20150525
N.021完結篇
&讀經：約翰福音第二十一章
W鑰節：15 他們吃過以後，耶穌問西門‧彼得：「約翰的兒子西門，你愛我勝過這些嗎？」 他回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」 耶穌說：「你餵養我的小羊。」 16 耶穌第二次問：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」 他回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」 耶穌對他說：「你牧養我的羊。」 17 耶穌第三次再問：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」 彼得因為耶穌一連三次問他「你愛我嗎」就難過起來，對耶穌說：「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」
耶穌說：「你餵養我的羊。」(約二十一15～17)
V主題：【你愛我勝過這些嗎？】
愛要如何表現才是真愛？約翰曾諄諄告誡我們：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）我想，任何一個愛耶穌的基督門徒都應該接受祂如此的追問：「你愛我比這些更深嗎？」
曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」如果我們也能一日三省吾身：「你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？」時時刻刻提醒自己謹慎生活所愛，那麼，要像彼得那樣成為主手中合用的器皿並不難。
「你愛我勝過這些嗎？」耶穌的意思並非不讓我們吃餅食魚，畢竟照顧肚腹是民生的基本需求。不過，耶穌絕不要我們成為工作和物質的奴隸。食物是為人設的，人不是為食物設的。基督門徒總得把生命的焦點關注在神國度的事物上。
「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三2）
但願聖靈時常提醒我們：「你愛我嗎？」在我們翹著腳看電視時、在我們大啖美食時、在我們逛街購物時、在我們進出股票交易時、在我們低頭滑手機/上網尬遊戲時……，我們生活中的每時每刻都需要被聖靈保守著。
「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）耶穌曾預言彼得「將怎樣死，來榮耀上帝」(約二十一19)，如今我們需要被聖靈引導「將怎樣活，來榮耀上帝」。
耶穌對彼得的問話言猶在耳：「你愛我勝過這些嗎？」盼望每位基督門徒都能被神使用，來餵養主的羊。
20150524 N.020
&讀經：約翰福音第二十章
W鑰節：19星期日晚上，耶穌的門徒聚集在一起，門緊緊地關著，因為他們怕猶太人的領袖。那時候，耶穌顯現，站在他們當中，說：「願你們平安！」(約二十19)
V主題：【願你們平安！】
我們何等需要神所賜的平安啊！不論是外在的驚擾患難，或是內心的掛慮愁煩，我們多少都活在不安的情境當中。
門緊緊地關著，因為他們怕猶太人的領袖
但是，今天我們看到經文所呈現的，那種不安是來自「猶太人的領袖」。我們會奇怪，為何門徒懼怕的對象是來自同胞的威脅，而不是羅馬帝國的壓制。這些祭司、文士和法利賽人不是應該站在高位保護自己的百姓嗎？怎麼會讓門徒猶如驚弓之鳥，四處竄逃，過著朝不夕保的生活。
其實，這樣的場景，二千年來一直反覆上演著。「宗教裁判所」從來沒有絕跡過。
來台南這十七年，我絕大部分時間是活在被教會領袖威脅的狀態中。「因為怕猶太人的領袖，只好把門緊緊地關著。」
前十年，我待在一間「非常復興」的教會，那兒的每個信徒都被要求要為神的國「拋頭顱、灑熱血」，若不能配合各項教會總動員政策，就得「照三餐」被責罵。年輕的時候，我欣賞這樣「為主奉獻」的精神，我也曾一頭熱地栽進去與之衝鋒陷陣。直到我第一個兒子誕生，我選擇退出第一陣線，結果牧者的一句話：「既然如此，那就永不錄用。」讓我有很深被「過河拆橋」的感覺。接著，第二個、第三個小孩陸續出世，我們夫妻實在沒辦法應付每週十小時的教會活動，因此就被逼迫得更厲害了：「不能參加細胞小組的會友請你們離開這個教會。」每週這樣被驅趕，我們又捱了三年終於選擇另謀生路。我自認不是朝秦暮楚之人，壓倒駱駝的最後一根稻草是牧師的主日信息：「信耶穌是不夠的，加入細胞小組生命才會完全。」
然後，我們來到鐘擺的另一端，第二個教會無為而治得相當離譜，把放羊吃草發揮得淋漓盡致。誰想退休養老，來這兒準沒錯。只要你乖乖的待著，沒有任何風吹草動會驚擾你。一年內總有十幾場追思禮拜舉行，卻兩三年才會有一次結婚典禮，這教會穩定地衰退著。那六年，教會表面也無風雨也無晴，實際上內部卻是暗潮洶湧、明爭暗鬥。牧者的聘用方面，去了老狐狸，來了大野狼，恐怖的惡夢接續不斷地上演著。若有哪個傻呼呼的信徒想在此扮演「教會的良心」，無異是自掘墳墓，自討苦吃，自尋死路。我這次是被牧者轟出來的。
過了一整年「逐水草而居」的日子，我們全家東飄西蕩了十間教會，卻都沒有尋見安穩的迦南美地。我隨遇而安也就算了，愛妻實在過不慣移居帳棚的生活，更何況嗷嗷待哺的三個孩子信仰糧食要怎樣穩定地供應。
我向神哭求。
半年前，我們終於落腳目前的教會。此「乃是有山有谷、雨水滋潤之地」（申十一11），神在這裡「按時降秋雨春雨在地上，使我們可以收藏五穀、新酒，和油，也使我們吃得飽足，並使田野為我的牲畜長草。」（申十一14～15）終於，我們等到耶穌的問候：「願你們平安！」阿們。
20150522 N.019
&讀經：約翰福音第十九章
W鑰節： 10 彼拉多對他說：「你不回答我嗎？你要知道，我有權釋放你，也有權把你釘十字架。」 11 耶穌說：「只因上帝給你這權，你才有權辦我。」(約十九10～11a)
V主題：【你有權辦我】
使徒保羅說得很清楚：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。凡掌權的都是上帝所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」（羅十三1～5）
走上十字架的道路，耶穌在整個「受審」的過程，「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（賽五十三7）
這是耶穌定意要完成的「任務」—祂的降生，是為了受死。因此，呈現在世人面前的是：「他本有上帝的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6～8）
耶穌有太多的機會證明自己無罪，不必被釘死在十字架上，但祂沒有為自己抗辯；祂也有絕對的能力聚集群眾反抗政府，推翻殖民帝國的統治，這樣也可以避過十字架的刑罰；最起碼來個示威遊行（五餅二魚餵飽的那二萬個人累積出的雄厚「民意」可是要強逼祂作王啊），總能為自己爭取一個政治地位吧，祂真的能夠輕而易舉地躲掉十字架的羞辱。
即便在耶穌最有利的情況，耶穌仍然定義「把自己在神的手中」。這是「信心」問題。直到最後一刻前，彼拉多都不想流無辜之人的血（太二十七24），他本意是要釋放耶穌的。耶穌只要為自己說幾句實話，就可以不必被釘上十字架了。
約翰給我們記錄的這段經文，對照今天的基督教會，我們實在有太多需要反省、自責、悔改的地方。
時下的基督徒太自義了！
我們很懂法律，很知道要如何爭取權益；我們把民主的意義無限擴張，積極的表達立場；我們自以為是慣了，漫罵政府頭頭是道，每個基督徒似乎都是政治專家；我們要公民自決、要島國連線、要罷免心中不爽的民意代表、要婚姻性平法合乎神國度的原則、要到總統府前抗議、要佔據立法院、要攻陷行政院、要流血革命、要自己的國家自己救……，要自立為「王」（約十九19）！
