。年輕時的傻事，該隨著生命的長大成熟轉變為嘻笑當年的過往雲煙。

我又看見神的愛N.019  20111120

閱讀經文：利未記第十七章（新譯本聖經）

金句：「這條例的目的是要以色列人把他們慣常在田野裡宰殺的祭牲，帶去給耶和華，到會幕門口交給祭司，好像獻給耶和華作平安祭那樣宰殺牲畜。…他們不可再殺祭牲，獻給那些山羊，就是他們所隨從行邪淫的鬼神。這要作他們世世代代永遠的律例。」（利十七5、7）

主題：【以神為中心的生活敬拜】

周神助牧師曾勉勵信徒：「生活要敬拜化，敬拜要生活化。」今天我們看見神為以色列人因時制宜設計的生活方式，委實有這樣的目的。

「如果所有的祭物都必須在聖所中獻上的話，那麼人就不可能私自將一件偶像崇拜的祭物獻給一些想像中的鄉間神明。這法令的的設定是適時的，因為即便是在曠野漂流的初期，以色列人的心就從來沒有遠離過對這些偶像崇拜的傾向（出三十二1～6）。」（哈理遜，「利未記註釋」，校園2002出版）

我們生活的每一部份都必須以神為中心，當我們不以神為中心時，就一定會以自我為中心。

「以基督為中心的生活方式」對現代基督徒來說已經變得很不容易，我們甚至連到教會主日崇拜都已習慣以自我中心了呢！我們是否只開口唱自己喜歡的詩歌？只想跟著對他或她有好感的領唱者哼唱？只願對傳統古典或現代流行詩歌出聲？而這現象延燒開來，它會無孔不入的鑽入我們生活的每一個層面。有時候，我甚至會發覺自己與神親近的靈修時間，也被影響到了。唐慕華說：「當今社會對『自我中心』推波助瀾的文化現象，使得我們讀經的起點不正確；讀經務要『聚焦於神』。」（「創世紀點燃敬拜之火」，校園2011出版）

敬拜神必須深入我們生活的大小事。出於對神真正的感恩，我們不再只拘泥於三餐的謝飯，而能對有水可以沐浴、有床可以安歇、有衣可以蔽體、有房子可以避風寒…，感受到「幸福的滋味」，獻上深深的敬拜。如此，我們才不會落入以自我為中心的生活抱怨，而會對神所供應的凡事謝恩。

我又看見神的愛N.018  20111116

閱讀經文：利未記第十六章（新譯本聖經）

金句：「亞倫要先為自己獻上作贖罪祭的公牛，為自己和家人贖罪…。每逢七月十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，或是寄居在你們中間的外人，甚麼的工，你們都不可作，這要作你們永遠的律例。因為在這一天，他要為你們贖罪，使你們潔淨，脫離你們一切罪孽，使你們在耶和華面前成為潔淨。這是完全休歇的安息，你們要刻苦己心。這是永遠的律例。…每年一次，要因以色列人一切的罪，為他們贖罪。這是你們永遠的律例。」（利十六11、29～31、34）

主題：【先己後人的事奉預備】

提摩太後書二章21節：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這是一個既定的必要程序，祭司只有當自己已經被潔淨，並且為他的全家人獻上贖罪祭之後，他才能夠開始為全會眾求取神的赦免。

對我來說，這也是事奉神最困難的部份。在出外服事前，我必須先調整自己和神有一個正確的關係，我才能稍微勉力工作。我無法昧著良心去分享福音見證，也不能表裡不一的傳揚真道信息，僅靠著三寸不爛之舌口沫橫飛，不會真實的感動人心。格雷葛．海斯樂（Greg Heisler）強調：「講道不是關乎你如何預備一篇要講的道，講道是神如何預備你，使你成為講道的器皿。」（「聖靈主導的講道」，中主2009出版）

說正經的，雖然我沒有修過正式的神學院課程，但「預備講章」很少困擾過我。不過，有兩個方面卻一直是我的難題：

一是在神面前常保「最佳狀態」──謙卑柔和的心。謙卑的特質裝不出來，要克服在掌聲中不翹起尾巴真的很不容易。不管我如何一再的提醒自己，高傲的眼總會在不知覺中悄悄地爬到頭頂上。有時神為了修剪我張牙舞爪的漫蕪枝葉，祂會親自出手使我降卑（就是重重的跌我一跤啦），讓猖狂自誇到無以復加的我徹底破碎。謙卑的操練著實讓我吃足了排頭，真是苦啊！除非謙卑成為我的「習慣」，否則我一生將持續奮鬥，直到完全打退敵人（自己）為止。聖經中給我們所羅門的例子當教訓，一個從小就極其謙卑的人，長大後竟然還是會因權力而腐敗、朽壞，走向滅亡，這豈不是對我的當頭棒喝。

說出來不怕被你見笑，司布真在世時曾說：「如果有一天你聽見人說司布真死了，你不要相信，其實我只不過搬個家。死亡對我來說，只是永恆生命的剛開始而已。」這話給我很深的責備，讓我羞赧不已的對比是：「如果有一天你聽見人說我敗壞了，你不要懷疑，其實我就是個這麼糟糕的人（耶十七9），墮落對我來說，只不過是我離開神時的該有樣子而已。」哪時候我遠離神，哪時候我就什麼都不是（約十五5）。

愛因斯坦說：「在所有的世界著名人物中，居禮夫人是唯一沒有被榮譽腐蝕的人。」謙卑，實在是我一輩子的追求。

其次，就是搞定家人。希西家幾乎是列王記中最好的國王了，而他的親生兒子瑪拿西卻是猶大國最壞的王之一──拆毀父親所建設的，重新建築父親所拆毀的（代下三十三3）。虎父生犬子的例子在聖經中屢見不鮮，信仰的傳承真的無法靠著人的力量。

