2015年9月27日 星期日

哥林多後書02

20150928 N.02
%鑰節:。4 我那封信是帶著悲傷、痛苦、和眼淚寫的。我不是要叫你們難過,是要讓你們知道,我愛你們有多深。5 如果你們有誰令悲傷,他不但令我悲傷,尤其令你們家都有幾分悲傷。我說有幾分,是因為不願讓那個令悲傷的過於難堪;6 事實上,眾給他的懲罰已經夠他受的了。7 現在你們應該原諒、安慰他,使他不會因為過分難堪崩潰。8 因此,我奉勸你們再度向他表你們對他的愛。9 我前次寫信給你們,就是要看看你們能否經得起考驗,是否每件事都能照著我的吩咐去做。10 你們原諒誰,我也就原諒誰。倘若有甚麼事需要我原諒,我所原諒的是當著基督的,為你們的緣故原諒的,11 免得撒但我們棋⾼⼀著,乘虛⽽⼊,因為我們對牠的詭計知道得很清楚。(林後二411,道聲出版「簡明聖經」)
!主題:【有時候就是會發生彼此傷害的憾事】
「愛之深,責之切」;「凡我所疼愛的,我就責備管教他」(啟      3:19);「你們所忍受的,是上帝管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?」(來十二7);「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」(來十二11
身為人師,我不經常處罰學生,而且大部分的學生在我任教的期間可能都不曾被我責難過。但這並非意味著我所有的學生都不需要被管教。其實,我發覺在教學現場裡,沒有「人之初,性本善」這回事,每一個好學生都是被調教出來的,那是經年累月好教養的結果。
因此,有很少數的學生可能會被我天天叮得滿頭包。有的是父母放任不管,有的是從小養尊處優,有的是長時間任意妄為,目無尊長,欺壓同學,我行我素,無法無天。有責任感的導師必須給予適當的「糾正」。當然,這過程是極其艱難的,比我們所能想像的更辛苦。
例如,小明時常滿嘴髒話,脾氣火爆,只可他侵犯人,不能人得罪他,典型的自我中心人格。擔任導師的要如何「改善」其言行呢?我們必須要認清,改變一個人的外在行為,必須由他的內心想法下手。一個人的信念,會決定一個人的作為。我們更要明白,扭轉一個人的內心思想,是一件長期而且進度緩慢的苦差事。這過程如履薄冰,一個不小心,可能就前功盡棄;稍微進度不對,操之過急,欲速則不達,「甲緊就弄破碗」;沒有先克制好自己的情緒,演變成彼此的對峙,薦拔奴張是屢見不鮮的;若方法不當,還會有公親變事主的反撲,弄得自己一身腥。特別是,當小明絲毫沒有感受到我們的愛時,我們所有的心力極有可能在剎那間都付諸流水。他認為我們愛找碴,對他有偏見,專挑他毛病,動不動就找他麻煩,他恨死我們了。
保羅在「處理」哥林多教會的問題時,的確有「彼此傷害」的現象發生。他的信件似乎對他們責備得太「中肯」,讓一些人因此「悲傷得過於難堪」。相對的,這些教會裡的「頑石」也讓保羅喜樂不起來,扶不起的阿斗確實令人沮喪,朽木讓人枉費力氣,糞土之牆叫人做白工。管教的事,不僅受責的人多半難以承受,施教者更常痛徹心扉。管教的互動之間,兩造彼此傷害的事,有時真的避免不了。
不過,還好在我的教室裡,絕大部分的悲劇都不是結局。有相當大比例學生與老師的互動,猶如夫妻間的「溝通」模式,床頭吵,床尾和。通常一兩天就船過水無痕了,大多數的小男生更是在下課十分鐘之後就把煩惱拋到九霄雲外了。只有極少數的學生(女生較明顯)會記恨老師一輩子,對於這種比較不健康心理狀態的孩子,我們必須用力釋懷,否則我們也容易被拖下水,弄得灰頭土臉,然後憤世嫉俗、怨天尤人、失去熱忱、放棄初衷、思想變態、抑鬱而終。
儘管保羅諸多刻意避免彼此傷害的情事發生,但他並不因此犧牲「管教的職責」。備戰而不畏戰。因為他始終知道,管教只是一段過程,過渡時期的彼此傷害終會過去。重點不在互相之間的不愉快,而在解決衝突時能否拿得出愛。
「因此,我奉勸你們再度向他表你們對他的愛。(林後二8)愛是人際關係的最佳潤滑劑。在愛裡才有饒恕的契機、才有復和的動力:「現在你們應該原諒、安慰他,使他不會因為過分難堪崩潰。
我想,我無法保證「愛」一定有效,保羅大概也知道「愛」不是萬靈丹。但,這絕對是一條可行的出路。就看彼此願不願意走。
聽聽這首歌:「想念主愛」。