耶穌對彼拉多說：「只因上帝給你這權，你才有權辦我。」(約十九11a)祂所順服的不是地上的權柄，而是天上的權柄。因為順從神的旨意，所以祂說「你有權辦我」。
20150519 N.018
&讀經：約翰福音第十八章
W鑰節： 36 耶穌說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。不，我的國度不屬於這世界！」(約十八36)
V主題：【我的國度不屬這世界】
任何一個基督門徒若能將「我的國度不屬這世界」銘記在心，要抵擋試探就容易多了。再則，我們如果真明瞭「我的國度不屬這世界」，對於死亡的種種情境就不難釋懷。
耶穌在客西馬尼園沒有被激怒，祂慢條斯理地勸告彼得：「收刀入鞘吧！你以為我不願意喝我父親給我的苦杯嗎？」(約十八11)因為清楚自己的使命，前面十字架的道路祂是走定了。然後，在一連串的受審過程中，面對亞那、該亞法、彼拉多的羅織入罪，耶穌淡然處之：「我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。」(約十八37)耶穌不為自己抗辯，以取得活命的機會；祂是打定主意，非得為罪人而死不可。
面對死亡的威脅，我們千萬不要把耶穌想像成為一個無力抵抗的弱者，祂絕非是逆來順受的小媳婦，祂一字一句地告訴彼得：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？」（太二十六53）這給我相當大的啟示，每位基督門徒若能明白神的呼召，我們怎需要與人爭什麼呢？發生衝突的當下，順服神的旨意都來不及了，哪還有空與人吵架呢？約瑟的被賣、但以理的獅子坑、保羅的監獄都有神的美意，何況是耶穌的十字架—這絕不是比拉多所給的，而是神所命定的。
我們需要細細思量耶穌說的話：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裡。不，我的國度不屬於這世界！」(約十八36)盼望基督門徒也能看清自己的身份，不僅不要陷落在世界「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」（約壹二16）當中；也不要把精力耗費在「與屬血氣的爭戰」（弗六12）。
20150515 N.017
&讀經：約翰福音第十七章
W鑰節： 26 我已經把你顯明給他們；我將繼續這樣做，為要使你對我的愛能生長在他們的生命裏，我也在他們的生命裏。(約十七26)
V主題：【讀經、禱告與默想】
怎樣才能讓「主的愛生長在我們的生命裡」（約十七26）？威廉·湯樸說：「沒有任何事可以取代每日花時間與主親密同行。無論如何，一定要挪出時間親近神，踏實操練。」
這是一種屬靈的生活紀律，沒有確實的讀經、禱告與默想，休想要從神那裡得到什麼啟示。斯托得說得好：「靈性要有所成長，最重要的是每日有紀律地受到屬靈的餵養。」
小的時候，我的母親在我們農家的院子裡養了許多牲畜，雞鴨鵝成群，大小老少一代接著一代。姊姊和我被分配要去照顧這些「畜生」，她餵食物我添水。那個時代，這活兒可不輕鬆。我必須步行到二百公尺外的古井去打水，小孩子能提多少重物，走回來時潑潑灑灑掉了滿地，倒到水槽前能剩半桶就算不錯了。百多隻嗷嗷待哺的家禽呱呱呱、咕咕咕、咯咯咯地催著，這聲音我聽起來一點都不可愛。要是哪回我貪玩，忘了去提水餵養，絕對少不了要吃一頓「竹筍炒肉絲」。
我真的明白「餵養」的重要性。
大學畢業以後，進入職場的我就很少再接觸雞鴨鵝了。但在學校「團契主席」擔任久了，我深知「屬靈餵養」的重要性絕不下於食物的供應。我知道自己的有限，也曉得天下無不散的筵席，因此，「給魚吃不如教他們學會釣魚」的策略必須執行出來。除了每週的聚會，講員的證道、小組的查經，最要發展的就是每日的靈修時間。
還記得嘉師白楊樹下的「清晨約會」，圍坐著石桌石椅，我們伴隨著吉他優美的和弦哼唱著「基督是主」的校園詩歌，讚美神、讀聖經、彼此代禱，那是真實的敬拜。早上六點鐘，有飽足的餵養。
點點滴滴累積下來這被神餵養的習慣已然成形，二十幾年了，或是基立溪旁的烏鴉—服兵役的日子，或是寡婦的麵和油—雲林縣任職（王上十七），神都沒有讓我缺乏過，如今續吃著五餅二魚所剩下的，收拾起來，還可裝滿十二個籃子呢（台南這十七年）！
只不過是單純地每日讀經、禱告與默想，我的生活就豐盛無比，得勝有餘了。我們若能持續在主的愛裡生長，屬靈生命絕不枯萎，必然興旺。
20150512 N.016
&讀經：約翰福音第十六章
W鑰節： 8 他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。 9 他們對罪的觀念錯了，因為他們不信我； 10 他們對義的觀念錯了，因為我往父親那裏去，你們再也看不見我； 11 他們對審判的觀念錯了，因為這世界的王已經受了審判。(約十六8～11)
V主題：【為罪、為義、為審判，自己責備自己】
基督徒最容易犯的罪，就是「自以為義」。這種罪是連外邦人都不會犯的（他們的罪直接表達於貪心、姦淫、兇殺……），因為我們長久以來躲在教會後面，遮掩了自以為義的罪。
我們會犯這樣的罪，最主要的原因是它非常難被發覺（真的很難很難）。因為「自」以為義，所以自「以為」義。既然自「以為」義，就繼續自以為「義」了。
最明顯的例子就如耶穌時代的祭司、文士和法利賽人，他們是何等地自以為義，以至於娼妓、稅吏與罪人在他們眼中都不值一哂。
今天，我們依然披著宗教外衣自以為義，每週上教會、固定十一奉獻、有職分的事奉，我們「不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」（路十八11）
因此，我們最需要發展的必定是「時常的認罪悔改」。這有助於我們認清自己的本相，也能夠使我們原諒他人的過錯。不要錯看了自己（羅十二3），也不要把其他基督門徒聖格化。「謙卑為懷」正是「自以為義」的解毒劑。
聖靈來，「要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(約十六8)不要恥於被聖靈糾正，科恩的話或許可以成為我們打開心門的力量：「每樣東西都有裂縫，因為只有這樣，光才進得來」（There is a crack in everything, that's how the light gets in.）。
20150509 N.015
&讀經：約翰福音第十五章
W鑰節：1 「我是真葡萄樹；我父親是園丁。 2 所有連接著我而不結果實的枝子，他就剪掉；能結果實的枝子，他就修剪，使它結更多的果實。 3 我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。 4 你們要常跟我連結，我就常跟你們連結。要是不跟我連結，你們就不能結出果實，正像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。 5 我是葡萄樹；你們是枝子。那常跟我連結，而我也常跟他連結的，必定結很多果實；因為沒有我，你們就甚麼也不能做。 6 那不跟我連結的人要被扔掉，像枯乾的枝子被扔掉，讓人撿去投在火裏焚燒。 7 如果你們常跟我連結，而我的話也常存在你們裏面，你們無論要甚麼，求，就會得著。」(約十五1～7)
V主題：【連結】
連結什麼，就會結出什麼。連結什麼，就會成為怎樣的人。
我們以往生命的歷程中，一定有過靈性敗壞的時期，回想那些日子，是否因為生活中的「錯誤連結」而導致詭詐的思想、邪惡的念頭，以及糜爛的狀態。
我很喜歡一個詞句：「因為……，所以成為現在的我。」好壞皆然。這個「……」，總是決定著我們如今的所是。
我們也可以因著生活中時常的讀經、禱告和默想，讓生命滿溢出神的同在。正「因為」連結著神，「所以」結出許多聖靈的果子—這是必然現象。