羅得給我們另一個警訊，他費了九牛二虎的功夫才逃離所多瑪，卻怎樣也挽回不了貪戀世界的枕邊人。義人（彼後二7）尚且無能為力，我這個凡夫俗子怎麼辦？

這十五年來，我幾乎花了半條命在學習過婚姻的生活。職場工作常帶給我無比的樂趣，教會事奉也讓我享受不少人生意義，但是我在與家人的互動上卻是挫敗連連。我不得不放棄「大聲溝通」的模式，選擇棄械投降。選擇「放下」，是因深切盼望神的拯救。表面上的和諧可以培養出堅忍的品格哦！

我以為自己是個好男人，但在家人眼中卻是一文不值，這使我在家中變得相當自卑－－不給丈夫適當的敬重，是一個妻子所能做的最愚蠢的事了；而不能容忍太太，則是做先生的最差勁的天性。

神知道，這二十幾年來我是如何積極的在向家人傳福音，卻一個也沒有領信主。對一個「傳道人」而言，這似乎一點也說不過去。我只能舉白旗說，一個人的歸信與否全然是屬神的工作。

我當然會繼續努力，至少會以「活出來」的方式盡量去影響家人，希望神也能憐憫並垂聽我的禱告懇求，讓我家族的每一位都能被祂得著。華人科學家朱棣文說：「在華盛頓，牛頓『慣性』定律通常不適用。在政治場域，當你推動一件事情，它『要不就停止、要不就離軌』（it either stops or gets derailed）；你必須要不斷加力，才可能竟功。」我想，屬靈的生命亦然。

還好，感謝愛我的主，祂一直是我靈最深的安慰，這幾天藉著鍾斯(E. Stanley Jones)的話鼓勵我：「我們知道在我們裡面，找不到醫治的泉源。我們可能有各種自我實現、自我醫治、自我栽培的方法，但在心靈深處我知道，自己所需要的並不是自我實現---而是自我釋放。我們知道，我們需要根本上的改變。」「祂與我們是如此靠近，以致我們無法逃避。你無須尋找祂，你只需要同意接受他的尋找。沒有人和上帝的距離超過一步，那一步甚至是非常短小的一步。只要轉個身，說：『是的，我願意。』你立刻就在救贖之愛的膀臂中。但是，這樣的願意必須是你真心的願意，不是掛在嘴邊的願意，而生命的允諾。」（「今天也要在基督裡--生命操練365」／365 Days with E. Stanley Jones校園2011出版）

我又看見神的愛N.017  20111111

閱讀經文：利未記第十五章（新譯本聖經）

金句：「你們要這樣叫以色列人遠離他們的不潔，免得他們玷污我在他們中間的會幕，他們就因自己的不潔而死亡。」（利十五31）

主題：【不對的性行為】

談到性行為，唐慕華有一段文章講得很好，她要我們「嚴肅看待邪惡的存在」：「婚前性行為的問題，在於結果正好與原本兩人想要尋求的相反。為了克服孤寂，或是尋求保護和關愛以得到安全感而轉向『性』的人，會發現在永約之外的性關係只會導致更大的不安全感。他們永遠不知道自己是真的被愛，還是只因身體引起對方的慾望。他們不確定是否得到渴望的、更深的委身，雙方的信任也無法穩固扎根。另一方面，那些想要立刻得滿足而轉向『性』的人，最後會經驗到若不在正確的性關係中，沒有意義的『性』終究不會使人得到完全的滿足。魔鬼的所有敗壞都是這樣，把神所設計的美好事物扭曲成背道而馳的東西。」（「軟弱的力量」，校園2011出版）

利未記十五章18節：「至於女人，男人若是與她同睡性交，兩人都要用水洗澡，並且不潔淨到晚上。」其中上下文並沒有明確提到這是指婚姻中的男女關係，反而可能是泛指一些男男女女在參與聖殿崇拜之後的「狂歡」所帶出的苟合行為，特別是酒酣耳熱後的放縱時刻。這種迦南異教的習俗不可滲透進入以色列百姓中，因此祭司必須嚴謹的把神的律法定規下來，那是不潔淨的。

婚外的性行為並不被神的國度所許可。不管是否為男女朋友（沒有人能保證他們一定會結婚）或是露水姻緣，是一見鍾情還是已傾慕多年，凡是不在婚姻下的暗通款曲，都不能承接神的祝福。羅得和他的女兒以及大衛與拔示巴的故事早已給了鮮明的警訊。「一夫一妻、一男一女、一生一世」才是我們的信仰。

我又看見神的愛N.016  20111110

閱讀經文：利未記第十五章（新譯本聖經）

金句：「你們要這樣叫以色列人遠離他們的不潔，免得他們玷污我在他們中間的會幕，他們就因自己的不潔而死亡。」（利十五31）

主題：【遠離不潔】

路卡杜曾經寫過一篇「護衛心門」的文章（「恩典時刻」，校園2002出版），裡頭提到：

你必須承認，有些人的心中堆滿了垃圾。只要有任何宵小之徒敲門，我們都開門迎迓；怒火中燒，我們讓它進來；仇恨需要個地方，我們搬張椅子，請它坐下；自憐想要開派對，我們就邀它到廚房走一圈；情慾按了門鈴，我們就為它鋪上一張新床單。這些人，豈不知道應該說「不」嗎？

