啟示錄

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/25(：

*靈修心得筆記：                          

V經文：啟示錄第二十二章

1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從　神和羔羊的寶座流出來。 2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。 3 以後再沒有咒詛；在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

基督再臨  6 天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的　神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」 7 「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」 8 這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。 9 他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜　神。」 10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。 11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」 12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 16 「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」 17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

警戒增減這書上的預言  18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，　神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 19 這書上的預言，若有人刪去甚麼，　神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！    

V讀經記錄：

    本章開頭的幾節經文為啟示錄二十一章的異象畫上句點。末世滿滿的祝福，包括：從神與羔羊寶座上流出來的生命泉水；一切咒詛帶來的後果都被塗抹；神的百姓將常常見到祂的面，亦即永遠活在祂面前；那裡將不再有白晝與黑夜的區隔，這是指道德層面，而非天文現象，就是不再有善與惡、光明與黑暗之分，因為所有的人都將活在神的光照中。

    基於這個貫徹始終與充滿象徵的末世異象，以及救贖凱歌所散發出的美好與榮耀，本章後面的經文多半是在向我們保證這個異象必定會應驗，因此最重要的就是要確定我們要：「洗淨自己衣服…可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」（v.14）這即是最終的盼望，要是錯過這個機會，就永遠不再有任何盼望，所期待的就只有可怕的最後怒氣。如今我們還沒有到這個地步，但結局已經不遠，而當它來臨之際，就會為時已晚。

    復活得榮耀的耶穌，既是大衛的根與後裔，又是明亮的晨星（v.16），祂鄭重地宣告：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（v.12、13）永恆的晨曦由祂宣告開始，祂告訴我們，今生只是確實的來生之前奏。祂派天使來作這一番見證，就此顯明了神的愛、能力、智慧多偉大，刻意向祂所造的人類表明這一切的事。

    神的真理計畫涵蓋了今生來世，也包括了向世人披露的過程。這一切並沒有徒然，因為願意聆聽的人都已做出回應，歡迎基督回來。我們是否也渴求同樣的福祉？是否想要在榮耀的救恩計畫裡有分？倘若我們真的有迎接基督再來的準備，真的渴慕要親身領受祂的賜福，那麼，生命水也必然是屬於我們所有了。

    最後，我們要來看18和19兩節，這是全本聖經在末了的叮嚀：人若隨意竄改神的信息，神要降災或治死他，絕非恫嚇的話，而是甦醒人心的警告。假如我們認為神在祂的聖經所說的不能叫人得救，要再替祂增添什麼，以致我們可被贖（例如，某些教會主張信耶穌並不能使人完全得救，唯有加入細胞小組的人才得已成聖；必須學會說方言才算重生；每個禮拜的聚會點名時，你都有簽到才可以進天堂…）；又或者我們認為神在聖經中某些要求是可有可無的，不予理會也無妨（譬如，不少「坐」禮拜的基督徒，按時候到教會，奉獻也不短少，但凡他所作的盡都自以為是，竟可被裱為「有福的人生」，這是相當荒謬的）。這樣我們就是自以為比神高明──且在生活上也有這樣的表現（這就更糟糕了）。粗暴無禮，祂會原諒；盲目頑梗，則是得罪聖靈。隨意竄改福音的人，所受的咒詛就是：自作自受。這實在是一個可怕的真理！

                                                                 

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/24(：

*靈修心得筆記：                          

V經文：啟示錄第二十一章

新天新地  1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，　神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。 4 　神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」 6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。 8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」

新耶路撒冷  9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」 10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由　神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 11 城中有　神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。 13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。 14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。 16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣； 17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。 18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。 19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石； 20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。 21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。 22 我未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。 23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。 26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。 27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

V讀經記錄：

    我們終於抵達救贖的頂峰。約翰在最後一個異象中看到那「新天新地」（v.1），其中值得注意之處：

一、沒有海（v.1）不就是指新天新地的水文現象。海所代表的是混亂、舊秩序、死亡。因此，不再有海。

二、約翰同時看到「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降」（v.2），我們不能把這個新耶路撒冷放在新天新地裡面，它們是末世兩個相當不同的形象，以兩種不同的方式形容同一個真理。

三、描繪第三種末世的方式就是集中在羔羊的婚宴（v.9），而新婦就是新耶路撒冷。這是末世中，主耶穌與祂救贖百姓之間的親密關係。

四、新耶路撒冷的完美超乎我們一切的經驗，其中再沒有任何與罪和敗壞相關的醜陋事物，那裡將「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（v.4）。

五、這座城市是一個真實的社區。約翰使用許多極富象徵意義的詞彙形容新耶路撒冷的美好與榮耀，但要留意的是，它是一個完美的立方體，這不是在強調它的結構，立方體具有象徵意義。在舊約中，只有一個立方體，那就是聖殿中的至聖所，唯有祭司能夠每年進入一次，為他自己和百姓的罪獻上血。如今整座城市都是至聖所，在末世的時候，所有神的百姓將永遠被祂同在的榮光照耀。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/23(：

*靈修心得筆記                            

V經文：啟示錄第二十章

一千年  1我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年， 3 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。 4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 5 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。） 6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

擊敗撒但  7 那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放， 8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。 10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

末日的審判  11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 14 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。

V讀經記錄：

一、魔鬼：（v.1～3）

撒但被囚一千年，這事若放在全本聖經的上下文來看，到底是什麼？從表面看來，千禧年肯定還沒有來到，電視、電台和報紙天天都告訴我們，撒但在世上還是活得蠻好的，那又怎麼可能說牠已經被綁住了，且被囚禁在無底坑裡呢？這是指著將來的事吧？

    撒但被捆綁這一幕，不管其他專家學者如何說，影響我們看法的，最重要的還是看基督怎麼說。其實只有一處經文直接說到捆綁撒但的事，這經文就是出自基督口中的：「壯士披掛整齊」，「看守自己的住宅」，「他所有的都平安無事」，「但有一個比他更壯的來」「捆綁他」、「勝過他」，為要掠奪他的財產。（路十一21、22）（太十二29）（可三27）這比喻是說明撒但所要遇見的事，而這事在基督降世時就發生了，因為神的國來臨了。

    故此，我們將啟示錄二十章3節的千禧年視為萬國不再受撒但拘禁的日子，因為基督已經來到將牠捆綁，掠奪牠的財務乃是合乎聖經的看法。事實上，每次我們看見教會增添一位歸主的人，我們就再一次聽見撒但已經喪失了欺騙萬國的力量了。

    「千禧年」在基督降生就開始了，自此以後一直未曾完結。

二、教會（v.4～10）

    千禧年其實是現在教會時代的另一個象徵而已，神的百姓已經成為君王和祭司了，神的確給了教會權柄能力在將來審理今生的事。

這段經文讓我們知道最終的事實，到最後只有一位基督、一位撒但：基督永遠活著，跟隨祂的也要永遠活著；撒但永遠受死，跟隨牠的也永遠受死。每一天，人都在兩者之間做出取捨──趁著還有機會的時候。

三、最後的審判（v.11～15）

這是透視真相的一幕。在歷史過程中，撒但篡奪了王位，成為「世界之王」，在舊世代中掌權；但神國度的世代一開始，新與舊就重疊一起，鬥爭無休。直到啟示錄二十章11到15節，我們看見兩方面終極的真相：名字沒有記在生命冊上的人之結局。

最後也最大的事實，既基本又必須的是審判：一切債項都要還清，一切冤屈都得伸張。絕對沒有人可以避過公平的神的審判。

耶穌教導我們，凡接受福音的人，就是「出死入生」的了。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/21(：

V工作日誌：

    最近新聞中常報導校園霸淩事件，這讓我想起自己小時候也有這痛苦的經歷，瘦弱矮小的我為此所能想到的方法就是加入地方幫派，投入校園流氓團體，以霸淩別人來反別人霸淩。這錯誤的一步幾乎毀了我的一生。三十年過去，一個鄉下混混已成為杏壇人師，我願以這兩個身份，訴說幾個觀點：

一、自保之道：當一個出自家庭失功能的小孩背後沒有靠山，面對校園霸淩空氣欺進身旁時，他所能做最快最有效的方法就是「比別人更壞更惡更凶狠」──將生死豁出去，「不怕死」的人是全世界最可怕的人。電影「艋舺」很赤裸地刻畫出我們那個年代生存模式──我的故鄉被稱為流氓的故鄉並非沒有原因。

二、不為人知的痛苦：若非家庭無法提供足夠的溫暖，誰肯走向這一條不歸路。這和窮苦的環境沒有絕對的關係，而是嚴重缺法愛的擁抱。當年我們那群小孩被一個國中惡霸集體傷害時，我們的父母在哪裡？在恐懼欺壓的當下，心中充滿報復的種子已然撒下。

三、無可救藥的是父母：當「父不父」出現時，「子不子」就隨之而來。多少作父母的正在放棄自己小孩的人生，他們餵養的是敗壞，所得的一定是邪惡。栽種錯繆，收割歪斜。身為老師，我能教育學生，卻無法改變家長，而當家長不能配合老師的導正時，小孩的一生幾乎注定要以悲劇收場。家庭不支持，社會不援助，老師沒有立足點，「扶正」的動作每天都得從來。

四、做老師的責無旁貸：老師看不見的地方，就是班級經營的死角。哪個時候老師盡量待在休息室泡茶看報紙，哪個時候就縱容危機伏在學生身旁。教室裡若能隨時有老師待著，校園霸淩事件鐵定大幅減少。我甚至建議老師利用下課時間能混在學生群中，和他們打屁、聊天、玩球、躲貓貓。對許多學生而言，老師仍是正義的化身──鹹蛋超人、蝙蝠俠、哆啦A夢…。

    不要指責別人壞透了，不要怪罪社會生病了。我看見人間煉獄，當家庭和學校失序時；我看見世界大同，當我們每個人都做好自己該做的那一份時。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/20(：

V工作日誌：

雜記一：經友人介紹，我最近正在研讀「簡約教會」和「不可或缺的教會」這兩本書。發現其實不需要複雜的發展模式（細胞小組、G12、雙翼系統、標竿系列…等疊床架屋），就可以讓教會處於復興的狀態，在「簡化、深化、期望和倍增」中，找到真實可行的出路。如果我們再加上「工作大解放」這本暢銷好書的印證，簡直就可斷定目前多數教會都在走一條事倍功半的歧路。

雜記二：在生活中，很感謝主讓我對咖啡敬謝不敏，茶葉泡出來的飲料也會叫我失眠（最近連喝可樂都會睡不著覺），然後半杯啤酒即可使我胃痙攣不已，因為沒有什麼飲食物質上的癮頭，我還過得蠻自在的。（用省下來的錢來買書應該不算浪費吧！）儒家有云：「役物而不役於物」。

雜記三：有位姊妹常向我提到，對她那上國中兒子沒轍，怎麼邀約都不肯同去教會。當我得知這個青少年取代週日崇拜時間的生活多是賴在床上和攤在網路遊戲中時（如果是去上課、補習或K書也就罷了），我義正嚴詞的警戒她：「在小孩十八歲以前，你都是他的當然監護人，絕不可對他餵養敗壞。」寵豬抬灶，寵兒不孝。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/18(：

*靈修心得筆記                            

V經文：啟示錄第十九章

1此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的　神！ 2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。 3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。 4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的　神，說：阿們！哈利路亞！

羔羊的婚筵  5 有聲音從寶座出來說：　神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的　神！ 6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。 7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是　神真實的話。」 10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜　神。」因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。

騎白馬者  11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為　神之道。 14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。 15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能　神烈怒的酒醡。 16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」 17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴　神的大筵席， 18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」 19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。 20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏； 21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。

V讀經記錄：

    啟示錄十九章可分為兩部分，在第一部分裡，約翰聽到天上有群眾盡情地高聲呼喊各種的讚美，其他人則以輪唱呼應他們。頌讚的第一段（v.1～3），是因為神審判了那大淫婦而讚美祂，此舉顯示祂審判的真實與公義（v.2）。之後就是一段合唱：「哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。」（v.3）而圍繞著寶座的長老也齊聲敬拜讚美。有聲音從寶座發出，呼召所有神的僕人一起讚美，「凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神」（v.5），而約翰再度聽到群眾以如雷的聲音敬拜。現在的焦點不再集中於神以公義審判淫婦，而集中於「主我們的神，全能者」作王的榮耀，以及及將登場之「羔羊之婚筵」（v.6～8）。

    本章的第二部分是以非常抽象的方式敘述耶穌的地位，我們還是要記得啟示文學裡各種象徵都交織在一起。從第五章開始，祂最常被稱呼為羔羊，而現在儼然成為一位騎白馬的戰士，這個戰士被稱為「誠信真實」（v.11），祂的名字是「神之道」（v.13），祂的頭銜是「萬王之王，萬主之主」（v.16），祂帶領天軍對兩隻獸（亦即那獸與假先知）以及所有領受獸印記的人發動最後一擊。他的武器是一把出自祂口中的利劍，祂只要說話就可以得勝。祂就是「要踹全能神烈怒的酒醡」（v.15）的那位。

    就某一方面說，啟示錄十九章並沒有為啟示錄的主軸提供進一步的發展，它也無此意。我們已經知道神毀滅了那個大淫婦，而那些領受獸印記的人必須面對神的怒氣。它所增添的（這點非常重要），是以禮讚的方式提醒我們神絕對的掌權，而我們應該讚美祂對一切邪惡所行的審判，以及那位在末世消滅一切仇敵的人，就是耶穌基督。更要緊的是，所有這一切不只是以啟示文學的特殊方式表達，其中還帶著熱情讚美的高昂語氣，我們也間接受邀共襄盛舉，雖然我們現在只能憑信心體會，而無法親眼目睹盛況。