在事奉神的歷程中，我充分地體驗這個道理：「離了我，你們就不能做甚麼。」(約十五5)這現象一直都很明顯，只要我更多「住在基督裡」，聖靈的工作就非常順利運行；反過來，當我驕傲自恃、放縱肉體的私慾、逞著血氣胡作非為，服事主時註定要以慘敗作收。
我再說，連結什麼，就會結出什麼。這話是真的。
電視節目很好看，但是過度沉迷，心中所思所想難免受其影響。電影情節很精彩，如果經常栽入其中，就要小心世俗化的觀念擄掠我們。電腦網路很吸引人，要是不知節制，總有一天「牠」（像是一隻大怪獸）會鯨吞蠶食地把我們侵蝕掉。這就是「連結」。
生活中適度地放鬆，無可厚非。但若過度的放縱，則無異是讓生命大開城門，引狼入室，自取滅亡了。
要時常提醒自己，我正在和什麼連結？想結出葡萄，就要緊密地連結著葡萄樹。否則，枯枝爛葉最終的下場就是剪下來、仍掉、焚燒。
20150507 N.014
&讀經：約翰福音第十四章
W鑰節：1 耶穌又對他們說：「你們心裏不要愁煩；要信上帝，也要信我。 27 我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所給你們的，跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩，也不要害怕。」(約十四1、27)
V主題：【不要愁煩】
愁煩的人就會很愁煩，平安的人就會有平安。我們的所是決定了我們的所作，怎樣的人就會有怎樣的生命表現。
生活中固然有許多令人愁煩的事，心中有平安的人卻能靜如止水；反之，即便是太平盛世、生活安逸優渥，心中充滿愁煩的人，總有焦躁不安的理由。
沒有所謂「莫名的焦躁」，我們會被「惹動」通常因為心裡頭「靜不下來」。而基督徒會靜不下來，直接反應的就是信仰生命的現況—不相信上帝(約十四1)，或者說是「小信的人」（太八26）。不相信上帝正在掌權、不相信上帝智慧的安排、不相信上帝有能力解決當前的問題、不相信上帝有最終的審判。
我個人認為，靈性的操練就是一種信心的操練。真正相信上帝的人，絕對可以在簡單的日常生活中真實敬拜神。透過柴米油鹽醬醋茶（這些東西讓你煩躁嗎？）
清修庖廚中，在洗衣、掃地、例行的工作中
大隱隱於市。
然後，「無入而不自得」的平安就常置心懷。
◆
尋覓靈修的道路上／黃旭榮（校園書房出版社總編輯）
旅美多年的友人來訪，聊起校園所出版的書。他說，苦等三年，終於見到羅雲．威廉斯《知識的傷痕》的出版，這期間他忍不住先買了英文版閱讀，不過中文版面世，他還是買了，畢竟母語閱讀還是順暢得多，然後也對我們居然出版了《21世紀基督教靈修學導論》，大大讚賞了一番。
我好奇地問他，為何等待這本書？話夾子一打開，乖乖不得了，話說他四十年前高中時期信主，被帶到一間火熱追求、極其敬虔的教會，每天早起靈修、大聲禱告；大學時期則一面參加校園團契，一面參加另一個長時間靜默，追求聖靈指引、神秘經驗的教會，常常處在聖靈說、聖靈不說，主喜悅、主不喜悅的矛盾中。他稱那是一段彷彿「追鬼火」的可怕經歷，赴美求學參加查經班，留學生大多都是來自港台的高材生，最理性的一群高知識分子，碰到信仰反而說「知識會妨害信仰，是沒有生命的」，硬是將生命與知識對立起來。
我繼續追問：那你是如何「抽身」的？他說就是這些年閱讀魏樂德、羅雲、迪亞倫（Diogenes Allen）、巴爾塔薩等西方神學家的著作，透過閱讀經典，慢慢澄清了自己的靈修觀。原來從初世紀開始，古代教父早已不斷將理性、意志、情感結合，融入基督徒靈修方法的討論，面對今日大部分華人教會仍然將情感與理性二分，將知識與靈性對立，他深感憂心、焦急，努力地想要找出一套屬於華人的靈修之路。他心儀傅士德所介紹的古典靈修學，長時間默觀、操練，但也明白一般忙碌的信徒，是不容易作到的；他欣賞魏樂德的生命靈修學，多所吸收，但總是還有許多西方文化需要轉換；而這本《21世紀基督教靈修學導論》，終於讓他對靈修學有整體與整合性的輪廓。
談到靈修學，我好奇地問他「那你知道畢德生嗎？」令我驚訝的是，朋友旅居美國多年，卻不太熟悉這位「牧師中的牧師」，這回輪到我侃侃而談，向他推介我稱之為「生活靈修學大師」的尤金．畢德生牧師。我從畢德生如何開始牧會講起，他在美國教會增長理論蓬勃發展、牧師們都在追求教會增長的時代，拒絕與其他教會一樣，致力於發展成大型教會。他說他的教會最多三百人，多了就植堂；他不願做主任牧師，管理許多區牧、副牧，因為他自己最多只能記得三百個人，而他要「認得每隻羊」。要說他是因為沒有能力，也許是種託詞，因為當時他可是約翰‧霍普金斯大學神學院的博士生。
在那麼強大的追求教會增長文化潮流中，卻敢於逆流而上、砥柱中流，這需要何等清晰的頭腦與無畏的勇氣。在他的回憶錄《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》自序中他說：
我不喜歡消費主義如燎原之火蔓延，將神視為行銷商品；我不喜歡抹殺個體性的方式，將男男女女和孩童變成了沒有個性的角色、目標和統計數據；我不喜歡將旁人視為對手、甚至是仇敵的競爭精神。這些文化污染物，對那些想要按耶穌的真貌跟隨他的人來說極其危險。文化環境如此，至少我以為，我需要格外警醒守候，免得聖召遭到毒害。我希望帶領我個人生活和工作生活的，是神、聖經和禱告。
這樣的牧者觀，自然帶出他的生活靈修觀，畢德生反對教會中的屬靈精英主義，把屬靈等同於很會禱告、熟悉聖經、熱心服事，他也反對教會中仍然瀰漫的諾斯底主義，重「靈性」輕物質。他當然不是反對這些所謂的「靈性」，但是他說真正的靈性是兌現在最平凡的生活中，靈性正是在包尿片、洗碗碟中鍛鍊，在難搞的同事、孩子的吵鬧聲中陶冶而成，基督翱翔千百場合間，我們則是透過生活的種種，領略、跟隨聖靈的工作。
《牧者的翱翔》據說是如今高齡82歲的畢德生的封筆自傳，他回顧一生並對應時代，借著故事講述聖靈如何透過家庭、學校、牧會、教學，甚至翻譯信息版聖經的人生經歷，模塑他的世界觀。譬如第六章，講他七歲那年，母親因為讀到耶利米書十章2-4節（眾民的風俗是虛空的，他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹……用金銀妝飾它、用釘子和錘子釘穩、使它不動搖），決定不砍黃杉來妝點成聖誕樹，因此那年家裡沒有聖誕樹，這讓小畢德生很自卑、尷尬，好多年後他才發現原來自己那麼敏感於文化與信仰的抗衡，其實其來有自。讀完這本自傳，許多讀過的那些畢德生的書，一下都立體起來，更有畫面，更有溫度了。
跟友人聊著聊著不知時間快速推移，原本預計一個鐘頭的會面，竟已過了大半天，趕忙介紹他幾本畢德生的書；窗外街燈都已開啟，家人來電催促晚飯已涼，才在禱告聲中依依不捨地分手。望著他離去的背影，想著他為異鄉的華人苦苦尋覓屬於自己的靈修之路，心中大為感動，再一次地為他禱告。
很久沒有這樣談書、論作者了，真是暢快。
20150411 N.013
&讀經：約翰福音第十三章
W鑰節：1逾越節前，耶穌知道他離開這世界、回父親那裏去的時刻到了。他一向愛世上屬於他自己的人，他始終如一地愛他們。(約十三1)
V主題：【始終如一的愛】
二十八年了，有誰曾經深愛著我始終不渝？
打從信主那天開始，我才明瞭世上有一種愛超越親情、友情和愛情。這樣的愛毫無保留，這樣的愛不需要利益交換，這樣的愛經得起任何考驗。甚至，「在我還作罪人的時候就為我付上死的代價死，顯明了犧牲的愛。」（羅 五8）
我小時候，因為家裡窮困，父母忙於工作賺錢，無法有多餘的時間陪伴我們長大，我能感受的愛就相當有限（家中除了我，都是被鄰居保姆帶大的—排行老中的我算是被「隨便養」就長大的）。直至六位兄弟姊妹次第出世後，食指浩繁，我能分到的愛就更少了。回想起成長的歲月，我實在沒有什麼家庭幸福的記憶。而後，十五歲就離家出走的我，一去不復返，至今仍是異鄉的遊子。親情所能給我的愛，只有零零碎碎的片段畫面，接續不起來。