許多人不知如何拒絕垃圾思想進入心田。對大多數人而言，根本從來沒想過「思想管理」這檔事。我們常思考的是時間管理、體重管理、人事管理，甚至頭皮屑管理。至於思想管理呢？對於思想，我們豈不該審慎管理，就像管理其他事物一樣嗎？耶穌對思想的管理是審慎的，就像訓練有素的士兵在城門站崗，祂儆醒保守自己的心思意念，堅守心門，許多想法都被擋駕門外……。

如果祂都這樣，我們豈不也該如此？

「多吃蔬菜小奇兵就能踢走便便怪獸」，這是一種相當簡單的道理。我們若能遠離不潔，就能好好護衛心門。

十七年前服兵役的時候，常有軍中同袍利用假日邀大夥兒去特種營業場所「舒服一下」。感謝主的保守，當時營區因為至少需要有一個人留守辦公室，他們知道我是基督徒，就會自動安排我留下駐守（大概是基督門徒的形象在他們心目中是邀不動的吧！這樣的「刻板印象」卻成為主對我最好的保護）。然後，當他們喝得醉醺醺回部隊時，經常有兩個現象發生：一是下體發癢、發炎或疼痛；二是必須向人借錢才能度過接下來的日子。一時的快樂和短暫的歡愉，怎麼也滿足不了內心的空洞。而且，其後遺症處理不完啊！

我又看見神的愛N.015  20111105

閱讀經文：利未記第十四章（新譯本聖經）

金句：「…祭司在耶和華面前為他贖罪。祭司要獻贖罪祭，為那得潔淨的人贖罪，使他脫離污穢…，祭司要在耶和華面前，為求潔淨的人贖罪。」（利十四18、19、31）

主題：【找回迷路的羊】

我沒想到，這一班學生真的被帶起來了。

前兩天是學校期中考的日子，是檢驗學生學習成果的測驗，也是檢視老師教學成效的時刻──有些老師並沒有這樣的認知，常推諉塞責：「讀書是學生的責任，考不好是他們自己不用功」。

長期以來，我的教學理念就是要學生「在快樂中學習，在學習中成長」，雖然有不少同仁不以為然，認為還是施予斯巴達式的訓練最有果效，但我還是堅持盡量以人性化的互動方式進行教學活動。我盡可能的將家庭作業量減到最少，讓他們有空餘的時間去閱讀、思考、創作、休閒和遊戲。當然其中的配套措施是我不斷的向家長和學生溝通，甚至是洗腦：沉迷電腦和電視的恐怖景象，鼓勵他們嘗試去過「健康的生活」。

其次，在我的觀念中，考九十分和一百分並沒有明顯的差別，都是屬於A等級成績。因此，我不會要求這些功課已經很不錯的學生「浪費生命」在機械式的反覆練習中。我希望他們在追求巔峰的錙銖計較中應該適可而止，我比較鼓勵他們去大量閱讀（高年級了可多看一些文學小說：武俠、偵探、科幻…等世界名著）、去打球或看球（偶而去現場看看職業球賽叫人興味十足）、和家人逛街（到傳統菜市場走走是非常趣意盎然的）…等等，這些豐盛都不是追求那「頂峰的十分」所能給出的。

最後，也是最重要的部份，就是我絕不會放棄班上的任何一個孩子，即便他的父母早已放棄他。說真的，這些長期考試分數不及格的學生，大部分的資質並沒有比其他同儕差，只因被放置在「不健康的生活方式」久了，就淪為邊緣的一群，成為未來「國家的負擔」，甚至變成以後「社會的危險族群」，這對我來講，一點也過不去。上帝既然讓我遇見他們，我盼望「神的國度」就能生發在這個班級裡。因此，我花了大半的精力和這些低成就的學生在一起，試著讓他們知道：只要他們願意，「救恩」是可以真實親臨的。

昨天下午他們的成績陸續出來，破天荒的是當許多班級的老師在搖頭嘆氣、許多的學生已哀鴻遍野時，我們班的學生竟然國語、數學、自然、社會四科沒有任何一個人的成績低於七十分，總分都在三百分以上。一年半載下來，他們終於脫離二三十分的窘境，可以被看得起，向人證明自己不是傻蛋，讓父母重然希望之光。

說實在的，平常我並沒有太特別的去對他們做什麼加強訓練，我只是不斷的勉勵他們跟上來，「我願意陪伴你們一起走」。「不怕慢，只怕站。」就像張文亮老師所說的：「就算是蝸牛，只要慢慢爬，也可以進方舟。」事實上，以這樣的速度陪他們走，對我這個凡事講求效率的人來說，實在太悠閒了──與他們同行並不會增加自己額外的負擔。

耶穌在聖經馬太福音第十八章10到14節說到：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？」感謝上帝，二十幾年前祂沒有撇下我，將我找尋回來；如今，我也看見孩子們一個一個地被祂得著，帶著歡喜快樂的心歸到天父懷抱中。

我又看見神的愛N.014  20111103

閱讀經文：利未記第十四章（新譯本聖經）

金句：「…祭司在耶和華面前為他贖罪。祭司要獻贖罪祭，為那得潔淨的人贖罪，使他脫離污穢…，祭司要在耶和華面前，為求潔淨的人贖罪。」（利十四18、19、31）

主題：【潔淨】

今天下午我好好的處罰了一些不乖的學生，因為他們持續以不對的態度進行科任課的學習。已多次教導、訓斥、警告，似乎仍達不到預期目標，這時若再縱容下去，那不是愛他們，而是害他們――當壞習慣養成後，要再糾正就事倍功半了。我希望他們在輕鬆的氣氛下上課，而不是用隨便的模樣任意妄為。（不容易拿捏的是，輕鬆與隨便僅一線之隔。）