V工作日誌：

    屬靈先賢亞力山大懷特曾說：「我們應愛惜光陰，善用時間，不要浪費輕忽，我們不能彼此觀望，說我們沒有時間，我們可能缺乏明確的目標、沒有決心、沒有好的方法、沒有純正的動機、沒有良知和愛心等等，我們可能缺乏許多東西，但不能說我們沒有時間。」

    今晚，我彰化老家母親做七十歲大壽，不過身在台南的我，教會又有青年的聖誕晚會，有二十多位的學生和家長在我的邀請下要來參加福音愛宴，我也承擔了這聚會的主持串場人，另外明早也要主領兩場的主日詩歌敬拜。若是加上下星期的報佳音活動、假日廣場的聖誕晚會和主日信息分享，我會分身乏術嗎？我不認為神的計畫會叫人如此難堪困窘，而是「取捨的問題」。耶穌曾對想要跟從祂卻有俗世之情未了的人說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」也曾對三心二意的猶豫者提醒：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」對於以為跟隨主是一件輕鬆隨便的事者，祂則坦言：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」在得與失之間，我們選擇放下那個，得著這個。

    這二十幾年的時間，我持續不斷為家人的信主每天守望禱告，平均每個月一次向他們有歸信基督的邀請，只是他們仍舊不信。但是今晚的佈道會，對於許多人來講，可能是一輩子唯一一次進到教會，我們當然要把握機會向他們傳遞福音真理。

    在會友或團體中，只要有少數人真心願意作門徒，就會產生難以置信的轉化效果。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/17(：

*靈修心得筆記                            

V經文：啟示錄第十八章

巴比倫傾倒  1此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。 2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或譯：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。 4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 5 因她的罪惡滔天；她的不義，　神已經想起來了。 6 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。 7 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。 8 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主　神大有能力。 9 地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。 11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿， 13 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。 14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。 15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 16 哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。 17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著， 18 看見燒她的煙，就喊著說：「有何城能比這大城呢？」 19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足！她在一時之間就成了荒場！ 20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤。 21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。 22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見； 23 燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。 24 先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。

V讀經記錄：

    啟示錄十七章揭開「巴比倫」的面紗，啟示錄十八章宣告她將臨的毀滅。其中使用大量的舊約經文，它們原來敘述的是歷史上以腐敗、暴戾和偶像崇拜著稱的巴比倫城以及其他異教城市的毀滅。

    值得一提的是，雖然羅馬在隨後的三百年經歷數次重大挫敗，但要到奧古斯丁時代才完全被北方的野蠻民族征服。本章的描寫相當殘酷，而且非常寫實。不過，由於當時基督教已成為國教，許多基督徒難以接受被征服的事實，更不用說該如何解釋這遭遇。

    奧古斯丁從神學觀點，針對羅馬的陷落寫出一本著作，幫助基督徒理解這事，他的長篇大作「上帝之城」，追溯了兩座城的歷史，一是神之城，另一是人手之城。他警告我們，千萬不可把教會和福音與此世的城市和國家緊密地聯結在一起，這些城市都是屬血氣與短暫的，且注定會滅亡，沒有任何希望。相較之下，基督徒應該認同新耶路撒冷，至高王的大城，乃是位於天上的耶路撒冷，其建造者是主我們的神。

    要想清楚這些事情並不是那麼簡單，「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（v.4）。在啟示錄裡，經文一直提醒我們不要和「巴比倫」的奢華與淫行同流合污，我們一定要分別「出來」，並且「離開」這座在大能神審判下注定滅亡的城市。要是有人過度沉溺於巴比倫，結果就會與它一起毀滅；另外有人會想建造自己的城市，而與巴比倫毫無瓜葛，卻不瞭解在耶穌回來以前，神的百姓必定會在神之城以及神悖逆的形象所造之城兩者之間擺盪不已。

    我們最大的希望就在於神自己，祂不只會帶來新耶路撒冷，同時還會以祂全權的審判毀滅那「一切可憎物之母」。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/16(：

*靈修心得筆記                            

V經文：啟示錄第十七章

大淫婦和獸 1拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」 3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 5 在她額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」 6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。 7 天使對我說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。 8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 11 那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」 15 天使又對我說 ：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17 因為　神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到　神的話都應驗了。 18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」

V讀經記錄：

    啟示錄十七章關於大淫婦的異象裡，充滿著多采多姿的辭藻，使許多讀者感到困惑。不過，它的主軸依然明確，即使一些爭議之處，也並非完全模糊。

一、經文中提到那淫婦坐在七座山上（v.9），並且清晰地指出她「就是管轄地上眾王的大城」（v.18），顯然她就是第一世紀時的羅馬。

二、她也被指認為「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」（v.5）當時的巴比倫已經成為一堆廢墟，是一個微不足道、早已沒落、不具任何影響力的城市。但舊約聖經中的巴比倫是所有異教、勢力、自大與邪惡的象徵，巴比倫是放逐猶大與耶路撒冷的城市（不論這是否為神百姓當得的審判），如今這個古代大城的名字已然轉移給羅馬這個新興的地理中心。淫婦一詞，指的不是一般的妓女，而是指屬靈的淫婦（這又是出自舊約聖經典故）。當時的羅馬就這一層面來說，儼然就是一切屬靈淫婦之最，因她是世上可憎之物的源頭──她不只是因為異教崇拜、政治腐敗、暴戾與背叛、極端的富裕與極端的貧窮而得到此一稱呼，更因為她發行的錢幣稱呼凱撒為「我們的主與神」，並且散放出的政治主張對神百姓的敵視與日俱增。

三、經文告訴我們，這個淫婦的七頭有兩個解釋，一方面是指羅馬的七座山，一方面也代表七個王，其中五位已經傾倒，「一位還在，一位還沒有來到」（v.10）。假如頭是權柄，山是持久性，七王的真正意思乃是政權，所以任何世代的基督徒都能夠指著俗世政府的興替說：「前五個現在沒有了」，又指著在當代執政的說：「現有的是…」，而通常這一個預料還會執政一段時間：「一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。」

最後，我們要從16、17節再一次瞻望未來，預覽邪惡勢力大規模的內鬨──獸的十角倒戈相向，將女人毀滅了。撒但怎麼會與自家人互相殘殺呢？因為再沒有利用價值了，「匕首露出來了，笑臉已經再沒有需要」。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/15(：

*靈修心得筆記

V工作日誌：

    我想有必要針對啟示錄第十六章做再次說明：

一、既然「不悔改的，叫他仍舊不悔改；敗壞的，叫他仍舊敗壞；褻瀆神的，叫他仍舊褻瀆神」，為何我們還要拚命傳福音？反正又沒用。不，我們傳福音是為了叫想悔改、會悔改、能悔改以及肯悔改的人，有機會悔改，不讓他們沒機會聽信福音就面對審判。就像你我歸信基督的過程一樣，若不是有人傳耶穌的福音給我們，我們豈不仍在過犯罪惡之中打轉。

二、那麼人們如果在天使傾倒七碗時悔改，還來得及嗎？答案是，在這最後的災難之前，神已給他們許許多多的機會了。人們最大的悲哀就是「堅持錯誤到底」，真正信主的人都會承認「連信心都是神所賜的」。

三、昨天我所服務的學校，彩虹媽媽來演出聖誕歌劇，有二千位小朋友捧場觀賞，我深信福音的種子已撒出去，就看每個人心田的土壤如何孕育它，盼望聖靈繼續動工跟進──義工媽媽們栽種了，基督徒教師們澆灌了，惟有神能叫他們成長。

    腓力布魯克曾歡欣雀躍地說：「願我們喜樂歡呼，因為世界上有這麼多樂事可做，神卻賜給我們最好、最喜樂的工作，就是叫我們去傳揚祂的真理。」阿們！阿們！

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/14(：

*靈修心得筆記                            

V經文：啟示錄第十六章

神大怒的碗  1我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛　神大怒的七碗倒在地上。」 2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。 3 第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。 5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的； 6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。 7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！ 8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。 9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的　神之名，並不悔改將榮耀歸給　神。 10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭； 11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的　神，並不悔改所行的。 12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。 13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在　神全能者的大日聚集爭戰。 15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！） 16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。 17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」 18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。 19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；　神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。 20 各海島都逃避了，眾山也不見了。 21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆　神。

V讀經記錄：

    七碗神的烈怒裡，是最後的七災被傾倒在地上。這顯然是種象徵的說法，其中有些意義很清楚，也些則難以理解。我們要注意一段反覆出現的短句，當第四位天使傾倒手中的碗時，世人「就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神」（v.9）。

    我們一定要深思這些暮鼓晨鐘，卻又忠言逆耳的經文：

一、他們的意義與前面那一段半抽象的經文相似：「你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！」（v.5～7）我們在前面就已經讀過類似的主題。如果神忽視對祂約民持續地攻擊，如果祂對於充斥世界的罪惡視若無睹，那麼祂自己就會受損傷。若是這樣的話，祂充其量只會是非道德的，乃至不道德的。

二、就某些方面而言，十六章9、11節中那些可怕的話語，足以對地獄稍做說明。那些在地獄裡的人並沒有學習到教訓，地獄裡充滿著拒絕悔改的人。一如那些遭受災難的人，他們受苦，並且因為自己所遭受的苦難而咒詛神，但不願意悔改自己的所作所為。這就是地獄的景況：一個罪惡、悖逆、審判、罪惡、悖逆、審判無止盡循環的世界。

三、我們一定要從整卷啟示錄的角度觀察這些經文中恐怖的審判。啟示錄五章中要我們留意，獅子/羔羊得勝的受苦，已經買贖各族各民各國各地的眾人。啟示錄的結尾是一個邀請，聖靈與新婦（教會，神百姓的另一個稱呼）仍然在呼喊：「來！」「聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」（V.二十二17）

    經上寫著說：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」（V.二十二11）

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/12(：

*靈修心得筆記（戴德生在經歷個人靈命大復興之後，「他將一切交託給主，也花更多的時間禱告，他不再工作到深夜，他早睡早起，通常清晨五時即起身讀經禱告。」）                               

V經文：啟示錄第十五章

七位天使掌管最後的災  1我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為　神的大怒在這七災中發盡了。 2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著　神的琴， 3 唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主　神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！ 4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣：有古卷是寶石），胸間束著金帶。 7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之　神大怒的七個金碗給了那七位天使。 8 因　神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。

V讀經記錄：

    這裡宣告了七個最後的災禍將要從碗裡傾倒出來。與此同時，那些沒有向試探屈服而背道的信徒被聚集在天上，為了神偉大而公義的作為而讚美祂。這些作為可以理解為公義的神將要執行的審判。

    這次的審判比起前面幾個系列的審判要嚴厲得多。不過，這還不是最後的審判，而是更多的警告。然而，儘管它們的用意是要領人悔改，人們並沒有因此悔改。

    之後三章我們會發現，事實上，這些災禍的高潮，竟然是還活著的人聚集在哈米吉多頓，對神發出最後的宣戰。最後的審判臨到那座大城，稱之為巴比倫──這似乎是象徵耶路撒冷與羅馬，但其實是指全地。在描述神的大仇敵中，淫婦的意象表達的是從世界而來，對人的試探與引誘，為要使他們陷入罪中。這城和受它影響的人行出各樣的壓迫與惡事，包括殺害神的百姓。這是用最強烈的方式，來表達這世界是完全被罪與不法所掌控。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/10(：

*靈修心得筆記                            

V經文：啟示錄第十四章

十四萬四千人的歌 1我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。 2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。 5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。

三位天使的信息 6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 7 他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」 8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」 9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 10 這人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」 12 聖徒的忍耐就在此；他們是守　神誡命和耶穌真道的。 13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」

地上的收割 14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。 15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」 16 那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。 17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」 19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在　神忿怒的大酒醡中。 20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。

V讀經記錄：

    在啟示錄十三章裡，我們看到所有屈服於不聖潔三一體權勢之下的人，額頭上都有一個印記，這表示他們能夠成為龍與獸世界的體系，並且能夠逃過撒但的怒火。

而在啟示錄十四章裡，我們看到神百姓的額頭同樣有記號──羔羊與父的名字（v.1），這些人與羔羊站在錫安山，並且免於面對羔羊的怒氣。相對之下，那些頭上有獸印記的人，必須面對羔羊的怒氣，喝下「神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜」（v.11～12）。

這些景象出自以西結書九章裡一個相當特殊的異象，以西結當時看到神吩咐一個穿著麻衣的人，將印記烙在耶路撒冷中所有為城的罪惡感到悲哀的人的額頭上。當天使縱橫全城，執行毀滅與殺戮的時候，那些額上有神印記的人得以倖免。如今啟示錄擷取這個景象，做了兩項重大修改，現在每一個人額上都有印記，若不是獸的印記，得以免於獸的怒火，卻難免於神的怒氣；就是領受羔羊的印記，使自己免於神的怒氣，卻必須面對獸的懲治。

這樣，我們寧願面對哪一位的怒氣呢？我們必然會面對其中之一。你願意面對撒但的怒氣，還是神的怒氣？

主耶穌教導我們應當畏懼既能殺身體、又能將靈魂丟下地獄的那位（太十28）。很少有經文像啟示錄十四章將此說得那麼駭人聽聞，經文直接告訴我們：「受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」（v.11）關於這個懲罰的永恆性，沒有其他經文比這處說得更明白的了。