說到友情，我打小孩兒起就不懂得交際，口吃不能長袖善舞，瘦弱常成為被欺負的對象，一副討人厭又欠揍的嘴臉，十足癩痢頭小憋三的樣子，從來沒有人看好我日後會怎樣。因為不會溝通，我老是跟人打架，與人衝突起爭執總不曾間斷過。什麼金蘭之交、桃源三結義、同生死共患難的結拜兄弟，這絕不會發生在我身上；酒肉朋友、賭桌上的對手、一起狼狽為奸幹壞事的搭檔倒是不少。友情，我沒有愛的回憶。
初中時代，我著實害過兩年非常嚴重的相思病（當然是單戀）。情竇初開的年少，癡狂夢幻的青春，我用力地想抓取虛無飄渺的情愛。那個朦朧的校園美女，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」她卻極度地厭惡我這個社會的敗類、學校的害蟲、班上的「卒仔」。同窗兩載，她從沒正眼瞧過我、或是和我講過任何言語，我卻愚蠢瘋狂地癡戀著她、夢想著她、等候著她。初嘗的愛情，傷我很大啊！
奇妙的是，我十六歲決志信主後，耶穌的愛修復我所有的傷口，祂永不止息的愛滿足我一切親情、友情與愛情的缺憾。
青少年的我，曾經有兩三年時間不和弟弟有任何言語來往，我也曾深惡痛絕不顧家的冷血父親，更是對自己的親生母親感到無比的羞恥與厭惡。但耶穌的愛修復我，讓我與手足再次血脈相連、與骨肉重歸和好。
目前我有六位生死與共的主內弟兄，彼此能兩肋插刀不說，我們緊密地互相關懷生活的每個層面。即便到了各奔東西的年紀，二十幾年來我們依然時常維繫著真正的團契之愛。有這樣的友誼，怎麼都不會再孤單寂寞了。
我很感謝教會的輔導，他們千叮嚀萬囑咐高中時期的我們：「真愛值得等待。要禱告、要謹慎自守、要控制好你的賀爾蒙。」在聖靈的保守下，我學習不濫情，「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」（歌四6～7）升大三的暑假，我找到那根失落已久的肋骨。雖然經歷了千辛萬苦，又幾經波折，但神總是為我們排除萬難，五年後終於得以比翼雙飛—神所配合的，人不能分開。結婚至今十八年，這愛情可說是越陳越香！
然而，比起耶穌給我的愛，以上三者卻只顯得滄海一粟。基督的愛從沒讓我失落過，不論高山低谷，我總望見得到加略山的愛。祂不離不棄的緊貼著我，猶如斯托得所形容的「天堂獵犬」一般。
使徒約翰曾如此形容耶穌的愛：「祂一向愛世上屬於祂自己的人，祂始終如一地愛他們。」(約十三1)這話是真的。
20150408 N.012B
&讀經：約翰福音第十二章
W鑰節：23 耶穌說：「人子得榮耀的時刻已經到了。 24 我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裏，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。 25 那愛惜自己生命的，要喪失生命；願意犧牲自己在這世上的生命的，反而要保存這生命到永生。 26 誰要事奉我，就得跟從我；我在哪裏，我的僕人也要在那裏。那事奉我的人，我父親一定重用他。」(約十二23～26)
V主題：【一粒麥子】
最近，我的生活過得比較悠閒。壓下與人競爭的心態，抹去想要出名的慾望，再放空狂妄的野心，終於我又重回幸福的懷抱。空暇時間一多，我開始蒐集一些花草的幼苗和種子，趁著初春乍暖還寒，我享受著植種的樂趣。
夏槿，這些小傢伙已經於上個月開得滿室生輝；台灣百合，這幾天竟然冒出了十八個花苞；波斯菊，昨日羞怯地向我預告她即將吐露芬芳。我並不是一個喜歡園藝的人，但在種植、澆灌、修剪之餘，我看見生命的真實變化—成長就是這麼一回事。我期待著圍牆上的蒜香藤能再度奼紫嫣紅，也希望門口的金針花下個月可以搖曳生姿（此花又稱為「忘憂草」，是「中國康乃馨」），更盼著那些二期的萵苣在我們的細心照顧下翠綠常青。
耶穌曾以麥子作比喻，「一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」(約十二24)以此來教導我們對生命該有的態度：「那愛惜自己生命的，要喪失生命；願意犧牲自己在這世上的生命的，反而要保存這生命到永生。」（約十二24)我試著在「拈花惹草」的過程中去理解這個道理。
埋下一粒種子很容易，但是要把自己埋葬掉實在非常困難。我必須城實地承認，自己貪愛世界、戀戀紅塵，有著不願受束縛的七情六慾。捨不去己，就無法專心跟隨耶穌。人生下半場，我還有得熬煉呢！
唉！但是，在鐘擺的另一端，我卻感受到，與世無爭的日子過久了，有時候會怠惰起來；安逸的生活過慣了，不知是否顯得頹廢。我內心在拉扯著，在動與靜的張力間，我發現，不是事奉需要我，而是我需要事奉。
My heart is so proud,
my eyes are so unfocused.
I see the things You do through me as great
things I have done.
And now You gently break me, then lovingly You
take me
And hold me as my Father and mold me as my
Maker.
I ask You: "How many times will You pick
me up,
When I keep on letting You down?
And each time I will fall short of Your glory,
How far will forgiveness abound?"
And You answer: "My child, I love you.
And as long as you're seeking My face,
You'll walk in the power of My daily sufficient
grace."
At times I may grow weak and feel a bit
discouraged,
Knowing that someone, somewhere could do a
better job.
For who am I to serve You? I know I don't
deserve You.
And that's the part that burns in my heart and
keeps me hanging on.
I ask You: "How many times will You pick
me up,
When I keep on letting You down?
And each time I will fall short of Your glory,
How far will forgiveness abound?"
And You answer: "My child, I love you.
And as long as you're seeking My face,
You'll walk in the power of My daily
sufficient grace."
You are so patient with me, Lord.
I ask You: "How many times will You pick
me up,
When I keep on letting You down?
And each time I will fall short of Your glory,
How far will forgiveness abound?"
And You answer: "My child, I love you.
And as long as you're seeking My face,
You'll walk in the power of My daily
sufficient grace."