2015年9月26日 星期六

哥林多後書01

20150926 N.01
%鑰節:12 我們可以誇耀的是我們在世為,尤其和你們相處,都是本著來上帝的那種聖潔和誠意。我們這樣做,不是依靠的聰明,是依靠上帝的恩惠;這是我們的良可以證明的。13 我們給你們寫信,都是直接了當;你們不需要分析、猜測,就能明14 即使你們現在對我們只是⽚⾯地了解,我希望以後會完全地了解。這樣,主耶穌再來的時候,你們會以我們為榮,就像我們會以你們為榮那樣。23 我祈求上帝為我做證:後來我沒有照原來的計劃,在來其頓之前先去哥林多看你們,是因為我深愛你們,不忍去嚴厲地指責你們,使你們痛苦、悲傷。24 我們並不是要管轄你們的信,叫你們信甚麼,因為你們的信已經夠堅定了。我們是想跟你們配合,使你們有喜樂。(林後一12142324,道聲出版「簡明聖經」)
!主題:【因為我深愛你們】
「我們給你們寫信,都是直接了當;你們不需要分析、猜測,就能明。」(林後一13)我們可以說這是保羅待人處世的原則,也是他一貫的寫作風格。就像他在前一封信函所陳述的,哥林多後書依然毫不避諱地就進入教會問題的核心:信仰生命的偏差!表現在分黨結派上,顯露在議題的爭論裡,更反應在沒有愛心的事實中。敗壞的程度到一個地步,甚至使徒必須克制自己,改變早已規劃好的行程,不去他們當中探訪慰問,免得對他們爆發出過度嚴厲的指責(林後一23)
本來的計畫是:「想去看你們兩次,給你們雙倍的福氣,就計劃前往其頓途中,經過你們那裡的時候,先去看你們次。然後從其頓回來的時候,再去次,讓你們幫我打點,以便到猶太去。(林後一1516)如今,哥林多教會內部的問題不解決,這種「雙倍的福氣」怎麼施給得出去!
我至少有兩次這樣的經驗,多少能體會一些保羅的心境。當年主內摯友結婚,邀請我去擔綱主持、獻詩祝福。看見他們一直「不走正道」,我實在祝福不下去。即便是知心好友,我也無法違背良心奉主名道賀。令人難過的是,這十幾年來,這兩個婚姻都很悲慘,他們幾乎沒有幸福過。我不是預言家,也不會算命,但「從今天看見未來」的基本能力尚有一點,人種的是什麼,收的就是什麼,如此而已。
保羅改變心意,哥林多之行,非不能也,乃不為也。
因為對教會深深的愛,保羅對哥林多潛在的屬靈問題(生活中呈現的惡劣言行會暴露出屬靈信仰腐壞的層面),在書信中做出積極的回應。他的呼籲直截了當,不婉轉迴避,不隔靴搔癢,不拐彎抹角。使徒憑著神所賜的權柄,當聖靈在他裡頭驅動,也不需再費心思耍心機了(在信仰上遲鈍的人,哪能明白:「項莊舞劍,意在沛公。」),單單指明問題所在,正本清源,一針見血(可惜不一定能藥到病除,人性啊!)。
我很佩服保羅的勇氣。教會中有些老成持重的人面對這種情況,可能只會故作成熟:「要長大,停止爭吵。」然後就沒有下文,隱身逃避了;「要有愛心,彼此包容。」然後就事不關己,袖手旁觀了;「多禱告,神會做事。」然後就消極放手,無為而治了。其實,這樣的論調從沒有具體解決過任何麻煩。反而凸顯出他們內心一種難以察覺的驕傲。
因為愛,保羅無法對哥林多教會的問題視而不見、聽而不聞;因為愛,保羅必須對神的百姓撥亂反正、矯治調校;因為愛,保羅只好忍住腳步,暫且與他們保持一定的關係,再費盡唇舌拉拔挽回。除非已經明顯地無可救藥,否則不輕言放棄,說:「你要做的,快去做吧!」(約十三27
我們在世為,尤其和你們相處,都是本著來上帝的那種聖潔和誠意。(林後一12)保羅這話是真的。
聽聽這首歌:「愛,我願意

2015年9月23日 星期三

哥林多前書16 完結篇

20150924 N.16完結篇
&讀經:哥林多前書第十六章
%鑰節:9 因為,儘管有許多反對的人,這裏的門大開,有很好的工作機會。(林前十六9)
!主題:【福音的門】
身為記者,楊腓力自問,何苦要去承接那麼多的痛苦?走過千山萬水,跋涉世界各國,他的主要目的可不是去旅行遊歷。在「恩典現場」這本書裡,他報導出一幕又一幕的人間悲劇,然後具體的付諸行動:「尋找失喪的,領回被逐的,纏裹受傷的,醫治有病的,並且牧養他們。」(結三十四16)在書末後語他提到,因為看見神透過他祝福了一些人,所以這些工作是停不下來的。What good is God?(原書名)這樣的問題,他發現最好的答案呈現在每一個愛主的人身上,我們的生命一直在見證耶穌基督的福音。
曾有人對我感到訝異:「你怎麼能夠連續二十幾年熱情事奉神而不感到疲憊?難道你沒有灰心沮喪的時候?你不曾受傷想退卻嗎?你是否有過『休息』的念頭?
我想,保羅在以弗所的話已為我完整地回答了:「因為,儘管有許多反對的人,這裡的門大開,有很好的工作機會。」 (林前十六9) 看見「福音的門」敞開著,我無法裹足不前。我就像被大光照耀的保羅一樣,生命是被耶穌撿回來的,重生得救之後,哪裡還能為自己活。
因為我被神赦免的罪多,所以更容易付出對主的愛(路七47  )
還記得剛信主時的一次主日信息:「人越為自己活,越活越卑賤;人越為上帝活,越活越尊貴。」這話是真的。
最近我把一節金句抄錄下來,貼在我的書桌前提醒自己:「這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌,你們要仔細思想,免得疲倦灰心。」(來十二3)神的話不斷在醫治我、建造我、激勵我。
昨天,心血來潮,整理了一下大學時期的教科書。成堆的「泡沫學問」中,我翻到了一張泛黃的書籤。是一位我已經回憶不起來的主內肢體所贈送的,卡片背面寫著好一段話,她自謙對我「仰之彌高」,一個從小在教會長大的基督門徒,卻怎麼也跟不上我這個「半路出家」者的腳步。我試著擷取年輕時候的自我形象,嗯,印象中的那個毛頭小子似乎總是活力十足,充滿幹勁。
感謝主,盼望我能效法使徒保羅的宣教精神,直到見主面那天之前,都能為主奔跑,竭力奔馳與神同工,不累。
聽聽這首歌:珍惜」。