經文最後對此的描述（v.19～20），其恐怖超乎想像地難以言喻。古時候，農人會將底部有孔的石缸裝滿葡萄，然後他們會跳進去，用腳踩那些葡萄，踩出來的葡萄汁會從底部的孔流出來，再收集起來供釀酒之用。但如今在最後收割的時刻，被丟進石缸裡的，想必會是人類，因為從「神忿怒的大酒醡」（v.19）流出來的是血，綿延一百八十英里。「落在永生神的手裏，真是可怕的！」（來十31）

這樣看來，你情願面對誰的怒氣呢？

V工作日誌：

服事青少年二十多年來，常聽到他們說怕鬼、怕黑、怕邪靈惡者，但鮮少聽見他們是懼怕神的。

在錯誤的認知下，他們以為神只是寬容慈愛的老爺爺，而撒但才是廣撒災難的毀滅者，所以他們一直過著「不怕神」的生活。年輕基督徒常一方面坐擁耶穌寶血的保護，一方面卻過放蕩犯罪的歲月──反正事後再做個認罪禱告就好了（約翰壹書一章9節真是好用）。最普遍的情形是迷糊、不警醒的過日子，「無心向神」的態度比比皆是，因此去主日崇拜遲到一小時是司空見慣的，聚會中釣魚夢周公是屢見不鮮的，從來沒有把聖經完整看過一次的幾乎十中有九，遑論建立個人與神親密關係的密室時間了。總歸而言，不知什麼叫敬虔。

這幾年，我持續在收集、研究一個主題：「耶穌所傳的福音」，因為發現自己所讀的聖經內容，常和教會講台的教導、基督徒所呈現的生命，甚至是不少屬靈書籍所描述的有許多出入，「耶穌豈有（會）這樣說、這樣做、這樣行呢？」這個問題不斷的縈繞在我腦海中，總想著有沒有人可以寫出一本書，真實闡述耶穌的傳道理念、耶穌是如何看聖經的、耶穌會怎樣牧養教會、耶穌傳福音的異象/策略/方法/步驟…？直到看見「耶穌真貌」這本著作，才發現還是有人可以按著良心寫書；後來魏樂德的「靈性操練三部曲──上帝的聲音、靈性操練真諦、神聖的約定」，更是將耶穌所傳的福音大放異彩；這個星期，我才知道，竟然真的有一本書叫「耶穌所傳的福音」，約翰麥卡瑟忠實的整理記錄出耶穌所傳的道。

「耶穌所傳的福音」這本書固然引起廣大的迴響，二十多年來也一直處於教會間的爭論──其實，許多教會並不接受「耶穌所傳的福音」，誠如耶穌當年不被許多堂會接受一般。

我漸漸的發現到，好多的教會已被世俗渲染得很厲害，走向「民間信仰化」了。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/9(：

V工作日誌：我家為何需要在每天晚上八時三十分準備就寢？（下集）

    有些人不相信，我怎麼可能每天晚上八點半就可以休息睡覺？生活那麼艱難，懷疑我的作息不可能單純到那個地步。我並不想去反駁這些人的想法，但若是有任何人希望同我一起享受幸福快樂的時光，我是很願意開誠佈公的將神的帶領拿出來與大家討論的：

一、我才感覺奇怪哩，他們有什麼好忙的？單身未婚，沒什麼家庭責任要負（esp.社青）；尚未有小孩，簡直在過自由自在的生活；無工作壓力（esp.大學生），東南西北任我行。他們到底在忙什麼？細查其緣由，發現他們真是情有可原──忙碌是合理的，遲到是正常的，無精打采是可允許的──因為每天要記錄三個小時的偶像劇劇情，還要和電腦談情說愛五個鐘頭，保養手機的通話功能數十分鐘…。

二、其實我所把握的原則是「簡單生活，生活簡單」。這不是「無欲則剛」的道理，而是盡量去分辨清楚自己的定位，堅持做好最重要的事，放低姿態表明自己不是凡事都能做，明確看到得與失之間的權衡點。簡言之，就是不辜負神所給我的託付（家庭、工作）。

三、屬靈先賢亞力山大懷特曾說：「我們應愛惜光陰，善用時間，不要浪費輕忽，我們不能彼此觀望，說我們沒有時間，我們可能缺乏明確的目標、沒有決心、沒有好的方法、沒有純正的動機、沒有良知和愛心等等，我們可能缺乏許多東西，但不能說我們沒有時間。」

四、習慣「日出而作，日落而息」的模式後，我整個人好舒暢啊！每天睡滿八小時，我就會自動醒來；一早起來靈修晨更，天未亮的感覺真好；接著出去騎腳踏車運動，叫太陽起床；然後全家人圍坐，一邊享用早餐，一邊關心各大報頭條新聞；從容上班，不必和人塞車怕遲到；在體力充足的狀態下努力工作，不辱每個月所領的薪資，一個輕鬆又愉快的上班族；傍晚回到家，收收已曬乾的衣服，就和三小孩去玩水沐浴了；晚餐是享用自家廚房煮出來的衛生營養食物（不是叫外賣的）；大概六點半，我就可以上樓閱讀研經了，兩個小時耶！好寶貴的一百二十分鐘！我用功的啃著聖經（目前進度到「啟示錄」，好不容易的經卷），小孩們也在身旁玩得不亦樂乎。生活不難吧！

五、神會不會責備我過得太幸福了？我所認識的神不會。戴德生在經歷個人靈命大復興之後，「他將一切交託給主，也花更多的時間禱告，他不再工作到深夜，他早睡早起，通常清晨五時即起身讀經禱告。」

六、能夠在週末假日服事一群青少年，是神給我的一項榮耀恩典。我將週間的讀經心得整理出來，試著用淺顯易懂、平易近人、老嫗能解的話語向他們傳道，不願看見他們像我年輕的時候過著迷迷糊糊、渾渾噩噩、懵懵懂懂的日子。至於效果如何，就讓神去追蹤囉！（馬卡仁說：「一個肯留在家中預備神話語的傳道人，自然能吸引人離家到教會來！」）

七、我喜歡馬卡仁的生活理念，「少做才能做得更多」。不要再訝異我為何能每天能查經、閱讀和寫作，我只有一件事。

我家為何需要在每天晚上八時三十分準備就寢？（上集）

因為不太會生活，所以就簡單過生活。

數年來，我一直提醒自己要過「簡單的生活」，在繁重的工作（國小教師）和家庭（三個幼小兒女）雙重困境中，之所以還持續堅持每日於晚上八點半準備就寢，是因為：

1.對我而言，「晚上八時三十分後全世界就沒重要的事了。」楊牧谷牧師的觀念很值得我們效法。

2.重要的事沒幾件：「最重要的就是把最重要的放在最重要。」放掉不重要的瑣碎雜事，但是只有很少數的人知道自己最重要的事是什麼、該在什麼時候做什麼事。加班？我深信那是因為工作能力不佳或工作分配不當所致。我秉持的原則是，在不影響家庭和健康的情形下，盡心盡力努力工作，如此就夠了。

3.當我把這樣的生活過「習慣」後，熟知我作息的人就不會找我去應酬了。

4.這樣就沒時間看電視和打電腦了：只要不開電視和電腦，可運用的時間就多出了不少。時間絕對不夠做完所有的事情，卻一定足夠我們去完成上帝所賦予的交託。

5.簡單的生活帶來滿足的喜樂。很少忙碌的人是過得快樂的。經年下來，我發現：「簡單規律的生活帶來穩定美好的成長。」對孩童而言更是如此！

6.晚睡晚起不如早睡早起！同樣要睡八小時，我不想要活在惡性尋環中！改善睡眠不足的方法，不是晚起，而是早睡。

7.睡得飽，精神好，這是我在職場上必要的專業表現。

8.早起好啊！沒人吵、沒電話要接、沒會議要開、吃自己做的早餐、從容上班、不匆忙趕路、臉色佳…。

9.發現自己若是睡眠不足和沒吃早餐，我常會有嚴重的口臭問題（這樣和人交談，是很沒禮貌的）。我容易在睡眠不夠時脾氣暴躁、晃神不專心、長青春痘…。這顯然會影響我的身心健康。

10.教養孩童的三大殺手第一個就是父母的忙碌。說不過去的是：我們叫小孩早點就寢，自己卻在熬夜打電腦；催小孩趕快去念書，大人卻天天迷電視連續劇；要求小孩過有規律的生活作息，家長卻常常加班晚歸。

有人認為這種「日出而作、日落而息」的生活好像太單調、太無趣、太不可思議、太辛苦、太不可能，他們打趣說我是古代人、是稀有動物。事實上，這種日子過久了，我發現：「幸福快樂的生活不就是如此嗎？」對我來說，夜夜笙歌、燈紅酒綠、奔波勞碌的日子更算艱苦。以前我是個標準的工作狂，連續三年的掉髮經驗（圓形禿），加上太太的抱怨無奈，叫我不得不痛心悔改。為人師長父母，我自身若沒有生活上的規矩，怎能站在講臺上作教導的工夫呢？數年來的「新生活運動」，終於稍讓妻兒有機會享受在幸福快樂的日子裡，如今我再也不敢過忙碌無度的生活了。

註：我們當然不需要很制式的為了過這種生活，而活在沒有轉圜餘地的桎梏中。其實，在假日前夕，我還是會給自己彈性空間放輕鬆。明天放假，晚點睡沒關係啦！只不過，已成型的生理時鐘總是會在的大約的時間拉下我的眼皮。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/8(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第十三章

兩隻獸  1接著，我看見一隻獸從海裏上來。牠長著十個角和七個頭，每一個角上戴著王冠，每一個頭上寫著侮辱上帝的名號。 2 我所看見的獸像一隻豹；牠的腳像熊的腳，口像獅子的口。戾龍把自己的能力、王座，和大權都交給了那隻獸。 3 獸的一個頭似乎受過致命重傷，可是那傷已經好了。全世界都很驚奇，跟在那獸的背後。 4 大家都拜那條戾龍，因為戾龍把牠的權交給了獸。他們也拜那獸，說：「誰能跟這獸相比？誰敵得過牠呢？」 5 那隻獸得到一張誇大褻瀆的嘴巴，又被授權可隨意行事四十二個月。 6 那獸開口侮辱上帝，褻瀆他的名、他的居所，和所有住在天上的。 7 牠被准許攻擊上帝的子民，擊敗他們；也被授權可轄制各部落、各民族、各國家，和說各種語言的人。 8 所有地上的居民，名字在創世之前沒有登記在那被殺羔羊的生命冊上的，都要拜牠。 9 「有耳朵的，都聽吧！ 10 那該被俘虜的，一定會被俘虜；那該在刀下喪生的，一定會在刀下喪生。因此，上帝的子民都需要有耐心和信心。」 11 我又看見另一隻獸從地裏出來。牠有兩個角，像羊的角，可是說話像戾龍。 12 牠在頭一隻獸面前，行使頭一隻獸的一切大權。牠強迫大地和所有住在地上的，都去拜那曾受過致命重傷又好了的頭一隻獸。 13 這第二隻獸又行大奇蹟；牠在人面前使火從天降在地上。 14 牠得了權，在頭一隻獸面前行奇蹟，因而迷惑了所有住在地上的人。牠吩咐世上的人為那受了刀傷而還活著的獸造一座像。 15 第二隻獸又得了權，可以把氣息吹進那頭一隻獸的像裏去，使那像能夠說話，並且殺害所有不拜獸像的人。 16 這獸又強迫所有的人，無論大小、貧窮富貴、奴隸或自由人，在他們的右手和額上打了印記。 17 這印記就是那獸的名字或代表名字的數字；沒有這印記的，就不能做買賣。 18 這裏需要有智慧。凡是聰明人都能夠算出獸的數字，因為這數字代表一個人。這數字是六百六十六。

V讀經記錄：

    後來撒但有兩個污穢助手幫牠，一個出自海裡（v.1～10），另一個出自地裡（v.11～18）。牠們三個構成不聖潔的三一體，有點仿冒三位一體的意思。

    在不同的學派中，對這一章啟示文學象徵所作的不同解釋，常有互相牴觸的現象，讓信徒莫衷一事，觀念混淆。在我們簡短的默想間，並非要刻意提倡某一種看法，不過，就經文所呈現的來說，這些獸所代表的，是歷史上反覆出現的邪惡勢力。牠們在一個地方，邪惡化身為神百姓的仇敵，而在另一個地方，邪惡則化身為披著宗教外衣的騙徒。（那個從地裡出現的獸後來被稱為「假先知」，不是沒有原因的，例如啟十九20。）撒但不只會策劃牠的手下明目張膽地痛擊基督徒，同時也會策劃牠的手下想盡各種辦法欺騙、引誘神的選民。

    看看經文中對第一頭獸的特性所作的描述，牠遭受到致命的一擊，但後來痊癒了。這似乎不可思議，如果傷口可以痊癒，當然就不會是致命傷；如果是致命傷，就不可能痊癒。然而，這個象徵所代表的，是這頭獸在歷史上不斷反覆的出現。牠出現在尼祿、羅馬皇帝、希特勒…等身上。在每一種情況中，那獸都被毀滅。每一個世界大災難結束時，許多人都以為最可怕的邪惡終於被消滅了，一切戰爭已經終了，但結果卻是種族滅絕開始興起，出現在東歐、中國、柬埔寨和盧安達…等地。那獸雖然遭受致命傷，卻一直能夠復甦再生。

    我們應當留意那些用來形容假先知的象徵，牠的外表看似羔羊，但說起話來聲音像是龍（v.11）。意思或許不是說牠的吼聲像龍一樣能嚇壞許多人，而是說「牠的儀表斯文」，雖然口中的話語像龍的話語（啟十二9的「大龍」也就是撒但自己）。這隻「羔羊」，結果竟是撒但的傳聲筒，牠行使許多奇事，因此能成功地欺騙世人（v.14）。經文沒有明確表示這些奇事不過是一些戲法，「奇蹟大能未必就表徵神的力量」。