20150407 N.012A
&讀經：約翰福音第十二章
W鑰節：23 耶穌說：「人子得榮耀的時刻已經到了。 24 我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裏，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。 25 那愛惜自己生命的，要喪失生命；願意犧牲自己在這世上的生命的，反而要保存這生命到永生。 26 誰要事奉我，就得跟從我；我在哪裏，我的僕人也要在那裏。那事奉我的人，我父親一定重用他。」(約十二23～26)
V主題：【人生下半場】
站在鏡子前良久良久，怎麼看，我都不像是一個四十五歲的「熟男」。不過，事實卻赤裸裸地告訴我，無論如何都得接受歲月的洗禮，繼續生命的歷程—時間推著我前進，步入人生下半場。
身為基督門徒，我不能自視老成的說：「我們度盡的年歲好像一聲歎息。」（詩九十9）至少在蒙恩得救重生之後，奇異的恩典讓「我罪已得赦免」，過去信主的這二十八年，豐盛的生命不是假的—「前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。」
前兩天我回老家清明掃墓，也順道去探望失智已久的大伯母，言談之間，大堂姊告訴我：「整個家族我們這個支派，就屬你最有成就。」當下我心立刻回應：「我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，……這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」（林前十五10）若沒有認識耶穌，恐怕我也會陷在家族的泥淖中出不來。
回想一下，也稍微印證了這個事實：我好多個教會朋友，第一代信主的他們幾乎都是家族中的佼佼者。彌賽亞救贖的生命真的令人卓越非凡。而我愛妻那邊的家族，則因為四代的基督信仰承傳，不僅早已成為地方望族，我這些姻親更是多在各行各業中崢嶸頭角，於海角天涯遍地開花。基督的恩賜真的叫我們在「今世得百倍，來世得永生」（可十30）啊！
說實在的，對於隨時預備見主面的我而言，人生至此，夫復何求。但是，在此之前，我們還是不能辜負神的恩典，須得努力於今生的每個時刻。所以，規劃好我的人生下半場仍是必要的：
一，持續預備自己，等候主呼召的日子來到：我事奉神的心從未改變。在還沒有出來全職傳道前，我就是在家預備、預備、再預備。等待「養兵千日，用在一時」的號角吹起，盼望自己也能加入收割莊稼的行列。（在家中研究神學、預備講章/信息，既可以滿足服事的需要，又可以陪伴妻兒，兼顧家庭，一舉兩得。這實在是出於神對我的保護。）
二，忠心勤奮所託，在目前的崗位上見證福音：扮演光和鹽的角色絕對是每個基督門徒的明確目標，我們必須在這方面有積極的態度。福音傳到地極的使命，非此途徑，不能竟工。認真教職，是我目前能全心全力擺上的最具體事奉。
三，小事上忠心，學習靈性操練：唯有務實地扎根靈性，我們的生命才能結出美好的果實。對於目前參與的一些固定服事，我依然要好好付諸心力，使命必達；而另外有的不定時零星事奉邀約，我也要珍惜感恩，不能等閒視之。
20150330 N.011
&讀經：約翰福音第十一章
W鑰節：47 …法利賽人和祭司長們召開議會，在會上說：「這個人行了這許多神蹟，我們該怎麼辦呢？
48 要是讓他這樣搞下去，大家都信了他…」(約十一47～48)
V主題：【最不樂見的事】
就我所見，恐怕有許多教會最不樂見的事就是耶穌救恩的福音臨到。唯有把聖靈拒絕於門外，教會才能繼續過安舒的日子。
去看看那些經年累月衰殘的教會，很多時候實在是因為教會根本不歡迎耶穌：真理不能隨便進出教會，免得嚇跑一些董事長執等重要人物；聖靈不可以運行於聚會中，否則教會無法收拾失控的場面；上帝的掌權太虛無飄渺，還是組織章程來得最實際。「那攪亂天下的」（徒十七6）絕對禁止到教會裡來。
鮮少有牧者能樂見教會裡有信徒被神興起。開玩笑，哪個弟兄憑什麼在講台上操練先知講道的恩賜，來搶傳道人的飯碗啊！別鬧了，平信徒怎麼可以在教導的事奉上有份，這豈不是讓牧師下不了台！甭說了，反正任何會造成功高震主的基督門徒都是該死的人！
多年前，我曾經有志於教會的青年工作，當時我們教會的牧師告訴我：「你才來我們教會一年多，不要馬上投入事奉。明年再說。」好不容易捱滿兩年，我再次表達事奉的負擔，他卻直接告知：「你沒有資格在此事奉。」後來，有外面的教會要我長期去分擔主日信息的服事，我想他是我的牧者，身為會友我有必要讓他知道我星期天的行蹤，他馬上告誡我：「別人的羊自己養，你憑什麼干涉他們的牧養工作。」在那些年間，這位牧者總是對教會同工三申五令，絕不可讓我碰觸青年牧區的任何事奉。
法利賽人和祭司長們實在非常恐慌耶穌的行徑：「這個人行了這許多神蹟，我們該怎麼辦呢？要是讓他這樣搞下去，大家都信了他…」(約十一47～48)那還得了！唯有設計謀殺耶穌才是自保的釜底抽薪之道。該亞法厲害的詭計(約十一49～53)必須奏效—絕不能讓耶穌在教會內為所欲為。
後記：
關於那段在教會被逼迫的日子，如今我已「離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五41）我心深深相信：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁。」（提後二9）事實上，這些年來我離開教會的束縛後，反而可以自由地「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子」（腓一11），更多更多—我們還是能夠效法使徒保羅，到福音未得之地四處見證基督的救恩啊！
《請不要忘記你是誰》(網路好文章)
1
當你得到別人的掌聲時，請不要忘記你是誰。
你是神的工人，要知道你的成功完全來自於神的幫助。沒有神的幫助，任何人都無能為力做任何事情，你要將這榮耀歸於神！
2
當你遭到別人的批評時，請你不要忘記你是誰。
你是基督的精兵，要知道別人的批評是你走向成熟的臺階。
3
當你的事業一帆風順時，請不要忘記你是誰。
你是神的僕人，要知道你真正的老闆是神，你的一切都是為了榮耀神。名利、權勢都是短暫的，神才是你一生的價值，永遠的財富。
4
當你前途一片渺茫時，請不要忘記你是誰。
你是天父的嬌兒，要知道神既然可以顧惜野地裡的花，天空中的鳥，也一樣會顧念你的一切，你的前方他已經全部的計畫周詳。
5
當你服侍大有果效時，請不要忘記你是誰。
你是神的器皿，要知道你我的服侍之所以有果效，有能力，這全是神的恩典，若沒有神的眷顧、憐憫，我們什麼也不能做。
6
當你侍奉軟弱無力時，請不要忘記你是誰。
你是大能者的子民，要知道一切的力量來自於神，只有神才是那永遠力量的源泉，他無時無刻不在等著你去支取。
7
當你看見惡人遭報的時候，請不要忘記你是誰。
你是深得基督寶血洗淨的人，要知道我們以前也是罪大惡極的人，若不是基督的獻上，寶血的洗淨，神的赦免，你我早已死在自己的過犯之中了。
8
當你受到不公平的待遇時，請不要忘記你是誰。
你是基督的門徒，要知道基督曾經所遭受的委屈、痛苦、苦難，為了愛人而忍受的不公平的待遇，大大的超過你我的一切。要靠著基督，效法基督！
所以，無論遇到什麼困難、挫折，或者處於什麼樣的狀態、境遇，或高或低都不是最重要的，只要你不忘記你是誰，只要你願意抬頭向上看，你會發現天還是那麼藍，雲還是那麼白，天父還是那張笑臉。
20150327 N.010
&讀經：約翰福音第十章
W鑰節：16 我還有其他的羊不在這羊圈裏，我也必須把牠們領來；牠們會聽我的聲音。牠們兩者要合成一群，同屬於一個牧人。(約十16)
V主題：【圈外有羊】
這十幾年來，神呼召我去做的事奉幾乎都在自己的教會外。而且祂所使用的方法常常讓我不得不順服，有三方面：