哥林多前書15

20150923 N.15
&讀經:哥林多前書第十五章
%鑰節:33 不要受愚弄了。「壞友伴敗壞品德! 34 要醒悟,不要再犯罪了。我說這話是要你們覺得羞愧,因為你們當中有人不認識上帝。(林前十五33~34)
!主題:【濫交朋友是會敗壞品德的】
直到這兩個月學到了很大的教訓,我才有點「醒悟過來」,沒錯,「濫交朋友是會敗壞品德的」(林前十五33,新譯本)。
秉持待人以誠的原則,以前我總是對人推心置腹,不論對方是生的、還是熟的,我習慣敞開胸懷坦然以對。跌了一些跤,我從容的爬起來,拍拍身上的灰塵,繼續上路;受愚弄了好幾回,我無所謂地笑一笑,依然故我;被欺騙的經驗多了,我仍能自我感覺良好,「還好不是我去騙人」。愛妻警示我、朋友提醒我、長輩教導我,似乎效用不大。在我的人生觀裡,沒有「害人之心不可有,防人之心不可無」的道理。
但是,這次我終於覺醒,明白「近朱者赤,近墨者黑」的影響力有多大。受了摯友極大的傷害後,一大盆冰水狠狠把我潑醒,原來有人可以「攏是假」地「呼弄」我們二三十年。算是付學費,學功課囉!
如今我「回歸山林」,每天享受著朝九晚五的幸福,穩定在天倫之樂中,「花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。」
感謝主的是,我被傷害是一時的,神的醫治也是即時的。在主恩典的供應下,我並沒有摔得支離破碎。現在,每個月除了之前的固定宣教事奉,神更多「擴張我的帳幕之地,張大我居所的幔子;放長我的繩子,堅固我的橛子。」(賽五十四2)我幾乎每週都有機會參與更多福音行動的邀約。哈利路亞,「三軍可奪其帥也,匹夫不可奪其志也。」
這樣看來,神煉淨我的功夫沒有白費。如今,「放下了重擔,脫去了纏累,要奔跑那擺在我們前頭的路程」(來十二1)就輕省多了。沒錯,神確實能使「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」(羅八28)嗯,一切都在祂的掌握之中。阿們!
聽聽這首令人懷念的好聽詩歌:「聽我的心」。

2015年9月21日 星期一

哥林多前書14

20150920 N.13
&讀經:哥林多前書第十四章
%鑰節:23 那麼,如果全教會聚會的時候,大家都講靈語,一般外人或不信的人進來,不是要說你們都發瘋了嗎? 24 如果大家在傳講上帝的信息,有不信的或外人進來,他會從所聽見的話省悟到自己的罪,感覺到良心不安, 25 隱密的意念顯露出來,他不能不俯伏敬拜上帝,承認說:「上帝實在與你們同在。(林前十四23~25)
!主題:【凡事要做得恰當而有次序】
保羅講論完「愛」(林前十三)之後,並沒有因此就否定「知識」的定位,他接著「再論聖靈的恩賜」。愛心很重要、非常重要、是最重要的,但若只有愛,卻沒有知識,信仰落入偏差就難以挽回。
我在未信主前,曾受高中同學邀請到教會,僅那一次就讓我驚嚇不已,從此再也不敢踏進教堂一步,並且誤認,以為所有基督教會都是如此「奇特」。真耶穌教會的聚會模式實在讓我不敢恭維。
天路歷程的中期,在靈糧堂聚會那十幾年,我發現教會濫用方言的情形似乎不遑多讓。有一回,小組舉行福音茶會,說好了當晚每人帶一道佳餚分享,讓慕道友享用愛筵之餘,再介紹耶穌基督救贖的恩典。可是,小組長慎重其事的帶領同工作會前的屬靈爭戰守望,一開口就如水銀瀉地,不可收拾。一個小時靈語操練過去,正式聚會時間已到,小組長意猶未盡,順著自己的感動,要大家繼續方言禱告,這一追加就沒完沒了,直到晚上十一點,終於喊出「開動」的字眼,菜涼了,慕道友的心也冷了。我在這小組的六年中,前前後後有不下百位的新人曾被我們邀請在當中聚會,卻連一個也留不下來。後來,我也走了。
「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」(林前十四40)靈歌在家唱就好,靈語在家說即可。盼望每個基督門徒在世人眼中,都能是「正常人」。
聽聽這一篇非常棒的講道:神所認識的人」。這篇信息很()扎我心。

2015年9月20日 星期日

哥林多前書13

20150920 N.13
&讀經:哥林多前書第十三章
%鑰節:12 我們現在所看見的是間接從鏡子裏看見的影像,模糊不清,將來就會面對面看得清清楚楚。我現在對上帝的認識不完全,將來就會完全,正像上帝完全認識我一樣。(林前十三12)
!主題:【我現在對上帝的認識不完全】
不管我們如何喜愛照鏡子,所能看見的都只是平面的圖像,無法完全反應出真正的實體。要仔細端詳一個人,光看照片是不準確的。
保羅以照鏡子來比喻我們對神的認識,似乎看到了影像,卻是模糊不清(那個時代的鏡子多是銅鏡);好像反映了些容貌,卻是朦朧不明。保羅能夠如此描述自己對神的認識,實在非常難得。
唐崇榮牧師曾經說過,就算自己窮極一生努力研究神學,也不能認識神的萬一。這是實情。
我個人這十多年開始涉獵神學,發現唯有跳出井底,才知道外面的世界有多大。要我大言不慚地說自己如何明白神的啟示,實在難以啟齒。
時下有太多基督門徒被「訓練」得極其「通達」,在教會的慫恿下,開口閉口就說自己看見從神而來的異象,胡言亂語,不倫不類。一會兒說看見三隻鴿子從天而降,一會兒又宣稱有烈火焚燒城鎮。就在主日聚會當下,此起彼落的「先知們」被掌聲拱著、被阿們聲托著、被哈利路亞聲鼓動著。而且,不論他們信主多久,甚至聖經一遍都尚未讀熟,都能夠同著「掃羅說起預言來」(撒上十九24)。
每一個基督門徒絕對都有資格傳遞神的話語,也隨時都有可能領受聖靈的提醒,但請不要亂搞神秘主義。我們可以向人說:「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約三16)但不需要對人拿著雞毛當令箭:「今天神要醫治在場所有腎臟有毛病的人。」我們也可以向人說:「神對我們說,要愛鄰舍如同自己。」(路十27)但不需要狐假虎威:「我在靈裡看見你們家門口有許多黑蛇遊竄,現在請你把雙手舉起來,伸出左右手食指相對抵著。好,我現在奉主的名砍斷撒但的轄制。」
「不可妄稱耶和華你上帝的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。」(出二十7
使徒保羅說:「我現在對上帝的認識不完全。」(林前十三12)我們呢?千萬不要動不動就宣告:神「要」醫治某人、神「會」做某事、神「必」應允某個禱告。
過度的口號很容易絆倒人,過度的口號常常打擊人對神的信心,過度的口號有時根本就是迷信。
盼望,我們能學習保羅的謙卑,效法使徒的誠實。多下功夫研讀聖經,建立與神的正確關係,做個正常的基督門徒。
聽聽這首歌:「祢真偉大」。