    最後，牠利用得自第一頭獸的權柄，為跟隨牠的那批人建立一套識別系統，以經濟制裁的方式排除異己（v.16～17）。只要稍具歷史知識，就會使人想起許多這種高壓式的欺詐手段。

   

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/7(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第十二章

婦人和龍  1天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。 2 她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。 3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。 4 牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。 5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到　神寶座那裏去了。 6 婦人就逃到曠野，在那裏有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。 7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰， 8 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。 9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。 10 我聽見在天上有大聲音說：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 12 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」 13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。 14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。 15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。 16 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文是河）。 18 那時龍就站在海邊的沙上。 17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守　神誡命、為耶穌作見證的。

V讀經記錄：

    啟示錄十二章的異象告訴我們，神百姓會不斷遭受患難的最終原因，這原因不外乎「撒但的暴戾」。

    本章中的婦人不是馬利亞，而是一個代表神百姓的人物。耶穌將會從她而出，那子「將來要用鐵杖轄管萬國」（v.5）。她也不只是以色列，因為在耶穌升到神那裡去之後，那婦人和「其餘的兒女」被留下來，而「這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的」（v.17）。這婦人所代表的就是整個神的百姓，就約翰新約都包括在內。

    在本章中，撒但不只幾次意圖消滅耶穌的惡謀都告失敗（v.4～5），且被米迦勒擊敗而趕出天上（v.7～9）。牠被摔到地上，因為自己所受的限制而惱怒（v.13），同時「知道自己的時候不多」、就要被毀滅，因此而氣憤（v.12），牠的怒火向著那婦人和他的兒女延燒。

牠所發動的攻擊，就是向著「我們這些基督徒」！

在牠的攻擊策略中，有許多控訴是要打擊我們的信心，並要挑起神的怒氣向我們這些罪人發作。撒但就是那「控告我們弟兄的」（v.10），但在關鍵經文中（v.11），約翰告訴我們信徒將會勝過那惡者：

一、「弟兄勝過牠，是因羔羊的血」：在牠當面控訴我們的時候，只要我們堅持自己之所以被神接受，不是因為我們的緣故，而是因為耶穌基督的死，那麼撒但就啞口無言了。「誰能定他們的罪呢？」保羅激動的問。「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅八34）我們既沒有、也不需要其他為自己辯護的理由。

二、「弟兄勝過牠，是因自己所見證的道」：這不是說我們要經常訴說自己的見證，這意思比較是指「我們要常常為耶穌基督作見證」，也等於我們經常所傳的福音。這就是撒但失敗的原因。只要我們沉默，撒但就獲勝。

三、「他們雖至於死，也不愛惜性命」：沒有人能擊敗一個視死如歸，甚至是死亡為勝利的對手。（腓一21「因我活著就是基督，我死了就有益處。」）

V工作日誌：

進入年終，每年的十二月份，是否又是忙碌的時期？這不僅是身在職場的工作人員分身乏術之時，對公務人員來說也有許多業務要執行、結算（ex.多數的學校選擇在這幾個禮拜有校慶活動：運動會或園遊會）。不過，以上和教會比起來，簡直小巫見大巫，教會在這「福音的收割季節」，不忙得人仰馬翻，好像就不符合傳統樣子了。

因此，全體總動員的號召就會再次響起。不管是全職、還是帶職，通通身居要職，許多超人紛紛出現；反正撐過月底，就可以放大假了。

我很無奈的聽到一個高三的學生踟躕能否參加報佳音活動的理由：「因為承接的活動場次太多了，父母已有微詞，怕影響寒假的大學學測。」我也很遺憾的看到一些家庭，必須配合那有大量服事的媽媽，不得不允許教養小孩有一個月的空窗期。

傳福音本是好的，但若經年累月流於為活動疲於奔命，就不大好了。明年，我所事奉的團契，年度目標定位為宣教年，推動把愛傳出去的宗旨。我的構想並不是去規劃幾個聚會、特會或營會，讓外表看起來好像我們有在做事，我乃是希望師法導航會的簡單策略：倍加門徒。只要每一個基督徒，在一年中好好傳福音給一個人，帶領他信主，就算圓滿達成目標。這樣的任務難嗎？比起參加無數的教會活動，我想是簡單多了。（參看book「簡約教會」）

事實上，我們若是嚴謹的遵守此一原則，台灣全福音化真是指日可待，四、五年即可達成。（6％－12％－24％－48％－96％…）

省察一下自己，忙了這麼多年的教會事工（許多事工都在疊床架屋），我們真實的帶領過幾個人信主？參加了那麼多的聚會，曾否向自己的同事、親友、鄰居傳福音作見證？在這一生，請你好好的帶領一個人信主，好嗎？就算是還福音的債吧。

教會和一切教會的活動都會過去，唯獨你帶領人信主的那一件事要永遠長存。

   

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/6(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第十一章

兩個見證人 1有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將　神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。 2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。 3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」 4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。 6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。 8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。 9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。 10 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11 過了這三天半，有生氣從　神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。 12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來。」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。 13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的　神。 14 第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。

第七號  15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 16 在　神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜　神， 17 說：昔在、今在的主　神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。 18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。 19 當時，　神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。

V讀經記錄：

    啟示錄整卷書不時會出現關於末世以及神寶座的異象，而它們是最後啟示的主軸。換句話說，啟示錄內容的發展並不是直線的，有時候會將至高神的勝利、榮耀和旨意安排在最嚴厲的審判中。

    當第七支號吹起的時候（v.15～19），就好像布幔被掀開一條縫，讓我們能夠驚鴻一瞥。此處乍現的，並不是未來的新天新地，而是神在這些可怕的審判中掌權。這裡有兩點值得注意：

一、神國的概念是動態的，並且在不同上下文中，其意義有所改變。在這裡，天上有大聲音宣告：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（v.15）這表示，在神的「國度」還沒有臨到這個墮落的世界之前，會有一段間隔的時間。因此這裡所提到的，顯然不是由神統治的普世國度。同時，這也不是耶穌掌權的徵兆，如同祂的復活與升天所宣示的那樣。我們確知，當時天上地下一切的權柄都集中在祂身上（太二十八18），但是，無論如何這處經文所提到的統治，還是會受到外力的挑釁。

二、直到時候到了，神會行使祂的大能，滅絕那些曾經殺害祂百姓的勢力，「審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」（v.18）此處所宣告的，是神行使祂權柄的最終時刻已經到來，所有殘留的餘孽將被消滅，而每個人都將接受完全公義的審判。

    號筒系列的啟示，隨著第七號的臨到而進入尾聲，這第七號宣告了神最終的勝利：審判與獎賞的時刻來到了。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/5(：

*20101205講道信息稿分享：

這些穿白衣的是誰？

經文：【啟示錄第七章9～17】9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」 11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜　神， 12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」 14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 15 所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；　神也必擦去他們一切的眼淚。」

序：許多人都認定啟示錄是本寶貴的書，也是一本奇妙的書。記載了許多未來要發生的事，也應許信徒將要得福分。有一位牧師說：「常讀啟示錄能得安慰，也能得復興，並過一個聖潔得勝的生活。」

現在我們要來思想(v.13)這位長老問約翰的一句話：「這些穿白衣的是誰？」

一、是從各國各族各民各方來的：無人有能力去數算，有無數得救的人，是來自各個國家民族人民和方言的。Ex.not篩選（選手.團員.資優生.考學校.找工作.頒獎表揚.選舉…）but揀選（心裡相信，口裡承認）。

二、是站在寶座和羔羊面前：他們曾為主為福音受苦，現在要來得獎賞的。他們經過大的苦難(14)。「大患難」有一冠詞，是指定之意。這是一班為真理、為救人靈魂而受患難的人。他們經過這一切苦難後，就站在主的台前。正如主說在世上我們有苦難，但能在主裡得平安(約16:33)。Ex.天路歷程（本仁約翰）

三、他們穿白衣：表明他們是蒙主潔淨了，也追求在生活和行為上的聖潔。啟七14清楚說他們用羔羊的血把衣裳洗淨了。這表明：「他們信靠寶血的能力、常常潔淨自己」他們不留一點罪，能隨時見主面。今天教會有幾個人穿白衣的，這不是指平常穿的白衣，而是生活行為的潔白(啟三4;十九8)。我們當追求過聖潔的生活。Ex.委身基督的生活，不是可有可無的信仰（不可或缺的教會：2/3的18～22歲信徒不再跟隨耶穌）。

四、手拿棕樹枝：即得勝者。

1.以弗所教會勝過了異端和愛心的冷漠。

2.士每拿教會勝過了逼迫死亡。

3.別迦摩教會勝過了巴蘭的教訓，拜偶像和淫亂。

4.推雅推喇教會勝過了耶洗別的教訓，假先知的信息和所謂深奧之理。

5.撒狄教會勝過了有名無實的生命生活。

6.非拉鐵非教會勝過了封閉的門，即不能傳福音的捆鎖。

7.老底嘉的教會勝過了不冷不熱，沒有以主為主的狀態。

總之就是勝過了一切世界的引誘，罪惡的纏累等，與主同行，與主同得勝。這些穿白衣的人傳福音，為福音受苦，追求過聖潔的生活，也勝過了一切。我們若要在主前穿白衣，也必須這樣。Ex.一個想要認錯和好的學生，卻因面子問題怯於面對需克服的軟弱。

結論：這些穿白衣者的福分

1.他們在神前常見神的榮臉，不再看見那可怕的臉。

2.他們能不住地事奉神。晝夜就是不停的意思。

3.他們得神的保護(印記)，用帳幕來覆庇。

4.不再飢，得飽足。

5.不再渴，有生命水，除去痛苦。

6.不再受日頭和炎熱的傷。

7.得基督的牧養。

8.得生命水的泉源。

9.眼淚得擦乾。

讓我們追求作個穿白衣的信徒，有分在神榮耀的國度裡！

金句：【啟七17】因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/4(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第十章

天使和小書卷 1我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。 2 他手裏拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地， 3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。 4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」 5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來， 6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。」 7 但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧祕就成全了，正如　神所傳給他僕人眾先知的佳音。 8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 9 我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。 11 天使（原文是他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」

V讀經記錄：

    啟示錄裡許多圖像都出自舊約聖經。約翰吃掉那小書卷之前所發生的事件（v.8～11），與耶利米書十五章16節和以西結書二章8節到三章3節十分雷同。

    這三處經文對吃掉神話語的記載稍有差異。耶利米拿自己和那些迫害、折磨他的人相對照，後者是「宴樂人」（耶十五17），而他與他們絲毫沒有任何相同之處。當時是怎麼回事呢？因為神的大能臨到他身上，他獨自一人坐著，他感受到那土地上的罪惡，以及即將臨頭的審判，於是心中充滿義憤。他為何會這樣呢？「耶和華─萬軍之　神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」（耶十五16）

    在以西結的異象中，有一個書卷兩面都寫著「哀號、歎息、悲痛的話」（結二10），神要他張開口吞下那書卷，然後回去向以色列說話（結三1）。「我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」（結三3）上下文的意思很清楚，雖然以西結書所傳達的信息充滿審判與哀傷，雖然他向放逐中的百姓說明耶路撒冷的罪惡，雖然他預言了耶路撒冷和聖殿會徹底毀滅，但他仍然以神的觀點為觀點，並且覺得神的話語甜美。不論這個信息、神的判決書多難以承擔，只要它們是神的話語，以西結都會覺得比那些罪人各種自圓其說的花言巧語甜蜜。

    約翰在他的異象中接受指示，要取過一個書卷，並且把它吃下肚。他被告知書卷將會在他口中甜如密，卻會在他肚中變苦（啟十9、10）。書卷的內容同樣是審判：約翰「必指著多民、多國、多方、多王再說預言」（啟十11）。但是這裡的象徵有所不同，這個書卷在約翰口裡滋味甜蜜固然重要，也就是說，因為他與神和祂的真理同調，他覺得神的方式和話語都是甜美的。然而，現在又增加另一層意義：縱使我們都同意神的觀點非常重要，縱使我們都同意神的良善和審判的必要，不過，審判就是審判，在面對神將臨怒氣之際，是不可能感到絲毫的喜樂，因為引發神公義之怒氣的罪，就它本身以及所招致的後果而言，都極其悲慘。

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/2(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第九章

1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。 2 它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。 3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣， 4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。 5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 6 在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。 7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。 9 胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。 10 有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。 11 有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。 12 第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。 13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從　神面前金壇的四角出來， 14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」 15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。 16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 18 口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 19 這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。 20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。

V讀經記錄：

    不論啟示錄九章裡那些驚駭恐怖的場面到底是什麼意義，混亂與殺戮的異象已經夠明確了。在戰爭與瘟疫中，動輒數百萬人被屠殺，共有三分之一的人類遭滅絕，而且有些人在死前更是經歷了極大的痛苦。

    本章的最後幾節經文，就是關於這場浩劫的背景：

一、就某層面看來，這場浩劫是地獄的工作，更確實地說，是出自「無底坑的使者」，「按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫」（ｖ.11），也就是毀滅者的意思，牠無疑地也叫做撒但，就是魔鬼本身。牠處心積慮要引誘人遠離那以自己的形像創造人的神，撒但對人類所設定的長程計劃絕非善意。牠也許暫時會給那些出賣自己成為惡的器具，或者與魔鬼打交道的人一些力量與好處，但是牠最終的目標是要毀滅整個人類，要不就是盡一切力量，以最粗暴、最痛苦的方式，盡可能地傷害人類。