一，讓我看見需要：當世人實際的需要呈現在我眼前時，我心裡頭的負擔經常是強烈的。也因為我長期在自己所待的教會「沒有什麼服事的機會」，因此我多半能在無所羈絆的情況下，被神「隨傳隨到」。這些年跑了不少校園團契、軍中福音（基甸會）、營會特會、短宣活動、外縣市教會等，都屬於此範疇。
二，聖靈的攔阻：很奇怪，不論我在外面的服事如何佳評如潮，我就是在本族本鄉很不被重視。以前在自己的教會，我經常被看作一條蟲。我想，既然連耶穌都被自家人「厭棄」(太十三57)，那我也沒什麼好說的了。雖然我最想要在彰化和台南服事自己的同胞，但聖靈沒有這方面的帶領，我若不順服，祂只好任由我在自己的教會多吃苦頭了。
三，收割莊稼的喜樂：這是支撐我繼續去尋找「圈外的羊」的重要因素。每每看見神透過我們的事奉付出，因此有許多人認識主、相信基督，我心裡的歡樂真是不可言喻（路十五10）。耶穌的話言猶在耳：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約四36）
我不知道這樣的狀況還要延續多久，但我總是秉持著一個精神：能服事神就是神給我的榮耀。所以，不論多麼微小的事奉，我都珍惜、感恩，並且好好把握。「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4）
20150325 N.009
&讀經：約翰福音第九章
W鑰節：35 耶穌聽見他們把他趕出會堂。以後耶穌找到他，對他說：「你信人子嗎？」 36 他回答：「先生，請告訴我他是誰，好讓我信他！」 37 耶穌對他說：「你已經見到他，現在跟你講話的就是他。」 38 他說：「主啊，我信！」就向耶穌下拜。39 耶穌說：「我到這世上來的目的是要審判，使失明的，能看見；能看見的，反而失明。」
40 在那裏的一些法利賽人聽見這話，就問他：「難道你把我們也當作失明的嗎？」 41 耶穌回答：「如果你們是失明的，你們就沒有罪；既然你們說『我們能看見』，那麼，你們仍然是有罪的。」(約九35～41)
V主題：【你信人子嗎？】
在信主的歷程中，我所感受到的一些東西似乎與這位瞎眼復明的仁兄差不多。
有時在教會中，看得越清楚時，隨之而來的逼迫就越多。一般教會容納許多瞎子，眼不見為淨（愚民政策是很有效率的管理方式）；睜一隻眼閉一隻眼也行，在模糊的視線中顧好自己，大家好來好去就沒事。哪天要是你被耶穌醫治了眼睛，明白真理，吃苦頭的時候就到了。
我發現一般教會裡有不少違背聖經真理的地方，卻經年累月不被處理，太陽照不到之處，就繼續長久的藏污納垢。
前兩天，我閱讀斯托得牧師所寫的文章：論「
簡樸」。我心有戚戚的默想良久良久：為什麼教會總是讓「在社會有頭有臉」的人擔任董事長執核心同工，而無視他們的屬靈生命如何呢？為什麼許多教堂的建築物蓋得奢華又富麗堂皇，卻不斷要向支薪族募款求奉獻呢？為什麼不少教會裡的存款已達千百萬，卻每週還傳遞著奉獻袋呢（我們比慈濟好不了多少）？
對照一個畫面：某位教會長老在主日那天如常地開著他的保時捷到教會來，西裝筆挺，油頭粉面。他平時是一間公司的大老闆，家住帝寶豪宅，出手闊綽，當然也奉獻給教會不少金錢（可以節稅）（他給出自己開支的零頭，就能得到教會對他磕頭）。他在教會的影響力，喊水會結凍，這十幾年來已經「開除」了好幾位不聽話的牧師。在教會中作威作福慣了，目前聘來的傳道人都很聽話乖巧。無風無雨，一切顯得那麼平靜—除了日漸老化的會友與持續衰殘的教會規模，似乎都還好嘛。
然後，我卻從閱讀聖經中，不斷跳出一些顯眼的字句：馬槽、木匠的家、草鞋、狐狸的洞、飛鳥的窩、沒有枕頭的人子、漁船、荊棘的冠冕、髑髏地的十字架。
奇怪吔！教會們顯然錯了。
然而，誰敢睜開眼睛正視教會的錯繆？活得不耐煩啊！瞎眼的沒事，被聖靈打開眼睛的人要被定罪了。
20150323 N.008
&讀經：約翰福音第八章
W鑰節：7 他們還是不停地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。」 29 「差遣我來的那一位跟我同在；他並沒有撇下我，使我孤單，因為我始終做他所喜歡的事。」(約八7、29)
V主題：【拿石頭打她】
我們太習慣自以為義了，向人丟石頭實在是我們的拿手好戲。新聞發達的時代，我們拿著一把尺到處丈量，彷彿自己是政治專家，頭頭是道地評論台面上的人物，有人貪腐、有人無能、有人權謀、有人斂財，該死。八卦週刊一爆料，又是人們茶餘飯後的主要話題：這個人絕對要給他關到死、這種人根本不配作領導人、一定要去抗議/潑漆/砸雞蛋啦、怎麼不判他死刑呢？
弟兄眼中的刺總比自己眼中的樑木更為嚴重（太七3）。「這樣的女人必須用石頭打死」(約八5)，這已經不是五十步笑百步的揶揄，而是要置人於死地的傲慢。
「嚴以律人，寬以待己」，別人的偶然犯錯，我們決不寬貸；自己的經常罪過，總有被原諒的理由。拿石頭丟別人總是比較容易的。
曾經有一位國內福音機構的總幹事跟我說：「以前還沒上台，總以為別人做得不好，改進空間諸多，未來大有可為；等到自己坐上了這個位置，才發現處處掣肘，能使上力的地方很有限，全然不是那麼一回事。」當我們設身處地為人著想時，才能真正反思出耶穌的話：「你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。」(約八7)
這裡，有一個絕妙的場景轉換：「他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了。」(約八9)耶穌的話直指人心，讓每一個從鏡子裡看見自己本相的人無地自容。
最後，「只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」(約八9)這樣的畫面，讓人感受到一片祥和，對照先前的來勢洶洶、劍拔弩張、一觸即發，此地呈現的是饒恕與悔改：「好，我也不定你的罪。去吧，別再犯罪！」(約八11)
附註：
「差遣我來的那一位跟我同在；他並沒有撇下我，使我孤單，因為我始終做他所喜歡的事。」(約八29)真正跟隨耶穌，走十架道路的人絕不孤寂—除非他以「別的事物取代了神」（詩十六4），這「別的事物」甚至是「對人的愛心」。
看看這篇報導：【德蕾莎修女 也有信仰危機】
中國時報 2007.08.26 鍾玉玨／綜合報導
廣受愛戴的德蕾莎修女，竟然也有信仰危機？英國《泰晤士報》25日報導，德蕾莎修女生前的書信透露出，她心底隱藏著對上帝與信仰的疑惑，以及被上帝遺棄的痛苦，甚至自覺是表裡不一的「偽君子」。
德蕾莎修女自願前往印度加爾各答貧民窟濟貧，靠著信仰與源源不絕的愛將人性光輝發揮到極致，1997年過世後，6年就晉封真福之列，係羅馬天主教會歷來封聖過程最快的神職人員。
雖然外人看到的是她陽光般的笑容以及源自信仰的堅定力量，不過她寫給親友與屬靈導師的信函，卻揭露出完全不同於外在印象的心聲：「內心深處除了虛無與黑暗，一無所有。」
自覺被遺棄
戴面具掩飾空虛
這是她在加爾各答扶貧濟弱之初的心聲，8年後情況亦無改善。書信透露她「強烈渴望上帝眷顧」，感覺「被遺棄、內心空虛」，少了「信仰、熱情與愛」。 她說，世人熟悉的招牌笑容是「面具」與「幌子」，藉以掩飾內心被上帝遺棄的痛苦。她說：「我辛苦為了什麼？若上帝不存在，哪來的靈？若靈不存在，上帝也不是真的。」
德蕾莎對上帝的疑惑與疏離感，4年前首度被柯羅迪卓神父披露，而今他將書信集結成冊，公開出版，書名《德蕾莎修女：請當我的光》（Mother Teresa: Come be My Light）。
其中一段寫到：「別人告訴我，上帝在我心裡。但我被龐大的黑暗、冷漠、空虛包圍，心靈枯竭，一無所有。我用盡一切心力，希望上帝與我同在，然而雙方依舊相隔甚遠。我飽受失落之苦，苦於上帝遺棄我，苦於上帝未真實存在。」
疑惑上帝存在
飽受失落痛苦