2015年9月19日 星期六

哥林多前書12

20150919 N.12
&讀經:哥林多前書第十二章
%鑰節:1弟兄姊妹們,關於聖靈的恩賜,我希望你們都明白。28 在教會裏,上帝使人各得其所;他所安排的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師;其次是行神蹟的,再次是有治病能力的;此外還有能夠幫助別人,能夠管理事務,能夠講靈語的。 29 他們並不都是使徒,不都是先知,不都是教師;也不都能行神蹟, 30 不都能治病,不都能講靈語,不都能解釋靈語。 (林前十二12830)
!主題:【希望我們都能明白】
保羅並沒有為了教會「合一」的緣故犧牲正確的神學教導。事實上,合一必須建立在真理的基礎上,否則遵行了錯誤的道路,結果就會「倒塌得很大」。當初建造巴別塔的人,是何等的同心合意;還有那些呼喊著「把耶穌釘十字架」的人也是異口同聲啊!
不知是出於好意,或是病態發作,教會裡總有一些歇斯底里的同工動不動就要為人做內在醫治釋放、驅魔趕鬼、抹油破咒詛的舉動。他們宣稱自己在靈裡(聖靈?或邪靈?)「看見」你有來自祖先累世罪的遺傳,因此你的腸胃才會不定時絞痛(或長期的偏頭痛),需要奉主名砍斷這咒詛;又「看見」在你家屋頂有惡龍盤旋,需要他帶著來自以色列的橄欖油為你們家做潔淨抹油禱告;然後還「看見」你因為出去傳福音時為人禱告,沾染了對方身上的邪靈污穢,需要趕快去洗手,並且做特殊的潔淨禱告,讓耶穌的寶血保護你。曾幾何時,怎麼人們在教會的信仰生活變得如此「變態」啊?(他們還囉唆著:「你們家牆上的日曆要馬上拆下焚燒,因為國曆的旁邊有農曆小字,那些二十四節氣、吉凶卜卦、風水命運等,會讓魔鬼入侵你家。」還有,要注意家中的報紙雜誌,廣告或專欄裡頭若有偶像的照片,一定要全部剪除。當然,鐵觀音的茶更是毒中之毒。台南的關廟、高雄的彌陀,絕不可去!)
另外,使徒保羅的話說得很清楚:聖靈賜給我們個人有不同的恩賜,「不都能講靈語」(林前十二30)。有些教會卻偏偏硬要教導:「不說方言的,就是沒有重生得救。」
「弟兄姊妹們,關於聖靈的恩賜,我希望你們都明白。」(林前十二1)面對教會的「偏差」,保羅曉得自己有「教導的責任」,他希望我們都能明白正確的神學觀念。因此他不厭其煩地教導、糾正、規勸,不得已之時,還會使用神所賦予他的權柄「灌輸」會眾什麼才是正道。
其實,在保羅的書信中,許多對教會的教導都攸關神學的真理。從其中所提的,我們不難看出大部分教會的問題主要並不是在「三一真神」的教義上出差錯,而是信仰觀念上的「偏差」、老我生命的不悔改,以及誤用了耶穌基督救贖的恩典。再對照另一位使徒在啟示錄上所責備的那五間教會,老約翰定意教導的也不是「基督論」的問題,而是教會的傲慢態度、信仰生命的失焦與信徒實際行為的敗壞。
可是,今天許多神學家似乎對使徒的教訓不以為然,對「偏差」的神學觀採取過度寬鬆的政策。反正在基督裡四海一家,合一才是王道,將彼此相愛無限上綱,你愛我、我愛你、大家愛來愛去,何樂而不為。
我想,我們不應該否定教會裡愛神愛人的誡命,也應該積極地遵守。凡神所揀選的百姓都是我們該連結的肢體。但是,若有機會,也確實看見教會群體有所偏差,我們就應當效法使徒的精神,勇於「撥亂反正」,雖千萬人吾往矣。希望我們都能明白真道。
聽聽這篇信息:「傳道人的自我形象」。