二、雖然這一切毀滅是由撒但親自策劃，但就整卷書的脈絡看來，其實神自己有意以這場浩劫作為祂公義審判的一個環節。撒但即使邪惡有力，但畢竟並非全能，即便牠發揮一切力量，也無法逃脫神的掌握。而神卻能夠利用撒但的邪惡，達成祂以公義審判那些悖逆神不肯悔改之人的目的。

三、人類敗壞到極點，甚至最悲慘的審判也常常無法引起人類注意或迫使人類悔改。「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（ｖ.20、21）

　　鮮少有比上面更令人沮喪的經文。神還能怎樣呢？當祂使世界井然有序、平安穩定的時候，具有祂形像的人類逐漸遠離祂，對祂的祝福毫不感激。反之，當神以審判回應的時候，具有祂形像的人類又指責神不公，或將一切災難歸因於盲目的自然界或魔鬼，或一些需要獻祭安撫的神祉。若非聖靈定罪的工作，沒有人會從神審判的角度深深反省這些災難的原因。

　　具有神形像的人類，在現今世代遭遇過哪些災難（九二一大地震、南亞大海嘯、八八水災…）？它們傳達出哪些信息？大多數人的反應又如何？

二等兵小傳令的工作室報告2010/12/1(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第八章

第七印和香爐  1羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 2 我看見那站在　神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。 3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。

七號  6 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。 7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。 8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。 10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 11 （這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。 12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。 13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」

V讀經記錄：

啟示錄裡面有部分最具象徵意義的形象是在啟示錄八章3至5節。

它取材自許地方。其中之一是詩篇一百四十一篇2節：「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」大衛希望自己的禱告蒙神悅納，就像在帳幕中神面前的馨香一樣、就像在帳幕前獻給神的祭物一樣。

香壇是由摩西之約所制定的（出三十1～10），這種特別的祭壇和獻祭使人聯想起我們所不熟悉的古代世界。在沒有空氣清淨劑之前的時代，比較富裕的人家會點燃一小撮香遮掩難聞的氣味，而這就類似在帳幕以及稍後的聖殿中焚香的意思。當然，神所制定的這個儀式一直延續到耶穌的時代（路一8～9）。

約翰在啟示錄五章8節已經提到過禱告與焚香之間的關聯。當獅子/羔羊，也就是主耶穌，從坐在寶座上那位的右手中拿過書卷，並準備揭開封印之際，環繞寶座的眾天使「就俯伏在羊羔面前」，他們「拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」這個異象的重點不是要鼓勵信徒在教堂點香燭（好像台灣不少天主教堂所做的那樣，這就混淆了象徵與現實），而是要透露更深邃的訊息。

如果我們不能成就神正義與祝福的旨意，那麼神百姓一切的禱告都會是徒然的。如今獅子/羔羊已經得勝，而禱告（由舊約明喻中的焚香為象徵）也飄揚到神面前。神會垂聽並回應神百姓的禱告，因為神要祝福與審判的旨意一定會成就。

在八章3至5節中，「眾聖徒的禱告」於香壇上焚燒在神面前。「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」在這情景中，所有這些都是神大而可畏的同在與審判的徵兆。神的審判就是對祂百姓禱告的回應。

這些景象有什麼奇特的呢？殉道者的靈魂呼求伸張正義（v.六10）。整個教會都呼喊：「主耶穌啊，我願祢來！」（v.二十二20），因為知道這將會帶來最後的審判。耶穌的門徒禱告：「願祢的國降臨。」這不是在一個破碎、被逆的世界中，抒發無奈的呼聲而已。

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/30(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第七章

以色列人十四萬四千被印1此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。 2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生　神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。」 4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。 5 猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千； 6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千； 7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千； 8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。

無數的人從各國各族而來9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」 11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜　神， 12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」 14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 15 所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；　神也必擦去他們一切的眼淚。」

V讀經記錄：

    啟示錄第七章有許多地方令人費解而引起爭議。例如，那十四萬四千人（v.4）是誰？他們與那些無以計數的群眾（v.9）是否為同一批人？「大患難」（v.14）發生的地點與時間為何？那是一段短暫的時期嗎？若是，那是在什麼時候？在主後七十年？還是接近末世？或者是指從耶穌第一次降臨到祂第二次降臨的整段時間？

    不過，我們可以把注意力集中在約翰所說「沒有人能數過來」的群眾的三個特點：

一、他們來自「各國、各族、各民、各方」（v.9）。這裡毫無種族歧視的意味。更甚的是，這個主題在全書中反覆出現。例如，在啟示錄五章9節提到長老向羔羊唱新歌：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神。」神的百姓超越國籍、民族、人種和語言。就此而言，我們現今住的所在地比梵蒂岡更像天堂──當讓教會藉著神恩典的大能，盡量活出未來的樣式。

二、這些人所表現出的每一個特質，都是神藉著羔羊而成就的大工，簡言之，就是「神的福音」。因此他們「站在寶座和羔羊面前」（v.9），「大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！』」（v.10）當天使敬拜的時候，約翰得知「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（v.14）總括來說，啟示錄中的每一件事都洋溢著福音。

三、這廣大群眾的最大盼望不是在此生。他們「在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。」（v.15）沒有任何惡事能再傷害他們（v.16）。「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；　神也必擦去他們一切的眼淚」（v.17）啟示錄鼓舞著我們今生的勇氣以及忠心，只要緊緊把握未來的盼望，即使面對最凶險的仇敵，也不能使我們退縮。

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/29(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第六章

揭開封嚴的印1我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」 2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」 4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。 6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」 7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」 8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。 9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂， 10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」 11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。 12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血， 13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。 14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。 15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏， 16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」

V讀經記錄：

    就啟示錄的象徵意義來說，「揭開封印」的意義，就是「揭露神對救贖與審判既定的旨意」。

    要是書卷持續封著，就表示神的旨意尚未成就。一位大力的天使向整個宇宙發出挑戰：誰敢到這位威嚴與可畏的神面前來取過那書卷，並揭開它的封印（換言之，就是成為應驗神旨意的僕人）？沒有人夠資格！於是約翰絕望地哭泣。接著一位長老告訴他：「不要哭」，猶大支派的獅子已經得勝。約翰透過滿眶的淚水看到「一隻羔羊」，這不是獅子之外的另一隻動物。就啟示文學比喻的交織而言，那獅子就是那羔羊，他從寶座當中升起。啟示錄從此刻開始，不但要將讚美獻給坐在寶座上的那位，也要獻給那羔羊。

    在啟示錄第六章，我們要特別注意兩件事：

一、那些在「祭壇下面」的殉道者，高聲呼喊著「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（v.9～10）確知公義最終不只會得以伸張，更會徹底地伸張，能夠使人感到莫大的安慰。（而確知神比基督徒更加寬容忍耐，能使我們得到更大的安慰。）

二、但是，當審判降臨的時候，任何人都無處可藏，無法脫罪。凡是背叛自己的創造主，又沒有與祂和好的人，不論是奴隸或位高權重的人，會向山嶺與岩石高喊：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」（v.16）但誰能躲避神的寶座呢？

   

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/26(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第五章

書卷和羔羊 1我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。 2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」 3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。 4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。 5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」 6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。 7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。 8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。 11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬， 12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。 13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！ 14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。

V讀經記錄：

    「在坐寶座者的右手」，也就是有力量的那隻手，有一個「書卷，裡外都寫著字」（v.1）。這個書卷記載著神為成就正義、審判與祝福而定的一切旨意。

    多數人只會在書卷的一面書寫，也就是紙草水平的那一面。那些會在書卷兩面都寫字的人，可能是因為太貧窮而無法再購買空白書卷，或者如同這裡的情形一樣──他們有許多話要說，但是希望能夠將它限制在一個書卷的篇幅。因此這個在全能者手中的書卷，就涵蓋了神為審判與祝福所定的一切旨意。這就是書卷兩面都寫著字的原因。

    然而，這個書卷是被封住的，這表示記載在這書卷裡面的神旨意，要到封印揭開之後才會成就。

    天使戲劇性的問題（v.2）是一切信仰的基礎：有誰的屬性是那麼豐富，生命是那麼純淨，地位是那麼崇高，以至於能夠接近這位神？即使是最高等次的天使在這位神的面前也要遮掩他們的臉面。誰能從神右手拿過這書卷，並成就祂一切的旨意？

    當約翰想到沒有人配受此任務的時候，祂不禁放聲大哭（v.3、4）。他不是因為無法看到未來而沮喪地流淚，乃是察覺到「從這個異象的象徵手法可以看出來，神的旨意永遠不會成就。」在世界上將不會有正義出現，也不會有救恩。這就是宣告歷史毫無意義，亦即神已經撒手不管，所帶來的絕望。

    但是，一位負責講解的長老安慰了約翰（v.5），猶大支派的獅子已經「得勝」而能展開那書卷。「得勝」這個動詞意味著一場非常駭人的爭戰，但是那獅子已經贏了，這獅子就是大衛族系的王。

    約翰一抬頭就看到那「獅子」。雖然所宣告的是獅子，但約翰所看到的卻是一頭羔羊，這不是另一頭動物。啟示文學喜歡混用各種隱喻，這裡的獅子就是羔羊，而且是一頭被殺過的、獻祭的羔羊──然而卻完全握有君王般的力量（七角）。這位就是從寶座的最核心處浮現的彌賽亞，無上的捨己及至高的力量都聚集在祂身上，唯獨祂能成就神一切的旨意。

    無怪乎整個宇宙都齊聲唱著一首新歌，一首讚美救贖的歌（v.9～14）。

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/25(：

V工作日誌：

分享一篇新聞報導：

愛他卻傷他 成大教授出書向孩子道歉 【聯合報╱記者修瑞瑩／台南報導】 2010.10.15

「印象中，你的笑容只在照片裡看過，當我傷心的時候，你從不會出現」、「我想忘記過去，過我自己」，三年前，成大航太系教授景鴻鑫收到留美的長子傳給他這封電子信後，親情就如斷線風箏。

昨天，景鴻鑫出書，書名「孩子對不起─一個父親的懺悔」，隔海向在美失聯三年的長子景威喊話：「爸爸永遠等著當面跟你說對不起的那一天來臨。」深信「棒下出孝子」的景鴻鑫，希望天下父母不要再犯他犯過的錯。

景鴻鑫由妻子王家貞和幼子陪同，舉辦新書發表會。他說「家醜本來不該外揚」，但三年中，他和妻子「在一次又一次的淚水裡深切檢討」，「我們都太自以為是，以為對孩子好的就加諸在孩子身，卻忘了孩子的感受」。

在國內航空界享盛名的景鴻鑫，靠著苦讀一路拿到台大碩士、美國俄亥俄州立大學應用力學博士，再從助教一步步爬上教授，自我要求嚴格。

育有兩子一女的景鴻鑫表示，從小就對長子寄予厚望，不能忍受孩子成績不理想。「但，孩子畢竟不是我們。」他說，長子景威從小成績不理想，愛看小說、愛寫作，原本活潑可愛，但在他長期打罵下失去笑容。「多年後回想起來，有次在盛怒下，大罵孩子『我一輩子的名次加起來，還沒有你一次多』，孩子恐懼、怨憎的眼神永難忘懷」。

他表示，孩子大學畢業後到美國留學，後來只傳了一封電子信跟他「告別」；「你們以後不用再e-mail或打電話給我了，錢也不用匯了，我會活得很好。」孩子選擇用冰冷的電子信做為血緣的斷絕，讓他和妻子掉入深淵。

王家貞昨天說，丈夫是堅強、硬脾氣的人，卻為孩子多次掉淚，願意檢討自己承認錯誤，希望能夠看到一家重新團圓。

    今天是感恩節，是個全家團圓一起吃烤火雞大餐的時候，家人彼此訴說著一年來值得感恩的點點滴滴，並且附和著「因主的慈愛永遠長存」的歡笑聲。

    這星期天，我回彰化老家，欣逢農田割稻的日子，三分大的田地收穫了二千多公斤的穀子，這個月稻穀收購價格好，每公斤有九塊多錢，兩萬多元的入賬，扣除這近半年來的整地、灌溉、插秧、肥料、除草、農藥、收割…等費用，大概還可淨賺一兩千元，年過七十的父親看見辛苦的代價有所得，瞬時間不約而同的和母親展露出滿足的笑容。他們所需的不多，知足感恩的心是很容易生發出來的。

    週六那天剛好是父親的生日，晚上兒孫們就帶他上餐廳慶生，大夥兒吃得酒足飯飽，開心一夜。

歲末年終，這豈不是感恩的時刻。

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/24(：

V工作日誌：

每逢十一月份的第四個星期四（明天）,便到了美國人三大節日之一的感恩節（另外兩個是聖誕節和國慶日）。

我一直覺得這個節日很有意思，因它的核心意義不是在紀念一個人（如端午節）、某種人（如婦幼節）或某件事（如二二八紀念日），而是希望延續一種不可忘記的品格：感恩。

在個人成長的過程中，我非常感謝許多一路陪伴我走過來的人，若不是他們，我極可能早已在台灣十大通緝要犯中榜上有名。回想自己十歲時就加入地方幫派，十二歲開始和人組成竊盜集團，抽煙、賭博、蹺課、逃學、偷竊…無所不精，往事不堪回首。若不是神的恩典插手干預我的叛逆，我不可能有青春年少的璀璨時光。

國一時，是我人生第一次有機會進教會，因為我們的級任老師是個虔誠的基督徒。能夠被一個年輕女老師邀請，我真是受寵若驚，特別是對一個從小被瞧不起的我而言。那一年每週一次的少契聚會，是我相當享受的時間，因為那裡有平安。我至今仍然懷念邱老師。