在我教學的環境中，我有時候會「適時的介入」幾件看不過去的事，因我深知「風氣已然形成」的下場是何等的可怕。譬如在班級裡，我盼望學生們能以上我的課的態度，同樣的去尊敬其他課程的每一位老師，該有的行禮如儀，不可因人偏廢，他們若是過份「囂張猖狂」，就是我「路見不平」的出手時機。

之後，我就要求那些行為乖張的學生罰寫悔過書，按情節輕重從六百到一千八百個字不等。在他們「振筆疾書」的過程中，我發現「悔悟」的空氣逐漸籠罩在他們的頭頂上，我看見「懊惱」的顏色開始在他們的臉上暈開，我感受到這樣囉哩囉唆的發脾氣痛罵一頓是有效的，然後我就心軟了――高高舉起，輕輕放下，只要有反省，就得赦免其過。

「知道錯，下次就不可以再這樣沒禮貌。」最後，我讓每一個驚嚇受怕的孩子們都準時放學回家了―雖然他們才寫了幾十個字。

哪一次我們在神的面前不是這樣子，「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」（詩一百零三10）每當我們以悔罪的心來到施恩寶座前，總能得到耶穌寶血的潔淨。

我又看見神的愛N.013  20111102

閱讀經文：利未記第十三章（新譯本聖經）

金句：「身上患有痲風病的人，要撕裂自己的衣服，披頭散髮，遮蓋上唇喊叫：『不潔淨！不潔淨！』在他患病的日子裡，他是不潔淨的；他既然不潔淨，就要獨居，住在營外。」（利十三45、46） 

主題：【退修的時刻】

信主這麼多年來，我從來沒有感受到自己竟是這麼的不潔淨，這樣的感覺來自於我開始一段「獨居住在營外」的日子。暫時停掉長期熱衷的教會事奉，對我來說是很不能適應的。「撕裂衣服、披頭散髮」代表著悲慟者的光景，而隔離的本質是要避免去接觸他人，不要妨礙社群的正常運作。

這兩三個月的「退修」，不僅讓我可以好好的療傷養病，也讓我有更多的時間單獨面對神。如此的隱退和深度的省察，使我在這段期間學習以多種不同的角度去看周遭的人事物。總括來講，這段生命隱晦的日子是必需的，是我屬靈歷程的真實需要。

其實，根本的緣由並不是我受到了什麼打擊或任何困苦環繞，反倒是我自以為生命如日中天時的徹底破碎。從這山望向那山，我若要攀登那座更高聳的山峰，就必須從所在的高處「先下山」。

但是，想不到下山的路竟是坎坷崎嶇，處處陰暗曲折，又經常找不到落腳處，不僅過程驚險萬分，而且竟不知道還有多深的距離才到谷底（之前爬多高，現在就要落多深）。不過，這是到達另一座高山的唯一路徑。

我很欣賞基督教「安息年」的制度，這樣的退修（退隱和進修）會讓人長進不少。一百天來，雖然寂寞難耐，但我還是珍惜這段退修的時刻，倘若能使我得潔淨，我願意再待一下子。

我又看見神的愛N.012  20111101

閱讀經文：利未記第十二章（新譯本聖經）

金句：「婦人潔淨產血的時期要住在家三十三天……。」（利十二4） 

主題：【坐月子】

結婚之前，我就知道愛妻的體質不是很好，她從小就體弱多病，孩童時上學的日子經常請病假，青少年前還患過氣喘病。長大後雖有改善，卻還是常常感冒咳不停。結褵夫妻後，住處突然出現了許多瓶瓶罐罐，幾乎都是預防和治療愛妻病痛用的藥品。直到後來聽說，女人一輩子除了出生、青春期外，還有一次改善體質的機會，就是生產後的坐月子。

原本我並不太相信這種沒有西方醫學根據的傳統說法，但實在是心疼愛妻長期的羸弱情形，因此在她懷第一胎時，就狠心花了一大把錢為她訂了「坐月子餐」（聽親身受惠的同事介紹），從胎兒分娩前幾天就開始食用，到產後再做完一個月（若是剖腹產要做兩個月），一天六餐的養生調理物品—實在很難吃，不過實在很有效。

從此，愛妻的體質幾乎翻轉了過來，不只很少生病感冒，甚至比我還強健呢！之後的老二、老三出生時，我也依樣畫葫蘆的照做不二，所以這十年來她確實常保有神清氣爽的氣色。

神為此也替以色列生育的婦女做了妥善的規劃，要她們生產後在家「坐月子」一兩個月（利十二4、5）—這段期間，作丈夫的要多擔待家庭責任哦—幾千年前的智慧，令人不得不佩服其先見。

我又看見神的愛N.011  20111031

閱讀經文：利未記第十一章（新譯本聖經）

金句：「因為我是耶和華你們的　神，所以你們要使自己成為聖潔。你們要分別為聖，因為我是聖潔的。你們不可因在地上爬行的任何動物玷污自己，因為我是耶和華，曾把你們從埃及地領上來，為要作你們的　神；你們要分別為聖，因為我是聖潔的。」（利十一44、45） 

主題：【保養顧惜聖靈的殿】

不論那些食物是否有通過安全衛生檢驗標準，我是不會輕易購買來食用的，因為那一點都不健康。垃圾食物就是垃圾食物，不論它被包裝得多麼精美。

神何等的愛我們，希望我們能妥善照顧自己的身體，不要在貪圖口腹之慾的情形下，有意或無意地毀壞了身心的健康（或許直到身體出狀況的那一天，人們才會有些許的後悔，注重養生之道）。祂企盼我們的生活方式能讓人看見是有所不同的，並且要盡可能的去避免任何會對身體和心靈造成害處的污染因素。