2015年9月18日 星期五

哥林多前書11

20150918 N.11
&讀經:哥林多前書第十一章
%鑰節:19 你們當中有分裂是不可避免的;這可以使人看出誰有正確的主張。(林前十一19)
!主題:【無法避免的事
楊腓力曾經在一次訪問「阿密許」教派(Amish美國清教徒)中,發現一個很重要的真理。由於在他們當中有「學問的不多」,因此在選舉「牧養教師」的方法上顯得別出心裁。在互選的過程中,只要有人得到超過三票的推薦,即能進入第二階段的篩選。接下來使用的「掣籤」方式更令人莞爾,他們準備和候選人相同數目的詩歌本,然後在其中一本夾入一張「當選」的紙條,誰拿到這本,就算雀屏中選。這位「神所揀選的人」未來一年就必須負責每週二堂的講台信息事奉工作。楊腓力不禁對此感到疑問:「要是有人被選舉出來後,自覺力不能勝、無法應付怎麼辦?」他們的答案很叫人折服:「要是有人自以為可以,那我們的麻煩就大了。」神一直在使用謙卑的僕人。神也只能使用這樣自覺不配的人。I am nothing,God is everything.
在信仰的歷程中,有一件事長期困擾著我。打從大學一年級開始,我就立志要被神使用,我也經常聽見神的呼召,差派我於所在之地為主發光做鹽。面對事奉的禾場,我總是自以為能被神使用,我總是有當仁不讓的心,我總是身先士卒不落人後。這樣的驕傲態度,實在顯出我沒資格被神使用。在我心深處,一直有一個這樣的「心虛」。自覺站立得穩之人,是最容易摔倒的(林前十12)
不過,弔詭的現象竟在此顯露無疑。當我自以為有能力事奉神的當下,正是我最沒資格的時候。可是,一旦我有這樣的反省,清楚看見自己的不配時(不是因為做不來,而是內心感受到自己強烈的驕傲作祟),神就因此又能夠使用我了。
故此,這二十幾年來,我的事奉人生雖從沒有間斷過,卻都是在戰戰兢兢的掙扎中進行的。謙卑牌煞車油,我一刻不能少。
蔡麗貞院長掌舵華神時,這位神學界的小黃蓉誠實地說到:「被推舉為華神院長,讓我最大的改變就是,時刻把我推向神。」唯有持續保持與神的密切、正確、熱絡之關係,才會有健康的自我形象,才不至於活在人性的陰影幽暗中。
過去二個月,我不斷的在反省一件事。徹夜難眠的過程中,我一直發現自己有不少「後悔」的空間。不像某些意志堅定的人,他們經常宣稱對自己在年輕時候的選擇絕不後悔,而我卻經常活在後悔連連的自責中。後悔自己年輕不懂事,後悔自己衝動易怒,後悔自己瞻前不顧後,後悔自己脾氣太糟糕。後悔自己固執不知變通,後悔自己以正義自居,後悔自己多管閒事,後悔自己口無遮攔。後悔自己懂得太少說得太多,後悔自己耐性太差,後悔自己不聽勸告,後悔自己閒言閒語。後悔自己沒顧全大局,後悔自己與人過不去,後悔自己嫉惡如仇,後悔自己正邪不兩立。後悔自己一意孤行,後悔自己任意妄為,後悔自己剛愎自用,後悔自己看不見眼中的梁木。後悔自己目無尊長,後悔自己進退失序,後悔自己沒有同理心,後悔自己口直心快。後悔自己少不更事,後悔自己莽撞無禮,後悔自己輕浮脫跳,後悔自己沒有完整聆聽別人的意見、講得太快、發怒得太快。我這麼差勁的人,怎能不後悔。
不得不佩服大衛常有健康的自我形象,他在詩篇十八篇和二十六篇的描述,讓我自嘆弗如。「我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。我在祂面前作了完全人;我也保守自己遠離我的罪孽。(詩十八2123)「我向來行事純全」(詩二十六1);「你的慈愛常在我眼前,我也按你的真理而行。」(詩二十六3)
我不像大衛這麼「聖潔」,常常犯錯,不成熟的舉動俯拾即是。但是,在成長的過程中,我不斷地學習「眼光不可以離開神」,這是我知道的。對於「無法避免的事」,我必須順服神的帶領,勝過人的勸告。猶如保羅的晚年,當諸位先知一直用屬靈的話語警示他「前面的道路有危險」時,他依然執意帶著從各地捐得的款項要回耶路撒冷救濟貧苦會堂。原因無他,保羅明白:「眾聖徒所得的啟示縱然沒錯,前路確實有綑鎖等待著他,但聖靈從沒有要他『不去』。」
類似這樣的心境,我也在琢磨著。
有些事,做了,實在不討喜,也可能導致自己後悔,不過,那「無法避免的事」總需有人做。若是神的靈在我裡面激動我,我是壓抑不下來的。
成熟當然是我的生命終極目標(弗四13),可是,這不表示我不能欣賞沿途風光啊!
張文亮在出版「忍者學校與小雀鳥」一書前,有一個很大的掙扎讓他的生命往前跨了一大步。那時,他在與出版社交稿、校對、修正的魚雁往來間,每次他都發現一些必須修改的地方,如此來來回回,沒完沒了,後來差點演變成無法付梓的地步。最後,出版社不得不提醒他,世間沒有任何一本書是完美的,「這個階段」就先寫到這裡即可。張老師頓時覺醒,年輕有年輕的衝勁,年老有年老的穩重。若要等到生命成熟了才動筆寫作,文章不免老成無力。現今自己的觀念或許尚有多處的不完全,但待自己老年時肯定沒有今日的創意、力道與熱情了。他得了釋放,學會放手、放心付梓,總算出版。
我至今仍在琢磨,哪些話該說,哪些話不該說。行於所當行,止於不可不止。當然,我也常持續地後悔著自己潑出去的水。
研讀保羅給哥林多教會的書信,我若有所悟。他不假辭色的掀開教會裡藏污納垢之處,會不會太嚴厲了點?刺眼的陽光難道不能溫和些?義正辭嚴的語氣難道不能婉轉一下?「給人一線,下次好相見」的道理他不懂嗎?該八面玲瓏的時候,何不長袖善舞一番?
知名節目製作人王偉忠,有一個理論,他不絕任用四十歲以上的人擔任創意總監。難怪他製作的節目總是出陳推新。
我知道,有一天我會老,或者說更老。但願那時候,我能有足夠的成熟去向人道歉、求饒恕、取得復和,對象是那些我在年輕時得罪之人。但是,現階段,對於「不可避免的事」,我仍然需要勇往直前。
聽聽這兩首歌:「向高處行」、「耶和華為牧者」。

2015年9月8日 星期二

哥林多前書10

20150909 N.10
&讀經:哥林多前書第十章
%鑰節:1弟兄姊妹們,我要你們記得,我們的祖宗跟隨摩西在曠野所經歷的事。他們都在雲彩的保護下平安過了紅海。2 在雲中,在海裏,他們都受洗歸於摩西。 3 他們都吃了一樣的靈糧, 4 喝了一樣的靈泉。這泉是從跟他們同行的屬靈磐石上湧流出來的;那磐石就是基督。 5 但是,他們當中,大多數人不為上帝所喜悅,因此都倒斃在荒野間。(林前十15)
!主題:【被召的人多,選上的人少】
「被召的人多,選上的人少。」(太二十二14)這不是神的心意,卻是耶穌所看見的事實。
保羅大聲疾呼:「我要你們記得!(林前十1)顯然,他也清楚看見「被召的人多,選上的人少」這個現象。因此,他大費脣舌地勸說講解,為了要「挽回」每一位偏行己路的信徒。每一個傳道人都不可能對他的聽眾沒有期待,每一位牧者都不可能對他所牧養的群體毫無願景。認真工作的農夫,從來不會「只問耕耘,不問收穫」。
這些年來,我不斷地效法施洗約翰的精神,在曠野發聲,「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求」。
哥林多前書第十章是非常有神學價值的作品。保羅一直在闡述的不外乎是他從神那裡所領受的啟示。「可吃不可吃、可做不可做」,原則只有一個:「你們無論做甚麼,或吃或喝,都要為榮耀上帝而做。」(林前十31)而且,不單是要照著自己的良心行,也要顧慮到別人的良心:「我不是指你們自己的良心,而是指那個人的良心。你們無論對猶太人、希臘人,或是對上帝的教會,都不可以使人跌倒。你們要照我所做的去做;我是要使大家歡喜,從來沒有為自己的好處著想,而是關心大家的好處,為要使他們得救。(林前十2932~33)保羅心裡念茲在茲的就是人靈魂的層面。
不管從過紅海出埃及的以色列百姓來看,或是透過耶穌所舉例的撒種比喻觀察,都印證了「被召的人多,選上的人少」這令人難過比率。但是,這絕非神的心意(彼後三9)
今天,我們在教會,放眼望去「萬膝跪拜,萬口頌揚」的同時,我們看見了什麼?有多少人是「用嘴唇尊敬我,心卻遠離我」(太十五8)?切記使徒的警語:「他們都受洗。他們都吃了一樣的靈糧,喝了一樣的靈泉。這泉是從跟他們同行的屬靈磐石上湧流出來的;那磐石就是基督。但是,他們當中,大多數人不為上帝所喜悅,因此都倒斃在荒野間。(林前十25)
因此,教會的講台還要繼續講眾取寵的信息嗎?(雅三1:我們要受更重的判斷。) 我認為真正好的講道是如華爾許所說的:「使安逸自在的人不安,使不安的人得安慰。」
聽聽這首歌:靈裡生活」。