此外，1979年德蕾莎修女獲頒諾貝爾和平獎之前，她向屬靈導師皮特透露：「耶穌對你特別眷顧，而我被無邊無境的靜默、空虛包圍，認真看，卻看不到，仔細聽，卻聽不見，動口卻發不出一語。」
柯羅迪卓認為，德蕾莎修女並未「動搖信仰」，一切痛苦係反映她對上帝存在與否起了疑惑。他說：「我們不能渴望身邊不存在的東西…現在我們對於她內心世界有了新的體悟，我認為這才是最偉大之處。」柯羅迪卓是羅馬天主教廷支持德蕾莎封聖的人士之一。
20150321 N.007
&讀經：約翰福音第七章
W鑰節：4 「人要出名，就不能暗地裡做事。你既然能行這些事，就該在世人面前表現出來！」（ 5 原來連他的兄弟也還沒有信他。）(約七4～5)
V主題：【人要出名】
「出名」無疑是做大事的好捷徑，對世人而言，走這條路總是最快的。耶穌，選擇誕生在馬槽裡顯然不夠聰明；成長於木匠的家裡實在不夠氣派；拿撒勒還能出甚麼好的嗎？（約一46）基督怎麼會來自加利利？（約七41）如今，耶穌不在節期間到耶路撒冷大顯身手，這不是埋沒人才嗎？
這些日子，我不斷思想，到底神呼召我要「做」什麼？在神眼中我究竟「是」什麼？我曾大言不慚地誇稱自己的畢生願望：「第一是成為傳道人，第二才是當老師。」現在想想，好像全然不是那麼一回事了。除非是神清楚的呼召，我沒有任何資格界定自己該做什麼，或不做什麼。華倫魏斯比說：「我所做的是非常重要，不是因為我在做這件事，而是因為上帝呼召了我去從事這項工作。」
說真的，我的確是塊教書的料子。每天我能快樂去上班，學生們也多喜歡聆聽我的課程，家長對我讚譽有加，學校亦很肯定我的績效，蠻豐盛的日子。我卻一直「吃碗內，看碗外」，老想著有一天要在教會界大展長才，奢求著自己的名聲要在宗教領域更上一層樓。我捨本逐末地要儘快脫離教育界，本末倒置地盼望及早退休進入事業第二春，愚不可及地認為自己能靠著恩賜翻天覆地。我錯了！錯得離譜。
這二十幾年來，神不斷精進我的教學功夫，增添我在教育工作上的裝備。這個階段的我，教書歷程日正當中、得心應手、成熟穩重，我卻日思夜想要離開職場、要提早退休、要進入陌生的牧會領域，夠笨了！一種無可救藥的自大讓我無限張狂自己的能耐，實在傲慢得無以復加。
事實上，離了教職，我不能做什麼。
我能做的就是繼續堅守崗位，把神的呼召發揮得淋漓盡致，「這樣，當我做完上帝吩咐我做的一切事，要說：『我原是無用的僕人；我不過盡了本份而已。』」（路十七10）
赫爾的話堅定了我目前的心志：「我只是一個人，但仍然是一個人。我做不了所有事情，卻依然可以有所作為。因為我不能從事所有工作，所以我不會拒絕我能做的事情。」
20150320 N.006
&讀經：約翰福音第六章
W鑰節：15 耶穌知道他們要拉住他，強迫他作王，又獨自避到山上去了。60 好些門徒聽見這些話，就說：「這教導太難了，誰聽得進去呢？」66 從此，跟從他的人當中有好些人退出，不再跟他一道。(約六15、60、66)
V主題：【強逼他作王】
不必別人來逼，我們每個人幾乎都想作王。
作王好啊！獨當一面，有權有勢，隨心嚮往，為所欲為。
如果無法獨霸一方、統領全國，能被奉為大師、上人、名嘴，過過聲望乾癮也不賴。說真的，我們的內心何等願意讓人黃袍加身啊。
我們喜歡被需要的感覺，也實在享受著眾人的阿諛奉承，更在意自己是否能被認識、被肯定、被佩服。虛榮心滿足了，整個人就可飄浮在半空中，成天掛著洋洋得意的笑容。這是我非常需要被神責備的地方，想成名的慾望根深蒂固。
唯恐別人不知我們的能耐，習慣在人前表現自己的才華：發表真知灼見、秀出十八般武藝、抖些幽默笑話、呈現藝術技巧、說一堆別人不知的八卦消息、證明非凡的工作能力…。我們很想作王啊！
「從此退出政壇」這當然只是玩笑話，「一定會把任期作滿」那絕對是政治語言，「拒絕不了民意」真是個好藉口—氣象預告會準確？除非政治人物不說謊。耶穌有一百八十個理由可以出來作王，何況他是「被迫的」，在眾人同心合意的推舉、拱勸之下，不出來順應民意，太不合人情了。
基督門徒不能活在利慾薰心的氛圍中，耶穌「獨自避到山上去」（約六15）的實際作為讓他持續保持清醒，這是我們當學習的榜樣。
這半個月來，我一直在對付的就是這個。可怕的個人野心在腦子裡長期亂竄，我差點失去對神單純愛戀的心。放下執著後，我整個人都輕鬆了起來，心思也清明了不少，「獨自退避到山上」果然好處多多。許久以來「想為神做點什麼」的企圖/夢想讓我迷失了自己，如今，生活的幸福重回懷抱，我立志要做一個神國度的平凡老百姓。不要做大事，也不想做大官，只願意時刻有神的同在。
（請為我禱告，因我不知自己能被「約束」多久，日日夜夜都在掙扎、分分秒秒都必須警醒，個人野心時常蠢蠢欲動，我很怕自己想成名的慾望死灰復燃—名利地位的誘惑實在太大了。）
20150313 N.005
&讀經：約翰福音第五章
W鑰節：16 從此，他們開始迫害耶穌，因為他在安息日治病。 17 耶穌對他們說：「我父親一直在工作，我也該照樣工作。」 18 這話更使猶太人的領袖決意要殺害他；因為他不但破壞了安息日的戒律，而且說上帝是他自己的父親，把自己當作跟上帝平等。(約五16～18)
V主題：【我父做事直到如今】
神創造的工作到第七天就休息，但是祂的工作卻從來沒有停止過。不分平日或安息日，神救贖的工作一直在我們當中持續著。
但是，「人的傳統」卻想要限制神的作為。只因為耶穌在安息日醫治病人，犯了人的規條，就被列入「宗教裁判所」的政治追殺黑名單。這事以現代人的眼光看來似乎極其荒謬，不過裡頭卻隱藏著不分時代的人性醜陋。
很顯然的，當時的宗教領袖處理不了成千上萬的病人需求，只好一股腦兒地將他們歸類為活該的罪人。不潔淨的族群被神審判有什麼好怨歎的。畢士大池旁的求醫者，只能碰運氣地等待神的憐憫。
不同於約翰記載的前兩個神蹟，這次的醫治出自耶穌「主動的」作為，而且祂只單單地醫治這位患了三十八年腿疾的病人。這是否也代表這位仁兄的好運氣呢？耶穌隨機式的醫治，或許會讓人誤會，質疑祂的公平性。但我們必須知道耶穌做事的原則，祂緊接著鄭重地說：「兒子憑著自己不能做甚麼；他看見父親做甚麼，才做甚麼。父親所做的，兒子也做。」(約五19)
事實上，若我們願意城實地檢討自己，講白了，不管耶穌如何工作，「人總是很難接受神做事的方式」。這絕對是個事實：「我看透了你們，你們並沒有愛上帝的心。我奉我父親的名而來，你們卻不接納我；可是有人奉自己的名來，你們反而會接納他。你們喜歡彼此恭維，卻不追求從獨一無二的上帝那裡來的稱讚；這樣，你們怎麼能信呢？」(約五42～44)然而，無論人的錯誤如何，耶穌依然繼續祂的工作，秉持著「我父親一直在工作，我也該照樣工作」(約五17)之原則。
其實，畢士大池旁的醫治事件，耶穌要顯明的並非祂的醫治大能，而是祂要藉此「審判」當時的宗教界人士：「我憑自己不能做甚麼；我按照上帝的旨意來審判，而我的審判是公正的；因為我不尋求自己所要的，只要實行差我來那一位的旨意。」(約五30)祂審判了當時宗領袖的無能，也審判了「人的固執限制神的作為」這樣的安息日傳統—「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可二27）
20150312 N.004
&讀經：約翰福音第四章
W鑰節：1法利賽人聽說耶穌招收門徒和施行洗禮比約翰多。（ 2 其實，耶穌未曾親自為任何人施洗，而是他的門徒施洗。） 3 耶穌知道這事就離開猶太，再回加利利去。(約四1～3)
V主題：【為了不被分裂】
在這個階段，耶穌與施洗約翰同心神國度的事工，實在沒有被分裂的本錢。「法利賽人聽說耶穌招收門徒和施行洗禮比約翰多。」(約四1)這樣的描述顯然呈現了宗教當局的心機所向，「比較」讓他們有可趁之機，「競爭」使他們大有抹黑的著墨處—欲加之罪何患無辭。
耶穌卻不隨他們起舞，即便自己問心無愧(約四2)，祂還是選擇「離開猶太，再回加利利去。」(約四3)這種顧全大局的作為，實在是我們學習的榜樣。