高一是我人生的最低谷，在窮乏貧賤、經濟困頓、一無是處、家中鬧鬼、成績低迷、留級威脅…一連串的災難中，我根本翻不了身。若非江同學（彰中團契主席）的關懷，帶我去「主恩之家」，我無法認識耶穌，重生得救。他是我人生最重要的轉捩點。Dear John,謝謝你，希望你早日回到主的懷抱，我會一直為你禱告。

高二之後，神的慈繩愛索圈住我，二十多年來沒再讓我離開教會圈子。張哥每週帶我讀聖經，初信造就課程紮根了我的信仰；小護士阿姨讓我在初進教會，不適應的時期，有了繼續走下去的力量；加拿大宣教士陸老師二十多年的奉獻，給了我真實的生命典範；彭哥是我一生效法的對象，您的信息在我腦海裡仍然迴盪；比手足還親的「彰中六壯士」，我們在弟兄之家的日子，我一輩子也不會忘記。

回味這些年日，真是甘甜。

謝謝你們陪我走天路歷程，我拿何回報?你們竟異口同聲:「成為別人的祝福吧!」

如今，我所能做的，就是學習你們無私的奉獻──回應主愛、熱情事奉、活出豐盛、認真生活、關懷生命，以及繼續遞一杯涼水給口渴的小弟兄，就像你們當年所做的。

我要獻上一首歌謝謝你們，盼望其歌詞，有一天也能成為我的墓誌銘。

http://www.youtube.com/watch?v=UFrdJ2V3r7Y

I dreamed I went to heaven  And you were there with me
We walked upon the streets of gold  Beside the crystal sea
我夢見我到了天堂 看見你與我在一起
我們行走在黃金街上 沿著水晶海

We heard the angels singing  Then someone called your name
You turned and saw this young man
And he was smiling as he came
我們聽見天使的歌聲 接著有人在叫你的名字
你轉過身看見一個年輕人 他微笑著走過來

And he said friend you may not know me now
And then he said but wait You used to teach my
Sunday School When I was only eight
他說:朋友,你現在可能不認識我.然後他說:請等一下,
你曾在我的主日學中教課,那時我只有八歲

And every week you would say a prayer
Before the class would start
And one day when you said that prayer  I asked Jesus in my heart
每週你都會作一個禱告 在上課開始之前
有一天當你禱告的時候,我請耶穌進到我心中

Thank you! For giving to the Lord  I am a life that was changed
Thank you! For giving to the Lord  I am so glad you gave
謝謝你! 因為你這樣奉獻給主 我今天有一個改變的生命
謝謝你! 因為你這樣奉獻給主 我很高興你願意給

Then another man stood before you  And said remember the time
A missionary came to your church  And his picture made you cry
又來了另一個人 站在你面前他說:
記得那一次,一位宣教士到了你的教會,他的照片使你哭了

You did not have much money  But you gave it anyway
Jesus took the gift you gave  And that's why I am here today
你雖然沒有很多錢,但不管怎樣 你還是給了出去
耶穌使用你所給的禮物,使我今天能在天堂

Thank you! For giving to the Lord  I am a life that was changed
Thank you! For giving to the Lord   I am so glad you gave
謝謝你!因為你這樣奉獻給主 我今天有一個改變的生命
謝謝你!因為你這樣奉獻給主 我很高興你願意給

One by one they came   Far as the eyes could see
Each life somehow touched   By your generosity
他們一個一個地來,多到你的眼睛能看到之盡頭
每一個生命都被不同方式地觸摸過,藉著你的慷慨給予

Little things that you has done  Sacrifices made
unnoticed on the earth In heaven now proclaimed
每一件你所作的小事,你所付出的犧牲,
它們在這世上不被注意到,但今天在天上被宣揚

And I know up in heaven  You're not supposed to cry
But I am almost sure  There were tears in your eyes
我知道在天上這地方,你應該不會哭,
但我幾乎可以確定,你的眼中泛著淚光

As Jesus took your hand  And you stood before the Lord
He said my child look around you  Great is your reward
當耶穌拉著你的手,你站在主的面前,
祂說:我的孩子,看看你的四周,你的獎賞何等浩大

Thank you! For giving to the Lord  I am a life that was changed
Thank you! For giving to the Lord   I am so glad you gave
謝謝你! 因為你這樣奉獻給主 我今天有一個改變的生命
謝謝你! 因為你這樣奉獻給主 我很高興你願意給

I am so glad you gave
我很高興你願意給

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/23(：

V工作日誌：

    福音在哪裡？

    有一本書，讓我一看再看，並成為這兩三年我傳講信息時的發展柱石：盧雲的「浪子回頭」精闢的描述了聖經路加福音十五章中小兒子、父親和大兒子（他認為自己簡直就是這老大的翻版）的角色。

    其中，有將近三分之一的篇幅介紹這位「父親」。教會若沒有這樣的「父親」，浪子就不會想回家。而父親在和孩子的互動關係中所呈現的，那就是「福音」。

    除此之外，楊腓力用「恩典」來解說福音的成份，「恩典多奇異」這本書把著名的「芭比的盛宴」故事再次闡明，一個人因為生命被接納，回應了自己的感恩，那就是「福音」。

「如果你想知道愛在那裡，愛就在你我的周圍；如果你想知道愛在那裡，愛就在每個笑臉上；如果你想知道愛在哪裡，愛就在成長生命中；如果你想知道愛在那裡，愛就在父母的心裡…。」這首歌，已約略的把福音的實際表達出來──愛是「福音」的具體行為。

    福音的內涵是什麼？我們心知肚明。既是如此，為何我們會把福音扭曲成今天這副模樣？你我都脫不了干係！

一、夫妻：曾幾何時，婚姻中已不易見到福音。彼此冷漠以待，對話尖酸刻薄，如果自己是生命中最大的敵人，那麼配偶就可能名列第二了。當愛情鮮少參與在經年累月的婚姻裡，福音更不克復見。

二、父母：孩子無法從父母的身上感受到福音，因為爸媽對課業的要求、成績的逼迫，以及未來成就的設定，常讓他們與福音漸行漸遠──連貪玩個toy都被叫囂得身心受創，羞赧不已。（這方面，我極力推薦陳德全的「與孩子過招」這本平易近人的好書，兩個月前，我訂購了四十多本呢！）

三、教師：要在基督徒老師的臉上看見福音也很難，聽聽那口不擇言的罵學生方式，一副撲克牌臉的鐵面模樣，動不動就連坐法處罰沒有犯錯的學生，當基督徒的真面目如此清楚的被呈現，那麼他們習以為常的待在「魔獸世界」（某款熱門的網路線上遊戲）就不足為奇了。

四、傳道人：困難中的困難，在於傳道人的生命，我說過，「當做屬靈領袖的人只在乎事工的推展，那簡直就是教會的災難。」傳福音的使者竟對福音不拿手，卻擅於和信徒爭戰，跋扈專權的領導風格真不敢叫人領教。（我在想，台灣有哪幾個教會的牧者夠膽量敢做民意調查，評估自己的牧區是否「健康」──參book「雙翼展翅上騰的健康教會」。）

五、神學院：福音最壞的示範者，也是需要負最大責任的單位。該是福音的大本營，我們卻只能從每年一次的神學院募款主日看見他們傾巢而出。至於撥亂反正和導正是非的工作，他們已被招生的現實擠壓得沒有丁點風骨了。（好多神學院的老師，為了讓學生來選修自己的課，怕得罪神學生，連該講的話、該教的真理都閉口不言了。）

    福音在哪裡？現在就去抱一抱你的愛人吧！   

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/22(：

V工作日誌：

    友人轉寄一封網路文章來分享，讓我著實沉思了兩整天，連主日禮拜時都還在胸懷激盪不已，因無法藏諸腦際，只好將之舒展下來與大家分享。原文如下：

「水晶教堂破產的省思」2010/11/09

http://tw.myblog.yahoo.com/bluefox426k/article?mid=775&prev=776&next=774

著名的南加州水晶大教堂(Crystal Cathedral)日前宣告破產﹐欠債美金四千三百萬左右。

這幾年金融危機帶來的經濟蕭條﹐失業人數攀升﹐消費減少﹐各慈善機構和教會奉獻當然也受到衝擊。我們的教會在年初也宣告﹐所有教會員工一律減薪5%﹐大家一起共度難關。

但是我讀這個據稱有一萬會眾的水晶教堂﹐過去每年奉獻收入﹐平均近乎4千萬﹔雖然從去年起開始減少﹐每個月還是有兩百萬左右。這個數額想必一些中小企業的營收還達不到呢﹗

教會規模大﹐日常開支也不會少﹐加上該教會還有電視節目「權能時間」(Hour of Power)﹐向世界許多國家播映﹐想來也需要一筆大經費。

水晶教堂宣稱﹐從去年以來已經陸續遣散近乎五十名員工。教會或是宣道機構必須裁員﹐自然不是光彩的見證﹐因為那好像說神的供應不夠。去年初﹐葛理翰佈道事工因著奉獻減少而宣佈裁員﹐也被人詬病、喧騰一陣。

教會或者機構﹐和一般家庭一樣﹐最大的欠債應該是房屋貸款吧。水晶大教堂的貸款就高達三千六百萬。

該教堂未建之前﹐原是個露天電影院。創辦人舒勒牧師說他喜歡在藍天下講道的感覺﹐所以教堂以玻璃、鋼骨為主要建材。沒想到今天落到這樣下場﹐當初不蓋﹐不也是在藍天下講道﹖

但是﹐這事件讓我聯想而關注的是﹐教會一貫教導信徒要作神資源的好管家﹐教會本身有沒有以身作則﹖水晶大教堂這麼一座堂皇的建築物﹐使用率有多高呢﹖

我家附近有一所華人禮拜堂﹐他們前年在主堂旁又添建交誼和主日學用的副堂。可是我每次經過﹐十有八九次﹐是看到停車場入口的柵欄放下﹐表示無人在那裡﹐也不准閑人進入。與華人教會為鄰的﹐是一所小型清真寺﹐使用率也不高。回教徒聚會是在禮拜五﹐其它時候經過﹐偌大停車場也是空空如也。

如果企業的建築每週只使用個一兩天﹐那家企業可能早就倒閉了。教會當然不為營利而設﹐但花了信徒大筆奉獻蓋好的會堂﹐如果只是有限的聚會才使用﹐實在太可惜了。

我想到目前參加的這個教會。1990年一小群人開始租借電影院聚會﹐然後以五十萬買了大學對面的十畝地。對於那時不到五十個家庭的教會而言﹐真是大手筆﹗不只是有眼光﹐信心更是充足。現今在這個地區﹐一畝地叫價四十萬。

當時買了地﹐就沒有足夠的錢蓋主堂。於是先蓋了副堂﹐裡面的大廳可以容納四百人左右﹐外加幾個課室和辦公室。往後幾年陸續又加蓋幾間主日學課室﹐週一到週五作為3、4歲的學前班教室(preschool)。

多用途的大廳﹐平時是孩子們聚集聽聖經故事的場地﹐下雨天的體育中心。週三晚放上幾個圓桌作小組聚餐、查經用。到週日清晨或是週六晚﹐再把椅子一排排放好﹐供主日崇拜用。

如此到了2003年﹐會眾人數加增到主日有三堂崇拜﹐還是覺得擁擠。是考慮要蓋主堂的時候了。至少有些當初參與創辦的會友一直如此希望著﹗像好多教堂那樣﹐有高高的塔﹐塔上豎著十字架。

但是﹐教會還有另一個需要﹕青少年的課室不足﹐缺乏活動場地。空地是有﹐但經費無法支付兩個大建築﹐該如何取捨﹖

禱告又禱告﹐討論又討論﹐最後是會員大會﹐讓會眾發表意見。眾說紛紜﹐每一邊的看法都很好。

直到最後﹐一個老姐妹﹐扶著枴杖﹐巍巍顫顫的﹐走到前面﹐她說﹕「從前﹐我在田納西州一個教會聚會。我們也曾有這樣的討論﹐要蓋主堂﹐還是青少年中心。結果﹐我們選擇蓋主堂。主堂是蓋好了﹐可是逐漸的﹐青少年紛紛不見了﹐教會只剩下中老年人。今天﹐那個教會的原址變成一些小企業的辦公室。」

眾人靜默下來。我看到主任牧師臉上有微微笑容。我相信他是希望以青少年需要為主的。因為他馬上提議﹐再加一堂崇拜﹐時間放在禮拜六晚上﹐如此可以舒解擁擠的問題。這當然也是他甘心辛苦些﹐還有其他服事人員也要願意搭配。

一萬五千平方呎的青少年中心蓋好了﹐裡面除了多功能聚會大廳﹐還有個活動室﹐設計的像小型電子遊樂場﹐除了遊戲機﹐還有幾個撞球檯﹐甚至有個人造岩壁﹐讓精力旺盛的孩子可以攀岩。

青少年固然不是每天來聚會﹐但這個中心閑置時間也不多。禮拜一是幾個童子軍團借用﹐禮拜二是大學生事工的衛斯理團契﹐禮拜三是青少年崇拜和小組﹐禮拜四是社青查經﹐禮拜五常有少年人不定期的活動﹐禮拜六借給信耶穌基督的猶太人作猶太會堂。而從去年開始﹐社青有他們那個年齡層(大學畢業到三十多歲﹐多半未婚或新婚)的主日崇拜﹐聚會的場地﹖當然就是這個青少年中心了。

我有時看著那人進人出的青少年中心﹐常常停滿車輛的停車場﹐難免會想﹕如果當初蓋的是有高塔的主堂﹐這個教會還會有這麼多年輕的笑聲和活力嗎﹖

教會牧者願意俯身﹐照顧孩童、少年的需要﹐其實也是服事了眾家庭﹐幫助父母把孩子帶領到神的救恩裡﹐讓他們從小學習真道﹐到老也不偏離。

我也想到﹐衡量一個教會興旺與否﹐也許不在於建築物有多宏偉﹐而是看在那裡聚會的人﹐在聚會之外的時間﹐是否顯出耶穌基督復活的生命﹐在自身的人際關係、工作職場、居住社區﹐帶出積極造就的果效﹐讓社會因著有這些人而更光明美好。

友人對於這篇文章有兩個回應:「我也贊成教會多蓋些青年中心並重視青年活動!(似乎也有越來越多基督徒父母會選擇去有好的兒童主日學教會，這可能是教會未來趨勢。)」「水晶教堂的問題就是教友年齡與創辦牧師一起老化，遇到金融風暴就容易出現財務危機!青年事工還是很重要的!」

    為什麼一個教會竟有宣告破產的時候？從某個方面來看，其實一點也不意外。十多年前，我在雲林成家立足，好幾次聽說某些教會已關閉好些年，教堂已拍賣出去。除此以外，更多教會建新堂不是因為門庭若市必須擴堂，而是因建築物老舊必須更新，然而，禮拜堂蓋好之後，並沒有看見任何復興跡象，只有龐大的貸款在映襯著門可羅雀的景象。

    水晶教會（這個名字實在不好，太高貴華麗，卻是名符其實──不論是建築外觀，或是其聚會所呈現的模式，甚至是牧師和詩班所穿的「戲服」，都相當考究）竟會欠債四千多萬美金；葛理翰佈道事工團隊必須裁員；有些教會員工需要集體減薪共體時艱。Why?