2015年9月7日 星期一

哥林多前書09

20150907 N.09
&讀經:哥林多前書第九章
%鑰節:19 我是自由的人,不受任何人的奴役;但是我卻甘心作大眾的僕人,為要爭取更多的人。22 在信心軟弱的人當中,我就作軟弱的人,為要爭取他們。所以,在甚麼樣的人當中,我就作甚麼樣的人;無論用甚麼方法,我總要救一些人。 23 我為了福音的緣故做這些事,目的是在跟別人分享福音的好處。(林前九192223)
!主題:【為了福音的緣故】
「在甚麼樣的人當中,我就作甚麼樣的人;無論用甚麼方法,我總要救一些人。」(林前九22)
過去兩個月,聖靈所引導的生活真是精彩。本來我應該是輕鬆恬淡地享受著六十天不需工作的假期,能在家閒閒沒事做,或者四處遊山玩水,但是「奉差遣」的人(賽六8),並沒有自己時間的使用權,神要我做什麼,我就學習委身順服。
在神的開路下,有將近一半的日子,我進出國軍各大營區,與阿兵哥們分享聖經的道理。能進入各個軍區傳福音,是神很奇妙的安排。退伍了近二十載,頓時彷彿回到當年的服役時期。每每看見數百位大專新兵乖乖地坐在台下聽我們見證神的榮耀時,我就興奮莫名。這些人都是當年我們在校園做福音工作時,怎麼也邀請不進來的人,如今卻正襟危坐地整齊排列眼前,沒人聊天、沒人請假、沒人放肆,而且沒有任何漏網之魚。更令人不可思議的是,他們這樣「被規定」來聽福音,照理應該會很反感、很無聊、很枯燥才對,結果竟是大大相反。每場見證會,他們不僅反應熱烈,自主地報以熱烈的掌聲,還經常意猶未盡斜風細雨不須歸。據調查,我們所承辦的「心輔之夜」,是新兵們僅次於懇親假,最受歡迎的訓練中心活動。想不到,福音也可以這樣傳。另外,還有好幾場「高級」專題講演,配合國際基甸會分送聖經的活動,我們用真理造就許多在職的軍士官,讓他們在性平領域、自殺防治、情緒管理等方面明白神的心意。唯一叫人稍微不能承受的是,此門一開,各方軍種對我們的邀請應接不暇,「要收的莊稼多,做工的人少。」(路十2)目前人手捉襟見肘,嚴重短缺,只能「懇求莊稼的主多打發工人出去收他的莊稼」。
除此之外,我也上阿里山兩個星期,到全台灣最高學府「香林國小」去辦理了兩梯次的兒童品格教育夏令營。很快地,我試著轉換角色(林前九22),蹲下身軀與山中的孩子們互動起來,唱詩歌、說故事、玩遊戲,把耶穌的福音介紹給他們。據該校的老師說,這麼多年來,我們是第一個教會團體去那裡舉辦夏令營的。對於前有「慈雲寺」、後有「受鎮宮」的學校而言,我們這次的屬靈爭戰非常大,考驗著事奉同工的「生命品質」。所幸,福音還是傳出去了,最後一天的閉幕式,所有的孩童都表明決志信耶穌的心。榮耀歸給神。
在以上「額外的事奉」之外,我原本每個月的例行服事在這段期間依然如常進行著,幾次的主日崇拜講台服事,讓我可以繼續在教會學習與其他肢體同工。這一直是我最美好的經歷:被聖靈充滿,放膽講論神的道,按著正意述說神學要義,火熱地見證耶穌的救恩。
我把自己搞得很忙很累嗎?本來我預期自己根本無法承擔神所託付的任務,然而,驀然回首,才發現一切都在神的掌握之中。與神同工的人,何累之有?當那種打勝仗的感覺在靈裡油然而生時,何累之有?為了福音的緣故,我們要繼續向前。
聽聽這首歌:「我寧願有耶穌」。