「因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）

如果純粹以身體的基本需求做考量，我們實在是吃得太多了。好好憑良心問問自己：我們是否吃了太多身體不能負荷的食物？先知以賽亞警告我們：「誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們吃喝吧！因為明天要死了。」（賽二十二13）假使我們活得如此沒有盼望，那就繼續吃喝快樂吧！

現代人烹調食物很講究色香味俱全，添加了不少調味料讓舌尖和味蕾感受更美妙舒服。說實在的，前一陣子爆發食品違法添加塑化劑的事，我是以非常正面的眼光來看待的，唯有叫人知道「吃得不安心」，這樣或許更能回歸自然：三餐盡量不外食、自己下廚洗手做羹湯、享受清淡樸素的香甜。香精那種東西，真的混淆了人們對食物的真實原味。

已有將近一個月的時間，我幾乎聞不到任何氣味，因為鼻竇炎的緣故，使我的嗅覺在這段期間喪失功能。本來我是個極重口味的饕客，以往我吃得很不健康，我重鹹、好甜、要麻辣。直到昨天，被聖靈好好的上了一課，我才發現自己在飲食上是多麼的縱慾。神要我知道，「那在飲食上專心的從來沒有得著益處」（來十三9），其實，我只需要基本熱量就行，不應該再囤積過剩的油脂，特別是過了中年之後。或許一天只需一顆蘋果、兩片土司、一杯牛奶（早餐）、一碗白飯、一顆雞蛋、一碟青菜（午餐）、和一根香蕉（晚餐）即可。

身為人父，我會為兒女的飲食把關，不讓他們接觸太多垃圾食物。同樣的，神對於祂的百姓在飲食中有諸般的規定，並非要限制管轄他們，而是出於祂愛的保護，盼望我們「或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。」(林前十31)

我又看見神的愛N.010  20111030

閱讀經文：利未記第十章（新譯本聖經）

金句：於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華曾經告訴我們的，祂說：『在親近我的人中，我要顯為聖；在眾人面前，我要得榮耀。』」亞倫就默然無語。（利十3） 

主題：【烈火真神】

對我來說，成為一個傳道的人最艱難的部分，並不在於自己有沒有讀過神學院，或者去延修一些專業聖經知識，而是去養成一個與神同行的生活習慣。

「亞倫的兒子拿答和亞比戶各拿著自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上平常的火，是耶和華沒有命令他們獻的。那時有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」（利十1、2）他們的罪行在本質上絕非是純粹的偶發事件。是因他們「價值觀的顛倒」，才會使得那些不潔淨的東西被當作神聖之物獻給神，而這樣的舉止是與西乃山的神聖之約完全對立的。

這種「儀式上的革新」，成為今天教會敬拜神的警鐘。我們若不能「用心靈按真理敬拜祂」（約四23、24），等候我們的將是神烈火的潔淨。「神所悅納的敬拜乃是帶著恭敬和敬畏之心的敬拜。」

我無法忍受自己虛偽的樣子。特別是去主日崇拜的時候，當我的心不能調整到對的位置、聚焦於神，我會有一種「根本不想去教會的軟弱」，我心深知那種「忍受聚會」的痛苦，也不願為了「人」而去參加聚會（讓人看見我有出席主日哦），我實在是掙扎。不過，感謝主，通常當我向主承認自己的軟弱時，聖靈就會來幫助我，點兩滴「眼藥水」（啟三18）開我的眼睛，讓我再次看見「以基督為中心」的榮美。

今天，我們該以何種態度來到神面前獻祭呢？

我又看見神的愛N.009  20111029

閱讀經文：利未記第九章（新譯本聖經）

金句：「摩西和亞倫進了會幕，出來就為眾人祝福；耶和華的榮耀向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，燒盡了祭壇上的燔祭和脂肪；眾民看見了，就大聲歡呼，俯伏在地。」（利九23、24） 

主題：【分別為聖之後成為眾人的祝福】

我期待著六年後可以從職場退休。

大約在四年前，我以為自己在工作上已處在高峰的位置，各方面的專業知識和技術都已臻成熟，剩下的十年應該可以發揮所長，成為人師、成為眾人學習的榜樣。想不到，神卻在那時候讓我重重的摔了一跤，把我從高處打落低谷，使我幾乎再也無法前進任何一步。那段「困苦的日子」，在完全破碎後，幾經調整，好不容易才勉強重出步伐。

現在回想起來，發現我那樣的「被鍛鍊」是對的、也是必需的。摩西和亞倫的事奉並不是來自於「隨便的權柄」，好像被神賦以託付後，即可立刻上工。我們看見，亞倫必須先為自己獻上贖罪祭，才能成為眾人的祝福（利九7、23）；而摩西，更是經歷了四十年的養羊歲月，才得以有沉潛內斂的領袖特質（出二、三）。

這兩三年，在學校校長（新校長）的信任下，我常常在工作中被額外的委以重任。這對我有一個別的意義，因我已盡量的隱藏自己，降低姿態，不再事事強出頭，在這種情況下被拉出來做事，我感受到自己經常是「與主一起同工」的。如今，我終於稍微明白一件事：只有分別為聖之後，我們才能成為眾人的祝福。