    當教會的領袖持續眼高手低、好高騖遠，不斷虛妄的擴張自己的野心時，拆毀巴別塔的行動就會從神的手中施行出來。

    很多時候，我們真的不容易在教會看見「福音」（這方面我下篇再詳述）。

   

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/21(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第四、五章

第四章   

天上的敬拜 1這些事以後，我觀看，見天上有一道門開著；並且有我第一次聽見的那個好像號筒的聲音，對我說：“你上這裡來！我要把以後必定發生的事指示你。”2 立刻，我在靈裡，就看見有一個寶座，設立在天上，有一位坐在寶座上。3 那位坐著的，看來好像碧玉和紅寶石，又有彩虹圍繞著寶座，看來好像綠寶石。 4寶座的周圍有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠。5 有閃電、響聲、雷轟從寶座中發出；又有七枝火炬在寶座前點著，這就是　神的七靈。6寶座前有一個看來好像水晶的玻璃海。在寶座中間和寶座周圍有四個活物，前後布滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物的臉面像人，第四個活物像飛鷹。8 四個活物各有六個翅膀，裡外布滿了眼睛。他們晝夜不停地說：“聖哉！聖哉！聖哉！主、全能的神，昔在、今在、以後永在的那一位。”9 每逢四個活物把榮耀、尊貴、感謝獻給那坐在寶座上，活到永永遠遠的那一位的時候，10 二十四位長老就俯伏在坐在寶座上那一位的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 11“主、我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。”

第五章   

得勝的羊羔配展開書卷 1 我看見那位坐在寶座上的，右手拿著書卷，這書卷的兩面都寫滿了字，用七個印封著。2我又看見一位大力的天使，大聲宣告說：“誰配展開那書卷，拆開它的封印呢？”3 在天上、地上、地底下，沒有一個能夠展開書卷觀看的。4 因為沒有人配展開觀看書卷，我就大哭。 5 長老中有一位對我說：“不要哭！看哪，那從猶大支派出來的獅子，大衛的根，他已經得勝了，他能夠展開那書卷，拆開它的七印。”6我又看見在寶座和四個活物中間，並且在眾長老中間，有羊羔站著，像是被殺過的。他有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣到全地去的。7 羊羔走過去，從坐在寶座上那位的右手中取了書卷。8 他拿了書卷之後，四個活物和二十四位長老就俯伏在羊羔面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。 9他們唱著新歌，說：“你配取書卷，配拆開封印，因為你曾被殺，曾用你的血，從各支派、各方言、各民族、各邦國，把人買了來歸給神，10使他們成為我們神的國度和祭司，他們要在地上執掌王權。”11我又觀看，聽見了千千萬萬天使的聲音，他們都在寶座、活物和長老的四周，12大聲說：“被殺的羊羔是配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的！”13我又聽見在天上、地上、地底下和海裡的一切被造之物，以及天地間的萬有，都說：“願頌讚、尊貴、榮耀、能力，都歸給坐在寶座上的那一位和羊羔，直到永永遠遠！”  14四個活物就說：“阿們！”眾長老也俯伏敬拜。

V讀經記錄：

    啟示錄是關乎發生在天上、也發生在地上的靈界爭戰，超自然的善惡勢力都參與在這個爭戰中。

    約翰在此描述他如何被提到天上，和他所看到的景象。嚴格說來，他所描述的是不可描述的，而意味深遠的是，他並沒有以任何具體的方式來描述神。

    持續進行的活動，是一個具有象徵意義的團體，他們環繞一個中心，永遠不斷地敬拜，這個中心就是寶座和寶座的主人。神受到敬拜，主要是因為祂的永恆性與聖潔。然後，祂所創造的萬物，因祂所創造的一切而讚美祂。因此，在神面前適切的態度，就是承認祂的偉大而敬拜祂。除此以外，別無他事可作，或至少沒有什麼值得記錄下來的。

    但還有一些作為！神拿著一卷被印封住的書卷，是無人能打開的，因為無人配開那書卷。只有一位可以展開那書卷，祂就是猶太人的彌賽亞，祂能展開那書卷，是因為祂已得勝──祂甘願受死（祂被描述為一隻羔羊，帶有曾經被殺過的記號），因著祂的死，使祂得以高升到神的右邊。

    從詩班所唱的內容我們得知，書卷是可以展開的，神將來的心意就要實現，因為羔羊已經從世上各族中間，將神的百姓買贖回來，終極的目標是使他們成為君王與祭司歸於神。

   

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/19(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第二、三章

第二章   

給以弗所教會的信 1“你要寫信給在以弗所教會的使者，說：‘那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說： 2  我知道你的行為、你的勞苦、你的忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾經試驗那些自稱是使徒，而其實不是使徒的人，看出他們是假的。3 你有忍耐，曾為我的名的緣故忍受一切，並不困倦。4 然而有一件事我要責備你，就是你已經離棄了你起初的愛。5 所以，你應當回想你是從哪裡墜落的，並且要悔改，作起初所作的事。你若不悔改，我就要來到你那裡，把你的燈臺從原處移去。6不過你有這一個優點，就是你恨惡尼哥拉黨的作為，那也是我所恨惡的。7 聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。得勝的，我必定把神樂園裡生命樹的果子賜給他吃。’ 

給士每拿教會的信 8 “你要寫信給在士每拿教會的使者，說：‘那首先的、末後的、曾經死去而又活過來的，這樣說： 9我知道你的患難和貧窮，但你卻是富足的。我也知道那些自稱是猶太人所說毀謗的話，其實他們不是猶太人，而是撒但的黨徒。10你不要怕你將要受的苦。看哪！魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉，你們要受患難十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕賜給你。11聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。得勝的，決不會受第二次死的害。’

給別迦摩教會的信 12 “你要寫信給在別迦摩教會的使者，說：‘那有一把兩刃利劍的，這樣說：13我知道你居住的地方，就是撒但王座所在的地方。當我忠心的見證人安提帕在你們那裡，就是在撒但居住的地方被殺的那些日子，你還持守我的名，沒有否認對我的信仰。14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裡有些人持守巴蘭的教訓。這巴蘭曾經教導巴勒把絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭過偶像的食物，並且行淫亂。15 同樣，你也有些人持守尼哥拉黨的教訓。16所以，你應當悔改；如果不悔改，我就很快地來到你們那裡，用我口中的劍跟他們作戰。17 聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。得勝的，我必定把那隱藏的嗎哪賜給他，並且賜他一塊白石，石上寫著新的名字，這名字除了那領受的人以外，是沒有人能知道的。’

給推雅推拉教會的信 18 “你要寫信給在推雅推拉教會的使者，說：‘神的兒子，那眼睛像火燄、兩腳像光銅的，這樣說：19 我知道你的行為，你的愛心、信心、服侍和忍耐，也知道你後來所作的比先前的還要多。20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別，教導和引誘我的眾僕人行淫亂，吃祭過偶像的食物。  21 我曾給她時間，讓她悔改，她卻不肯為她的淫行悔改。22 看哪，我要把她拋在大患難的床上；那些跟她行淫亂的人，如果不為她的行為悔改，我也要把他們拋在大患難中。23我必以死亡擊殺她的兒女；眾教會就都知道我是察驗人肺腑心腸的，我要照著你們的行為報應你們各人。24至於你們其餘在推雅推拉的人，就是不跟從那教訓，不認識所謂撒但深奧的事的人，我告訴你們，我不會把別的重擔放在你們身上。25 不過，你們要持守已經得著的，直到我來。26得勝的，又遵守我的旨意到底的，我必把統治列國的權柄賜給他，27他必用鐵杖治理他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們，（“我必把……粉碎他們”引自詩二8~9） 28 好像我從父領受了權柄一樣；我還要把晨星賜給他。 29 聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’”

第三章   

給撒狄教會的信 1 “你要寫信給在撒狄教會的使者，說：‘那有神七靈和七星的這樣說：我知道你的行為，你有名聲，說你是活著的，其實你是死的。2 你要警醒，把那些剩下來將要死的堅強起來；因為我見你的行為在我神面前是不完全的。3 所以，你應當回想你是怎樣領受、怎樣聽見的；應該遵守，也應該悔改。你若不警醒，我就要像賊來到一樣。我甚麼時候來到你那裡，你決不能知道。4然而在撒狄你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要身穿白衣與我同行；因為他們是配得上的。5 得勝的，也必這樣身穿白衣，我決不從生命冊上塗抹他的名，我還要在我父和他的眾天使面前，承認他的名。6聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’

給非拉鐵非教會的信 7 “你要寫信給在非拉鐵非教會的使者，說：‘那聖潔的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的（“拿著大衛的鑰匙……沒有人能開的”引自賽二十二22），這樣說： 8我知道你的行為，看哪！我已經在你面前給你一道開著的門，是沒有人能關的；因為你有一點點力量，也遵守我的道，沒有否認我的名。9 看哪！從撒但的一黨，就是自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是說謊的人中，我要使他們一些人來在你腳前下拜，並且知道我已經愛了你。10你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脫離那試煉的時候；這就是那將要臨到普天下，來試煉住在地上的人的時候。11 我必快來！你要持守你所有的，不要讓人拿走你的冠冕。12得勝的，我要叫他在我神的聖所裡作柱子，他決不再出去，我也要把我神的名，和我神的城的名，就是那從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷，以及我的新名，都寫在他身上。 13聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’

給老底嘉教會的信 14“你要寫信給在老底嘉教會的使者，說：‘那位阿們的，忠信真實的見證人，神創造萬有的根源，這樣說： 15 我知道你的行為，你不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。16 因為你好像溫水，不熱也不冷，所以我要把你從我口中吐出去。17你說：我是富足的，已經發了財，毫無缺乏。卻不知你是困苦的、可憐的、貧窮的、瞎眼的、赤身的。18 我勸你向我買精煉的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不會顯露出來；也買眼藥膏抹你的眼睛，使你可以看見。19凡是我所愛的，我就責備管教；所以你要熱心，也要悔改。20 看哪！我站在門外敲門；如果有人聽見我的聲音就開門的，我要進到他那裡去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃飯。  21得勝的，我必定賜他和我一同坐在我的寶座上，正像我得了勝和我父一同坐在他的寶座上一樣。22 聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’” 

V讀經記錄：七教會

    神對這七個教會友個別的信息，雖然各自有明顯的細微差別，這些書信大致上有相同的基本結構，也傳達相同的信息。

    這些教會都透過他們的「使者」與基督緊密相連。他們的處境是外有反對勢力，有些是國家的皇帝崇拜所造成的，但也有從猶太人團體而來的反對，還有內部的軟弱與不合，有時是由有犯罪傾向的團體引起的，有的時候還是有值得誇獎的見證與愛心。

但是一般而言，呈現的是靈命與道德上的軟弱，從起初的愛心上冷卻下來，會眾沒有預備好面對將來的困難。所以，這些書信提出一個普遍的呼召：要認得基督的聲音，這聲音正在呼召他們悔改，而且要馬上悔改，以免為時已晚。

信中也不斷呼籲個別的信徒要得勝，也就是在面對試探與逼迫的爭戰時要站立得穩，能站穩到底的人將來所要得的獎賞（啟二26），是以多種豐富的圖像表達的：生命樹、不受第二次死的害、生命的冠冕、同享基督的權柄、名字永遠記載生命冊上、成為神殿中的柱石，還有與基督一同坐在他的寶座上──這些是以各種不同的方式表達永遠的救恩。因此，這些並不是頭等基督徒特殊的獎賞，而是應許給每一個信徒的獎賞，所以，每一個信徒都被呼召要忠心，即使面對殉道的威脅。

這好像是把責任加在信徒身上，要他們持守信仰，並要忠心，但同時我們又看到神應許要保護與保守他們。

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/17(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄第一章

耶穌基督的啟示 1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他把快要發生的事指示他的眾僕人。他就差派天使顯示給他的僕人約翰。2 約翰把　神的道，和耶穌基督的見證，凡是自己所看見的，都見證出來了。 3讀這書上預言的人，和那些聽見這預言並且遵守書中記載的人，都是有福的！因為時候近了。