我太衝了。雖千萬人吾往矣的牛脾氣，很多時候讓我顧前不顧後，只見眼前目標，不思整體利害關係，常常釀成後悔莫及的災難。一切不必要的堅持與衝突似乎都出自我內心的驕傲使然。
我很容易與人爭吵，人錯己對的自大叫我在人際關係上吃足了苦頭。柔和謙卑從不會是給我的形容詞。
耶穌千里迢迢的到耶路撒冷過節，只因為他人狹窄的心胸、錯誤的眼光與偏頗的評價，就「懦弱的」選擇暫避風頭，再長途跋涉回到加利利。能屈能伸，實在勇氣過人。
最近的新聞令人十分沮喪，暴力殺人、宗教斂財與官僚貪污，負面消息層出不窮，看得直叫人怒氣塡膺—不公不義的事件勾起習慣看新聞的我內心相當憤慨。我發覺，所有敗壞皆起因於罪惡的人性，深陷罪惡的人性才是我們要對抗的焦點。罪的問題沒有解決，制度永遠無法制裁貪婪的人性。
耶穌這時雖然迴避了人的錯繆，但是為了徹底解決人罪的問題，有朝一日祂要重返耶路撒冷，藉著十字架拯救所有願意相信祂的人。
20150311 N.003
&讀經：約翰福音第三章
W鑰節：27 約翰說：「除非上帝有所賞賜，沒有人能得到甚麼。 30 他必定興旺，我卻必定衰微。」(約三27、30)
V主題：【祂必興旺，我必衰微】
這幾天，我顯得很消沉。幾乎沒有了生活的鬥志，莫名其妙就提不起勁，熱情不再，不敢做夢了，只想這樣好好活著。
杜甫的詩「江村」，描寫了我此刻的心境：「清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。但有故人供祿米，微軀此外更何求？」
之前，我一直存在一個偉大的夢想，要為神國做大事。心中的願景支撐著這二十幾年來的活力，總以為終有一天我會被神大大地使用。現在，我似乎徹底被打垮了—我根本不是那塊料！就像霍桑所言：「神的器皿無法測透神的旨意，若有人自以為是，正好顯明他們不是祂的器皿。」回想起來，我這樣自大的心態由來已久，至少在二十六年前就已深植我心。
說實在的，我目前的確迷惘了，正如貝克所承認的：「根本上，令我的靈魂在『獻身於基督』中迷失，最主要的一個主要敵人就是：服事祂。」我那種成功必須在我的驕傲，讓我遲遲不能成為神手中合用的器皿。哪個人不知我氣燄高張！
喔！我那無可救藥的愛現，想讓全天下知道我的才氣之意圖，真差勁！該死！
對我而言，不能「停止」，就沒有「安息」。那種想要「竭盡所能討神喜悅」與「竭盡所能拯救世界」的自我擴張，堵死了我在基督裡的自由。我必須放下，放下執著、放下夢想、放下張牙舞爪的表演方式。我能單純地安於讓神做事嗎？
當摩西自以為可以在拯救以色列人的事上「做點事」（do something）時，他被神整整隱藏了四十年。直到他收斂到自認再也不能做什麼時，神才乎召他出來。那三個階段：「I am something, I am nothing, God is everything.」（剛信主時聽到的主日信息，至今記憶猶新）也是我必須真實去經歷的。
我必須從神那裡找到自己生命的價值。唐慕華說：「我們的價值，不在於我們在這些工作（想要拯救全世界）中成就了多少，而在於我們多麼蒙神所愛。…真正能停止我們『不斷勞動』（工作狂是要被責備的）的唯一方法是，知道自己的價值並非來自於我們的成就，而是更深刻地去學習什麼才是神所看重的。」
因此，我終於打消了想要為神國「做點事」的念頭了。從今以後，我不可再有想要參與任何服事神的慾望—除了「奉差遣」外，我算是禁足了。
突然，有一種被釋放的感覺。原來，我還能夠繼續被神使用堅守在教育崗位二十一年呢！這樣就好。祂必興旺，我必衰微。
為了對付狂妄的自我，我目前實在需要多隱藏。該去
米甸走走了。
20150306 N.002
&讀經：約翰福音第二章
W鑰節：23 耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，許多人看見他所行的神蹟，就信了他。 24 但是耶穌不能使自己信任他們，因為他對所有的人都有深刻的了解。 25 他不需要人告訴他關於人性的事，因為他洞悉人的內心。(約二23～25)
V主題：【但是耶穌不能使自己信任他們】
神蹟本身不能迫使人產生真實的信心。我們千萬不要只為了神蹟而相信神，因為太過關心神蹟本身，在屬靈方面是危險的。
神蹟當然具有為信仰辯護的價值，我們知道，耶穌有時會使用神蹟來幫助人，使那些懷疑心太重而無法相信祂話語的人建立信心。但是，祂絕對不會執著於神蹟的呈現，而讓關乎生命的信仰表象化—耶穌也從來不高舉神蹟，祂要的乃是人的真心悔改，以及與神建立和諧的關係。
我們應當深思約翰細心的描述：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」(約二23～25)之後在第四章，我們就會親自從耶穌的口中驗證這樣的情形：「先知在本地是沒有人尊敬的。」(約四44)「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」(約四48)相對於撒瑪利亞人因著耶穌的話語就認信祂是彌賽亞(約四41～42)，說穿了，這些耶路撒冷人表現的僅是對神蹟存著「看熱鬧」的態度而已。
不過，有一個更重要的觀察點我們必須看見：在聖經裡其他地方所呈現的是，不論別人對耶穌的信靠是否正確，祂都要施行醫治，繼續祂的彌賽亞工作，把人從死亡的邊緣挽救回來。因為神能在我們失去生命當中賜予新生命，在惱人的變動當中給予我們真正的自由。
20150305 N.001
&讀經：約翰福音第一章
W鑰節：11他來到自己的地方，自己的人卻不接受他。12然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。(約一11～12)
V主題：【被拒絕的真光】
「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」(約一11)耶穌在世人心目中的地位，除了對神蹟的渴望與對政治的迷戀，人們似乎並不想從祂那裡多得什麼。「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」(約一5)
我自己在教育單位超過二十年，發現一個很驚人的現象：絕大多數的學生不喜歡認真教課的老師，他們非常熱愛很混的教職員。這種老師總是上班遲到，正中學生下懷，早自修時間沒人約束，樂翻天囉；老師開放學生帶手機玩平板，他太人性化了，真是大受歡迎啊；當導師宣佈「學生來學校又不是要來打掃的」，孩子們簡直愛死他了；每天幾乎都沒有出家庭作業，這種老師實在超級無敵好，學生不必寫作業，老師不必批改訂正，雙贏吔；無論你上課打電玩、看漫畫或趴著睡覺，老師都不動如山，繼續他的教學進度，學生當然高呼萬歲！（聽說，在大學院校中，從不點名、絕不當人、學期成績從九十分打起的教授最受大學生青睞。）
以上絕非我的編撰，每件事都是實情。然而，這還只是國小的孩童呢！年幼稚子尚且如此，愛黑暗不就光，一般世人拒絕被照亮的本性已幾近常態。
上學期末，我們學校教評會（我也是委員之一）開除了一位不適任的新進教師，實在是因為她一直不接受校方的輔導，兩個月的期限一到，只好解聘她的職務。我曾從頭到尾參與整個輔導過程（也入班作觀察紀錄），但是她不接觸、不對談、不回應的「三不」原則，叫我們束手無策。學生在她上課時打架打到受傷流血，她視若無睹；整堂課照本宣科，毫無教學專業可言；學生舉手發問問題，她也從不回答。因此，沒帶教科書的、躺在地上上課的、整節課聊天講話的、甚至在教室裡打起球來的，都沒事—學生好快樂呀！
寒假過後，這位老師已不能再來上班（我認為她應該是典型的自閉症患者）。取而代之的是由學校經挑細選的另一位教師，學有專精、教學嚴謹、認真負責。開學至今兩週，學生們好懷念過去的日子啊！「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」(約一5)
耶穌就是那位被世人拒絕的真光。