2015年9月6日 星期日

哥林多前書08

20150906 N.08
&讀經:哥林多前書第八章
%鑰節:2 那自以為知道一些甚麼的,實際上還不知道他所該知道的。 3 可是,那愛上帝的人是上帝所認識的。(林前八23)
!主題:【惟有愛心才能夠造就人】
從小我就不喜歡看書,沒有那個環境,也培養不出那種興趣;直到升大學,我才有機會真正接觸圖書館,博覽群書,並且利用公費生的零用錢購買幾本書籍。起步很晚,卻也不算太遲。
大學畢業後,我開始使用薪水買書,手邊突然擁有一輩子從沒有過的大筆金錢(18k),讓我揮灑自如。從此,書籍費成了我每月個人生活花費的最大宗支出,二十年如一日。如今,家裡設置的書架怎麼也跟不上我買書的速度,只好隨手擱置,到處堆疊。我並不是購物狂,所要表達的是,「真正閱讀的人,一定會認同保羅所說的話:『那自以為知道一些甚麼的,實際上還不知道他所該知道的。』(林前八23)」每一個讀書的人,都會發現自己的不足,知識的領域太浩瀚無窮了。研究天文才會真正明白宇宙的可畏,跳出蛙井才發現世界有多大。
這十幾年我瘋狂地愛上神學研究,剛開始接觸時,感覺異常困難、舉步維艱,啃書籍猶如嚼蠟,讀經典好像在咬橡皮筋。但是,由於服事的需要,我總不能心虛上台講道,只好硬著頭皮「背起自己的十字架跟從主」,用很慢的速度逐字逐句地吸收消化平均每天花二小時,翻看十頁。就這樣,一年總能讀完一兩本書。萬事起頭難、頭過身就過的日子過去,現在已經開始倒吃甘蔗,漸入佳境。目前,我每年已經能勉強吸收消化三到四本屬靈書籍了。
一旦閱讀的胃口被打開,一發不可收拾的局面來臨,正如水銀瀉地般,閱讀已經是我每天最不可或缺的事了。古人說:「三日不讀書,便覺語言無味,面目可憎。」我深深贊同。
我認為,「真正」的讀書人一定是謙卑的人。他不會像半瓶水叮噹響,自以為是、自以為義、自以為知道。真知識不會叫人自高自大,假的學問才是「膨風水蛙」。真知識會激發愛心,真知識能有效地造就人,真知識可以榮耀主名。保羅如此禱告著:「求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂。」(弗一17
聽聽這首歌:「谷中百合花」。

2015年9月5日 星期六

哥林多前書07

20150905 N.07
&讀經:哥林多前書第七章
%鑰節:17 每一個人的生活應該按照主的恩賜,並且符合上帝呼召他的目的。這是我教導各教會的原則。(林前七17)
!主題:【屬於主的自由人】
「一個奴隸蒙主呼召便是主所釋放的人;一個自由的人蒙召就成為基督的奴隸。你們是上帝用重價買來的,所以不要作人的奴隸。」(林前七22~23)有越來越多的基督門徒表示,待在教會越久,感受被捆綁的痛苦就越多,當信仰漸漸被宗教淹沒時,守律法的「規定」就會轄制整個生命。
保羅發現很多信徒不會運用信仰原則解決生活中的事,為此他只好以哥林多前書第七章來細說分明。倘若我們看得懂他的「立論」,就會發現每一個生活細目,其實都還是離不開信仰原則。有沒絕對的好或壞、對或錯、善或惡。「這不是犯罪;這樣做也是好的。」(林前七36~37)最多也只是好與更好的差別而已,「做得好,做得更好。」(林前七38)但是,今天的多數教會還是容易把基督徒的生活分門別類,使用二分法來「管理」信徒,把人性簡化,將申論題改為是非題:可吃不可吃(例如米血或豬血湯)、割禮不割禮(尚未受洗的信徒不得領聖餐)、同性戀或異性戀(淫亂或離婚還其次,同性戀就該死)、有參加小組的會友或外邦人、順服的與不順服的(順我者昌,逆我者亡)。
其實,我們所需要把握的、最重要的不外乎是耶穌的救恩:「你們是用重價買來的,不要作人的奴僕。」(林前七23)因此,教會不該再奴役信徒。
感謝主,過去十個月,我終於來到一間健康的教會。二十多年來,能重拾在基督裡的自由真是喜樂無比。如今,我每週能在教會與神的子民歡欣地敬拜神,也被允許在週間於工作崗位上為主發光作鹽(不需要再忙亂於各項教會永無止境的聚會中),更被關心祝福我於其他地方的傳福音宣教事奉活動(神的國度是無牆的)。哈利路亞!
「主怎樣分給各人,神怎樣呼召各人各人就要照著去行事為人。」(林前七17)(信仰是這樣各人。)這才是「屬於主的自由人」(林前七22)。但是,不可或缺的是從神而來的勇氣。
聽聽這首歌:「耶和華是愛」。

https://www.youtube.com/watch?v=_IEA8u3WlDg

2015年9月3日 星期四

哥林多前書06

20150903 N.06
&讀經:哥林多前書第六章
%鑰節:9 難道你們不知道邪惡的人不能作上帝國的子民嗎?不要欺騙自己呀!凡是淫亂,拜偶像,姦淫,作孌童,親男色, 10 盜竊,貪婪,酒醉,毀謗人,或勒索人的,都不能作上帝國的子民。(林前六910)
!主題:【上帝國的子民】
如果篇幅夠,保羅所要羅列的罪行就不只這十項:「淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的。」(林前六910)保羅要明明白白告訴我們的是:任何不能存留在神永恆國度的,都必須被煉淨。這是一個嚴肅的話提。
我們太容易體貼肉體了,總是多多少少地在身心靈角落為自己保留一片隱私區塊,這些地方我們不希望神來碰觸,不允許聖靈來管束,不想讓耶穌來光照。那是我們的紅線、我們的地雷、我們的痛處。
信主這二三十年,我只能說,我們對神保留多少,我們錯失神的恩典就有多少。對於講不聽的信徒,最後神對付我們的策略經常是「任憑」:你既然執意要自己來,我就讓你自己搞吧!小心自食惡果。
某位信徒說,「神啊!我絕對會按時十一奉獻,至於我如何賺錢,你不要管。你只要負責賜福給我,我就會把鈔票投到教會的袋子裡。」
另一位信徒說,「主啊!我什麼都願意改,不過,喝酒是我不能放棄的生活習慣,請你容讓我存留這一點點卑微的嗜好。」
又有一個信徒說,「親愛的天父,能到教會聚會真好,我喜歡唱詩敬拜,喜歡領受祝福,喜歡團契時光。但是,出了會堂,請你不要跟來。你待在教會就好,其他的部份我就不麻煩你了。特別是:我在報稅的時候,請你休息一下;我在使用電腦的時候,你不要在旁邊干擾我;我在happy的當下,你不要跟前跟後好不好。」願神時時與我同在?很煩耶!
這些請求,通常神都會答應,我們既然不想進神的國,祂就絕不會勉強我們跟隨祂。可是,切記,絕沒有那種道理:不想走窄路,卻能走到永生之門的。(太七1314)「難道你們不知道邪惡的人不能作上帝國的子民嗎?不要欺騙自己呀!」(林前六9)
耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太十六24
聽聽這首歌:「最知心的朋友」。