問候七教會 4 約翰寫信給在亞西亞的七個教會。願恩惠平安，從那位今在、昔在、以後永在的神，從他寶座前的七靈，5又從那信實的見證人、死人中首先復生的、地上眾君王的統治者耶穌基督臨到你們。他愛我們，用自己的血把我們從我們的罪中釋放出來，6 又使我們成為國度，作他父神的祭司。願榮耀權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們。7 看哪，他駕著雲降臨，每一個人都要看見他，連那些刺過他的人也要看見他，地上的萬族都要因他捶胸。這是必定的，阿們。8主神說：「我是阿拉法，我是俄梅格；我是今在、昔在、以後永在，全能的神。」 

基督向約翰顯現 9 我約翰，就是你們的弟兄，在耶穌裡跟你們一同分享患難、國度和忍耐的，為了神的道和耶穌的見證，曾經在那名叫拔摩的海島上。10有一個主日，我在靈裡，聽見在我後邊有一個大聲音，好像號筒的響聲，11說：「你所看見的，要寫在書上，也要寄給以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會。」 12我轉過身來要看看那跟我說話的聲音是誰發的；一轉過來，就看見七個金燈臺。13燈臺中間有一位好像人子的，身上穿著直垂到腳的長衣，胸間束著金帶。14他的頭和頭髮像白羊毛、像雪一樣潔白，他的眼睛好像火燄，15 他的兩腳好像在爐中精煉過的發光的銅，他的聲音好像眾水的聲音。16他的右手拿著七星，有一把兩刃的利劍從他口中吐出來；他的臉發光好像正午的烈日。17 我看見了他，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要怕！我是首先的，我是末後的，18又是永活的；我曾經死過，看哪，現在又活著，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。19 所以，你要把所看見的，現在的，和今後將要發生的事都寫下來。20 你所看見在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕就是這樣：七星是七個教會的使者，七燈臺是七個教會。」

V讀經記錄：

    要把啟示錄寫成信息而不讓人感到乏味無趣或艱澀難懂並不容易。回想過去一年，你在主日講台前聽過幾次相關主題？如果連傳道教師都不太講，我們要涉獵到這方面知識就更鮮少了。

    我不希望在這裡把一堆研經專有名詞多做介紹，免得「與我何干」的回應打消了我的探究熱情。傳福音的人有一個重要任務，就是用諸般的智慧將神的話語傳講開來，讓聽的人產生「想要改變」的欲望，拿去「事不關己」的心態，得到「非成長不可」的急迫感，且有馬上去行動的具體衝勁。

    關於啟示錄第一章，黃彼得牧師有一篇很激勵人心的信息──「亂世的挑戰」，在此整理、分享給各位：

 引言：

　　歷史的演變都是不斷地進行的，有人說歷史不重演，但其實演變的原則是一樣的，且是越來越快。

　　世代是劇變的，但基督是永遠不變的。

一、約翰當代的演變：

　1.政治上的改變：猶太與列強都是由弱變強，由強變弱。即是盛極必衰，衰極必盛。當時羅馬帝國頂盛，但其頂盛是由欺壓弱小民族而來，猶太人當時就是被欺壓的民族。

　2.宗教上演變：猶太的基督徒在當代算是少數的團體，但他們卻有很大的的力量，改變人生的，得生命的。所以在教會極速擴張時，就對其他宗教造成壓力。所以猶太人基督徒遭受政治和宗教雙重的壓力。

　3.教會的改變：教會以耶路撒冷為中心，後來變到以小亞細亞教會為中心，不久這教會中心也改變，而由羅馬為中心。教會領袖也在更替，最初由彼得及使徒為首，後來有保羅，再後來就是當地教會的長老為領袖，而碩果僅存的約翰不久也過去了。

　　以上的改變都帶給信徒心靈上的徬徨和衝擊。所以基督向約翰啟示，在這變亂的世代中，當認識不變的基督的真理。

二、不變的基督：昔在今在以後永在的全能者。即永遠不變的主。(啟一8)　　

　1.基督同在患難中的不變(啟一9～10)：信徒和教會在患難中，基督也在患難中。約翰在拔摩海島上受難，基督也與他同在海島上。

　2.基督在教會中的人性不變(啟一13)：教會是基督的身體，逼迫身體即逼迫基督(徒九1～5)。胸間束金帶這是大祭司的事奉，代百姓禱告贖罪(啟一13;十五6)。

　3.基督的純潔全知不變(啟一14)：白羊毛與雪都是聖潔之意。眼目如同火燄，是全知之意。基督在世時全潔，全知，現在仍然是如此。

　4.基督公義的審判不變(啟一15)：銅在聖經中表示審判，如銅蛇(民二十一4～9)。鍛煉也是審判之意。腳代表實行，祂永遠實行公義的審判。今日人最難受的是受冤屈，但基督會為我們伸冤。

　5.基督的話語的力量不變(啟一16)：能把心中的意念顯明出來，也將教會的實情（七教會在祂手中）顯明出來。主的話發出亮光，可以指引人的道路(詩一一九105)。

　6.基督的安慰不變(啟一17)：「不要怕」祂的聖潔，公義，同在，能力；祂不是要嚇死人，而是給信靠者有力量。祂知道人內心的害怕，祂對害怕的人常說不要怕的信息。

　7.基督的權柄不變(啟一18)：勝過死亡的權柄不變，生命的權柄不變。祂賜信者生命的權柄到永遠(約一12)。

結論：

　　在動亂的世代中，我們必須相信跟從這位永遠不變的主，這樣才能有永遠不變的原則去應付常變的世代。

附註：

本書寫作的時期，教會正受逼迫，聖徒分散，使徒被放逐。而羅馬政權強盛，要人民拜皇帝。信徒在這時候有一必要的選擇：要忠於誰呢？皇帝？基督？馬太福音二十二21是基督給信徒的答案。

　　皇帝是實在的，基督是看不見的。信徒當如何？為了答覆這個問題，基督特向放逐的約翰啟示了祂的榮耀和實在。

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/16(：

*靈修心得筆記

V經文：啟示錄（總覽）

敬拜

    按照活潑生命的靈修進度，接下來要「挑戰」的是許多信徒一直看不懂（包括我）的啟示錄。為此，我們必須藉由更精準的解經書來輔助。我當然知曉這些專業書籍的硬度，我試著消化看看，與大家分享：

聖經在結束的時候，出現了連番高潮：異象和詩歌、宣判和拯救、驚嚇和凱旋；不斷湧現的色彩、聲響、形象、能力叫人目不暇給。但我們只要堅持著看下去，不要因為開頭時的混亂而退縮，很快便能掌握到事情的來龍去脈，還會發現自己原來已經在參加一場美麗的敬拜。

開始時，先有四活物晝夜不停地頌唱：「聖哉！聖哉！聖哉！主，全能的神，昔在、今在、以後永在的那一位。…主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。」（啟四8、11）

然後，二十四位長老邊唱邊加入；到了啟示錄的中段，所有「得贖」的人都站在一起，唱著摩西的歌和羔羊的歌：「主啊！全能的　神，你的作為又偉大又奇妙！萬國的王啊，你的道路又公義又真實！主啊！誰敢不敬畏你，不榮耀你的名呢？因為只有你是神聖的，萬國都要來，在你面前下拜，因為你公義的作為已經顯明出來了。」（啟十五3、4）

約翰是第一世紀末的牧者，被流放在拔摩海島上。他非常注重敬拜，心中常想著敬拜的事。他所看到的異象（即啟示錄中的異象），是他在某個星期日，在地中海的這個島上敬拜時所看見的。他當時肩負著地中海沿岸幾所教會的牧養工作，而這些教會的主要功能就是敬拜。透過敬拜，信徒會被模造成一個能回應永活神的群體。如果信徒忽略或扭曲了敬拜的意義，整個群體就會陷入一片混亂，或受到獨裁管治。

我們所處的環境並不利於我們過敬拜的生活，甚至說，沒有一個世代是有利的。世人都敵視敬虔的人。魔鬼更是討厭敬拜。就如啟示錄清楚指出，敬拜必然會在逆境中進行，有些基督徒更因為敬拜而遭殺害。

啟示錄並不容易看得明白。約翰除了是一位牧者外，他也是位詩人，寫作時喜歡運用隱喻、象徵、形象和暗示，而且滿腔熱誠地希望引導我們以相信、敬拜的心進到耶穌面前。雖閱讀啟示錄時我們要用上許多想像和思考，但這些都是值得的，因為只要我們隨著約翰的引導，我們對敬拜就必然會產生更迫切的渴求，也必定會從敬拜中得著更大的滿足。

「所有神的僕人哪！凡是敬畏他的，無論大小，你們都應當讚美我們的神！」（啟十九5）

二等兵小傳令的工作室報告2010/11/15(：

V工作日誌：

    這一期的國度復興報（第436期，2010/11/9發佈)頭版新聞：「CCMN全球細胞小組教會宣教網絡國際高峰會──高峰會傳遞宣教與簡單教會策略」。大會執行長、台中思恩堂埔里牧區熊榮益傳道表示，兩年一次的細胞小組教會宣教網絡國際高峰會，今年有五個主題，分別是教練（Coaching）、宣教（Mission）、植堂運動（Church Planting Movement）、社群發展（Community Develop）及對福音不開放國家以經濟方式來宣教（Business & Mission），希望在會議中針對宣教與簡單教會（Simple Church）二議題達成共識，以便在禾場產生實際的行動。

　  熊傳道指出，CCMN的精神是「不求掌控，不求榮耀」。今年特別會談到「簡單教會」，這是一項繁殖運動，亦即把所有門檻放到最低，使得願意採用的教會容易複製和繁殖。

　大會主題之一「教練」，其精神是教練教會與較需要幫助的教會走在一起，教會幫助教會，例如差派一、兩個小組去協助有需要的教會一至二年，讓教會強壯起來，實踐「你的教會就是我的教會、我的教會就是你的教會」的精神，看到對方的需要，成全對方，讓他的夢想可以向前，不是求自己的好處，而是委身在對方的成功。

　  熊傳道指出，教會應該更多關心世界，這不是指不建立教會，而是重點放在看見城市的需要，不要把好的人才留在教會，乃是把適合的人差出去宣教，教會要思想如何承接和培養更多宣教人才，否則不可能有宣教運動，更遑論宣教士出來接棒。熊傳道說，一、二百年前，若非西方宣教士把福音傳給我們，如今我們不能享受在神的恩典中。二十世紀末，華人接棒的聲音已傳遍華人教會，試問台灣教會有沒有可能差出更多宣教士呢？熊傳道說，鼓勵年輕人，好好裝備自己，在第三世界國家有需要的行業中把福音廣傳。

    感謝主，該報又有好文章出現。

    我非常認同「簡單教會」這個概念，這是一種以生命所建造的教會，而不是用事工來推動的教會。

長期以來，多數的大型教會，幾乎都以複雜的事工體系來運作，在這樣的架構下輔以強勢的領袖去主導──專家統計指出，「專制的教會」常比較有明顯的增長，因為他們一直「掌控得很緊」（共產國家做事效率是很高的）。問題是，在這些教會裡的信徒，絕大多數都不喜樂，最常聽見的心聲是：「好忙喔！累翻了！真辛苦！」

這樣的趨勢是很可怕的，會讓不少小教會誤以為只有這樣拚，教會才會有前途；甚至有些他們的會友會要求其牧者必須如此變法圖強，以錯為對，撥正反亂。

例如：屬靈事工中，禱告是很重要的，但是否要將它無限上綱，過度的推行教會禱告會（二小時/週）、小組禱告會（一小時/週）、主日會前禱告會（半小時/週）、晨禱（六小時/週）、二十四小時禱告接力（二小時/週）、二十一天禁食禱告（七小時/週）、禱告塔（二小時/週）…。哇！好敬虔哦。可惜的是，缺了密室裡的禱告、親子間的晚禱、和家庭的祭壇，不曉得還能不能擠壓得進去？（最近有一個南部的大教會，正在推行「禱告＋讀經＋聚會」換現金的活動，只要集滿點數，每週就可向牧師領取白花花的鈔票喔，你還不敢快去搶錢！）

    魏樂德曾說：「努力是需要的，但它不能使我們得著真正的活水，更不能取代神的同在。我們努力的目的，是要在生命中為祂留下空間。」而盧雲更直接說：「愛神的障礙往往就是對神的事奉。」

    看看使徒時期的初代教會，不就是幾個漁夫、稅吏、木匠，他們能發展出什麼宣教策略？但是福音就是傳出去了。我們若能邀請到傳福音的腓利來談談「教會增長」的主題，他大概會丈二金剛摸不著頭腦：「什麼策略？我就是順從聖靈的引導，然後隨走隨傳啊！還有什麼是我遺漏的嗎？」

    另外，來談談宣教中的差派。沒有栽培，哪來的差派？這不是耶穌的作法。教會的主任牧師若沒有這方面的感動（我覺得是他們的胸襟問題），好的人才怎麼會出頭？幸好保羅沒有留在耶路撒冷服事主。問問各個神學院就知道，有多少比例的神學生是被教會差派出來受裝備的？很低，很低，真的很低。他們很可憐的，大半都是自己領受神的呼召，有些不僅沒有蒙教會祝福支持，甚至還唱衰他們：「好好的信徒不做，幹嘛去念神學院，教會又不缺傳道人。」

    然後，願意幫助其他教會的教會又是何其的少，門戶觀念叫大家：「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。」宗派的圍牆好高的。那種「飯多吃，事少管」的作風，不是保羅看待其他教會的風格。

    已故的吳勇長老是我們很值得效法的典範，如果我們能明白「基督門徒訓練學院」的成立緣由，他的汗顏之處（被一個北歐的小教會宣教差派人數深深刺激折服）或許會讓今天的教會好好悔改。