昨天，我又從校長的手中，領受了一張獎狀和一份獎金，所代表的絕不是我的能耐被肯定，而是再次的告訴我：我是何等的不配，竟獲此殊榮。

我又看見神的愛N.008  20111028

閱讀經文：利未記第八章（新譯本聖經）

金句：「今天所行的，是照耶和華的吩咐而行，為你們贖罪。」（利八34） 

主題：【事奉之前的分別為聖】

還記得我剛信主的第二年，那時有機會參加教會的詩班，以歌聲來服事主。還記得篩選團員那一天，除了試唱幾句曲子用來分部以外，就是問你「是否為重生的基督徒？」歌聲音質好壞還在其次，最重要的是這個教會重視詩班成員的生命更勝於一切。事實上是，像我這麼鼻音重、沒節奏感、又沙啞聲（高音衝不上去，低音沉不下來）、且五音不全、也看不懂歌譜的人都能入選了，他們真的不在乎人的音樂素養。詩班團長倒是堅持她的團員非得是重生的基督徒不可，她認為歌曲人人都會唱、事工大家都會做，但唯有生命才能影響生命，要帶領會眾敬拜的人，自己必須先是一個敬拜的人。

二十多年過去，我細細品味這段光景，著實影響了我的事奉觀。我發覺到，當自己的屬靈狀況不好時、與主的關係疏遠時，事奉必要跌倒失敗；反過來，當我以謹慎自守、警醒禱告、謙卑靠主的心做神的工時，通常聖靈都會親自接管我所不能主持的聚會，明顯的運行在人心中，更新改變人的生命。

今天下班後，我被邀請到一個高中團契去服事，我以戒慎恐懼的心預備信息、準備講道（感謝主，祂竟然還願意使用我這個卑賤的器皿）。何等奇妙，聚會從頭到尾，我真實的感受到了神的國就在其中。

服事主之前，我們必須先分別為聖。

我又看見神的愛N.007  20111027

閱讀經文：利未記第七章（新譯本聖經）

金句：「關於燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、承受聖職祭和平安祭的律例，都是耶和華在西奈山吩咐摩西的，就是他在西奈的曠野吩咐以色列人，把他們的供物獻給耶和華的時候所說的。」（利七37、38） 

主題：【因為不懂，所以信靠】

剛才大兒子問我一題國小五年級的數學作業，是有關最小公倍數的應用題型。對我來講，這樣的題目我信手拈來即可輕易解決，因為這屬於我吃飯的專業領域。然後我想起好幾年以前的事……。

那時候他還是個襁褓中的娃娃，他是我向上帝求來的。原本我們夫妻被醫師初步認定是不孕症患者，但藉著禱告，我憑信心懇切祈求，然後「上帝的禮物」以不可思議的方式賞賜下來，而且每隔兩年又連生兩個！（直到我向上帝說足夠了，祂才停下我們家生養眾多的恩典。）

因為不會當爸爸，所以學習當爸爸。我幾乎以照書養的方式來進行父子間的互動，從幫他洗澡開始，雖然起初手忙腳亂的，但漸漸的卻也有模有樣；然後換尿布、泡奶水、抱嬰兒、半夜哄孩子；另外，為了不讓產後憂鬱症進門，我也每天下班準時回家分擔愛妻的辛勞；並且，我暫時停掉教會裡的事奉職務，學著去紮實的建立起家庭祭壇。現在想想，自己那時候真是「謙卑得很偉大」呀！學習帶出成長。

閱讀利未記，因為時空環境的差異，要去明白「獻祭」禮儀的諸般法則實在很有難度，若要進而去思想其中的意義更是難上加難。不過，謙卑的讀經態度不應該有所改變，如此帶出來的靈修喜樂才不會打折扣。

曾經，我的兒子是那般的依靠我：餓了，就哭；想睡，就跑來找肩膀；有任何需要，只要爸爸在，都能獲得滿足的解決。哦！他是那樣的不恥於呈現自己的軟弱，因此能得到充分的救助。現在，他有更大更艱難的問題，老爸仍然是他堅強的倚靠。

對神，我們也可以如此依賴的。

在屬靈生命的進程中，我發覺道理很類似，哪時候我們向主承認自己的不足，哪時候祂愛的澆灌就很容易下來。憑良心說，我們若是「夠軟弱」，就會更加緊密信靠神了。就像唐慕華所言：「我們知道的實在不夠多，因此不能不信靠神。」

我又看見神的愛N.006  20111026

閱讀經文：利未記第六章（新譯本聖經）

金句：「他犯了罪，有了罪，就應歸還他所搶奪的，或是欺壓得來的，或是…，或是…，或是…；祭司在耶和華面前，為他所行的任何一件過失贖罪，他就蒙赦免。」（利六4、5、7） 

主題：【勇於認錯】

這是一件非常困難的事，要一個深陷罪中的人迷途知返。已經根深蒂固的虛偽習性要變成坦承真摯，談何容易。

從小我就活在一個以謊言掩飾過犯的環境中。小時候我經常偷取家裡的錢去賭博和吃喝玩樂，被懷疑是竊賊時，總會打死不認；說謊是家常便飯、欺騙是習以為常、狡獪得不得了，久而久之就養成了「我沒錯」的自大個性。長大之後，我更是少有可能去檢討自己，任何人際關係的衝突，我都將矛頭指向別人，「千錯萬錯我沒錯」，「若有錯，一定是他人錯」，「假如我有何不對，那也情有可原」，「況且他們錯得更多」。

由於我是在打罵的教育環境（包括家庭、學校和社會）中長大的，深知「誠實的無用論」和「認罪的下場一樣」之道理，即便成為基督徒後，我依然無法全心「信靠」悔改能帶出什麼恩典。特別是在現今教會普遍沒有恩慈的景況下。

我曾經一度誤以為教會裡會有原諒過錯的寬大胸懷，三五次的挫敗後才發現，教會裡的人心胸狹隘的情形一點也不遜色於世界。領受極大恩典的人不一定肯對他人略施小惠：「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』」（太十八28）