2015年9月2日 星期三

哥林多前書05

20150902 N.05
&讀經:哥林多前書第五章
%鑰節:5 你們應該把這個人交給撒但,讓撒但毀滅他的身體,好使他的靈,在主再來的日子,能夠得救。 6 你們自誇是不對的!你們知道有句話說:「一點點酵母可以使全團的麵發起來。」11 我的意思是:不可跟那自稱為信徒,卻淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵別人、酒醉,或盜竊的人來往;就是跟這樣的人同桌吃飯也不可以。(林前四5611)
!主題:【切割】
莫里斯的話講得很正確:「罪惡必須絕對消除,否則到頭來,整個信徒的生命就此腐敗。」
類似哥林多教會的群體我待過幾間,長期縱容罪惡滋生蔓延的教會,終究拖累了整個團體,不僅慕道友聞風而逃,老會友也相繼離開。教會羞辱主名,莫此為甚。
我也曾與犯淫亂的肢體交手過,當你苦口婆心要挽回他時,他是會惱羞成怒的;若你使用神的真理要圈住他時,他是會反咬你一口的。良藥苦口,忠言逆耳,浪子就是不回頭。
這時,保羅的策略是「把他交給撒但」。那是他執意的選擇。沒有人可以浸淫在罪惡中卻能在教會裡繼續自高自大的(林前四2)。保羅看出這種人的「危險性」,因此裁斷必須積極主動地「處理」他們。他用麵團裡的酵來形容其負面的影響力,正如俗話說:「星星之火可以燎原。」一個爛蘋果若不及時挑出,很快地就會腐敗掉整籃蘋果。心靈對心靈也是這般。
當所以規勸都已經無效時,放棄或說放下他,也許是群體要往前走所不得不的抉擇(太十八15~17)。這是群體要被神保護的必要手段,從此連「與他吃飯都不可」(林前五11)。莫里斯的結論是:「任何自稱是基督徒的,若生活與所信的不合,就沒有任何親密的團契可以容納他的罪的。」
上個月,我終於與一位弟兄「攤牌」,二十幾年來他習慣性地逗留在罪惡當中,「自稱為信徒,卻是淫亂、貪婪、辱罵別人的人」(林前五10),他身邊的主內肢體早已一個一個與他保持距離,教會也一間一間地向他關門(其實是他極端看不起教會),婚姻一團糟,在職場聲名狼藉,我卻天真的以為能改變他(精誠所至,金石為開)。然而,在一切敗壞中,我最受不了的是他的自高自大,極端自義!因此,「時候到了」,我就責難了他。
二十多年的時間,我總是不離不棄地陪伴他,也常用屬靈的關懷與他魚雁往來,他也幾乎認定我是他唯一的朋友了。可是,這一次,當我責備他,希望他事奉神必須謙遜時,他強烈反擊了。對我破口大罵(連續近三小時),把我攻擊得體無完膚,將我狗血淋頭之餘,還威脅我:「若你以後敢再用聖經的話或屬靈的話與我交談,見你一次,就要修理你一次。」所以,我只好與他「切割」了。
聽聽這首很好聽的詩歌:「安穩在主裡」。
附註:一篇好文章
                       不要對別人有期待     李偉文 2010.5.30
    記得高中時英文老師曾發下好幾張英語名言佳句要我們背誦,這是我第一次看到這句西方著名的祈禱詞:「請賜給我平靜,能接納我無法改變的事;請賜給我勇氣,能改變我可以改變的事;請賜給我智慧,讓我分辨這兩者的不同。
    當時我正為這句漂亮的佳句而讚歎時,坐在我隔壁的同學卻冷冷地說:「這一句根本是廢話,一點意義也沒有!」看到我滿臉狐疑的樣子,同學繼續解釋道:「你看這一句話有沒有像我們常開玩笑說的『大郎的弟弟叫二郎,二郎的哥哥叫大郎,廟的前面有旗竿,旗竿的後面有廟』,話講了半天,卻等於沒講一樣。
    我們面對發生在我們身上的事情,原本也就只有這兩種態度,要嘛摸摸鼻子接受下來,要嘛去抗議去改變,我們缺的是不知道那些事情該接受還是抗議,看完這句話,我們還是沒有學到那個分辨的智慧啊!」
    聽了這番話,一時還真無法反駁,不過,到底什麼是分辨的智慧也一直縈繞在我心裏。
    到了大二時,有一陣子忙著社團,在籌辦許多活動忙得焦頭爛額中,忽然體會到,原來要區分可以改變或無法改變的智慧並不難,只有自己能做的事以及自己的態度與看法,是唯一自己可以改變的;而必須求之於人的,或是別人要怎麼對待我,是要幫我們的忙,還是放鴿子扯後腿,要稱讚我們還批評我們,我們只能平靜的接受,是當下不必去改變也無法改變的事。
    換句話說,當時我的體會就是,不要對別人有期待,不要讓別人的言語與行為來影響自己的情緒與態度。
    其實有了這樣的頓悟之後,這三十年來,我反而得到最多人的幫忙與協助,因為原本我不期待別人幫我忙的,結果一但當別人來幫忙了,我們的感激,往往會使別人幫我更多忙;同時若別人放我鴿子或惡意批評與中傷,也因為原本對別人就沒有期待,所以也可以維持平常心,到後來,那些人也會不好意思而友善相待甚至轉而協助我們。
    不過,說實在的,要做到不對別人有期待,並不容易,甚至已經可以說是相當高的宗教情操了,因此,若免不了還是會有期待時,我儘量把這個期待說出來,因為我發現人之所以不快樂,覺得被傷害,往往都來自於這些沒有說出口的期待。
    我們認為家人應該記得我們的生日,同事應該要瞭解我們的苦心,老闆應該知道我們的努力,我們也希望朋友應該能夠體會我們的心情,每一個的「應該」都是我們對別人沒有說出口的期待,這些秘密的期待落空之後,就造成我們被剝剝,被忽視,失望,氣憤或幻滅的種種情緒。
    所以這些年,只要我嘴巴或腦海裏出現「他應該」這三個字時,就立刻提醒自己:「我又有對別人懷抱著沒有說出口的期待了!」

    的確,年齡愈長,愈能朝內看,只把精力放在自己可以做的事情上。年輕時,我們滿懷志氣,想改革社會,想改變別人,想更正一切不合理之事;如今我已知道,改變世界唯一有效的方法,就是改變自己。