因此，死不認錯的習性就快速的延燒到我的生活各個層面，特別是夫妻關係，我再也拉不下面子向自己的伴侶承認錯誤。

如今，我發現認錯需要何等的勇氣啊！一句沒耐性的回嘴，需要向老婆大人道歉；一個沒頭沒尾的突然脾氣，需要向愛妻鄭重說對不起；沒溫柔、不體貼、動作太粗暴、言語太無禮、今天沒說我愛你…，都需要好好認罪悔改。因為我領受了神無比的恩典，過去如此，現在還是。

現在，我敢以低姿態看自己的罪惡過犯，不是因為單純的相信人會體諒（不會的，永遠都不會），而是堅定的相信神會赦免（會的，一直都會）。

我又看見神的愛N.005  20111025

閱讀經文：利未記第五章（新譯本聖經）

金句：「如果他在任何一件事上犯了罪，就要承認自己所犯的罪；他要為所犯的罪，把贖愆祭帶到耶和華面前當作贖罪祭…。」（利五5、6）

主題：【贖愆祭】

唐慕華說：「當我們警覺失敗、知道人的軟弱及有限、感謝神的豐富時，就會更熱切悔改，發現三一真神的恩典足夠一切所需。」（「軟弱的力量」，校園2011出版）她鄭重的告訴我們：「啟示錄三章20節常被基督徒圈子誤用在佈道會上，形容未信者與耶穌的關係。」許多基督徒對未信者說：「如果你知道耶穌在你心門外叩門，你只要開門，祂就會進來永遠與你同在，和你有真實的關係。」其實，我們若能好好的觀看這話的上下文，去理解當時的環境和其文意脈絡，會發現「這段經文不是對非基督徒說他們需要悔改、相信，而是責備基督徒不倚靠神所賜的生命、財富、健康、保護。信徒應該悔改，要知道基督在門外等候，想更完全進入到他們生命中。」

現在的我，幾乎每天或每時都活在悔改的情緒中，因我太容易犯罪了。一大早，三催四請叫不起來睡懶覺的兒子，我就發起脾氣來；然後看見兒子一點都不捧場我準備的早餐，我又咕叨不停了；該是上班上學的時間了，妻小們卻依然拖泥帶水慢吞吞，我快爆炸了；上了車，兒子和女兒又為了雞毛蒜皮的小事哭嚷起來，我真的得把他們趕下車嗎？這樣的心情怎麼開始一天的工作？除了謙卑的在主面前承認不足、無能、軟弱，我不知如何過生活。

保羅在哥林多後書十二章9節的話：「我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」原文中並沒有「我的」這兩字，本意是「能力在人的軟弱上得以終結」，哪時候我自認為完蛋了，哪時候基督的能力就來覆庇我。

我獻上贖愆祭，求主可憐我這個罪人。

我又看見神的愛N.004  20111024

閱讀經文：利未記第四章（新譯本聖經）

金句：「…祭司為他們贖了罪，他們就蒙赦免。」（利四20、26、31、35）

主題：【贖罪祭】

這幾個月，我明顯的犯了幾個錯誤。在事奉中，不僅任憑別人高舉我的名聲，還自我膨脹得無以復加，以致自己死在驕傲中而不自知；在家庭裡，我堅持原則的對錯，理直氣不和的逞著性子橫衝直撞，使夫妻間的關係緊張兮兮，忽略姊妹是根本不講道理的雌性動物這基本概念（她們講愛不講理），造成慘烈的悲劇、到處哀鴻遍野；然後，沒有保養顧惜聖靈的殿，熬夜看書，休息不足，讓感冒一拖就是半百天，還叫醒沉睡已久的慢性鼻竇炎起來攪和，真是不知好歹。

我需要嚴肅的獻上贖罪祭。

罪的本意是「沒有擊中目標」，做不應該做的事，以及不做該做的事，都是罪。射標靶時，太近或太遠，偏左或偏右，過猶不及（做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當），都是罪。當我們的生命沒有達到神創造的心意、沒有活出存在的目的時，就是犯罪。

感謝主，祂開了一條出路，讓悔罪者有再生的機會。藉著悔改（包括心思和行為），我們可以重回神的面前。希伯來書的作者告訴我們：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」（來四14～16）

我必須放下自尊的心態，若不能謙卑，我不敢再有任何服事。寧可自閉起來，也不要胡亂拋頭露臉。這樣做或許又太極端了，不過此時「隱藏」對我是好的，相信時候到了，神會親自牽引我走出來的。

而家庭，這個難解的結、穿不過的迷陣、跨不過去的大山，就讓神來「超越」吧！我真的投降了，我承認自己一點也無法改變枕邊人的生活習慣—當效率專家遇到慢郎中，是要急死我？還是要趕死她？這問題現在用不處理它的方式擱著，似乎還勉強過得去，就醬吧！

最後，神終於讓我找到治療長期鼻塞的最佳方法了：洗鼻子。買一條洗鼻器，早中晚勤洗不輟，用最溫和的水來打通最頑強的黏垢，一坨一坨給它沖出來—哇！原來順暢呼吸空氣是這麼舒服的感覺。配合早睡早起的習慣，這兩天我似乎又活過來了。

我又看見神的愛N.003  20111023

閱讀經文：利未記第三章（新譯本聖經）

金句：「人的供物若是作平安祭...，他要從平安祭中奉上獻給耶和華…。」（利三1、3）

主題：【平安祭】

平安祭是一種屬於自願性的獻祭，是一個為要得著安寧所獻上的祭。在此獻祭中，當獻祭者帶著認罪悔改和依靠仰望的心來到神的面前時，凡獻祭者所需要的，都將得到供應、醫治和改善。

這是一個憂鬱症好發的季節。對於脾氣不好的人，也常因沒有耐性而暴躁、煩悶不已。這或許和氣候因素，以及人的生活慣性有關。

兩個禮拜前，彰化舉辦國慶煙火秀，老家的親友多半恭逢其盛，熱烈捧場。但是散場時的擁塞，四十萬的人車擠暴了整個鹿港小鎮，璀璨的火樹銀花記憶頓時化為咒罵苦毒的怨恨。而昨晚，百年全運會依然在彰化盛大開幕，好不熱鬧的轟響到半夜十一點多，幾組巨星輪流上台演唱，劃破了寧靜的純樸小城。接下來，還有龍年的燈會要登場，彰化有得瞧了！

今天早上，我帶著妻小到一個在老家附近剛成立的新教會主日崇拜，加上我們五口，總共才十出頭個人聚會。不知為何，過程中一直被一股莫名的氣氛所籠罩。這教會才剛成立滿一個月，平常並沒有駐堂牧師，只有有聚會時才會開門；這週該牧師遠赴印尼參加特會去了，一對主要同工夫婦則到母堂有同工退休會；領敬拜的姊妹一直高聲呼喊要復興要復興；友堂來支援講台的牧師講道時，從頭到尾搖頭晃腦，定靜不下來，沒有片刻安息…。我感到一股莫名的不安。現在，太靈恩的聚會，會讓我有一點心作嘔。

回到家以後，安靜在主前，翻開神的話語，當我重新獻上平安祭，在聖靈裡的安寧才又湧上心頭。

我又看見神的愛N.002  20111022

閱讀經文：利未記第二章（新譯本聖經）

金句：「你獻作素祭的一切供物，都要用鹽調和；在你的素祭上，不可缺少你　神立約的鹽；你的一切供物，都要用鹽調和獻上。」（利二13）

主題：【祂又呼召】

能在清晨時光伴隨著雀鳥的歌聲起床是一件美好的事。牠們深知早起的鳥兒有蟲吃的道理（這時草地上有蚯蚓大餐等候著），神也藉此呼召我們來親近祂，領受屬靈嗎哪糧食。

利未記的原名是「祂又呼叫」。是利未人作祭司的事奉手冊，我們或許不必精熟的去探討其中細節，但對於基本的要求卻得清楚明白。這好像律師和法官必須滾瓜爛熟「六法全書」裡的條文，而我們老百姓雖然不必精通其中內文，卻還是需要遵守法律規範一般。

神的呼叫是出於愛。每早晨，我幾乎都是全家最早起的，習慣利用黎明時刻閱讀、寫作；然後出去晨間運動，看看「明亮的晨星」；大約六點半，我會「喚醒」孩子們起來享用已經預備好的早餐。父親這樣的呼叫，應該也算是出於對孩子的愛。

這次我能再次出來開始寫作，也是出於神的呼叫。連續三天神呼喚我（撒上三4～10），所以我順服的回到主前（經過一連串的悔改之後），說：「主人請說，僕人敬（靜）聽。」

昨天下午我拿出幾篇以往的讀經筆記閱讀，稍微回顧之前自己在靈修時所領受的啟示，驚訝神竟然如此恩待我。我不敢說那是我靈程的高峰，但神明顯的同在與祝福卻一點也不能否認。如今，我再次回應神的呼叫，又真實的感受到：神真美好！God is goodness.

我又看見神的愛N.001  20111021

閱讀經文：利未記第一章（新譯本聖經）

金句：「……作為燔祭，就是獻給耶和華馨香的火祭。」（利一9、13、17）

主題：【重新回到神的面前】

這是一個我最喜歡的季節。台灣南部一直要等到秋冬交錯之際才會有涼爽舒適的感覺。看看台灣欒樹，黃紅綠美得不可開交，令人讚嘆不已。

休息了三個禮拜，慢性鼻竇炎發作起來依然沒有好轉的跡象，我想與其慵慵懶懶地繼續耗時間，不如起來「動一動」可能會更增加血液循環，促進新陳代謝，或許因此豁然開來說不定。以往，我的習性就是會在感冒完後，鼻竇炎一兩個月。這次換了三種治療的藥卻都無法完全克服，第一種吃了叫我亢奮、心悸又失眠；服用第二種使我長了不少紅疹子；最後這種則讓我昏昏欲睡，全身酥軟。它們雖然暫時暢通我的呼吸道，卻也帶來我無法適應的副作用。我想索性都不再服用了，靠著多喝開水、多休息、多洗鼻道…等物理治療，看會不會因此痊癒，求主憐憫。

沒有寫作的這段時間，其實我並沒有閒著，不僅工作照常（沒請半天病假）、家庭責任依然、生活作息仍舊，我還狼吞虎嚥的啃食了不少書籍。過去我平均花二到三個月才「慢讀」完一本書（有些圖書館的書籍借閱期限定在兩週內歸還，我實在不敢恭維），這陣子我卻狠狠的大量閱讀了十幾本鉅著，好豐富，好精彩，好喜樂。原來這就是「在低潮時積蓄能量」的意義啊！

哈理遜說得好，「利未記乃是一部崇高的屬靈著作」，讓我們去明白神在聖潔方面的心意。我們可以配合希伯來書一起研讀，因它是「一本極為卓越的利未記註釋書」。其中關於獻祭的部分（利一9、13、17），正好是我現在所需要的，使我和神的關係得以復和。藉著每天這段分別為聖的寫作時間，我再次「重新回到神的面前」。